‌ ◾️عصبانيت #پيامبر_اسلام از آزادى بردگان توسط شخصى برده دار

متن #عربى روايت:
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ وَهُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، «أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ سِتَّةَ مَمْلُوكِينَ لَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ، لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرَهُمْ، فَدَعَا بِهِمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَزَّأَهُمْ أَثْلَاثًا، ثُمَّ أَقْرَعَ بَيْنَهُمْ، فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ، وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً، وَقَالَ لَهُ قَوْلًا شَدِيدًا»،

#ترجمه :
"عمران بن حصين مى گويد: مردى كه فقط مالك شش #برده بود و مال ديگرى نداشت، هنگام فرا رسيدن مرگش، همه آنان را آزاد كرد. رسول خدا بردگان را فرا خواند و آنان را به سه گروه تقسيم نمود و ميان آنان قرعه انداخت و دونفر از آنان را آزاد نمود و چهار نَفَر ديگر آنان را همچنان در بردگى گذاشت و با آن مرد (آزاد كننده) به تندى، سخن گفت"

#منبع :
مختصر صحيح مسلم،باب (٥): قرعه كشى براى آزاد شدن، ص ٥٨٧

حالا #مسلمانها و خصوصا #شيعيان فرياد بزنند كه اسلام مخالف برده دارى بود و آنرا لغو كرد.

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام

https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

‏Www.eslam.nu

‌ ◾️ #امام_سجاد و #لعن_شيعيان

#على_ابن_حسين معروف به #امام_سجاد، فرزند #امام_حسين بود كه بدست قاتلان پدرش اسير شد و به نزد يزيد فرستاده شد.

پس از اتمام قائله #كربلا كوفيان پشيمان نزد او آمدند و او را امام خطاب كردند و از او خواستند كه امامشان باشد.
امام سجاد بدليل تجربه پدر و پدر بزرگش شناخت خوبى از شيعيان داشت و فريب آنها را نخورد و در پاسخ به تقاضاهاى مكرر آنها گفت:
خلاصه متن #عربى:
قال علي بن الحسين و هو الإمام الرابع المعصوم :
هيهات هيهات أيها الغدرة المكرة
حيل بينكم وبين شهوات أنفسكم
أتريدون أن تأتوا إليّ كما أتيتم إلى آبائي من قبل ...( بدليل طولانى بودن كل متن را ننوشته ام)

#ترجمه:
اى مردم كوفه(شيعيان) آيا ميدانيد كه شما به پدرم نامه نوشتيد و او را فريب داديد و به او عهد و ميثاق بستيد ولى به او خيانت كرديد و او را كشتيد؟ لعنت بر شما.

چگونه روز قيامت در چشمان پيامبر نگاه ميكنيد وقتى به شما ميگويد اهل بيت مرا كشتيد و حرمتم را شكستيد، شما از امت من نيستيد.
در اين هنگام #شيعيان شروع به گريه و زارى كردند و صدايشان بلند شد، كه امام سجاد گفت:
هيهات هيهات از دست شما مردم دروغگو و فريبكار و خائن،
شما بين اميال شهوانيتان گرفتار شده ايد، آيا ميخواهيد به سوى من بياييد همانطور كه به سوى پدرانم آمديد؟
اين زخم درمان نميشود، پدرو خانواده ام ديروز كشته شدند بدليل خيانت شما ...

#منبع: كتاب الاحتجاج از علامه طبرسى جلد ٢ / صفحه ٣٢

خوب همانطور كه ديديد ايشان بر خلاف پدر و پدر بزرگش فريب شيعيان را نخورد و از آنها فاصله گرفت و با نزديكى به مروان ابن حكم در مدينه زندگى آرامى را سپرى كرد و هميشه از شيعيان دورى ميجوييد.

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm

‌ ◾️ حقوقدان يا بيسواد؟؟


وقتى در زير پستى نوشته بودم، بيسوادى در ايران بيداد ميكند، يكى از كارمندان #شبكه_ولايت كه قبلا اظهارات ضد ايرانى او را افشا كرده بوديم اين پست را اهانت به ايرانيان تلقى كرده بود.

