Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💠اثبات #تحريف_قرآن
در کنکاش در متن #قران میشود فهمید که خیلی از سوره ها ناقص هستند و به همین دلیل میتوان فهمید که تمامی قرآن در اختیار ما نیست و يا اينكه ان بخش هائى كه وجود ندارد از درون اين كتاب حذف شده اند.
برای اثبات این ادعا مثالی را از خود #قران میاوریم :
وَ إِذْ قُلْنَا لَکَ إِن َّ رَبکَ أَحَاطَ بِالناسِ وَمَا جَعَلْنَا الر ُّؤیا التِی أَرَینَاكَ إِلا َّ فِتْنَۀً للناسِ وَ الشجَرَةَ الْمَلْعُونَۀَ فِی القرآن وَنُخَو ِّفُهُمْ فَمَا یزِیدُهُمْ إِلا َّ طُغْیانًا کَبِیرًا ﴿سوره اسرا 17، آیه 60﴾
ترجمه :
«به یاد آور زمانی را که به تو گفتیم پروردگارت احاطه کامل به مردم دارد (و از وضعشان کاملا آگاه است) ما آن رؤیائی را به تو نشان دادیم فقط براي آزمایش مردم بود، همچنین شجره ملعونه را که در قرآن ذکر کرده ایم، ما آنها را تخویف (و انذار) میکنیم اما جز بر طغیانشان افزوده نمیشود». (ترجمه مکارم شیرازي)
در ترجمه فولادوند شجره ملعونه، درخت ملعون ترجمه شده است. در هر حال، در هیچ کجاي دیگر قرآن اشاره اي به این شجره ملعونه نیست.
در حالی در این آیه به وضوح گفته میشود که #شجره_ملعونه در #قرآن ذکر شده است.
پس باید آیاتی از قرآن وجود داشته باشد که در آن به شجره ملعونه اشاره شده، اما در دست ما نیست و يا اينكه حذف شده است و اين مصداق و دليل بسيار مستندى براى تحريف #قرآن است.
آیات مشابه این ایه, در قران به وفور یافت میشوند که در مطالب آینده بیشتر به ان پرداخته میشود.
در کنکاش در متن #قران میشود فهمید که خیلی از سوره ها ناقص هستند و به همین دلیل میتوان فهمید که تمامی قرآن در اختیار ما نیست و يا اينكه ان بخش هائى كه وجود ندارد از درون اين كتاب حذف شده اند.
برای اثبات این ادعا مثالی را از خود #قران میاوریم :
وَ إِذْ قُلْنَا لَکَ إِن َّ رَبکَ أَحَاطَ بِالناسِ وَمَا جَعَلْنَا الر ُّؤیا التِی أَرَینَاكَ إِلا َّ فِتْنَۀً للناسِ وَ الشجَرَةَ الْمَلْعُونَۀَ فِی القرآن وَنُخَو ِّفُهُمْ فَمَا یزِیدُهُمْ إِلا َّ طُغْیانًا کَبِیرًا ﴿سوره اسرا 17، آیه 60﴾
ترجمه :
«به یاد آور زمانی را که به تو گفتیم پروردگارت احاطه کامل به مردم دارد (و از وضعشان کاملا آگاه است) ما آن رؤیائی را به تو نشان دادیم فقط براي آزمایش مردم بود، همچنین شجره ملعونه را که در قرآن ذکر کرده ایم، ما آنها را تخویف (و انذار) میکنیم اما جز بر طغیانشان افزوده نمیشود». (ترجمه مکارم شیرازي)
در ترجمه فولادوند شجره ملعونه، درخت ملعون ترجمه شده است. در هر حال، در هیچ کجاي دیگر قرآن اشاره اي به این شجره ملعونه نیست.
در حالی در این آیه به وضوح گفته میشود که #شجره_ملعونه در #قرآن ذکر شده است.
پس باید آیاتی از قرآن وجود داشته باشد که در آن به شجره ملعونه اشاره شده، اما در دست ما نیست و يا اينكه حذف شده است و اين مصداق و دليل بسيار مستندى براى تحريف #قرآن است.
آیات مشابه این ایه, در قران به وفور یافت میشوند که در مطالب آینده بیشتر به ان پرداخته میشود.
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💠اثبات #تحريف_قرآن
در کنکاش در متن #قران میشود فهمید که خیلی از سوره ها ناقص هستند و به همین دلیل میتوان فهمید که تمامی قرآن در اختیار ما نیست و يا اينكه ان بخش هائى كه وجود ندارد از درون اين كتاب حذف شده اند.
