💥 قرآن، كتاب دينى مسلمانان چگونه و توسط چه اشخاصى گردآورى شد؟
#قسمت_پنجم
بنا به روایت #حذیفه_بن_سعید_بن_عاص، اهالی کوفه, #قرآن_ابوموسی_اشعری را معتبر دانسته و نام #الباب_القلوب را بر آن نهاده بودند.(اين موضوع نشان ميدهد نام گذارى بعدها بر روى اين كتاب گذاشته شده است).
وی پس از بازگشت از ارمنستان، مشاهدات خود را در اختیار عثمان گذاشته بود و توضیح داد که اختلافات بین مسلمانان از درگیری های ساده گذشته بود و تا جایی پیش رفته بود که گروهی گروه دیگر را #تکفیر میکردند.
همچنین اذعان داشت که مردم شام, قرآن به روایت ابی ابن کعب را میخواندند و از محتوای بعضی از قرآن هاى عراق بی اطلاع بودند و همینطور مواردی هم در قرآن مردم عراق بود که برای مردم شام تازگی داشت! و هر یک دیگری را تکفیر میکردند.
#منبع: فتح الباری، ابن حجر عسقلانی ج ٩، صفحات ٩ تا ١١
در جایی دیگر #یزید_نخعی اینطور گزارش میکند که در زمان ولایت ولید بن عقبه والی کوفه از جانب عثمان، هنگامی که به مسجد کوفه شده، شخصی فریاد زد کسانی که پیرو قرائت ابوموسی اشعری هستند به زاویه ی نزدیک بروند و پیروان قرائت ابن مسعود به زاویه ی نزدیک خانه ی عبدالله بروند. دو گروه هم بر سر آیه ای از سوره ی بقره اختلاف داشتند، یکی میگفت " و اتموا الحج و العمره لابیت " و دیگری میگفت: " اتموا الحج و العمره لله " و بین آنها اختلاف بود.
#ابن_رشته نیز از انس بن مالک روایت کرده که مردم در زمان عثمان در کوفه درمورد قرآن اختلاف داشتند. معلمی قرآن را طبق قرائت یکی از صاحبان مصحف تعلیم میداد و یک معلم طبق قرائت دیگر و بدین شکل به اختلافات بین جوانان مسلمان دامن میزد.
این اختلاف ها به گوش معلمان میرسید و هر یک دیگری را رد میکرد.
از #محمد_بن_سیرین نقل شده که برخی مسلمانان قرآن برخی دیگر را نادرست میدانستند.
همچنین از بکیر اشج نقل کردند که هیچکس قرآن دیگری را قبول نداشت و هر وقت کسی آیه ای از قرآن را میخواند دیگری میگفت که آن را قبول نداشت.
#منبع: كتاب فتح الباری، ابن حجر عسقلانی ج ٩، صفحات ٩ تا ١١
از اين دست روایات به خوبی بر میآید که اگر اختلافات در سطح جزیی تری مثل وجود یکی دو سوره و یا چندین مورد کوچک در قرائات و آیات بود، بعید به نظر میرسید که تا این اندازه بالا میگرفت و بیم از هم پاشیدن دولت اسلامی احساس نمیشد.
ضمن اینکه اختلاف در قرائت ها را نیز نمیتوان جزیی تلقی کرد و دست کم گرفت، چون قرائت های مختلف از آیات به معانی مختلف ختم میشد. #عثمان بعد از مشاهده ی این تعداد اختلافات و نزاعات مجبور شد برای حفظ همبستگی حکومت اسلامی چاره ای بیندیشد؛ راه حلی خطرناک و بسیار مشکل، زیرا قلمروی اسلامی بسیار گسترده شده بود و اهالی هر منطقه نیز قرآن خود را صحیح میدانستند و حاضر نبودند که از قرآن دیگری پیروی
کنند.
ادامه دارد ...
