‌ ◾️#امام_حسن و حسين، مانند دختران گوشواره به گوش داشتند

💥طبق روايات صحيح علماى بزرگ و نامدار شيعه، #امام_حسن و #امام_حسین همانند دختران گوشواره به گوش داشته اند و مدل های موهایشان را به صورت خاص همانند دختران شانه ميزده اند!

علمای بزرگ و نامدار شیعه همچون #شیخ_کلینی و #علامه_مجلسی و #فیض_کاشانی و.... با سند کاملا معتبر چنین نقل کرده اند :
#متن_عربى روايت :
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسين بن خالد قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن التهنية بالولد متى؟ فقال: إنه قال: لما ولد الحسن بن علي هبط جبرئيل بالتهنية على النبي صلى الله عليه وآله في اليوم السابع وأمره أن يسميه ويكنيه ويحلق رأسه و يعق عنه ويثقب اذنه وكذلك (كان) حين ولد الحسين عليه السلام أتاه في اليوم السابع فأمره بمثل ذلك، قال: وكان لهما ذؤابتان في القرن الأيسر وكان الثقب في الاذن اليمنى في شحمة الأذن وفي اليسرى في أعلا الاذن فالقرط في اليمنى والشنف في اليسرى، وقد روي أن النبي صلى الله عليه وآله ترك (له‌) ما ذؤابتين في وسط الرأس. وهو أصح من القرن.

#ترجمه : از امام رضا سوال کردم [اگر کسی بچه دار شد] چه زمانی به او تبریک و تهینت عرض کنم؟ امام رضا جواب داد : زمانی که حسن به دنیا آمد جبرئیل روز هفتم برای تبریک گفتن آمد و به پیامبر دستور داد : نامی را برای حسن انتخاب کن و کنیه ای را برایش بگذار و سرش را بتراش و عقیقه ای بهش بده و 👈گوشش را سوراخ کن 👉 و زمانی که حسین بدنیا آمد جبرییل همانند قبل در روز هفتم آمد و موارد قبل را بیان داشت. گفت : امام حسن و حسین دو گیسو در سمت چپ سر داشتند و سوراخی در گوش سمت راست در قسمت بالایی گوششان داشتند که متفاوت از گوش چپ بوده زیرا گوش راست را لاله گوش را سوراخ کردند و گوش چپ را بالای گوش را سوراخ کردند و گوشواره هایشان در سمت راستشان بود و پرسینگ هایشان را در گوش چپ آویزان کردند.

#منابع:

١) كتاب الكافى - چاپ ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكلينى جلد : ٦ صفحه : ٣٤

٢) كتاب بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث نویسنده : العلامة المجلسي جلد: ٤٣ صفحه: ٢٥٧

٣) کتاب الوافى نویسنده : علامه فیض کاشانی جلد: ٢٣ صفحه : ١٣٣٨

حال نظر علمای شیعه در مورد معتبر بودن این روایت را ميخوانيم:

و روى ثقة الاسلام الكليني رحمه اللّه 👈 بسند معتبر👉 عن الحسين بن خالد، قال: «سألت أبا الحسن الرضا عليه السّلام عن التهنئة بالولد متى؟ فقال: انّه قال: لمّا ولد الحسن بن عليّ هبط جبرئيل بالتهنئة على النبي (صلّى اللّه عليه و آله) في اليوم السابع، و أمره أن يسمّيه و يكنّيه و يحلق رأسه و يعق عنه و يثقب أذنه، و كذلك كان حين ولد الحسين عليه السّلام أتاه في اليوم السابع بمثل ذلك، قال: و كان لهما ذؤابتان في القرن الأيسر، و كان الثقب في الأذن اليمنى في شحمة الأذن و في اليسرى في أعلى الاذن، فالقرط في اليمنى، و الشنف في اليسرى، و قد روى انّ النبي (صلّى اللّه عليه و آله) ترك لهما ذؤابتين في وسط الرأس و هو أصح من القرن‌.

#منبع:
کتاب تعریب منتهی الآمال فی تواریخ النبی : نویسنده : السيد هاشم الميلاني جلد : 1 صفحه : ٤٢٠
در اين متن جناب هاشم ميلانى از علماى بزرگ شيعه، سند اين روايت را معتبر مينامد و بر صحيح بودن روايت صحه ميگذارد.

حال ببينيم علامه محمد تقی مجلسی كه از ستونهاى فكرى تشيع است در مورد اين روايت چه ميگويد:

👈في القوي👉، عن الحسين بن خالد قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن التهنئة بالولد متى؟ فقال: إنه لماولد الحسن بن علي عليهما السلام هبط جبرئيل على رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم بالتهنئة في اليوم السابع و أمره أن يسميه و يكنيه و يحلق رأسه و يعق عنه و يثقبأذنه و كذلك حين ولد الحسين عليه السلام أتاه في اليوم السابع فأمره بمثل ذلك قال:و كان لهما ذؤابتان في القرن الأيسر و كان الثقب في الاذن اليمنى في شحمة الاذن، وفي اليسرى في أعلى الاذن فالقرط في اليمنى و الشنف في اليسرى و قد روي أن النبيصلى الله عليه و آله ترك لهما ذؤابتين في وسط الرأس و هو أصح من القرن.و أما الختان‌ «فهو سنة» أي جاء وجوبه من السنة و إن استحب إيقاعه في اليوم السابع إلىالبلوغ و بعده يصير واجبا «و مكرمة في النساء» أي حسنة مستحبة قبل البلوغ و بعده، و ليس بواجب، و ليس استحبابهأيضا كاستحباب ختان الصبي فيما كان مستحبا روى الشيخان رضي الله تعالى عنهما فيالقوي، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله‌

منبع:
روضه المتقین نویسنده : محمد تقی مجلسی جلد : ٨ صفحه : ٦١٦

علامه مجلسى نيز اين روايت را يك روايت صحيح ميداند و بر صحت آن تاكيد ميكند.

پس در صحت اين روايت هيچ شكى وجود ندارد و طبق اين ادعا امام حسن و امام حسين مانند دختران گوشواره به گوش مى انداخته اند.