سپس با قيافه حق به جانب و با لحن #خود_باهوش_پندارانه به كلمات تشكيل دهنده نام كانال ما ايراد گرفته كه اين نام عربى است و نتيجه گرفته است كه ما از نام عربى براى كانالمان استفاده كرده ايم.

در اين نوشتار مختصر هم به ايشان و هم به همه شما اعضاى محترم اثبات ميكنم كه خود اين شخص نماد بيسوادى است كه فقط بدليل خوش رقص بودن براى اربابان عمامه به سرش در اين شبكه فعاليت ميكند.

◾️عين نوشته ايشان چنين است:
اسم كانال شما از سه حرفش دو حرفش عربى است.(تصوير متن ايشان در زير اين نوشته موجود است)

حال با هم نام كانال "نقدى بر اسلام" را تحليل ميكنيم كه ببينيم آيا اين نام عربى است يا فارسى.

١- نقدى:
لغت نقد هم در زبان فارسى محاوره و در هم در نوشته هاى آكادميك مورد استفاده قرار ميگيرد.
اصل اين كلمه عربى بوده يا فارسى جاى ترديد دارد زيرا برخى از كلمات از عربى به فارسى و برخى ديگر از فارسى به زبان عربى وارد شده اند و تشخيص آنها آسان نيست.

اما فرض را بر اين ميگيريم كه لغت "نقد" از زبان #عربى به #فارسى وارد شده باشد، اما وقتى كه حرف 'ى' بعنوان پسوند به كلمه "نقد" اضافه شده باشد، اين كلمه را كاملا فارسى ميكند زيرا پسوند 'ى' براى مفرد كرد كلمه در زبان فارسى مورد استفاده قرار ميگيرد. مانند مردى - شهرى - كتابى و ... كه معنايشان ميشود يك مرد - يك شهر و يك كتاب ...

٢- اسلام: كلمه اسلام يك نام است براى دينى كه اعراب آنرا بعنوان دين خود نام نهاده اند. كلمه #اسلام يك نام است كه در تمامى زبانهاى دنيا به همين گونه خوانده ميشود. مثلا چينيها يا مغولها يا امريكاييها همه و همه اين نام را اسلام تلفظ ميكنند و در زبان فارسى نيز ما آنرا همانطور نوشته و تلفظ ميكنيم.
مثلا نام تهران يا بابك يا ايران در هر جاى دنيا و در هر زبانى به همين صورت تلفظ ميشود با اينكه نامهاى ايرانى هستند.
پس استفاده از نام اسلام در زبان فارسى ربطى به عربى يا غير عربى بودن آن ندارد.

خوب همانطور كه ديديد كسى كه خود را حقوقداران و كارشناس ميداند، ساده ترين مفاهيم زبان فارسى را نميشناسد.

آيا اين اثبات ادعاى ما در مورد اوج بيسوادى نيست؟؟

ايشان مصداق اين ضرب المثل هستند كه:
آمد دماغش را پاك كند، زد و چشمش را هم كور كرد.

#كانال_جامع_نقد_اسلام كانالى است كه مزدوران و اربابانشان را رسوا ميكند.
https://t.me/naghde_eslamm