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm/21728
#قسمت_پنجم
بنا به روایت #حذیفه_بن_سعید_بن_عاص، اهالی کوفه, #قرآن_ابوموسی_اشعری را معتبر دانسته و نام #الباب_القلوب را بر آن نهاده بودند.(اين موضوع نشان ميدهد نام گذارى بعدها بر روى اين كتاب گذاشته شده است).
وی پس از بازگشت از ارمنستان، مشاهدات خود را در اختیار عثمان گذاشته بود و توضیح داد که اختلافات بین مسلمانان از درگیری های ساده گذشته بود و تا جایی پیش رفته بود که گروهی گروه دیگر را #تکفیر میکردند.
همچنین اذعان داشت که مردم شام, قرآن به روایت ابی ابن کعب را میخواندند و از محتوای بعضی از قرآن هاى عراق بی اطلاع بودند و همینطور مواردی هم در قرآن مردم عراق بود که برای مردم شام تازگی داشت! و هر یک دیگری را تکفیر میکردند.
#منبع: فتح الباری، ابن حجر عسقلانی ج ٩، صفحات ٩ تا ١١
در جایی دیگر #یزید_نخعی اینطور گزارش میکند که در زمان ولایت ولید بن عقبه والی کوفه از جانب عثمان، هنگامی که به مسجد کوفه شده، شخصی فریاد زد کسانی که پیرو قرائت ابوموسی اشعری هستند به زاویه ی نزدیک بروند و پیروان قرائت ابن مسعود به زاویه ی نزدیک خانه ی عبدالله بروند. دو گروه هم بر سر آیه ای از سوره ی بقره اختلاف داشتند، یکی میگفت " و اتموا الحج و العمره لابیت " و دیگری میگفت: " اتموا الحج و العمره لله " و بین آنها اختلاف بود.
#ابن_رشته نیز از انس بن مالک روایت کرده که مردم در زمان عثمان در کوفه درمورد قرآن اختلاف داشتند. معلمی قرآن را طبق قرائت یکی از صاحبان مصحف تعلیم میداد و یک معلم طبق قرائت دیگر و بدین شکل به اختلافات بین جوانان مسلمان دامن میزد.
این اختلاف ها به گوش معلمان میرسید و هر یک دیگری را رد میکرد.
از #محمد_بن_سیرین نقل شده که برخی مسلمانان قرآن برخی دیگر را نادرست میدانستند.
همچنین از بکیر اشج نقل کردند که هیچکس قرآن دیگری را قبول نداشت و هر وقت کسی آیه ای از قرآن را میخواند دیگری میگفت که آن را قبول نداشت.
#منبع: كتاب فتح الباری، ابن حجر عسقلانی ج ٩، صفحات ٩ تا ١١
از اين دست روایات به خوبی بر میآید که اگر اختلافات در سطح جزیی تری مثل وجود یکی دو سوره و یا چندین مورد کوچک در قرائات و آیات بود، بعید به نظر میرسید که تا این اندازه بالا میگرفت و بیم از هم پاشیدن دولت اسلامی احساس نمیشد.
ضمن اینکه اختلاف در قرائت ها را نیز نمیتوان جزیی تلقی کرد و دست کم گرفت، چون قرائت های مختلف از آیات به معانی مختلف ختم میشد. #عثمان بعد از مشاهده ی این تعداد اختلافات و نزاعات مجبور شد برای حفظ همبستگی حکومت اسلامی چاره ای بیندیشد؛ راه حلی خطرناک و بسیار مشکل، زیرا قلمروی اسلامی بسیار گسترده شده بود و اهالی هر منطقه نیز قرآن خود را صحیح میدانستند و حاضر نبودند که از قرآن دیگری پیروی
کنند.
ادامه دارد ...
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm/21728
Telegram
نقدى بر اسلام
قرآن
كتاب آسمانى مسلمانان چگونه و به دست چه كسانى گردآورى شد ؟؟
www.eslam.nu
كتاب آسمانى مسلمانان چگونه و به دست چه كسانى گردآورى شد ؟؟
www.eslam.nu