💥 پژوهشى در زندگى نامه سلمان فارسى

#قسمت_بيست_و_دوم(آخر)

در ايـن هنگـام #جبرئيـل آمـد و بالهـايش را بە نخلـها کـشيد و همـۀ نخلـها درخـــت خرمـــای زرد شـــدند. #محمد بە مـــن گفـــت: بە زن بگـــو نخلـــها آمـــاده است. پس از آن، زن نخلـستان را تحويـل گرفـت و محمد مـرا آزاد کـرده نـام سلمان بە من داد.(در ايــن داســتان کە #شــيخ_صــدوق نوشـــته گفتــه شــده کە ســلمان گوشـــت نمیخورد و اهل آن صومعه گوشت نمیخوردند.
البتـه خـوردن گوشـت نـزد مردمـان صـومعه هـای مـسيحيان نـه حـرام و نـه مکروه بوده است، و میخـورده انـد. ولـی کـسانی کە خـوردن گوشـت نزدشـان حرام بـوده اسـت مانويـان بـوده انـد نـه مـسيحيان. نيـز گفتـه شـده کە مـسيحيان باده نمی نوشيده اند. درحالی کە باده نوشـی نـزد مـسيحيان يـک امـر معمـولی بوده است.)
(#منبع_داستان: كتاب کمال الدين، از شيخ صدوق صفحات ۱۶۲۔۱۶۵)
ولـی مانويـان بـاده نمـی نوشـيده انـد. البتـه مانويـان هـم صـومعه و رهبــان داشــته انــد؛ ولــی در ايــن داســتان تأکيــد شــده کە ايــن صــومعه هــا از آن مسيحيان بوده است، وسلمان نيز وصی عيـسا شـده، يعنـی الله در نامـه ئـی کە بە #ســـلمان نوشـــته بـــوده گفتـــه: يـــا روزبـــه!انـــتَ وَ ِصـــیّ عيـــسى، آِمـــن و اتـــرُك المجوســـــية) ای روزبـــــه! تـــــو وصـــــی عيـــــسا هســـــتی، مـــــؤمن شـــــو و دســـــت از مجوسیگری بردار(نامه ئی کە آنروز سلمان ديـد کە از سـقف آويـزان اسـت و آنرا گرفـت و درجـا عربـی خـوان شـد و آنرا خوانـد نيـز، #الله بە دسـت خـودش نوشـته و اختــصاصا بــرای ســلمان فرســتاده بــوده اســت تــا مــسلمان شــود، و ايــن ســالها پيش از تولد پيامبر بوده است.
چنانکە ديديم، کشيشان صومعه ها نيـز چـونکە بـسيار باايمـان بـوده انـد از علم غيب خبر داشته انـد و تـا چشمـشان بە سـلمان مـی افتـاده مـیدانـسته انـد کە همان روزبه است کە قرار بوده در اين لحظه بە نزدشان بيايـد؛ لـذا پـيش از آنکە او چيزی گفته باشد نامش را می برده اند و میگفته اند »بيا بالا«.
#شـــيخ_صـــدوق يـــادآور شـــده کە #ســـلمان_فارســـی ۴۰۰ ســـال شـــهر بە شـــهر مـیگـشت و از نـزد ايـن فقيـه بە نـز ِد آن فقيـه مـیرفـت و در جـستجوی اسـرار و منتظر قيام قائم بود، و چنين بود تا شـنيد کە پيـامبر متولـد شـده و هنگـام فـرج رسيده است؛ آنگاه رهسپار ﺗﻬامه شد ولی بە بردگی افتاد.(ﺗﻬامــه ســرزمين مکــه اســت. اگــر ســلمان بنــابر ايــن داســتان در زمــان تولد پيامبر بە بردگی افتاده باشد بـيش از پنجـاه سـال در بردگـی مـیزيـسته تـا آنگاه کە پيامبر بە مدينه رفته و او مسلمان و آزاد شـده اسـت.
پـيش از آن نيـز (بە گفتــۀ شــيخ صــدوق) ٤٠٠ ســال در جــستجوی اســرار ودر تــلاش شــناختن قائم بوده و بەدنبال اين هـدف والا شهر بە شـهر مـیگـشته اسـت.
#منبع_داستان: كتاب کمال الدين، از شيخ صدوق صفحات ١٦١ و ۱۶۲
پـس، #روزبـه شيراز ی پيشين و سلمان فارسی بعدی روزی کە در حضور پيامبر اسلام، مـسلمان شده دست کم ۴۷۰ سال سن داشته است. پس از آن نيز حدود ۳۰ سـال زنـده بــوده، يعنــی روز مــرگش ۵۰۰ ســاله بــوده اســت.(البته طبق گزارش شيخ صدوق كه بزرگترين روحانيون مذهب شيعه ميباشد)
تا اينجا چند داستان مختلف در مورد زندگى نامه #سلمان_فارسى را خوانديد كه يكى از ديگرى مضحك تر و جعلى تر بود و البته داستان روحانى بزرگ شيعه، شيخ صدوق(كه حتى خود علماى شيعه وى را #دروغگو خطاب كرده اند) از همه داستانهاى قبلى نه بلكه مضحك تر بلكه بى نهايت #احمقانه و افسانه وار بود و فقط تعجب من ازين است كه خواننده و باور كننده اين داستان بايد تا چه حد و اندازه اى عارى از عقل و شعور باشد كه چنين داستانى را باور كند.