‍ 👩🏽‍⚖️ماريه قبطيّه، كنيزى كه زيباييش براى محمد رسوايى جنسى به بار آورد

#قسمت_دوم

#طبرى مورخ بزرگ اسلام مينويسد:
#متن_عربى: كان المقوقس أهداه إليه مَعَ الجاريتين اللتين يقال لإحداهما مارية، وهي التي تسري بِهَا والأخرى سيرين وهي التي وهبها رسول الله لحسان بْن ثابت، لما كان من جناية صفوان بْن المعطل عليه، فولدت لحسان ابنه عبد الرحمن بْن حسان وَكَانَ المقوقس بعث بهذا الخصي مَعَ الجاريتين اللتين أهداهما لرسول الله
#ترجمه:
#مقوقس دو خواهر را بعنوان هديه فرستاد كه نام يكى از آنها #ماريه و نام ديگرى #سيرين بود ماريه را خود پيامبر نگاه داشت و ديگرى را به حسان بن ثابت هديه داد كه در جريان صفوان به او ظلم روا شده بود الى آخر ...
#منبع: تاريخ طبرى، ج ٣ ص ١٧٢
لينك صفحه كتاب:
http://lib.efatwa.ir/47196/3/172
كتاب ديگر تاريخى كه اين داستان را بازنويسى كرده است، #كتاب_طبقات_كبرى از معتبرترين منابع تاريخى اسلام است.
متن #عربى :
بَعَثَ الْمُقَوْقَسُ صَاحِبُ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلم فِي سَنَةِ سَبْعٍ مِنَ الْهِجْرَةِ بِمَارِيَةَ وَبِأُخْتِهَا سِيرِينَ وَأَلْفِ مِثْقَالٍ ذَهَبًا وَعِشْرِينَ ثَوْبًا لَيِّنًا وَبَغْلَتِهِ الدُّلْدُلِ وَحِمَارِهِ عُفَيْرٍ وَيُقَالُ يَعْفُورٌ
#ترجمه:
مقوقس والى اسكندريه در سال هفتم هجرى ماريه و خواهرش را به همراه هزار مثقال طلا و بيست لباس فاخر و الاغى به نام #عفير يا يعفور را به سوى پيامبر اسلام فرستاد.
#منبع: طبقات الكبرى -ط دار صادر ج ٨ ص ٢١٢
لينك صفحه كتاب:
http://lib.efatwa.ir/40238/8/212

#ماریه زنى بسيار زیبا بوده است که احتمالاً به همين خاطر شامل ازدواج های بدون خواندن عقد و نکاح برای محمد شده، و او را بر خود حلال کرده است،
البته صرف هديه بودن و كنيز بودن ايشان خود كافى است كه براى همخوابى با اين بانوى بخت برگشته عقدى جارى نشود.
از دلايل زيبايى وافر ماريه قبطيه را ميتوان از سخنان عايشه در مورد ايشان دريافت كه بعدها ماریه را این گونه با حسرت به یاد می آورد: «چونکه ماریه زیبا بود من بر او رشک می بردم».
#متن_عربى:
وكانت عائشة تَقُولُ: ما غرت عَلَى امرأة غيرتي عَلَى مارية، وَذَلِكَ لأنها كانت جميلة جعدة الشعر، وكان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم معجبا بِهَا
#ترجمه:
#عايشه ميگفت: هرگز به هيچ زنى حسادت نورزيدم بجز بر ماريه زيرا بسيار زيبا با موهاى مواج بود و پيامبر بسيار مجذوب او بود.
#منبع: انساب الإشراف بلاذري ج ١ ص ٤٥٠
لينك صفحه كتاب:
http://lib.efatwa.ir/40503/1/450

ادامه دارد ....

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
www.eslam.nu

‍ 💥دفاع مضحك شيعيان از #مختار_ثقفى و پاسخ دندان شكن به آنها

#قسمت_سوم

اين استاد حوزه در مورد بيعت گرفتن #مختار از مردم براى امامت محمد بن حنفيه نوشته است:
در این بیعت هیچ گونه مسأله خلافت و امامت کسی مطرح نشده است، نه خلافت و امامت «محمد حنفیه» و نه کس دیگری بلکه از مفاد اساس پیداست که هدف او تنها انتقام خون شهدای کربلا بوده است و از سوی دیگر طبق منابع شیعه، «محمد بن حنفیه» از اصول اعتقادی شیعه انحراف نداشت و خود به امامت «علی بن الحسین علیه السّلام» قائل بود
همچنین مختار چنان که بعضی ادعا کرده اند مؤسس مذهب کیسانیه نبوده است و این ادعا کاملاً باطل است؛ زیرا «محمد بن حنفیه» ادعای امامت نکرده تا «مختار» مردم را به امامت او دعوت کند و می‌دانیم «مختار» وقتی به قتل رسید که محمد بن حنفیه در قید حیات بود و مذهب #کیسانیه هم بعد از درگذشت «محمد حنفیه» به وجود آمده است.
#منبع: معجم رجال الحدیث، آیت الله خوئی، سید ابوالقاسم، ج ١٨، ص ١١٦.

