‌💠 اثبات #تحريف_قرآن نزد اهل سنت

#قسمت_اول

همانطور كه قول داده بوديم، براى اثبات #تحريف_قرآن، به هردو مذهب #شيعه و #سنى ميپردازيم و اثبات ميكنيم كه علماى بزرگ اهل سنت نيز مانند علماى بزرگ شيعه قائل به اين بوده اند كه اين قرآن موجود، دستخوش تغيير و تحريف شده است.

١) ابن مردویه از عمر ابن خطاب نقل کرده که پیامبر گفت:

11653 - وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «الْقُرْآنُ أَلْفُ أَلْفِ حَرْفٍ وَسَبْعَةٌ وَعِشْرُونَ أَلْفَ حَرْفٍ، فَمَنْ قَرَأَهُ صَابِرًا مُحْتَسِبًا كَانَ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ زَوْجَةٌ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ.
ترجمه: #قرآن یک میلیون و بیست و هفت هزار حرف است. هرکس آنرا با صبر و تحمل بخواند خدا به هر حرفی یک حورالعین به او خواهد داد.

و این در حالی است که #قرآن سیصد هزار و اندی حرف است.
منابع:
--مجمع الزوائد ج 7 ص 163 المؤلف: أبو الحسن نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي (المتوفى: 807هـ)، المحقق: حسام الدين القدسي، الناشر: مكتبة القدسي، القاهرة، عام النشر: 1414 هـ، 1994 م، عدد الأجزاء: 10،
--الدرالمنثور ج 6 ص 422./2 /3-کنز العمال ج 1 ص ٥١٦-٥٤١

٢) از #حذیفه چنین روایت شده که:

4550"من مسند عمر رضي الله عنه" عن حذيفة قال قال لي عمر بن الخطاب: "كم تعدون سورة الأحزاب؟ قلت ثنتين أو ثلاثا وسبعين، قال إن كانت لتقارب سورة البقرة، وإن كان فيها لآية الرجم". "وابن مردويه"
ترجمه: #عمر از من پرسید: #سوره_احزاب چند آیه دارد؟ گفتم72 یا 73 آیه. گفت: اگر همه آن موجود بود به اندازه #سوره_بقره می شد و آیه رجم نیز در آن بوده است.
منبع:
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال ج2 ص480 المؤلف: علاء الدين علي بن حسام الدين ابن قاضي خان القادري الشاذلي الهندي البرهانفوري ثم المدني فالمكي الشهير بالمتقي الهندي (المتوفى: 975هـ)، المحقق: بكري حياني - صفوة السقا، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الطبعة الخامسة، 1401هـ/1981م

٣) از #حذیفه روایت شده:

وَأخرج أَبُو الشَّيْخ عَن حُذَيْفَة رَضِي الله عَنهُ قَالَ: مَا تقرأون ثلثهَا يَعْنِي سُورَة التَّوْبَة
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن مَسْعُود رَضِي الله عَنهُ قَالَ: يسمونها سُورَة التَّوْبَة وَإِنَّهَا لسورة عَذَاب يَعْنِي بَرَاءَة
ترجمه: آنچه از #سوره_برائت می خوانید یک چهارم آن است و شما آنرا سوره برائت می نامید در حالی که نام آن #سوره_عذاب بوده است.
منبع:
الدر المنثور ج4 ص121 المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ)، الناشر: دار الفكر - بيروت، عدد الأجزاء: 8

٤) اعتقاد اهل سنت به سه سوره #خلع و #حفد و یک سوره دیگر:

الف: طبق روایات متعددی که از #اهل_سنت وارد شده است این دو سوره در بعضی قرآنها وجود داشته و عمر ابن خطاب پیش از رکوع آنها را می خوانده است.

ب: طبق روایت #ابن_ضریس در کتاب #فضائل از حماد نقل شده که این دو سوره جزء مصحف #ابی_ابن_کعب بود. در همین کتاب دو سوره فوق را دو سوره موجود در مصحف #ابن_عباس به قرائت #ابی و #ابی_موسی دانسته است.

ج: همچنین #محمد_ابن_نصر از ابن اسحاق روایت کرده که در مصحف ابی ابن کعب سوره های #اخلاص و #فلق و #ناس و #خلع و #حفد و سوره دیگری هم وجود داشت.