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm/22081

💥گذرى بر زندگى على بن ابيطالب، شخصيت افسانه اى شيعيان
https://t.me/naghde_eslamm/25186
#قسمت_بيست_و_دوم

#امام_بیگناه (معصوم) انگشتان پاکش را به درون #فرج_ناپاک زنی تازی فرو برد تا نامه ای را از نهانگاه بدر ورد. با این کار امامانه او گناه است؟!
آیا به پیروی از خرد و اندیشه نیک میتوان چنین کشتارگرانی را بیگناه و معصوم، دانست؟!
اگر آنها را بیگناه بدانیم پس چگونه کسانیرا باید گناهکار بشناسیم؟
آیا باورپذیر است که خدای داد گر به چنین کسانی پروانه نمایندگی دهد؟
آیا در میان آفریدگانش خردمندتر و دلسوزتر نداشت؟
این باورپذیر است که آفریدگار جهان جز از راه کشتن و تاراج نتواند آفريدگان را راهنمایی کند؟

💥 نخستین #یهودی_ستیزی_على

کشتار همگانی #خاندان_بنی_قریظه
پیشینه دفترهای دینی نشان میدهد که علی به فرمان محمد در یک روز هفت صد تن مرد و یک زن زیبا بنام حسنی القريظی از خاندان بنی قریظه يهود را بیاری زبیر عموی محمد سر بریده است
{#منابع مورد استفاده:
١) دفتر منتهی الامال قم برگ ٧٣
٢) دفتر جنبشهای ناسیونالیستی در ایران نوشته استاد خانک عشقی صنعتی پوشینه نخست برگ ۱۵۴
٣) قصص الأنبياء نوشته ابواسحاق ابراهيم بن منصور بن خلف نیشابوری اسحاق نیشابوری، بکوشش حبیب یغمایی از انتشارات بنگاه ترجمه و نشر کتاب تهران ۱۳۴۰ خورشیدی
٤) سربریدن بنی قریظه - تاریخ طبری پوشینه سوم برگهای
۱۰۹۱ - ۱۰۸۸
٥) نفائس العيون شمس الدين محمد آملی برک ٣۲۱
٦) منتخب التواريخ حاج محمد هاشم خراسانی برگ ۵۴
٧) پرتو اسلام احمد امینی پوشینه نخست برگ ۱۱۷ -
ابن هشام مى گوید: وقتی قبيله #بنو_قریظه به اسارت درآمد حضرت رسول سرنوشت آنها را بیکی از دشمنان مجروحشان سعد معاذ واگذارد.
#منبع: تاریخ اجتماعی ایران راوندی نوشته مرتضی پوشینه دوم برگهای ٣٦-۳۷
درباره بنی قریظه #ابن_اسحاق مینویسد رسول خدا امر داد اشخاصی هم که به حد بلوغ نرسیده بودند سر بریدند که یهودیها شجاعانه مرگ را استقبال کردند
#منابع:
١) در باره نكوهيدگى زن کشی برگ ۴۱۳
٢) پوشینه دوم دفتر زندگانی حسین نوشته زین العابدین رهنما وعمرو بن حریث میگوید سرافکندگی و ننگ بزرگی دارد .
٣) تاريخ طبری برگهای ۱۸۲۵-۱۸٣۴ و برگهای ۲۱۴ و ۲۱۵ حاشیه بر ۲۲ سال و برگهای ۴۷۸-۴۷۹-۵۲۱
٤) دفتر امام حسین در ایران نوشته کورت فريشلر برگردان منصوری میگوید پیش از این واقعه بریدن سر زن در عربستان پیشینه نداشته است
٥) دفتر امام
على نوشته عبد الفتاح عبد المقصود پوشینه یکم برگهای ۱۸۲ تا ۱۸۴}