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm

‌ 💥 قائم مقام #امام_حسن_عسكرى "شرابخوار" و "همجنس باز" بوده است

#قسمت_دوم

با خواندن اين روايت كه صحيح السند بودن آن نيز محرز است، پرسشى در ذهن خواننده بوجود مى آيد که اگر دين اسلام و #ائمه_شيعه با لواط مخالف هستند، چرا امام حسن عسکری که طبق ادعای علماى شیعه داراى #علم_غیب_الهى هستند،
نماینده و قائم مقامش لواط کارش را مجازات نكرده ؟

و اصولاً چرا یک شخص شرابخوار و همجنس باز را قائم مقام خود كرده بود؟

نكته بسيار جالب اینجاست که این رسوایی به قدری برای #علماى_شیعه دردآور و آزار دهنده بوده که مترجم کتاب #اصول_کافی یعنی آقای #محمد_حسین_اردکانی قسمت اول این روایت را کلا ترجمه نکرده و آنرا سانسور كرده است و تنها به عنوان ترجمه روایت, به قسمت آخر روایت اکتفا کرده است. در لينك زير ترجمه سانسور شده اين روايت را مى بينيد.
http://lib.eshia.ir/27290/2/747

همچنین #علامه_مجلسی هم در کتاب #مرآه_العقول، تصریح کرده است که نماینده و قائم مقام امام حسن عسکری لواط کار بوده است و تصریح به همجنس بازی در این روایت کافی می کند:
القنبري أي كان من أولاد قنبر «على نفسه» الضمير للخادم أو للوكيل ، فعلى الأول المراد أنه أراد اللواط مع الخادم، وعلى الثاني لواط الخادم معه.

خلاصه #ترجمه: نماينده امام قصد داشت با خدمتكار لواط كند و همچنين به او لواط بدهد

#منبع:
مرآة العقول نویسنده : الشيخ محمّد باقر المجلسي جلد : ٦ صفحه : ١٦٢

اما اسلامگرايان شيعه بدليل اينكه هيچ بهانه اى براى رد اين روايت ندارند، به كلمه #وكيل در متن عربى روايت استناد كرده و ترجمه آن به قائم مقام و نماينده را اشتباه عنوان ميكنند
اما
در باب کلمه "وکیل" و ترجمه که در عبارت عربی آمده ميتوان به لغتنامه #مجمع_المعانى مراجعه كرد و به وضوح آنرا به معنای : نماینده ، معاون و قائم مقام معنا كرده است. لينك زير اثبات اين ادعاست.
https://www.almaany.com/fa/dict/ar-fa/وكيل/

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm

🔴 آیا می دانستید یاران #علی_بن_ابیطالب و فرزندش زناکار بوده اند؟

#قسمت سوم

🌱در قسمت های پیشین روایتی با اسناد صحیح و معتبر را از کتب شیعه نقل کردیم که در آن تصریح شده بود بر اینکه یاران علی و فرزندش محمد زنا کار بوده اند و سپس دیدید که این رسوایی به قدری برای شیعه بزرگ بوده که آیت الله ری شهری در ترجمه آن روایت کلا زنا کردن محمد فرزند علی را تحریف کرده بود ؛ حال در این قسمت اثبات می کنیم که اسناد آن صحیح و معتبر نزد تشیع است همچنانکه علمای شیعه چنین گفته اند.

۱) #علامه_مجلسی در کتابش ۲ سند برای روایت مذکور ذکر می کند که یک مورد آن را ضعیف و دیگری را صحیح می داند که صحت یک مورد کفایت می کند.

#منبع
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول نویسنده : العلامه المجلسی   جلد : ۲۳  صفحه : ۲۸۲

۲)علامه محمد تقی مجلسی هم ۲ سند بر آن قائل بود که یک مورد آن را "الموثق کالصحیح" یعنی موثق در حد و همانند صحیح و دیگری را "صحیح" می داند.

#منبع
روضه المتقین نویسنده : محمد تقی مجلسی    جلد : ۱۰ صفحه : ۳۴

۳)آیت الله خوئی هم این روایت را صحیح می داند.

#منبع
موسوعة الامام الخوئي نویسنده : السيد أبوالقاسم الخوئي  جلد : ۴۱ صفحه : ۲۱۳

۴) السید الشفتی نیز این روایت را صحیح می داند.

#منبع
مقالة في تحقيق إقامة الحدود في هذه الأعصار نویسنده : السيد الشفتي    جلد : ۱  صفحه : ۱۸۲

🍃 در نتیجه با سند کاملا صحیح و معتبر ثابت شد یاران و فرزند امام علی بن ابیطالب مرتکب عمل زنا شده اند.

🔰ادامه دارد....

#کانال_تخصصی_نقد_اسلام

https://telegram.me/naghde_eslamm

‌ ◾️ بيعت #امام_سجاد با #يزيد و سانسور علماى شيعه
#قسمت_دوم

براى بستن دهان بهانه جويان كه احتمالا مى گویند #سند_روايت_كلينی ضعيف است و يا اينكه راوى، أبي ايوب توثيق ندارد میگوییم:
سند توسط #علامه_مجلسی گفته شده که حسن است و در چندین جای ديگر نيز روایات أبي أيوب را تحسين كرده است.

ضمنا در ابتدای اين سند ابن محبوب وجود دارد و او از راويان اصحاب اجماع است و از #ثقات نقل ميكند و وجود ابن محبوب سبب #توثيق بقيه سند ميشود حتی اگر بپذيريم أبي أيوب توثيق ندارد باز با وجود ابن محبوب اين سند معتبر ميشود.
طبق قول سايت #مركز_الابحاث_العقائدیه آیت الله سیستانی:
ابراهيم بن عثمان و ابراهيم بن زياد و ابراهيم بن عيسی اين نامهای مشترك برای أبي ايوب است و توثيق صريح دارد.
شیخ طوسی: ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻜﻨﻰ ﺑﺄﺑﻲ ﺍﺃﻳﻮﺏ ﺍﻟﺨﺰﺍﺯ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ﺛﻘﺔ ﻟﻪ ﺍﺻﻞ ‏.

#منبع: كتاب الفهرست ص ٤١

اشكال احتمالی ديگرى كه بهانه جويان ميگيرند اين است كه:
متن اين روايت مشكل دارد چون در اين روايت گفته شده كه #يزيد وارد مدينه شده اما مؤرخين گفته اند كه يزيد بعد از ان وقايع تا زمان وفات از شام خارج نشده بود.
در پاسخ بايد گفت: نظر مؤرخين در مقابل كلام #امام_معصوم حجت نيست و #شيعيان بايد مقيد به كلام معصوم باشند نه نظريات مؤرخين كما اينكه خودشان در مورد برخى ديگر از رواياتشان ميگويند.
و بازهم بايد گفت كه #علامه_مجلسی در بحارالانوار گفته است كه احتمال دارد که در اينجا ذكر نام يزيد منظور نماینده يزيد است و اين اشكال رفع ميشود.

سايت رسمی مركز الأبحاث العقائدیه زير نظر #آيت_الله_سيستانی این دو اشكال را باطل كرده و رأی به صحت و اعتبار روايت داده
لينك :
http://www.aqaed.com/faq/6846/

ادامه دارد .....

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm

اسکن از کتاب مرآه العقول نوشته علامه مجلسی جلد ۲۲ صفحه ۴۷۷

امام صادق : جنگ انداختن بین سگ ها امری حلال است 👈 #علامه_مجلسی : این روایت الموثق کالصحیح👉 است.