برای اثبات این ادعا مثالی را از خود #قران میاوریم :
وَ إِذْ قُلْنَا لَکَ إِن َّ رَبکَ أَحَاطَ بِالناسِ وَمَا جَعَلْنَا الر ُّؤیا التِی أَرَینَاكَ إِلا َّ فِتْنَۀً للناسِ وَ الشجَرَةَ الْمَلْعُونَۀَ فِی القرآن وَنُخَو ِّفُهُمْ فَمَا یزِیدُهُمْ إِلا َّ طُغْیانًا کَبِیرًا ﴿سوره اسرا 17، آیه 60﴾
ترجمه :
«به یاد آور زمانی را که به تو گفتیم پروردگارت احاطه کامل به مردم دارد (و از وضعشان کاملا آگاه است) ما آن رؤیائی را به تو نشان دادیم فقط براي آزمایش مردم بود، همچنین شجره ملعونه را که در قرآن ذکر کرده ایم، ما آنها را تخویف (و انذار) میکنیم اما جز بر طغیانشان افزوده نمیشود». (ترجمه مکارم شیرازي)
در ترجمه فولادوند شجره ملعونه، درخت ملعون ترجمه شده است. در هر حال، در هیچ کجاي دیگر قرآن اشاره اي به این شجره ملعونه نیست.
در حالی در این آیه به وضوح گفته میشود که #شجره_ملعونه در #قرآن ذکر شده است.
پس باید آیاتی از قرآن وجود داشته باشد که در آن به شجره ملعونه اشاره شده، اما در دست ما نیست و يا اينكه حذف شده است و اين مصداق و دليل بسيار مستندى براى تحريف #قرآن است.
آیات مشابه این ایه, در قران به وفور یافت میشوند که در مطالب آینده بیشتر به ان پرداخته میشود.
در کنکاش در متن #قران میشود فهمید که خیلی از سوره ها ناقص هستند و به همین دلیل میتوان فهمید که تمامی قرآن در اختیار ما نیست و يا اينكه ان بخش هائى كه وجود ندارد از درون اين كتاب حذف شده اند.
برای اثبات این ادعا مثالی را از خود #قران میاوریم :
وَ إِذْ قُلْنَا لَکَ إِن َّ رَبکَ أَحَاطَ بِالناسِ وَمَا جَعَلْنَا الر ُّؤیا التِی أَرَینَاكَ إِلا َّ فِتْنَۀً للناسِ وَ الشجَرَةَ الْمَلْعُونَۀَ فِی القرآن وَنُخَو ِّفُهُمْ فَمَا یزِیدُهُمْ إِلا َّ طُغْیانًا کَبِیرًا ﴿سوره اسرا 17، آیه 60﴾
ترجمه :
«به یاد آور زمانی را که به تو گفتیم پروردگارت احاطه کامل به مردم دارد (و از وضعشان کاملا آگاه است) ما آن رؤیائی را به تو نشان دادیم فقط براي آزمایش مردم بود، همچنین شجره ملعونه را که در قرآن ذکر کرده ایم، ما آنها را تخویف (و انذار) میکنیم اما جز بر طغیانشان افزوده نمیشود». (ترجمه مکارم شیرازي)
در ترجمه فولادوند شجره ملعونه، درخت ملعون ترجمه شده است. در هر حال، در هیچ کجاي دیگر قرآن اشاره اي به این شجره ملعونه نیست.
در حالی در این آیه به وضوح گفته میشود که #شجره_ملعونه در #قرآن ذکر شده است.
پس باید آیاتی از قرآن وجود داشته باشد که در آن به شجره ملعونه اشاره شده، اما در دست ما نیست و يا اينكه حذف شده است و اين مصداق و دليل بسيار مستندى براى تحريف #قرآن است.
آیات مشابه این ایه, در قران به وفور یافت میشوند که در مطالب آینده بیشتر به ان پرداخته میشود.
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
👊چرا روحانيون از گفتن سرنوشت #زينب پس از كربلا وحشت دارند؟
#قسمت_دوم
#زينب پس از ماجرای کربلا و کشته شدن حسین، "ام‌ابیها" را به همسرى "عبدالملک بن مروان" درميآورد
بنابر اين طبيعى است كه زمانى كه دختر به ازدواج يكى از اشخاص دستگاه #خلافت درميآيد مادر وى هم همراه دختر به دمشق برود و از روى همين موضوع،
ميتوان اين ازدواج را دليل حضور زينب در دمشق دانست.