با توجه به مطالب ايشان ميتوان ادعاهاى زير را مطرح كرد.
#الف) مختار هيچگاه براى امامت محمد بن حنفيه از مردم درخواست بيعت نكرده است.
#ب) محمد بن حنفيه هيچگاه ادعاى امامت نكرده است.
#ج) پيروان مذهب كيسانيه ارتباطى به مختار ثقفى ندارند.
#د) مختار از پيروان امام سجاد بود و به دستور ايشان به خونخواهى حسين بن على پرداخت.
حال پاسخ به ادعاهاى ايشان:
اول با استناد به همان #بحار_الأنوار ميدهم كه اثبات كنم ايشام مرزهاى وقاحت را تا چه حدى درنورديده است.
١) #علامه_مجلسى در بحار الانوار به صراحت گفته است كه مختار مردم را به سوى محمد بن حنفيه دعوت ميكرد:
#متن_عربى: المختار هو الذي دعا الناس إلى محمد بن علي بن أبي طالب عليه السلام ابن الحنفية وسموا الكيسانية وهم المختارية وكان لقبه كيسان و الى آخر ...
#ترجمه: مختار كسى است كه مردم را به سوى محمد بن على بن ابيطالب فرزند حنفيه دعوت كرد كه به آنان كيسانيه يا مختاريه گفتند زيرا لقب مختار كيسان بود ..
#منبع: بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي جلد : ٤٥ صفحه : ٣٤٥
لينك صفحه اين كتاب:
http://lib.eshia.ir/11008/45/345/
٢) #علامه_مجلسى روايتى را از كتاب كافى نقل ميكند كه در آن به كيسان اشاره شده است و در زير اين روايت مجلسى در مورد كيسان توضيح ميدهد!
متن #عربى روايت: الكافي محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الربيع بن محمد المسلي عن عبد الله بن سليمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال لي ما زال سرنا مكتوما حتى صار في يدي ولد كيسان فتحدثوا به في الطريق وقرى السواد
#منبع: الكافي ج ٢ ص ٢٢٣ باب الكتمان
#مجلسى در زير اين روايت و در مورد كلمه كيسان چنين نوشته است:
قال الفيروزآبادي كيسان لقب المختار بن أبي عبيد المنسوب إليه الكيسانية.
#ترجمه: فيروزآبادى ميگويد كيسان لقب مختار بن ابى عبيد بود كه به پيروانش #كيسانيه ميگويند.

ادامه دارد ....

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

‍ 👩🏽‍⚖️ماريه قبطيّه، كنيزى كه زيباييش براى محمد رسوايى جنسى به بار آورد

#قسمت_سوم

پیامبر اسلام در روزی که محمد بايد همراه #عائشه و در خانه او باشد، #ماریه را بی خبر عائشه به خانه #حفصه(كه براى ديدار پدرش از خانه خارج شده بود) آورده با او همبستر شده است، به ناگاه حفصه به خانه بازميگردد و محمد را در حال آميزش(سكس) با ماريه ميبيند.
#متن_عربى: فَذَهَبَتْ حَفْصَةُ إِلَى أَبِيهَا، فَتَحَدَّثَتْ عِنْدَهُ، فَأَرْسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى جَارِيَتِهِ، فَظَلَّتْ مَعَهُ فِي بَيْتِ حَفْصَةَ، وَكَانَ الْيَوْمَ الَّذِي يَأْتِي فِيهِ عَائِشَةَ، فَرَجَعَتْ حَفْصَةُ، فَوَجَدَتْهُمَا فِي بَيْتِهَا، فَجَعَلَتْ تَنْتَظِرُ خُرُوجَهَا، وَغَارَتْ غَيْرَةً شَدِيدَةً، فَأَخْرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَارِيَتَهُ، وَدَخَلَتْ حَفْصَةُ فَقَالَتْ: قَدْ رَأَيْتُ مَنْ كَانَ عِنْدَكَ، وَاللَّهِ لَقَدْ سُؤْتَنِي، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَاللَّهِ لَأُرْضِيَنَّكِ فَإِنِّي مُسِرٌّ إِلَيْكِ سِرًّا فَاحْفَظِيهِ»
#ترجمه: حفصه به خانه پدرش روانه شد، پيامبر ازين جريان باخبر بود(اينكه حفصه خانه را ترك ميكند)، پس بدنبال كنيزش فرستاد كه به خانه حفصه برود، و آن روزى بود كه بايد همراه عايشه ميبود، حفصه بازگشت و به ناگاه #ماريه و #محمد را در خانه اش يافت.
بدليل بسته بودن درب خانه، منتظر ماند كه كارشان تمام شود و در حين خروجشان وارد خانه شد و به محمد گفت: ديدم با چه كسى بودى با من بسيار كار بدى كردى... پيامبر(كه در شرايط بسيار بدى قرار گرفته بود) گفت: به الله قسم تو را راضى ميكنم(هرطور بخواهى رضايتت را جلب ميكنم) و اين بايد بين ما يك راز باقى بماند!
#منبع: تفسير طبرى ، ج ٢٣ ص ٨٦
لينك صفحه كتاب:
http://lib.efatwa.ir/46982/23/86