@naghde_eslamm
Www.eslam.nu

‌ 💠 ازدواج با #عایشه، لکه ننگ تاریخ زندگی پیامبر اسلام

#قسمت_هشتم

در قسمت قبل به روایتی از معتبر ترین کتاب اهل سنت یعنی صحیح بخاری استناد کردیم و روایتی را با سند صحیح نقل کردیم که طبق آن به صراحت بیان شده بود که عایشه در هنگام زفاف با پیامبر اسلام نه سال داشته است، حال در این قسمت اسنادی را بر اساس کتاب بحار الانوار از #علامه_مجلسی نقل می کنیم که در آن بیان می کند که عایشه در هنگام زفاف با پیامبر نه ساله بوده است :

#متن_عربی
والثالثة : عايشة بنت أبي بكر ، تزوجها بمكة وهي بنت سبع ، ولم يتزوج بكرا غيرها ، ودخل بها و👈هي بنت تسع👉 ....

📚 #منبع : بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث نویسنده : العلامة المجلسي    جلد : ۲۲  صفحه : ۲۰۲

#ترجمه : عایشه دختر ابوبکر در مکه ازدواج کرد درحالیکه هفت سال داشت و هرگز با کس دیگری ازدواج نکرده بود (باکره بود) و زمانی که داخل شد (هنگام زفاف با پیامبر) او نه سال داشت...

👈و همچنین در جای دیگر بیان می کند که #عایشه نه ساله بود و با کسی بجز پیامبر ازدواج نکرده و باکره بود و زمانی که پیامبر فوت کرد او هجده سال داشت :

وعايشة بنت أبي بكر ، وهي ابنة سبع قبل الهجرة بسنتين ، ويقال : كانت ابنة ست ودخل بها بالمدينة في شوال 👈وهي ابنة تسع ، ولم يتزوج غيرها بكرا👉 ، وتوفي النبي  وهي ابنة ثمانية عشر سنة ، وبقيت إلى أمارة معاوية

📚 #منبع : بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث نویسنده : العلامة المجلسي    جلد : ۲۲  صفحه : ۱۹۱

ادامه دارد....

#کانال_تخصصی_نقد_اسلام

Www.eslam.nu
@naghde_eslamm

آيا ميدانستيد از ديد #امام_صادق، شرافت انسان به مال و دارائى او بستگى دارد ؟؟

آيا ميدانستيد امام ششم شيعيان انسان فقير را انسان بى شرافت به حساب مى آورد ؟؟

آيا ميدانستيد از ديد امام صادق، امام على بدليل فقرش، انسان بى شرافتى است؟
در اينمورد در معتبرترين كتاب حديث شيعيان و با سند صحيح از امام صادق رواياتى آمده است.
براى دانستن اين موضوع و براى اثبات ادعاى ما لينك زير را بخوانيد.
تمام مدارك و اسناد اين روايت و عكس از صفحات كتاب نيز موجود است.

‏https://t.me/daricheh_t/6702

‌ 💠 ازدواج با #عایشه، لکه ننگ تاریخ زندگی پیامبر اسلام

#قسمت_هجدهم


در قسمت های پیشین به کتب شیعه و اهل سنت پرداختیم و اسناد فراوانی را در خصوص سن عایشه در ازدواج با پیامبر اسلام نقل کردیم، حال در این قسمت به یکی دیگر از کتب شیعه می پردازیم.

👈 #علامه_مجلسی در کتاب حیوه القلوب در خصوص سن عایشه در هنگام ازدواج با پیامبر اسلام چنین می نویسد :

《عایشه دختر ابوبکر بود و حضرت(پیامبر) او را در مکه خواستگاری نمود و در وقتیکه هفت ساله بود و زن باکره بغیر او تزویج نفرمود و چون هفت ماه از دخول مدینه مشرف گذشت 👈حضرت او را زفاف نمود و در آنوقت نه ساله بود👉 و تا خلاوت معاویه زنده بود و عمر شومش نزدیک به هفتاد سال رسید》.

#منبع : کتاب حیوه القلوب جلد ۲ صفحه ۵۹۶ چاپ کتابفروشی اسلامیه تهران

⚡️همانطور که مشاهده کردید عالم بزرگ شیعه، علامه مجلسی نیز تصریح می کند بر اینکه عایشه در هنگام زفاف پیامبر با او نه ساله بوده است که این یک لکه ننگ بزرگ در تاریخ زندگی پیامبر اسلام است زیرا پیامبر حدود ۵۴ ساله با دختری در سنین بسیار کم ازدواج می کند و در ۹ سالگی با او زفاف می کند‌.

#کانال_تخصصی_نقد_اسلام

@naghde_eslamm
Www.eslam.nu

‌ 💥 قائم مقام #امام_حسن_عسكرى "شرابخوار" و "همجنس باز" بوده است

#قسمت_دوم

با خواندن اين روايت كه صحيح السند بودن آن نيز محرز است، پرسشى در ذهن خواننده بوجود مى آيد که اگر دين اسلام و #ائمه_شيعه با لواط مخالف هستند، چرا امام حسن عسکری که طبق ادعای علماى شیعه داراى #علم_غیب_الهى هستند،
نماینده و قائم مقامش لواط کارش را مجازات نكرده ؟

و اصولاً چرا یک شخص شرابخوار و همجنس باز را قائم مقام خود كرده بود؟

نكته بسيار جالب اینجاست که این رسوایی به قدری برای #علماى_شیعه دردآور و آزار دهنده بوده که مترجم کتاب #اصول_کافی یعنی آقای #محمد_حسین_اردکانی قسمت اول این روایت را کلا ترجمه نکرده و آنرا سانسور كرده است و تنها به عنوان ترجمه روایت, به قسمت آخر روایت اکتفا کرده است. در لينك زير ترجمه سانسور شده اين روايت را مى بينيد.
http://lib.eshia.ir/27290/2/747

همچنین #علامه_مجلسی هم در کتاب #مرآه_العقول، تصریح کرده است که نماینده و قائم مقام امام حسن عسکری لواط کار بوده است و تصریح به همجنس بازی در این روایت کافی می کند:
القنبري أي كان من أولاد قنبر «على نفسه» الضمير للخادم أو للوكيل ، فعلى الأول المراد أنه أراد اللواط مع الخادم، وعلى الثاني لواط الخادم معه.