اما نكته جالب و راز نهفته ماجرا اينجاست كه #عبدالملک از خاندان #بنی‌امیه بوده كه شيعيان آنهارا #شجره _خبيثه خطاب ميكنند،
هرچند كه پس از مدتی عبدالملک "ام‌ابیها" را طلاق داد و علی بن عبدالله بن عباس او را به همسری خود برگزید
به روايت مورد نظر در اينمورد ميپردازيم.
#متن_عربى: وأم أبيها، كانت عند عبد الملك بن مروان؛ فطلقها، وهو خليفة؛ فتزوجها علي بن عبد الله بن العباس،
مصعب بن عبدالله الزبیری, نسب قريش
#ترجمه: ام ابيها همسر عبدالملك مروان بود و در زمان خلافتش او را طلاق داد، سپس على بن عبدالله بن عباس با او ازدواج كرد.
#منبع: دارالمعارف والنشر ص ٨٣
هم چنین رجوع كنيد به: أنساب الأشراف، البلاذري ج ٢ ص ٥٩ كه در اينباره مينويسد:
#متن_عربى: أم أبيها تزوجها عبد الملك بن مروان، ... فطلقها فتزوجها بعده عَلَي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب
#ترجمه: ام ابيها همسر عبدالملك مروان بود كه او را طلاق داد، سپس على بن عبدالله بن عباس با او ازدواج كرد.
لينك اين مطلب در مكتبة الشامله:
http://shamela.ws/browse.php/book-9773/page-594#page-646
پدر همين عبدالملک یعنی #مروان_بن_حکم همان کسی بوده که به لعنت کردن علی در بالای منبرهايش معروف بوده است و ازين بابت شيعيان بسيار او را تقبيح ميكنند.
#روايت_اول) متن عربى: وَمَرْوَانُ كَانَ أَكْبَرَ الْأَسْبَابِ فِي حِصَارِ عُثْمَانَ لِأَنَّهُ زَوَّرَ عَلَى لِسَانِهِ كِتَابًا إِلَى مِصْرَ بِقَتْلِ أُولَئِكَ الْوَفْدِ، وَلَمَّا كَانَ مُتَوَلِّيًا عَلَى الْمَدِينَةِ لِمُعَاوِيَةَ كَانَ يَسُبُّ عَلِيًّا كُلَّ جُمُعَةٍ عَلَى الْمِنْبَرِ
خلاصه #ترجمه: مروان از سوى معاويه، متولى مدينه بود، وى هر جمعه بر روى منبر به على ابن ابيطالب فحاشى ميكرد
#منبع: البداية و النهاية، ابن كثير ، ج ٨ ص ٢٨٤
لينك اين كتاب در مكتبة الشامله:
http://shamela.ws/browse.php/book-8376#page-3135
#روايت_دوم) متن عربى: كان مروان بن الحكم أميرا علينا ست سنين فكان يسب عليا كل جمعة على المنبر
#ترجمه: مروان حكم ٦ سال امير ما بود كه هر جمعه بر منبر به على فحش ميداد
#منبع: تاريخ دمشق، ابن عساكر ج ٥٧ ص ٢٤٣
http://lib.efatwa.ir/40314/57/243
ادامه دارد ....
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
www.eslam.nu
#قسمت_دوم
#زينب پس از ماجرای کربلا و کشته شدن حسین، "ام‌ابیها" را به همسرى "عبدالملک بن مروان" درميآورد
بنابر اين طبيعى است كه زمانى كه دختر به ازدواج يكى از اشخاص دستگاه #خلافت درميآيد مادر وى هم همراه دختر به دمشق برود و از روى همين موضوع،
ميتوان اين ازدواج را دليل حضور زينب در دمشق دانست.
اما نكته جالب و راز نهفته ماجرا اينجاست كه #عبدالملک از خاندان #بنی‌امیه بوده كه شيعيان آنهارا #شجره _خبيثه خطاب ميكنند،
هرچند كه پس از مدتی عبدالملک "ام‌ابیها" را طلاق داد و علی بن عبدالله بن عباس او را به همسری خود برگزید
به روايت مورد نظر در اينمورد ميپردازيم.
#متن_عربى: وأم أبيها، كانت عند عبد الملك بن مروان؛ فطلقها، وهو خليفة؛ فتزوجها علي بن عبد الله بن العباس،
مصعب بن عبدالله الزبیری, نسب قريش
#ترجمه: ام ابيها همسر عبدالملك مروان بود و در زمان خلافتش او را طلاق داد، سپس على بن عبدالله بن عباس با او ازدواج كرد.