داستان را كه #طبرى ازين جريان نقل كرده را با زبانى روانتر مينويسم:
در يكى از روزها حفصه براى كارى قصد رفتن به خانه پدرش(عمر بن خطاب) را داشت و اين فرصت خوبى را براى محمد ایجاد می كند تا با كنيز زيباى خود معاشقه ای با داشته باشد با اينكه آن روز را بايد همراه عايشه ميبود و با وى همخوابى ميكرد.
ماریه پیشنهاد محمد را اجابت می نماید(كنيز نميتواند سرپيچى كند) و در رختخواب حفصه، گرم معاشقه می گردند.
دست بر قضا قبل از اتمام سکس، حفصه به منزلش مراجعت می کند. همينكه به خانه می رسد می بیند که درب منزل از پشت بسته شده است. ناچار جلوی در می نشیند تا محمد و ماریه از خانه خالى محل معاشقه خارج شوند. حفصه با دیدن چنین صحنه اى و همخوابى محمد با كنيزش در رختخواب او، کاسه ی صبر و تحملش لبریز می شود و به محمد ميگويد:
«بدکاری با من کرده ای! کالایی را به خانه من و روی بستر من آورده ای که برای هیچ کدام از همسرانت نبرده ای !»
متن #عربى مربوطه: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ بَيْتَ حَفْصَةَ، فَإِذَا هِيَ لَيْسَتْ ثَمَّ، فَجَاءَتْهُ فَتَاتُهُ، وَأَلْقَى عَلَيْهَا سِتْرًا، فَجَاءَتْ حَفْصَةُ فَقَعَدَتْ عَلَى الْبَابِ حَتَّى قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجَتَهُ، فَقَالَتْ: وَاللَّهِ لَقَدْ سُؤْتَنِي، جَامَعْتَهَا فِي بَيْتِي
#ترجمه را در بالا نوشته ام و فقط كلمات آخر اين متن عربى را براى بستن دهان ماله كشان ترجمه ميكنم.
حفصه به محمد ميگويد: به خدا با من بسيار بد كردى، جامعتها في بيتى: با او در خانه من سكس كردى.
#منبع: تفسير طبرى، ج ٢٣ ص ٨٧
لينك صفحه كتاب:
http://lib.efatwa.ir/46982/23/87

ادامه دارد ....