خلاصه #ترجمه: نماينده امام قصد داشت با خدمتكار لواط كند و همچنين به او لواط بدهد

#منبع:
مرآة العقول نویسنده : الشيخ محمّد باقر المجلسي جلد : ٦ صفحه : ١٦٢

اما اسلامگرايان شيعه بدليل اينكه هيچ بهانه اى براى رد اين روايت ندارند، به كلمه #وكيل در متن عربى روايت استناد كرده و ترجمه آن به قائم مقام و نماينده را اشتباه عنوان ميكنند
اما
در باب کلمه "وکیل" و ترجمه که در عبارت عربی آمده ميتوان به لغتنامه #مجمع_المعانى مراجعه كرد و به وضوح آنرا به معنای : نماینده ، معاون و قائم مقام معنا كرده است. لينك زير اثبات اين ادعاست.
https://www.almaany.com/fa/dict/ar-fa/وكيل/

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm

‌ ‌ 💠 #امام_حسن، امامی معصوم یا انسانی #زنباره ؟


#قسمت_چهارم


⚡️در این قسمت به سندی ۱۰۰ درصد صحیح استناد می کنیم که کوچکترین اشکالی بر آن وارد نیست :

#متن_عربی
۲۰- عنه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبى عبد الله (ع) قال: أتى رجل أمير المؤمنين عليا (ع) فقال له: جئتك مستشيرا، إن الحسن (ع) والحسين (ع) وعبد الله بن جعفر (ره) خطبوا إلى فقال أمير المؤمنين (ع): المستشار مؤتمن، أما الحسن، فانه مطلاق للنساء، ولكن زوجها الحسين فانه خير لابنتك.

#ترجمه : امام صادق گفت : مردی به حضور امام علی رسید و گفت : حسن و حسین و عبدالله بن جعفر از دختر من خواستگاری کردند، اکنون با تو مشورت می کنم که کدام از ایشان را بپذیرم؟ امام علی گفت : شخصی که مورد مشورت قرار می گیرد امین است، اما فرزندم حسن زیاد زن طلاق می دهد، دخترت را به حسین بده که این کار برای دخترت خیر است.

#منبع : المحاسن نویسنده : البرقي، ابو جعفر    جلد : ۲  صفحه : ۶۰۱

⚡️این روایت صد در صد صحیح است و تمامی راویان آن ثقه هستند :

۱)احمد بن محمد بن خالد البرقی : نجاشی، طوسی، حلی او را ستوده اند و مورد وثاقت و اعتماد دانسته اند.

#منابع : رجال نجاشی صفحه ۷۶
فهرست طوسی صفحه ۶۲
خلاصه اقوال حلی صفحه ۶۳

۲) ابن محبوب : این راوی ثقه و مورد اعتماد است و از اصحاب خاص امام صادق می باشد.

#منبع : فهرست طوسی صفحه ۹۶

۳) عبدالله بن سنان : این راوی هم ثقه و مورد اعتماد می باشد.

#منبع : فهرست طوسی صفحه ۱۶۵

و همچنین علامه مجلسی نیز این حدیث را صحیح می داند چنانچه در این مورد می نویسد :

"در محاسن برقی به سند صحیح از امام صادق نقل شده است...."

#منبع : کتاب جلاء العیون نوشته #علامه_مجلسی، صفحه ۴۰۶ باب چهارم، بخش مکارم اخلاق امام حسن مجتبی، انتشارات سرور

⚡️چرا امام علی به آن مرد می گوید دخترت را به حسین بده که خیر می بینی و به حسن نده؟

⚡️چرا امام حسن دائما در حال ازدواج و طلاق زنان بوده، آیا جز این است که زنباره بوده است؟

⚡️چرا امام علی ازدواج با حسن را خیر نمی داند ؟

ادامه دارد...

#کانال_تخصصی_نقد_اسلام

@naghde_eslamm
Www.eslam.nu

۱) اسکن از کتاب بحار الانوار
نوشته #علامه_مجلسی

💠اهانت تند #امام_باقر به #امام_علی

امام باقر می گوید : علی بن ابی طالب الاغ است.

@naghde_eslamm
Www.eslam.nu

‌ 💥مباهته؛ تهمت زدن (پرونده سازى) امری غيراخلاقی در خدمت مذهب

#قسمت_سوم

٢- منطق بهت آور:
روایت پيامبر اسلام را تا قرن دوازدهم هجری «محدّثان» همانگونه که اشاره کردیم معنا می کردند و می گفتند باید در برابر اهل بدعت، با سلاح منطق ظاهر شد و موهومات آنها را نقش بر آب کرد.
محدث بزرگ شيعه #فیـض_کاشـانی «باهتوهم» را به معنی آن میدانست که: با آنان چنان سخن بگوئید که ساکت شوند و حرفی برای گفتن نداشته باشند: أی: «جادلوهم و اسکتوهم و اقطعوا الکلام علیهم[4]».
#فیض_كاشانى در كتاب وافی، هر چند در مواردی که معانی مختلف و احتمالات گوناگون در معنی یک روایت وجود دارد به آنها اشاره میکند،
ولی در اینجا به هیچ معنای دیگری، حتی در حد احتمال هم اشاره نمی کند. پس از وی، #ملا_صالح_مازندرانی هم در شرح بر اصول کافی، روایت را همین گونه معنی می کند و توضیح می دهد که «بهت» به معنای «تحیّر» است، پس معنی روایت چنین می شود که با «حجت قاطع» و دلیل محکم، راه ها را به روی بدعت گذاران ببندید تا آنها مبهوت شوند. و سپس #علامه_مجلسی نیز به همان کلمات لغویین استناد می کند، و روایت را مانند محدّثین گذشته معنی نموده و «بهتان» برای مصلحت دین را، احتمال مرجوح میشمارد. #مجلسی در برخی از رساله های فارسی خود هم، روایت را چنین ترجمه کرده است: «بر ایشان حجت را تمام کنید تا ایشان طغیان نکنند در فساد کردن دین اسلام» .

٣- تکلیف حقیقت گویی:
اغلب #فقهای_شیعه تا قرن دوازدهم، در بحث های فقهی خود، بر این مبنا مشی می کردند که حتی به بدعت گذاران در دین هم نباید نسبت خلاف داد، و دروغ بستن به آنها جایز نیست، اگر آنان به تخریب دین اقدام کرده اند، ولی ما حق نداریم,
برای ضایع کردنشان، نسبت ناروا به آنها بدهیم : شهید ثانی می گفت: در نقد و اعتراض آنها ، نباید ذره ای از حقیقت منحرف شده و مرتکب دروغ گردید:
«یصح مواجهتهم بما یکون نسبته الیهم حقا لا بالکذب».
#سید_صاحب_ریاض هم پس از نقل همان روایت ، می گوید:
جایز نیست که در برخورد با آنان دروغ گفته شود، زیرا دروغ حرام است. او حاضر نیست دروغ نسبت به مخالفان را حتی اگر بدعت گذار باشند، از حرمت کذب استثنا کند و آن را به عنوان وسیله ای برای خراب کردن افراد فاسد بپذیرد! «و لاتصحّ مواجهته بما یکون الیه کذبا لحرمته». صاحب جواهر هم در بحث قذف از #کتاب_الحدود خود، این روایت را نقل میکند.

ادامه دارد ...

