Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
حقيقت داستان #غدير_خم
#قسمت_هفتم(آخر)
در قسمتهاى قبل چگونگى واقعه #غدير و اتفاقاتى كه منجر به واقعه غدير شد را شرح داديم.
همچنين معناى كلمه #مولى را هم در لغتنامه هاى عرب و هم آيات #قرآن آورديم و ثابت كرديم كه اين رويداد ارتباطى نه به خلافت و نه #امامت مد نظر #شيعيان ندارد.
💥برداشت #علی از واژه مولی
به راستی چرا #علی‌بن‌ابيطالب هم از ماجرای غدير خم امامت و خلافت خود را استنتاج نكرد؟ چرا در هيچ جايی از گفته‌ها و نامه‌ها و خطبه‌های خود نامى ازين موضوع نبرد؟ در كتابهای مختلف ماجرای سقيفه آمده است، اما در هيچكدام نيامده كه #علی به ماجرای غدير به عنوان حكم الهی امامت و خلافت خود استناد كند.
💥آيه اكمال دين
آيۀ ديگری كه #شيعيان آن را در مورد غدير ميدانند آيه ۳ سوره مائده است . ترجمه آن به شرح زير است:
مردار و خون و گوشت خوك و آنچه نام غير خدا بر آن برده شده و خفه شده و به ضرب [چوب و سنگ] مرده و از بلندى افتاده و به شاخ زدن مرده و آنچه درندگان خورده باشند- مگر آنچه كه ذبح كرده باشيد- و آنچه براى بتان ذبح شدهاند و آنكه با تيرهاى فال تعيين قسمت كنيد [همه] بر شما حرام شده است. روى كردن به اينها نافرمانى است. امروز كافران از دين شما نااميد شدهاند، پس از آنان مترسيد و از من بترسيد، امروز دينتان را براى شما كامل كردم و نعمت خويش را بر شما تمام نمودم و اسلام را براى شما پسنديدم. پس هر كس بى آنكه متمايل به گناه باشد در [حال] گرسنگى [به خوردن محرّمات] ناچار گردد، بداند كه خداوند آمرزنده مهربان است.
#شيعيان ميگويند خداوند بعد از ماجرای غدير آيه بالا را نازل كرده است و گفته امروز دين را (به سبب #امامت و خلافت علی ) كامل كردم. آيا حق داريم #روحانيون_شيعه را در اينجا متهم به ياوه سرايى كنيم يا خير؟
بدون نگاه كردن به آيات قبل و بعد از اين آيه كاملا مشخص است كه اين آيه هيچ ربطی به #علی‌بن‌ابيطالب ندارد و مشخص است به خاطر چه چيزی دين را كامل كرده است. بايد از #روحانيون_تهى_مغز_شيعه پرسيد، آيا اگر امامت از طرف خدا بوده و اينقدر مهم بايد اين گونه و با مهمل بافى بيان مى شد؟
اگر امامت از سوى خدا تفويض شده چرا بايد انرا اينگونه در لفافه و بسيار مبهم بيان كرد كه فقط كمتر از ١٠٪ از مسلمانان آنرا بفهمند؟؟
من كه فكر نميكنم هيچ انسان عاقل و دانايی اينگونه چنين امر مهمی را بيان كند، چه برسد به خداوندى كه خالق كائنات است.
بحث در مورد شان نزول اين آيه زياد ضروری نيست، چون خود آيه شان نزول شيعيان را رد ميكند اما بهتر است ببينيم روايات چه ميگويند: #سيوطی در تفسير خود بيش از ۱۲ روايت از كتابهای افراد معتبری چون: احمد بن حنبل،بخاری، مسلم،بيهقی،ترمذی،نسائی و …استخراج كرده كه همگی ميگويند اين آيه در حجة الوداع و در روز عرفه نازل شده است و در واقع ارتباطی با غدير و امامت على ندارد.(۵) اين بحث را همينجا ختم ميكنيم زيرا ادامه بحث ما را به امامت و رد آن ميكشاند كه فعلا قصد ورود به آنرا نداريم و قبلا در #كانال_نقد_اسلام مختصرا درباره آن نوشته ايم.
منابع:
1. صحيح البخاري،البخاري،دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع،طبعة بالأوفست عن طبعة دار الطباعة العامرة بإسطنبول، ۱۴۰۱ – ۱۹۸۱ م.ج ۵،ص ۱۱۰.
2. زندگانى محمد(ص) پيامبر اسلام، ابن هشام (م ۲۱۸)، ترجمه سيد هاشم رسولى، تهران، انتشارات كتابچى، چ پنجم ، ۱۳۷۵ش.
3. مغازى تاريخ جنگهاى پيامبر(ص)، محمد بن عمر واقدى (م ۲۰۷)، ترجمه محمود مهدوى دامغانى، تهران، مركز نشر دانشگاهى، چ دوم، ۱۳۶۹ش.ص:۸۲۷ و ۸۲۸.
4. ترجمه الغدير فى الكتاب و السنه و الادب،علامه امينى ، ترجمه: جمعى از مترجمان ، ناشر بنياد بعثت ، تهران، بى تا. ج۲، ص: ۳۲۶.
5. الدر المنثور فى تفسير المأثور، جلال الدين سيوطى،ناشر: كتابخانه آية الله مرعشى نجفى،قم،۱۴۰۴ ق. ج۲، ص: ۲۵۷ – ۲۵٩
#قسمت_هفتم(آخر)
در قسمتهاى قبل چگونگى واقعه #غدير و اتفاقاتى كه منجر به واقعه غدير شد را شرح داديم.