ادامه دارد .....

▪️ چرا اسلام را كنار گذاشتم؟

#قسمت_بيست_و_دوم

آیا این عادلانه است که مجازات دارایی از دست رفته را با قطع عضو جبران کنیم؟
آن هم در صورتی که مال از دست رفته قابل برگشت است اما دستی که قطع شده دیگر قابل بازگشت نیست.
حتی اگر شخصی پس از دزدی پشیمان شد دیگر با دست قطع شده در اجتماع جایی ندارد. از نظر روحی نيز ضربات جبران ناپذیر شدیدی به شخص وارد خواهد شد. از این گذشته در صدر اسلام دست قطع شده دزدان را برای جلوگیری از خونریزی در روغن داغ فرو می کردند که این خود شكنجه اى افزون بر آنچه او می کشید بود.
▪️بد نیست بدانید مجازات قطع دست برای کسی که مالی را #غصب کرده در نظر گرفته نشده؛ تفاوت غصب با دزدی این است که شخصی که مالی را غصب می کند آن را به زور از آن خود می کند، اما یک دزد مالی را به طور پنهانی تصاحب می کند.
مجازات غصب مال این است که شخص غاصب فقط باید آن مال را برگرداند؛ ولی کسی که مالی را دزدیده باشد باید به دستور اسلام دست او قطع شود، به نظر شما کدامیک بدتر است؟ آیا این مجازات عادلانه است؟
بدتر از همه اينكه در دين مبين اسلام كسى كه #اختلاس ميكند مجازات نميشود، نمونه هاى زيادى از آن را در دو دهه گذشته در كشور خودمان ديده ايد.
٦٦) در آیه ٥١ از #سورہ_المائده می خوانیم که: ای کسانی که ایمان آورده اید يهود و نصاری را دوستان [خود] مگيريد بعضی از آنان دوستان بعضی دیگرند و هر کس از شما آنها را به دوستی گیرد از آنان خواهد بود آری خدا گروه ستمگران را راه نمی نماید.
این آیه تمام کسانی که #يهودى و #نصرانی هستند ستمکار می داند و به همين راحتى الله خودش بین مخلوقات خودش تفرقه می افکند بعد ادعا ميكند من عادل هستم و از صبح تا شب مجيز مرا بخوانيد.
یک لحظه #الله_اعراب را تصور کنید. آن بالا نشسته و عده ای را خلق کرده و هر چند وقت یک بار پیامبری فرستاده که عده ای را دور خود جمع کند و با بقیه که خود الله برای همین بقیه پیامبر فرستاده دشمن شوند و بجنگند و همدیگر را بکشند. او هم احتمالا آن بالا به ريش مخلوقاتش می خندد و از دیدن جنگ و ستیزشان کیف می کند و چپ و راست هم از خودش تعريف ميكند و قربان صدقه خودش ميرود.
٦٧) به آیه ٢٤ #سوره_الانعام توجه کنید: و برخی از آنان به تو گوش فرا می دهند ولی ما بر دلهایشان پرده ها افكنده ایم تا آن را نفهمند و در گوشهایشان سنگینی قرار داده ایم و اگر هر معجزه ای را ببینند به آن ایمان نمی آورند تا آنجا که وقتی نزد تو می آیند و با تو جدال می کنند کسانی که کفر ورزیدند می گویند این [كتاب] چیزی جز افسانه های پیشینیان نیست.
خوب آنچه از ظاهر این آیه بر می آید این است که مردم عربستان با داستان های قرآنی از قبل آشنایی داشته و درباره منبع وحی آنها شک داشتند. الله هم به جای این که به محمد کمک کند، با دوستی خاله خرسه ی خود کار او را دشوارتر می سازد. يعنى پرده ای به دلهای آنان می زند که حتی اگر تمام آیات خدا را نیز مشاهده کنند باز ایمان نیاورند؟