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
‏https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

‌ 💥 قائم مقام #امام_حسن_عسكرى "شرابخوار" و "همجنس باز" بوده است

#قسمت_دوم

با خواندن اين روايت كه صحيح السند بودن آن نيز محرز است، پرسشى در ذهن خواننده بوجود مى آيد که اگر دين اسلام و #ائمه_شيعه با لواط مخالف هستند، چرا امام حسن عسکری که طبق ادعای علماى شیعه داراى #علم_غیب_الهى هستند،
نماینده و قائم مقامش لواط کارش را مجازات نكرده ؟

و اصولاً چرا یک شخص شرابخوار و همجنس باز را قائم مقام خود كرده بود؟

نكته بسيار جالب اینجاست که این رسوایی به قدری برای #علماى_شیعه دردآور و آزار دهنده بوده که مترجم کتاب #اصول_کافی یعنی آقای #محمد_حسین_اردکانی قسمت اول این روایت را کلا ترجمه نکرده و آنرا سانسور كرده است و تنها به عنوان ترجمه روایت, به قسمت آخر روایت اکتفا کرده است. در لينك زير ترجمه سانسور شده اين روايت را مى بينيد.
http://lib.eshia.ir/27290/2/747

همچنین #علامه_مجلسی هم در کتاب #مرآه_العقول، تصریح کرده است که نماینده و قائم مقام امام حسن عسکری لواط کار بوده است و تصریح به همجنس بازی در این روایت کافی می کند:
القنبري أي كان من أولاد قنبر «على نفسه» الضمير للخادم أو للوكيل ، فعلى الأول المراد أنه أراد اللواط مع الخادم، وعلى الثاني لواط الخادم معه.

خلاصه #ترجمه: نماينده امام قصد داشت با خدمتكار لواط كند و همچنين به او لواط بدهد

#منبع:
مرآة العقول نویسنده : الشيخ محمّد باقر المجلسي جلد : ٦ صفحه : ١٦٢

اما اسلامگرايان شيعه بدليل اينكه هيچ بهانه اى براى رد اين روايت ندارند، به كلمه #وكيل در متن عربى روايت استناد كرده و ترجمه آن به قائم مقام و نماينده را اشتباه عنوان ميكنند
اما
در باب کلمه "وکیل" و ترجمه که در عبارت عربی آمده ميتوان به لغتنامه #مجمع_المعانى مراجعه كرد و به وضوح آنرا به معنای : نماینده ، معاون و قائم مقام معنا كرده است. لينك زير اثبات اين ادعاست.
https://www.almaany.com/fa/dict/ar-fa/وكيل/

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm

💥گذرى بر زندگى على بن ابيطالب، شخصيت افسانه اى شيعيان
https://t.me/naghde_eslamm/25186
#قسمت_چهاردهم

#عبدالله_حضرمی با هفتاد تن از همراهانش را که از بیم جان بر دژی پناه برده بودند بدستور #على، آن دژ به آتش کشیده شد و همه را زنده زنده سوزاندند که یک تن رهایی نیافت و زمانی دراز بوی گوشت بدنهای سوخته شده در هوا پخش بود و مردم را آزار میداد.
#متن_عربى: وَكَتَبَ إِلَى عَلِيٍّ مَعَ ظَبْيَانَ بْنِ عُمَارَةَ، وَكَانَ مِمَّنْ قَدِمَ مَعَ جَارِيَةَ وَإِنَّ جَارِيَةَ قَدِمَ عَلَيْنَا فَسَارَ إِلَى ابْنِ الْحَضْرَمِيِّ فَقَتَلَهُ حَتَّى اضْطَرَّهُ إِلَى دَارٍ مِنْ دُورِ بَنِي تَمِيمٍ، فِي عِدَّةِ رِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِهِ بَعْدَ الإِعْذَارِ وَالإِنْذَارِ، وَالدُّعَاءِ إِلَى الطَّاعَةِ، فَلَمْ يُنِيبُوا وَلَمْ يَرْجِعُوا، فَأَضْرَمَ عَلَيْهِمُ الدَّارَ فَأَحْرَقَهُمْ فِيهَا، وَهُدِمَتْ عَلَيْهِمْ
#منبع: تاريخ الطبري ج ٥ ص ١١٢
لينك صفحه كتاب در سايت حوزه:
http://lib.efatwa.ir/47196/5/112

روزی ،على، از #ولید پسر عقبه خواست تا پیرو او گردد وليد پاسخ داد
بر چه اميد با تو بيعت كنيم پر و بال ما را تو كندى و سينه ما را پر از كين كردى، پدر مرا تو كشتى
#منبع:دفتر زندگانی حسین پوشينه دوم نوشته زین العابدین رهنما چاپ ششم برگ ٣٧٣ و ٣٧٤
ای کاش #روشنفکرنمایان ما به اندازه ولید تازی خرد میداشتند و بر خونهای نیاکان خود ارج می نهادند و بدینگونه خفت بار ۱۴۰۰ سال با همه نیرو در زمینه بزرگداشت دشمنان دیرینه خود کوشش نمی نمودند و روان نیاکان خود را نمی آزردند
در #جنگ_جمل برای دستیابی برهبری با #عایشه همسر دردانه محمد جنگید و به اندازه ای آدم کشت که دفترهای اسلامی ستاینده او میگویند از کشته ها پشته ساخت و سه بار شمشیر او خم شد
٪#منبع: منتخب التواريخ در زندگانی چهارده معصوم نوشته حاج محمد هاشم خراسانی برگ ١٦٣ میگوید در یکی از جنگهای صفین با معاویه بگفته #علامه_مجلسی شمار مقتولین بدست على از پانصد نفر علاوه بودند و چند مرتبه ذوالفقار او خميده شد و با زانوى مبارك راست ميكرد
لينك صفحه از #كتاب_منتخب_التواريخ صفحه ١٦٣ در اثبات مطلب بالا :
https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/image/34297 }
در رویداد خونین #صفین برای دستیابی بر پیشوایی که چهارده ماه و هیجده روز بدرازا کشید و کشته شدگان بدست او و یارانش را سی و شش هزار تا چهل هزارتن دانسته اند که آمده است خانواده ای در #بصره برجای نماند تا از شمشیر #على داغدار نباشد
#منابع:
١) دفتر زندگانی حسین نوشته زین العابدین رهنما پوشینه دوم برگ ۱۲۹
٢) دفتر مرد نامتناهی نوشته حسن صدر برگ ۲۲ در یکی از جنگهای صفين على پانصد کس را با دست خود و با شمشیر کشت در آن حد که چندین شمشیر عوض کرد
از #کتاب_زندگانی_علی ابن ابی طالب تالیف عمر ابوالنصر)

ادامه دارد .....