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
www.eslam.nu

‍ 👩🏽‍⚖️ماريه قبطيّه، كنيزى كه زيباييش براى محمد رسوايى جنسى به بار آورد

#قسمت_چهارم

متن عربى روايت در ادامه روايت بخش قبل : وَكَانَ بَدْءُ الْحَدِيثِ فِي شَأْنِ أُمِّ إِبْرَاهِيمَ الْقِبْطِيَّةِ، أَصَابَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِ حَفْصَةَ فِي يَوْمِهَا، فَوَجَدَتْهُ حَفْصَةُ، فَقَالَتْ: يَا نَبِيَّاللَّهِ لَقَدْ جِئْتَ إِلَيَّ شَيْئًا مَا جِئْتَ إِلَى أَحَدٍ مِنْ أَزْوَاجِكَ بِمِثْلِهِ فِي يَوْمِي وَفِي دَوْرِي
#ترجمه: حفصه به محمد ميگويد: «بدکاری با من کرده ای! کالایی را به خانه من و روی بستر من آورده ای که برای هیچ کدام از همسرانت نبرده ای !»
#منبع: تفسير طبرى، ج ٢٣ ص ٨٨
لينك صفحه كتاب:
http://lib.efatwa.ir/46982/23/88
#حفصه همچنين بسیار مشوش و ناراحت، به محمد می گوید حالا با چشمان خودم دیدم که چه کار می کردید، مگر من از دیگر زنانت سر به زیر تر و آرام تر نبودم؟
#پیامبر می گوید: آرام باش و پیش کسی سخنی نگو، من نیز قول می دهم آن کنیز را بر خودم حرام کنم و به هیچ وجه نزدیکش نشوم.
متن #عربى: فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَّى كَانَ هَذَا الْأَمْرُ، وَكُنْتُ أَهْوَنَهُنَّ عَلَيْكَ؟
فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اسْكُتِي لَا تَذْكُرِي هَذَا لِأَحَدٍ، هِيَ عَلَيَّ حَرَامٌ إِنْ قَرَبْتُهَا بَعْدَ هَذَا أَبَدًا»
#منبع: تفسير طبرى، ج ٢٣ ص ٨٤
لينك صفحه كتاب:
http://lib.efatwa.ir/46982/23/84
و اما در ادامه #محمد به حفصه گفت: اين موضوع را كتمان كن و به #عائشه درباره آنچه ديدى چیزی نگو، اما حفصه اين مطلب را براى عايشه بازگو كرد و عائشه از شنيدن اين موضوع بسيار خشمگين ميشود.
متن #عربى: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اكْتُمِي عَلَيَّ وَلَا تَذْكُرِي لِعَائِشَةَ مَا رَأَيْتِ» . فَذَكَرَتْ حَفْصَةُ لِعَائِشَةَ، فَغَضِبَتْ عَائِشَةُ.
#منبع: تفسير طبرى، ج ٢٣ ص ٨٥
لينك صفحه كتاب:
http://lib.efatwa.ir/46982/23/85
اين مسأله كه به گوش #عایشه می رسد، خود به خود به وسیله ی عایشه و حفصه به جنجال و آبروريزى بزرگى تبديل می شود و اسباب دردسری بزرگى را براى محمد فراهم می كند.
محمد از حرام کردن #ماريه بر خويشتن تغيير نظر داد و برای تبرئه و تزکيه خود و مثل همیشه برای سرپوش گذاشتن به اين عمل زشت و شرم آور، و سرکوب زنانش، به آیاتى از قرآن پناه می برد كه شامل آيات ١ تا ٥ سوره تحريم است:
در قسمت بعد به اين آيات ميپردازم

ادامه دارد ....

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
www.eslam.nu

‍ اسلام دينى است براى پرورش قاتلان، زنباره ها و ارازل و اوباش

#قسمت_اول

مدتى پيش در مورد به خدمت گرفتن خونخوارى به نام #خالد_بن_وليد كه در ميان اعراب آنزمان در شقاوت و سنگدلى زبانزد بود، توسط #پيامبر_اسلام مقاله اى را در سه قسمت خدمت شما ارائه كردم كه در آن به چشم پوشى محمد از جنايات خالد بن وليد در قتل عالم كامل يك قبيله و تجاوز و كشتار فجيع آنها، اشاره شده بود و همچنين دليل چشم پوشى پيامبر اسلام از اين قبيل جنايات را، دادن امتياز به اين ارازل و اوباش و در خدمت نگه داشتن آنها براى رسيدن به اهدافش معرفى كرديم.
دوستانى كه اين مقاله را نخوانده اند به لينكهاى زير مراجعه كرده و شرح ماجرا را بخوانند.
#قسمت_اول
https://t.me/naghde_eslamm/19246
#قسمت_دوم
https://t.me/naghde_eslamm/19252
#قسمت_سوم
https://t.me/naghde_eslamm/19261
حال به داستانى مشابه اشاره ميكنيم كه همان جنايتكار دست پرورده پيامبر اسلام چگونه براى رسيدن به همسر شخصى براحتى او را به قتل ميرساند و همسرش را تصاحب ميشود.
پس از مرگ پيامبر اسلام، شخصى به نام #مالك_بن_نويره از بيعت با ابوبكر بعنوان خليفه مسلمين سر باز زد و ابوبكر نيز خالد بن وليد را با سپاهى به سوى ايشان روانه كرد.
در منابع معتبر اسلامى آمده است که بعد از دستگيرى مالك بن نويره، محاكمه او توسط خالد و در حضور همسر زيبايش، انجام گرفت. خالد خطاب به وی می گوید: من تو را خواهم کشت چون که تو از راه پیامبر منحرف شده ای و از سجاح پیروی می کنی(سجاح يكى از اشخاصی بود که ادعای پیامبری می کرد).
متن #عربى: بَلِ اسْتَدْعَى خَالِدٌ مَالِكَ بْنَ نُوَيْرَةَ فَأَنَّبَهُ عَلَى مَا صَدَرَ مِنْهُ مِنْ مُتَابَعَةِ سَجَاحِ
#منبع:
البداية والنهاية ، ابن كثير - ناشر: دار هجر، ج ٩ ص ٤٦٢
http://lib.efatwa.ir/40021/9/462
اما مالک بن نويره به خالد می گوید: من همچنان مسلمانم و تغییری نکرده ام و دین خود را نیز تغییر نداده ام همچنين دو تن از صحابه پيامبر يعنى ابوقتاده و عبدالله بن عمر نيز به صداقت اين ادعاى او شهادت دادند.
متن عربى: فأنكر مالك ذلك وقال أنا على الإسلام ما غيرت ولا بدلت. وَشَهِدَ لَهُ أَبُو قَتَادَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
#منبع:
الطبقات الكبرى - متمم الصحابة - الطبقة الرابعة، ج ١ ص ٥٣٤
http://lib.efatwa.ir/47092/1/534