همچنين معناى كلمه #مولى را هم در لغتنامه هاى عرب و هم آيات #قرآن آورديم و ثابت كرديم كه اين رويداد ارتباطى نه به خلافت و نه #امامت مد نظر #شيعيان ندارد.
💥برداشت #علی از واژه مولی
به راستی چرا #علی‌بن‌ابيطالب هم از ماجرای غدير خم امامت و خلافت خود را استنتاج نكرد؟ چرا در هيچ جايی از گفته‌ها و نامه‌ها و خطبه‌های خود نامى ازين موضوع نبرد؟ در كتابهای مختلف ماجرای سقيفه آمده است، اما در هيچكدام نيامده كه #علی به ماجرای غدير به عنوان حكم الهی امامت و خلافت خود استناد كند.
💥آيه اكمال دين
آيۀ ديگری كه #شيعيان آن را در مورد غدير ميدانند آيه ۳ سوره مائده است . ترجمه آن به شرح زير است:
مردار و خون و گوشت خوك و آنچه نام غير خدا بر آن برده شده و خفه شده و به ضرب [چوب و سنگ] مرده و از بلندى افتاده و به شاخ زدن مرده و آنچه درندگان خورده باشند- مگر آنچه كه ذبح كرده باشيد- و آنچه براى بتان ذبح شدهاند و آنكه با تيرهاى فال تعيين قسمت كنيد [همه] بر شما حرام شده است. روى كردن به اينها نافرمانى است. امروز كافران از دين شما نااميد شدهاند، پس از آنان مترسيد و از من بترسيد، امروز دينتان را براى شما كامل كردم و نعمت خويش را بر شما تمام نمودم و اسلام را براى شما پسنديدم. پس هر كس بى آنكه متمايل به گناه باشد در [حال] گرسنگى [به خوردن محرّمات] ناچار گردد، بداند كه خداوند آمرزنده مهربان است.
#شيعيان ميگويند خداوند بعد از ماجرای غدير آيه بالا را نازل كرده است و گفته امروز دين را (به سبب #امامت و خلافت علی ) كامل كردم. آيا حق داريم #روحانيون_شيعه را در اينجا متهم به ياوه سرايى كنيم يا خير؟
بدون نگاه كردن به آيات قبل و بعد از اين آيه كاملا مشخص است كه اين آيه هيچ ربطی به #علی‌بن‌ابيطالب ندارد و مشخص است به خاطر چه چيزی دين را كامل كرده است. بايد از #روحانيون_تهى_مغز_شيعه پرسيد، آيا اگر امامت از طرف خدا بوده و اينقدر مهم بايد اين گونه و با مهمل بافى بيان مى شد؟
اگر امامت از سوى خدا تفويض شده چرا بايد انرا اينگونه در لفافه و بسيار مبهم بيان كرد كه فقط كمتر از ١٠٪ از مسلمانان آنرا بفهمند؟؟
من كه فكر نميكنم هيچ انسان عاقل و دانايی اينگونه چنين امر مهمی را بيان كند، چه برسد به خداوندى كه خالق كائنات است.
بحث در مورد شان نزول اين آيه زياد ضروری نيست، چون خود آيه شان نزول شيعيان را رد ميكند اما بهتر است ببينيم روايات چه ميگويند: #سيوطی در تفسير خود بيش از ۱۲ روايت از كتابهای افراد معتبری چون: احمد بن حنبل،بخاری، مسلم،بيهقی،ترمذی،نسائی و …استخراج كرده كه همگی ميگويند اين آيه در حجة الوداع و در روز عرفه نازل شده است و در واقع ارتباطی با غدير و امامت على ندارد.(۵) اين بحث را همينجا ختم ميكنيم زيرا ادامه بحث ما را به امامت و رد آن ميكشاند كه فعلا قصد ورود به آنرا نداريم و قبلا در #كانال_نقد_اسلام مختصرا درباره آن نوشته ايم.
منابع:
1. صحيح البخاري،البخاري،دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع،طبعة بالأوفست عن طبعة دار الطباعة العامرة بإسطنبول، ۱۴۰۱ – ۱۹۸۱ م.ج ۵،ص ۱۱۰.
2. زندگانى محمد(ص) پيامبر اسلام، ابن هشام (م ۲۱۸)، ترجمه سيد هاشم رسولى، تهران، انتشارات كتابچى، چ پنجم ، ۱۳۷۵ش.
3. مغازى تاريخ جنگهاى پيامبر(ص)، محمد بن عمر واقدى (م ۲۰۷)، ترجمه محمود مهدوى دامغانى، تهران، مركز نشر دانشگاهى، چ دوم، ۱۳۶۹ش.ص:۸۲۷ و ۸۲۸.
4. ترجمه الغدير فى الكتاب و السنه و الادب،علامه امينى ، ترجمه: جمعى از مترجمان ، ناشر بنياد بعثت ، تهران، بى تا. ج۲، ص: ۳۲۶.
5. الدر المنثور فى تفسير المأثور، جلال الدين سيوطى،ناشر: كتابخانه آية الله مرعشى نجفى،قم،۱۴۰۴ ق. ج۲، ص: ۲۵۷ – ۲۵٩