💥 علاقه ائمه شيعه به كنيزان دست مالى شده
با استناد به منابع معتبر شيعى؛
مادر #امام_زمان:
فرياد ميزد كه واى پرده عفتم دريده شد

#علامه_مجلسی از بزرگترين محدثين تاريخ شيعه در كتاب حق اليقين روايتى بدين مضمون آورده است:
#ابن_بابویه و #شیخ_طوسی به سندهای معتبر روایت کرده اند از بشیر بن سلیمان برده فروش که از فرزندان ابوایوب انصاری بود و از شیعیان خاص امام علی نقی و امام حسن عسکری و همسایه ی ایشان بود در شهر سر من رای ، گفت:
روزی کافور خادم امام علی النقی به نزد من آمد و مرا طلب نمود.
چون به خدمت آن حضرت رفتم و نشستم فرمود: تو از فرزندان انصاری، ولایت و محبت ما #اهل_بیت همیشه درمیان شما بوده است از زمان حضرت رسالت تا حال، و پیوسته محل اعتماد ما بوده اید، و من تو را اختیار می کنم و مشرف می گردانم به تفضیلی که به سبب آن بر شیعیان سبقت گیری در ولایت ما، و تو را بر رازهای پنهان مطلع می گردانم، و به خریدن #کنیزی می فرستم.
پس نامه ی پاکیزه ای نوشتند به خط فرنگی و لغت فرنگی، و مهر شریف خود را بر آن زدند، و کیسه ی زر بیرون آوردند که در آن دویست و بیست اشرفی بود فرمودند:
بگیر این نامه و زر را و متوجه بغداد شو، و درچاشت فالن روز بر سر جسر حاضر شو، چون کشتیهای اسیران به ساحل رسد، جمعی از کنیزان در آن کشتیها
خواهی دید، و جمعی از مشتریان از وکیلان امرای بنی عباس و قلیلی از جوانان عرب خواهی دید، و بر سراسیران جمعی خواهی دید، پس از دور نظر کن به برده فروشی که عمرو بن یزید نام دارد، و در تمام روز تا هنگامی که از برای مشتریان ظاهر سازد کنیزکی که فالن و فالن صفت دارد - و تمام اوصاف او را بیان فرمود -و جامه ی حریر کنده پوشیده است، و ابا و امتناع خواهد نمود آن کنیز از نظر کردن مشتریان دست گذاشتن ایشان بر او، و خواهی شنید که از پس پرده صدای رومی از او ظاهر می شود. پس بدان که به زبان رومی می گوید: 💥وای که پرده ی عفتم دریده شد💥...
#منبع: حق الیقین از علامه مجلسى جلد: ١ صفحه : ٢٠٣
لينك زير تصوير صفحه اى كه این روایت در آن است از کتابخانه فقاهت متعلق به حوزه علمیه
http://lib.eshia.ir/10442/1/308

همین مطلب دریده شدن پرده ی عفت مادر امام زمان در دانشنامه امام هادی ج ١ ص ١٢٨ نيز آمده است.
لینک مربوطه اين صفحه از كتاب در كتابخانه فقاهت:
http://lib.eshia.ir/71809/1/128

https://t.me/naghde_eslamm/27249

💥 علاقه ائمه شيعه به كنيزان دست مالى شده
با استناد به منابع معتبر شيعى؛
مادر #امام_زمان:
فرياد ميزد كه واى پرده عفتم دريده شد

#علامه_مجلسی از بزرگترين محدثين تاريخ شيعه در كتاب حق اليقين روايتى بدين مضمون آورده است:
#ابن_بابویه و #شیخ_طوسی به سندهای معتبر روایت کرده اند از بشیر بن سلیمان برده فروش که از فرزندان ابوایوب انصاری بود و از شیعیان خاص امام علی نقی و امام حسن عسکری و همسایه ی ایشان بود در شهر سر من رای ، گفت:
روزی کافور خادم امام علی النقی به نزد من آمد و مرا طلب نمود.
چون به خدمت آن حضرت رفتم و نشستم فرمود: تو از فرزندان انصاری، ولایت و محبت ما #اهل_بیت همیشه درمیان شما بوده است از زمان حضرت رسالت تا حال، و پیوسته محل اعتماد ما بوده اید، و من تو را اختیار می کنم و مشرف می گردانم به تفضیلی که به سبب آن بر شیعیان سبقت گیری در ولایت ما، و تو را بر رازهای پنهان مطلع می گردانم، و به خریدن #کنیزی می فرستم.
پس نامه ی پاکیزه ای نوشتند به خط فرنگی و لغت فرنگی، و مهر شریف خود را بر آن زدند، و کیسه ی زر بیرون آوردند که در آن دویست و بیست اشرفی بود فرمودند:
بگیر این نامه و زر را و متوجه بغداد شو، و درچاشت فالن روز بر سر جسر حاضر شو، چون کشتیهای اسیران به ساحل رسد، جمعی از کنیزان در آن کشتیها
خواهی دید، و جمعی از مشتریان از وکیلان امرای بنی عباس و قلیلی از جوانان عرب خواهی دید، و بر سراسیران جمعی خواهی دید، پس از دور نظر کن به برده فروشی که عمرو بن یزید نام دارد، و در تمام روز تا هنگامی که از برای مشتریان ظاهر سازد کنیزکی که فالن و فالن صفت دارد - و تمام اوصاف او را بیان فرمود -و جامه ی حریر کنده پوشیده است، و ابا و امتناع خواهد نمود آن کنیز از نظر کردن مشتریان دست گذاشتن ایشان بر او، و خواهی شنید که از پس پرده صدای رومی از او ظاهر می شود. پس بدان که به زبان رومی می گوید: 💥وای که پرده ی عفتم دریده شد💥...
#منبع: حق الیقین از علامه مجلسى جلد: ١ صفحه : ٢٠٣
لينك زير تصوير صفحه اى كه این روایت در آن است از کتابخانه فقاهت متعلق به حوزه علمیه
http://lib.eshia.ir/10442/1/308

همین مطلب دریده شدن پرده ی عفت مادر امام زمان در دانشنامه امام هادی ج ١ ص ١٢٨ نيز آمده است.
لینک مربوطه اين صفحه از كتاب در كتابخانه فقاهت:
http://lib.eshia.ir/71809/1/128

https://t.me/naghde_eslamm/27249

💥 علاقه ائمه شيعه به كنيزان دست مالى شده
با استناد به منابع معتبر شيعى؛
مادر #امام_زمان:
فرياد ميزد كه واى پرده عفتم دريده شد