#منبع: دارالمعارف والنشر ص ٨٣
هم چنین رجوع كنيد به: أنساب الأشراف، البلاذري ج ٢ ص ٥٩ كه در اينباره مينويسد:
#متن_عربى: أم أبيها تزوجها عبد الملك بن مروان، ... فطلقها فتزوجها بعده عَلَي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب
#ترجمه: ام ابيها همسر عبدالملك مروان بود كه او را طلاق داد، سپس على بن عبدالله بن عباس با او ازدواج كرد.
لينك اين مطلب در مكتبة الشامله:
http://shamela.ws/browse.php/book-9773/page-594#page-646
پدر همين عبدالملک یعنی #مروان_بن_حکم همان کسی بوده که به لعنت کردن علی در بالای منبرهايش معروف بوده است و ازين بابت شيعيان بسيار او را تقبيح ميكنند.
#روايت_اول) متن عربى: وَمَرْوَانُ كَانَ أَكْبَرَ الْأَسْبَابِ فِي حِصَارِ عُثْمَانَ لِأَنَّهُ زَوَّرَ عَلَى لِسَانِهِ كِتَابًا إِلَى مِصْرَ بِقَتْلِ أُولَئِكَ الْوَفْدِ، وَلَمَّا كَانَ مُتَوَلِّيًا عَلَى الْمَدِينَةِ لِمُعَاوِيَةَ كَانَ يَسُبُّ عَلِيًّا كُلَّ جُمُعَةٍ عَلَى الْمِنْبَرِ
خلاصه #ترجمه: مروان از سوى معاويه، متولى مدينه بود، وى هر جمعه بر روى منبر به على ابن ابيطالب فحاشى ميكرد
#منبع: البداية و النهاية، ابن كثير ، ج ٨ ص ٢٨٤
لينك اين كتاب در مكتبة الشامله:
http://shamela.ws/browse.php/book-8376#page-3135
#روايت_دوم) متن عربى: كان مروان بن الحكم أميرا علينا ست سنين فكان يسب عليا كل جمعة على المنبر
#ترجمه: مروان حكم ٦ سال امير ما بود كه هر جمعه بر منبر به على فحش ميداد
#منبع: تاريخ دمشق، ابن عساكر ج ٥٧ ص ٢٤٣
http://lib.efatwa.ir/40314/57/243
ادامه دارد ....
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
www.eslam.nu
💥 محمد، پيامبرى كه هيچ اعتقادى به خدا نداشت!
#قسمت_دوم
بنا به نوشته «فروید،» #موسی_بن_عمران در زمان حکومت «اخناتون» فرماندار یک ایالت مرزی در مصر بوده که افراد آن سامی بوده اند.
پس از اینکه «اخناتون» بدرود زندگی گفته، موسی بن عمران کوشش کرده، عقیده یکتاپرستی «#اخناتون» را زنده نگهدارد و چون پس از مرگ «اخناتون» جانشین او با عقیده یکتاپرستی او مخالف بوده، از اینرو موسی بر آن شده است تا افراد سامی را که در ایالتش سکونت داشته به #سرزمین_کنعان کوچ دهد.
در باره وجود و شرح حال #عیسی_مسیح نیز نویسندگان و دانشمندان به عقاید گوناگونی دست زده و برخی از آنها در پایه منکر وجود تاریخی عیسی مسیح شده اند.
برای مثال، «برونر بوور» از دانشمندان سده نوزدهم آلمان، وجود تاریخی عیسی مسیح را به سبب نبود اسناد و مدارک تاریخی و دلائل وابسته به باستان شناسی به گونه کامل انکار کرده و پس از او دانشمندانی مانند «جورج ألبرت ولس» و «رابرت پریس, نیز در پایه عقیده وجود فردی به نام عیسی مسیح را مردود دانسته اند.
افزون بر آن نوشتارهای انجیلهای چهارگانه در باره عیسی مسیح و شرح زندگی او با یکدیگر تفاوت دارند. برای مثال، بسیار شگفت انگیز است که #شجره_نامه_عیسی مسیح در انجیل های متی و لوقا با یکدیگر تفاوت آشکار دارند.
#منبع:
کسری ولف، درباره مفهوم انجيلها، ترجمہ محمد قاضي ( تهران: انتشارات امیر کبیر، ۲۵۳۶)، برگ های ۲۰-۹.