ادامه دارد ..

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
www.eslam.nu

‍ ‍ اسلام دينى است براى پرورش قاتلان، زنباره ها و ارازل و اوباش

#قسمت_دوم(آخر)

اين دو شخص يعنى عبدالله بن عمر و ابو قتادة الانصاری دو تن از اصحاب نامدار پيامبر اسلام و از اولين مسلمانان بودند كه در جريان اين گفتگوى طولانى پى بردند كه #خالد مصمم است در كشتن مالك، اين دو احساس می کنند که خالد غير عادلانه با مالك برخورد می کند به همين دليل هر دو از مالک جانبداری می کنند و از خالد می خواهند که او را به قتل نرساند اما خالد به گفته آن ها وقعی نمی نهد.
#مالك ميگويد: تو چرا حكم كشتن صادر ميكنى؟ مارا نزد خليفه ابوبكر ببر تا خود وى حكم را صادر نمايد. چرا او كسى را فرستاده است كه جرائمش از جرم ما خيلى بيشتر است(اشاره به جنايتكار بودن خالد)
اما خالد قاطعانه به مالک می گوید: "خدا مرا فرمان به كشتن تو داده ".
سپس از (ضرار بن الازور الاسدي) می خواهد تا مالک را گردن بزند.
مالک نگاهی به همسرش می اندازد و به خالد می گوید: "این زن زيبا مرا به کشتن داد ".(یعنی زیبایی این زن باعث شد که چنین تصمیمی بگیری، تا وی را صاحب شوی) اما خالد ميگويد به دليل رجعت از اسلام ترا ميكشم و به ضرار دستور ميدهد كه گردن مالك را بزند.
#متن_عربى: ثم تحاورا طويلا فصمم على قتله، فكلمه أبو قتادة الأنصاري وابن عمر ، وكان عبد الله بن عمر وأبو قتادة الأنصاري حاضرين فكلما خالدا في أمره فكره كلامهما ، فقال مالك : يا خالد ابعثنا إلى أبي بكر فيكون هو الذي يحكم فينا فقد بعثت إليه غيرنا ممن جرمه أكبر من جرمنا. فقال خالد : لا، أقالني الله إن أقتلك و تقدم إلى ضرار بن الأزور الأسدي بضرب عنقه، فالتفت مالك إلى زوجته أم متمم، وقال لخالد : هذه التي قتلتني وكانت في غاية الجمال
فقال له خالد : بل الله قتلك برجوعك عن الإسلام، فقال مالك : أنا على الإسلام، فقال خالد: يا ضرار اضرب عنقه
#منبع:
وفيات الأعيان ابن خلكان ج ٦ ص ١٣ و ١٤
http://shamela.ws/browse.php/book-1000#page-2434
در واقع ديدن زن زيباى مالك از سوى خالد باعث می شود که اين شخص خونخوار در كشتن او مصمم شود كه بتواند همسرش را تصاحب كند.
متن #عربى: وروى ثابت بن قاسم في الدلائل أن خالدا رأى امرأة مالك وكانت فائقة في الجمال
ترجمه: ثابت ابن قاسم روايت ميكند كه دليل كشتن مالك ديدن همسر بسيار زيبايش توسط خالد بود.
#منبع: الإصابة في تمييز الصحابة ابن حجر عسقلاني ج ٥ ص ٥٦١
http://shamela.ws/browse.php/book-9767#page-2943
#ابن_كثير مورخ بزرگ اسلام نيز با شرح اين داستان و در ادامه قتل مالك بدست خالد چنين مينويسد:
پس از قتل مالك، خالد بن وليد همسر زيباى وی را صاحب می شود که نامش لیلی بنت المنهال و مشهور به (ام تمیم) بوده و او زنى بسيار زيبا و جذاب بوده است.
#متن_عربى: واصطفى خالد امرأة مالك بن نويرة وهي أم تميم ابنة المنهال و كانت جملية.
#منبع:
البداية والنهاية ، ابن كثير - ناشر: دار هجر، ج ٩ ص ٤٦٢
http://lib.efatwa.ir/40021/9/462