د: محمد ابن نصر نیز از عطاء ابن سائب روایت کرده که #ابو_عبد_الرحمان دو سوره خلع و حفد را برای او خوانده است.
ادامه در قسمت بعدى...

#سايت_نقد_اسلام يادتان نرود
www.eslam.nu

‌‌💠 اثبات #تحريف_قرآن نزد اهل سنت

#قسمت_اول

همانطور كه قول داده بوديم، براى اثبات #تحريف_قرآن، به هردو مذهب #شيعه و #سنى ميپردازيم و اثبات ميكنيم كه علماى بزرگ اهل سنت نيز مانند علماى بزرگ شيعه قائل به اين بوده اند كه اين قرآن موجود، دستخوش تغيير و تحريف شده است.

١) ابن مردویه از عمر ابن خطاب نقل کرده که پیامبر گفت:

11653 - وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «الْقُرْآنُ أَلْفُ أَلْفِ حَرْفٍ وَسَبْعَةٌ وَعِشْرُونَ أَلْفَ حَرْفٍ، فَمَنْ قَرَأَهُ صَابِرًا مُحْتَسِبًا كَانَ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ زَوْجَةٌ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ.
ترجمه: #قرآن یک میلیون و بیست و هفت هزار حرف است. هرکس آنرا با صبر و تحمل بخواند خدا به هر حرفی یک حورالعین به او خواهد داد.

و این در حالی است که #قرآن سیصد هزار و اندی حرف است.
منابع:
--مجمع الزوائد ج 7 ص 163 المؤلف: أبو الحسن نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي (المتوفى: 807هـ)، المحقق: حسام الدين القدسي، الناشر: مكتبة القدسي، القاهرة، عام النشر: 1414 هـ، 1994 م، عدد الأجزاء: 10،
--الدرالمنثور ج 6 ص 422./2 /3-کنز العمال ج 1 ص ٥١٦-٥٤١

٢) از #حذیفه چنین روایت شده که:

4550"من مسند عمر رضي الله عنه" عن حذيفة قال قال لي عمر بن الخطاب: "كم تعدون سورة الأحزاب؟ قلت ثنتين أو ثلاثا وسبعين، قال إن كانت لتقارب سورة البقرة، وإن كان فيها لآية الرجم". "وابن مردويه"
ترجمه: #عمر از من پرسید: #سوره_احزاب چند آیه دارد؟ گفتم72 یا 73 آیه. گفت: اگر همه آن موجود بود به اندازه #سوره_بقره می شد و آیه رجم نیز در آن بوده است.
منبع:
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال ج2 ص480 المؤلف: علاء الدين علي بن حسام الدين ابن قاضي خان القادري الشاذلي الهندي البرهانفوري ثم المدني فالمكي الشهير بالمتقي الهندي (المتوفى: 975هـ)، المحقق: بكري حياني - صفوة السقا، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الطبعة الخامسة، 1401هـ/1981م

٣) از #حذیفه روایت شده:

وَأخرج أَبُو الشَّيْخ عَن حُذَيْفَة رَضِي الله عَنهُ قَالَ: مَا تقرأون ثلثهَا يَعْنِي سُورَة التَّوْبَة
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن مَسْعُود رَضِي الله عَنهُ قَالَ: يسمونها سُورَة التَّوْبَة وَإِنَّهَا لسورة عَذَاب يَعْنِي بَرَاءَة
ترجمه: آنچه از #سوره_برائت می خوانید یک چهارم آن است و شما آنرا سوره برائت می نامید در حالی که نام آن #سوره_عذاب بوده است.
منبع:
الدر المنثور ج4 ص121 المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ)، الناشر: دار الفكر - بيروت، عدد الأجزاء: 8

٤) اعتقاد اهل سنت به سه سوره #خلع و #حفد و یک سوره دیگر:

الف: طبق روایات متعددی که از #اهل_سنت وارد شده است این دو سوره در بعضی قرآنها وجود داشته و عمر ابن خطاب پیش از رکوع آنها را می خوانده است.

ب: طبق روایت #ابن_ضریس در کتاب #فضائل از حماد نقل شده که این دو سوره جزء مصحف #ابی_ابن_کعب بود. در همین کتاب دو سوره فوق را دو سوره موجود در مصحف #ابن_عباس به قرائت #ابی و #ابی_موسی دانسته است.