#انجیل_متی، پدر بزرگ عیسی را «يعقوب» و #انجیل_لوقا، او را «هالی» می دانند{ انجیل متی، باب اول، بند ۱۶ و انجیل لوقا، باب سوم، آیه ۲۳. }
و شگفت انگیز تر آنکه نویسندگان هر یک از آن دو انجیل ادعا می کنند که متون هر یک از آنها از سوی خدا به آنها وحی شده است.
ولی تردیدی وجود ندارد که در سالهای آغازین سدۀ هفتم، عرب شتر چران چهل ساله ای از عربهاى شبه جزیره عربستان به نام #محمد_بن_عبدالله، خود را پیامبر الله به عربهاى های آن منطقه شناختگری کرده و رسالتش را ادامه رسالت دو پیامبر ابراهیمی (موسی بن عمران و عیسی بن مریم) و شکل تکاملی آنها و نیز پیامبر پایانی شناختگری کرده است.
{#منبع: ابن اسحاق همدانى(۱۵۱-۸۰ هجری قمری /۷۶۸-۶۹۹ میلادی)؛
ادامه دارد ....
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm/21528
#قسمت_دوم
بنا به نوشته «فروید،» #موسی_بن_عمران در زمان حکومت «اخناتون» فرماندار یک ایالت مرزی در مصر بوده که افراد آن سامی بوده اند.
پس از اینکه «اخناتون» بدرود زندگی گفته، موسی بن عمران کوشش کرده، عقیده یکتاپرستی «#اخناتون» را زنده نگهدارد و چون پس از مرگ «اخناتون» جانشین او با عقیده یکتاپرستی او مخالف بوده، از اینرو موسی بر آن شده است تا افراد سامی را که در ایالتش سکونت داشته به #سرزمین_کنعان کوچ دهد.
در باره وجود و شرح حال #عیسی_مسیح نیز نویسندگان و دانشمندان به عقاید گوناگونی دست زده و برخی از آنها در پایه منکر وجود تاریخی عیسی مسیح شده اند.
برای مثال، «برونر بوور» از دانشمندان سده نوزدهم آلمان، وجود تاریخی عیسی مسیح را به سبب نبود اسناد و مدارک تاریخی و دلائل وابسته به باستان شناسی به گونه کامل انکار کرده و پس از او دانشمندانی مانند «جورج ألبرت ولس» و «رابرت پریس, نیز در پایه عقیده وجود فردی به نام عیسی مسیح را مردود دانسته اند.
افزون بر آن نوشتارهای انجیلهای چهارگانه در باره عیسی مسیح و شرح زندگی او با یکدیگر تفاوت دارند. برای مثال، بسیار شگفت انگیز است که #شجره_نامه_عیسی مسیح در انجیل های متی و لوقا با یکدیگر تفاوت آشکار دارند.
#منبع:
کسری ولف، درباره مفهوم انجيلها، ترجمہ محمد قاضي ( تهران: انتشارات امیر کبیر، ۲۵۳۶)، برگ های ۲۰-۹.
#انجیل_متی، پدر بزرگ عیسی را «يعقوب» و #انجیل_لوقا، او را «هالی» می دانند{ انجیل متی، باب اول، بند ۱۶ و انجیل لوقا، باب سوم، آیه ۲۳. }
و شگفت انگیز تر آنکه نویسندگان هر یک از آن دو انجیل ادعا می کنند که متون هر یک از آنها از سوی خدا به آنها وحی شده است.
ولی تردیدی وجود ندارد که در سالهای آغازین سدۀ هفتم، عرب شتر چران چهل ساله ای از عربهاى شبه جزیره عربستان به نام #محمد_بن_عبدالله، خود را پیامبر الله به عربهاى های آن منطقه شناختگری کرده و رسالتش را ادامه رسالت دو پیامبر ابراهیمی (موسی بن عمران و عیسی بن مریم) و شکل تکاملی آنها و نیز پیامبر پایانی شناختگری کرده است.
{#منبع: ابن اسحاق همدانى(۱۵۱-۸۰ هجری قمری /۷۶۸-۶۹۹ میلادی)؛
ادامه دارد ....
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm/21528
Telegram
نقدى بر اسلام
محمد، بى خداترين پيامبر تاريخ
خواندن اين مقاله را به همه شما توصيه ميكنم
www.eslam.nu
@naghde_eslamm
خواندن اين مقاله را به همه شما توصيه ميكنم
www.eslam.nu
@naghde_eslamm