#علامه_مجلسی از بزرگترين محدثين تاريخ شيعه در كتاب حق اليقين روايتى بدين مضمون آورده است:
#ابن_بابویه و #شیخ_طوسی به سندهای معتبر روایت کرده اند از بشیر بن سلیمان برده فروش که از فرزندان ابوایوب انصاری بود و از شیعیان خاص امام علی نقی و امام حسن عسکری و همسایه ی ایشان بود در شهر سر من رای ، گفت:
روزی کافور خادم امام علی النقی به نزد من آمد و مرا طلب نمود.
چون به خدمت آن حضرت رفتم و نشستم فرمود: تو از فرزندان انصاری، ولایت و محبت ما #اهل_بیت همیشه درمیان شما بوده است از زمان حضرت رسالت تا حال، و پیوسته محل اعتماد ما بوده اید، و من تو را اختیار می کنم و مشرف می گردانم به تفضیلی که به سبب آن بر شیعیان سبقت گیری در ولایت ما، و تو را بر رازهای پنهان مطلع می گردانم، و به خریدن #کنیزی می فرستم.
پس نامه ی پاکیزه ای نوشتند به خط فرنگی و لغت فرنگی، و مهر شریف خود را بر آن زدند، و کیسه ی زر بیرون آوردند که در آن دویست و بیست اشرفی بود فرمودند:
بگیر این نامه و زر را و متوجه بغداد شو، و درچاشت فالن روز بر سر جسر حاضر شو، چون کشتیهای اسیران به ساحل رسد، جمعی از کنیزان در آن کشتیها
خواهی دید، و جمعی از مشتریان از وکیلان امرای بنی عباس و قلیلی از جوانان عرب خواهی دید، و بر سراسیران جمعی خواهی دید، پس از دور نظر کن به برده فروشی که عمرو بن یزید نام دارد، و در تمام روز تا هنگامی که از برای مشتریان ظاهر سازد کنیزکی که فالن و فالن صفت دارد - و تمام اوصاف او را بیان فرمود -و جامه ی حریر کنده پوشیده است، و ابا و امتناع خواهد نمود آن کنیز از نظر کردن مشتریان دست گذاشتن ایشان بر او، و خواهی شنید که از پس پرده صدای رومی از او ظاهر می شود. پس بدان که به زبان رومی می گوید: 💥وای که پرده ی عفتم دریده شد💥...
#منبع: حق الیقین از علامه مجلسى جلد: ١ صفحه : ٢٠٣
لينك زير تصوير صفحه اى كه این روایت در آن است از کتابخانه فقاهت متعلق به حوزه علمیه
http://lib.eshia.ir/10442/1/308

همین مطلب دریده شدن پرده ی عفت مادر امام زمان در دانشنامه امام هادی ج ١ ص ١٢٨ نيز آمده است.
لینک مربوطه اين صفحه از كتاب در كتابخانه فقاهت:
http://lib.eshia.ir/71809/1/128

https://t.me/naghde_eslamm/27249

‌ 💥مباهته؛ تهمت زدن (پرونده سازى) امری غيراخلاقی در خدمت مذهب

#قسمت_سوم

٢- منطق بهت آور:
روایت پيامبر اسلام را تا قرن دوازدهم هجری «محدّثان» همانگونه که اشاره کردیم معنا می کردند و می گفتند باید در برابر اهل بدعت، با سلاح منطق ظاهر شد و موهومات آنها را نقش بر آب کرد.
محدث بزرگ شيعه #فیـض_کاشـانی «باهتوهم» را به معنی آن میدانست که: با آنان چنان سخن بگوئید که ساکت شوند و حرفی برای گفتن نداشته باشند: أی: «جادلوهم و اسکتوهم و اقطعوا الکلام علیهم[4]».
#فیض_كاشانى در كتاب وافی، هر چند در مواردی که معانی مختلف و احتمالات گوناگون در معنی یک روایت وجود دارد به آنها اشاره میکند،
ولی در اینجا به هیچ معنای دیگری، حتی در حد احتمال هم اشاره نمی کند. پس از وی، #ملا_صالح_مازندرانی هم در شرح بر اصول کافی، روایت را همین گونه معنی می کند و توضیح می دهد که «بهت» به معنای «تحیّر» است، پس معنی روایت چنین می شود که با «حجت قاطع» و دلیل محکم، راه ها را به روی بدعت گذاران ببندید تا آنها مبهوت شوند. و سپس #علامه_مجلسی نیز به همان کلمات لغویین استناد می کند، و روایت را مانند محدّثین گذشته معنی نموده و «بهتان» برای مصلحت دین را، احتمال مرجوح میشمارد. #مجلسی در برخی از رساله های فارسی خود هم، روایت را چنین ترجمه کرده است: «بر ایشان حجت را تمام کنید تا ایشان طغیان نکنند در فساد کردن دین اسلام» .

٣- تکلیف حقیقت گویی:
اغلب #فقهای_شیعه تا قرن دوازدهم، در بحث های فقهی خود، بر این مبنا مشی می کردند که حتی به بدعت گذاران در دین هم نباید نسبت خلاف داد، و دروغ بستن به آنها جایز نیست، اگر آنان به تخریب دین اقدام کرده اند، ولی ما حق نداریم,
برای ضایع کردنشان، نسبت ناروا به آنها بدهیم : شهید ثانی می گفت: در نقد و اعتراض آنها ، نباید ذره ای از حقیقت منحرف شده و مرتکب دروغ گردید:
«یصح مواجهتهم بما یکون نسبته الیهم حقا لا بالکذب».
#سید_صاحب_ریاض هم پس از نقل همان روایت ، می گوید:
جایز نیست که در برخورد با آنان دروغ گفته شود، زیرا دروغ حرام است. او حاضر نیست دروغ نسبت به مخالفان را حتی اگر بدعت گذار باشند، از حرمت کذب استثنا کند و آن را به عنوان وسیله ای برای خراب کردن افراد فاسد بپذیرد! «و لاتصحّ مواجهته بما یکون الیه کذبا لحرمته». صاحب جواهر هم در بحث قذف از #کتاب_الحدود خود، این روایت را نقل میکند.

ادامه دارد ...

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
‏https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

▪️ازدواج عمر بن خطاب و دختر علی بن ابی طالب، دروغ شيعيان و كودك همسرى خليفه مسلمين