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
www.eslam.nu

‍ 💥نيروى محركه مسلمانان به جهاد، شهوترانى و تجاوز به زنان زيبا

#قسمت_اول

در اين مقاله لازم ميخواهم به موضوع بسيار مهمى اشاره كنم كه مخاطبين محترم با شمه اى از بهشتى كه قرآن و الله براى مسلمانان ترسيم كرده است آشنا كنم.
همانطور كه ميدانيد يكى از نعمتهاى بهشت كه به مسلمانان وعده داده شده است، #حوريان_بهشتى يا همان فاحشه هاى درگاه الله هستند كه شغل و وظيفه اصلى شان دادن سرويس جنسى به بهشتيان ميباشند.
#محمد براى ارضاى گرسنگى جنسى مسلمانان بهشت را #فاحشه_خانه اى الهى توضيف ميكند كه كار مسلمانان در آن همبسترى دائم با زنان زيباروئى است كه هرگز پير نميشوند.
اين وعده تنها شامل بهشت و پس از مرگ نميشود بلكه نيروى اصلى محركه اعراب براى اسلام آوردن، بدست آوردن زنان زيبا در جنگ و تجاوز به آنها بدستور الهى ميباشد.
#گرسنگى_جنسى تنها شامل حال پيامبر اسلام نبوده است و ميتوان از آن بعنوان يك بيمارى جامع در ميان مسلمانان نام برد تا جائى كه الله نيز براى تسهيل در حل مشكل جنسى پيروانش در آیات متعددى از قرآن انجام عمل جنسی با کنیزان و زنان اسير را در دستور كار خود قرار داده است و براى اين عمل شرم آور هیچ گناهی منظور نكرده است.
براى درك موضوع هم به آيات قرآن و هم به كتب تاريخى و معتبر مسلمانان سرى خواهم زد.
#مثال:
١) إِلاَّ عَلَى‌ أَزْوَاجِهِمْ‌ أَوْ مَا مَلَکَتْ‌ أَيْمَانُهُمْ‌ فَإِنَّهُمْ‌ غَيْرُ مَلُومِينَ‌ : آيه ٦ سوره مؤمنون و آيه ٣٠ معراج)
٢) وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ ... آيه ٢٤ سوره نساء)
در اين دو آيه از قرآن اجازه #تجاوز به زنان اسير صادر شده و حتى در اين بين از زنان شوهردار نيز نام برده شده است.
ابن سعد واقدى مورخ بزرگ اسلام، در شأن نزول آيه اول سوره تحريم ميگويد كه اين آيه در شأن كنيزان و زنان اسير نازل شده است

متن #عربى: وَأَنْزَلَ اللَّهُ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} [التحريم: 1] الْآيَةَ. فَالْحَرَامُ حَلَالٌ , يَعْنِي فِي الْإِمَاءِ
#منبع: الطبقات الكبرى - ط دار صادر ، ج ٨ ص ٢١٣
لينك صفحه كتاب:
http://lib.efatwa.ir/40238/8/213

ادامه دارد ....

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
@naghde_eslamm