ج: همچنین #محمد_ابن_نصر از ابن اسحاق روایت کرده که در مصحف ابی ابن کعب سوره های #اخلاص و #فلق و #ناس و #خلع و #حفد و سوره دیگری هم وجود داشت.

د: محمد ابن نصر نیز از عطاء ابن سائب روایت کرده که #ابو_عبد_الرحمان دو سوره خلع و حفد را برای او خوانده است.
ادامه در قسمت بعدى...

كانال تخصصی #نقد_اسلام
🔷🔹🔹

https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

سایت #نقد_اسلام_قرآن
🔶🔸🔸

Www.eslam.nu

💥 قرآن، كتاب دينى مسلمانان چگونه و توسط چه اشخاصى گردآورى شد؟

#قسمت_پنجم

بنا به روایت #حذیفه_بن_سعید_بن_عاص، اهالی کوفه, #قرآن_ابوموسی_اشعری را معتبر دانسته و نام #الباب_القلوب را بر آن نهاده بودند.(اين موضوع نشان ميدهد نام گذارى بعدها بر روى اين كتاب گذاشته شده است).
وی پس از بازگشت از ارمنستان، مشاهدات خود را در اختیار عثمان گذاشته بود و توضیح داد که اختلافات بین مسلمانان از درگیری های ساده گذشته بود و تا جایی پیش رفته بود که گروهی گروه دیگر را #تکفیر میکردند.
همچنین اذعان داشت که مردم شام, قرآن به روایت ابی ابن کعب را میخواندند و از محتوای بعضی از قرآن هاى عراق بی اطلاع بودند و همینطور مواردی هم در قرآن مردم عراق بود که برای مردم شام تازگی داشت! و هر یک دیگری را تکفیر میکردند.
#منبع: فتح الباری، ابن حجر عسقلانی ج ٩، صفحات ٩ تا ١١
در جایی دیگر #یزید_نخعی اینطور گزارش میکند که در زمان ولایت ولید بن عقبه والی کوفه از جانب عثمان، هنگامی که به مسجد کوفه شده، شخصی فریاد زد کسانی که پیرو قرائت ابوموسی اشعری هستند به زاویه ی نزدیک بروند و پیروان قرائت ابن مسعود به زاویه ی نزدیک خانه ی عبدالله بروند. دو گروه هم بر سر آیه ای از سوره ی بقره اختلاف داشتند، یکی میگفت " و اتموا الحج و العمره لابیت " و دیگری میگفت: " اتموا الحج و العمره لله " و بین آنها اختلاف بود.
#ابن_رشته نیز از انس بن مالک روایت کرده که مردم در زمان عثمان در کوفه درمورد قرآن اختلاف داشتند. معلمی قرآن را طبق قرائت یکی از صاحبان مصحف تعلیم میداد و یک معلم طبق قرائت دیگر و بدین شکل به اختلافات بین جوانان مسلمان دامن میزد.
این اختلاف ها به گوش معلمان میرسید و هر یک دیگری را رد میکرد.
از #محمد_بن_سیرین نقل شده که برخی مسلمانان قرآن برخی دیگر را نادرست میدانستند.
همچنین از بکیر اشج نقل کردند که هیچکس قرآن دیگری را قبول نداشت و هر وقت کسی آیه ای از قرآن را میخواند دیگری میگفت که آن را قبول نداشت.
#منبع: كتاب فتح الباری، ابن حجر عسقلانی ج ٩، صفحات ٩ تا ١١
از اين دست روایات به خوبی بر میآید که اگر اختلافات در سطح جزیی تری مثل وجود یکی دو سوره و یا چندین مورد کوچک در قرائات و آیات بود، بعید به نظر میرسید که تا این اندازه بالا میگرفت و بیم از هم پاشیدن دولت اسلامی احساس نمیشد.
ضمن اینکه اختلاف در قرائت ها را نیز نمیتوان جزیی تلقی کرد و دست کم گرفت، چون قرائت های مختلف از آیات به معانی مختلف ختم میشد. #عثمان بعد از مشاهده ی این تعداد اختلافات و نزاعات مجبور شد برای حفظ همبستگی حکومت اسلامی چاره ای بیندیشد؛ راه حلی خطرناک و بسیار مشکل، زیرا قلمروی اسلامی بسیار گسترده شده بود و اهالی هر منطقه نیز قرآن خود را صحیح میدانستند و حاضر نبودند که از قرآن دیگری پیروی
کنند.

ادامه دارد ...

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm/21728