#قسمت_نهم

در ادامه بحث مربوط به ازدواج عمر بن خطاب و ام كلثوم، دختر خردسال على بن ابيطالب هم به اسناد تاريخى معتبر و هم به روايتهايى از كتب روائى و معتبر هر در فرقه شيعه و سنى اشاره كرديم.
همچنين در اين مبحث به كودك همسرى و رفتار بسيار زننده عمر بن خطاب در وارسى جنسى اين دخترك خردسال پرداختيم.
اما در اين بخش ميخواهيم عملكرد و عكس العمل برخى از ائمه شيعه كه براى آنها صدها معجزه و كرامت و عصمت كردارى تراشيده شده است هم نگاهى بيندازيم و ببينيم آنها در مورد اين واقعه چه رويكردى داشته اند.
سند بسیار مهمى در يكى از معتبر ترین كتب روائى شیعیان وجود دارد که با استناد به آن هم وجود ام کلثوم بعنوان يكى از فرزندان على و فاطمه و هم داستان ازواج وو با عمر بن خطاب به ثبت رسيده است و اما نكته جالب اين سند تاريخى اهانتى است كه امام صادق به دختر علی بن ابی طالب كرده و وى را آلت تناسلى خطاب كرده است.
در واقع از ديد اين متوليان اسلام زنان در واقع آلات تناسلى متحركى هستند كه براى ارضا
شهوت جنسى مردان خلق شده اند.
روايت بدين صورت است:
#متن_عربی: علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم وحماد ، عن زرارة ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام في تزويج أم كلثوم فقال إن ذلك فرج غصبناه؛
#علامه_مجلسی در مورد صحت اين روايت گفته است كه:
این حدیث حسن است(یعنی در حد صحیح دارای اهمیت و اعتبار بالاست).
#ترجمه : از ابو عبدالله در مورد ام کلثوم سوال شد گفت: آلت تناسلی بود که از ما غصب شد.
#منبع: مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول نویسنده: العلامه المجلسی جلد: ٢٠ صفحه:٤٢
همانطور كه در اين حديث ديديد امام صادق در مورد ازدواج ام کلثوم با عمر بن خطاب از لفظ بسيار زننده اى استفاده ميكند كه ديد و نگرش متحجرانه او را نسبت به زنان نشان ميدهد.
از ديد او ام كلثوم يك آلت تناسلى زنانه اى است كه توسط خليفه دوم غصب شده است.
ناراحتى و نگرانى امام صادق براى ازدواج اين دختر خردسال و يك مرد ٥٧ ساله و حتى عمل زننده او در دستمالى كردن اين دختر، نيست بلكه،
آلت تناسلى اين دختر است كه نبايد به عمر بن خطاب تعلق ميگرفت.
باید توجه داشت که اسناد ازدواج ام کلثوم و عمر در تمامى كتب معتبر اهل سنت و علماى اوليه شيعه به ثبت رسيده و موحود است.
در اينمورد ميتوان به يكى از معتبرترين كتب روائى اهل سنت یعنی کتاب صحیح بخاری اشاره كرد:
#متن_عربی: عنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه أَنَّهُ قَسَمَ مُرُوطًا بَيْنَ نِسَاءٍ مِنْ نِسَاءِ الْمَدِينَةِ فَبَقِيَ مِرْطٌ جَيِّدٌ، فَقَالَ لَهُ بَعْضُ مَنْ عِنْدَهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَعْطِ هَذَا ابْنَةَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الَّتِي عِنْدَكَ يُرِيدُونَ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ عَلِيٍّ، فَقَالَ عُمَرُ: أُمُّ سَلِيطٍ أَحَقُّ. وَأُمُّ سَلِيطٍ مِنْ نِسَاءِ الأَنْصَارِ مِمَّنْ بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ عُمَرُ: فَإِنَّهَا كَانَتْ تَزْفِرُ لَنَا الْقِرَبَ يَوْمَ أُحُدٍ.
#منبع: صحیح بخارى روایت ۲۸۸۱
#ترجمه: از عمر بن خطاب روايت است كه او، پارچه هایی را ميان تعدادی از زنان مدينه، تقسيم كرد و يک قطعه پارچه خوب، باقی ماند. یک نفر كه آنجا بود، گفت: ای امير المؤمنين اين را به همسرت؛ دختر رسول خدا بده. و منظورش ام كلثوم دختر علي بن ابي طالب(نوه محمد) بود. عمر گفت: ام سليط مستحق تر است. چرا كه روز احد برای ما مشك هاي پر از آب می آورد. گفتنی است كه ام سليط، يكی از زنان انصار بود كه با رسول الله بيعت كرده بود.
با وجود تمامى اين اسناد و مدارك چگونه آخوندهاى شيعه كه تمام هدفشان تحريف و جعل تاريخ است ميتوانند با وقاحت تمام بگويند چنين دخترى وجود نداشته است و يا اينكه چنين ازدواجى سر نگرفته است؟
واقعا كلمه وقاحت در مقابل آخوندها كاملا معنايش را از دست ميدهد.

ادامه دارد...
https://t.me/naghde_eslamm/32601

▪️ ادعاى پاسخ به تحدى كانال نقد اسلام توسط آخوندها
https://t.me/naghde_eslamm/33656

#قسمت_دوم

اما در مورد روايتى كه در قسمت قبل متن عربى اش را نوشتيم(آخوند نامبرده براى فريب مخاطب و نشان ندادن سند روايت، متن عربى را ننوشته است) #علامه_مجلسی در صحت و سقم این حدیث در كتاب ملاذ الاخیار گفته است: الحديث السادس: موثق.
#منبع: ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار نویسنده : العلامة المجلسي جلد: ٣ صفحه:٤٣٣
اين روایت اولا صحیح نیست بلكه موثق است و #معارض دارد و فقط موافق عامه است.
حالا سرى به سايت وليعصر كه يكى از بزرگترين سايتهاى حوزه است ميزنيم كه ببينيم در مورد روايات موثق چه ميگويد:
نکته­­اي را که بايد توجه نمود آن است رواياتي را که در سلسله سندشان راويان مورد وثوقِ غير امامي وجود دارند، آنگاه مورد پذيرش­اند که محتوايشان معارضي نداشته باشد. شيخ طوسي در اين باره مي گويد:
وأما إذا كان الراوي من فرق الشيعة مثل الفطحية والواقفة والناووسية وغيرهم نظر فيما يرويه فان كان هناك قرنية تعضده أو خبر آخر من جهة الموثوقين بهم وجب العمل به وان كان هناك خبر آخر يخالفه من طريق الموثوقين وجب اطراح ما اختصوا بروايته والعمل بما رواه الثقة.
#منبع: الطوسي، محمد بن الحسن، الاستبصار (متوفاى ٤٦٠ هجرى)، عدة الأصول، ج ١ ص ٣٨١، تحقيق : محمد مهدي نجف، ناشر : مؤسسة آل البيت
اگر راوي از يکي از فرقه­هاي شيعه (غير از دوازده امامي) مانند فطحيه، واقفيه، ناووسيه و غير اينها باشد، در روايت آنها نظر مي شود اگر قرينه­اي که بتواند آن را تقويت کند باشد يا روايتي ديگر از ناحيه افراد مورد وثوق، در اين باره بوده باشد، عمل به آن واجب است و در صورتي که روايتي مخالف با آن از سوي افراد مورد وثوق وجود داشته باشد، بايد روايات آنها را رها کرد و به روايات افراد ثقه عمل نمود.
پس طبق ادعاى خود شيعيان و طبق اصولى كه مورد قبول خودشان است اين روايت صحيح نيست زيرا با اينكه موثق و موافق عامه است اما داراى روايات معارض فراوانى كه بعدا در به آنها خواهيم پرداخت، كما اينكه اين روايت هيچ ارتباطى به سئوال ما ندارد زيرا ما پرسيده بوديم اثبات كنيد قدس در فلسطين است و نه اينكه اعتبار #بيت_المقدس نزد شيعه چيست!
اين لينك سايت نامبرده است كه ميتوانيد مراجعه كنيد و خودتان كل متن مطالعه بفرماييد.
‏https://b2n.ir/622017