ادامه دارد ....
https://t.me/naghde_eslamm/33552

▪️ چه كسانى قرآن را نوشته و هدفشان چه بوده است؟

#قسمت_بيست_و_دوم

#سیره_ابن_هشام در داستانی در منازعه محمد با یهودیان یثرب، به حروف مقطعه اشاره اي میکند. داستان چنین نقل میشود:
و دیگر حکایت آن است که چون «الف لام میم، ذلک الکتاب» فرو آمد، سید روزي آن را میخواند و برادر حیی ابن اخطب- ابو یاسر ابن اخطب- میگذشت و قرآن خواندن سید بشنید. چون باز پیش برادر آمد به جماعت یهود، گفت: «اي قوم یهود، من شنیدم که محمد الف لام میم میخواند»
ایشان برخاستند و به حضرت سید آمدند و گفتند: «یا محمد، میگویند که تو الف لام میم میخواندي در قرآن.»
سید گفت: «بلی»
حُیی ابن اَخطب گفت: «الف یکی باشد و لام سی و میم چهل. جمله هفتاد و یکی باشد.»
پس روي باز قوم خود کرد و گفت: «اي قوم یهود، من حساب کردم و مدت ملک محمد هفتاد و یک سال باشد. شما را رغبت می افتد که به دین وی درشوید که مدت بقاي آن هفتاد و یکسال خواهد بودن؟» و دیگر روي سوي سید کرد و گفت: «اي محمد، هیچ از حروف دیگر بر تو آمده است از قرآن؟»
سید گفت: "بلی"
حیی ابن اخطب گفت: «آن چیست؟»
سید گفت: «الف لام میم صاد.»
حیی ابن اخطب گفت: «این درازتر است». بعد از آن، جمله به حساب در آورد و گفت: «الف یکی باشد و لام سی و میم چهل و صاد نود. این جمله، صد و شصت و یک باشد.» و دیگر گفت: «اي محمد، هیچ دیگر از حروف بر تو فرو آمده است در قرآن؟»
گفت: «بلی»
گفت: «چیست؟»
حیی گفت: «این درازتر است» و این نیز جمله به حساب آورد؛
و گفت: «الف یکی و لام سی و را دویست. این جمله دویست و سی و یک باشد.» و دیگر پرسید که «هیچ دیگر از این حروف به تو فرو آمده است در قرآن؟»
سید گفت: «بلی»
گفت: «الف لام میم را.»
گفت: «این درازتر است از آنها» و جمله به حساب آورد.
و گفت: «الف یکی و لام سی و میم چهل و را دویست.این جمله دویست و هفتاد و یکی باشد.»
آنگاه گفت: "اي محمد، کار بر تو معما و ملبس بکرده اند و معین و پیدا نکرده اند که بقا و ملکن امت تو چند خواهد بودن."
آنگاه،ابو یاسر- برادر حیی ابن اخطب- گفت: «اي یهود،دور نیست که مجموع این جمله مدت بقا و ملک محمد و امت وي است.» آنگاه،حساب از سر باز گرفت و گفت: «هفتاد و یک و صد و شصت و یک و دویست و سی و یک و دویست و هفتاد و یک این جمله هفتصد و سی و چهار سال باشد و این جمله بقاي دین محمد خواهد بودن.» و دیگر آن بود که رافع ابن حریمله گفت: «یا محمد،اگر تو رسول خدایی و میخواهی که ما متابعت تو کنیم،پس تو خداي را بگوي تا با ما سخن گوید و ما سخن وي بشنویم و آن وقت به تو ایمان آوریم!»
و چون آیت فرو آمد و قبله از بیت المقدس با کعبه افتاد، علماي یهود به خبث پیش سید آمدند و گفتند: «اي محمد، تو دعوتی میکنی که ملت من و ملت ابراهیم هر دو یکی است. پس چرا قبله از شام با کعبه افکندي؟ اگر میخواهی که ما به دین تو در آییم و متابعت تو کنیم، قبله همچنان که بود، باز جانب شام افکن.

ادامه دارد .....
‏https://t.me/naghde_eslamm/33824