‌ 💥#پيامبر_اسلام: به مخالفين فحاشى بسيار كنيد

#قسمت_دوم
در قسمت قبلى از دو كتاب معتبر شيعه و سنى احاديثى را مبنى بر سفارش پيامبر اسلام به فحاشى به مخالفين خدمت شما ارائه كردم. حال ادامه اين مطلب.

اين حديث(از كافى) را #علامه_مجلسى در كتاب #مرآة_العقول خود تاييد و حديث را صحيح دانسته است. پس ايرادى بر سند اين صحيح وجود ندارد.
در ص ٧٧، علامه مجلسى اين حديث را با شماره ٤ نشانه گذارى كرده و در زير آن نوشته اسه:
الحديث الرابع : #صحيح

#منبع: مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول نویسنده : علامه مجلسی جلد : ١١ صفحه : ٧٧
لينك صفحه كتاب در كتابخانه فقاهت متعلق به حوزه علميه👇

‏ http://lib.eshia.ir/71429/11/77/

خوب با وجود اين وقتى دوستان مذهبى را ميبينيد كه فحاشى ميكنند بدانيد كه سنت پيامبرشان را نشان ميدهند و در واقع تربيت و ادب اسلامى چيزى بهتر ازين نيست.

ادب از كه آموختى از پيامبر اعراب ...

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
‏https://t.me/naghde_eslamm

‌ ‌ ◾️چرا به پيامبر اسلام #ابوالقاسم ميگفتند؟
#قسمت_پنجم

با توجه به ادعاى ابن #اسحاق، تنها شخصى كه مسئول تقسيم غنايم بوده است خود #پيامبر_اسلام بوده كه غنايم را تقسيم ميكرده و اطلاق نام #قاسم يا #ابوالقاسم به وى تنها به دليل تقسيم غنايم حاصله از راهزنيها بوده است.

در زبان محاوره #عرب كسى را كه مسئول كارى است يا كارى را بر عهده دارد را لقب 'ابو' همان فعاليت را به او ميدهند.
#مثال: به ماهى فروش يا كسى كه در ارتباط با ماهى فعاليت ميكند سماك يا #ابوالسمك ميگويند
به كسى كه در امورات آهن فعال است #ابوالحديد و الاخ ...

اين القاب در ميان اعراب فراوان است و #پيامبر_اسلام بدليل اينكه مسئول تقسيم غنايم بوده را قاسم(تقسيم كننده) يا ابوالقاسم(مسئول تقسيم) خطاب ميكرده اند.
ما در ابتدا احاديث شيعه را در اينمورد بررسى كرديم، حال سرى هم به كتب اهل سنت ميدنيم كه ببينيم آنها در اينمورد چه ميگويند و آيا ادعاى ما را تاييد ميكنند يا خير!
در كتاب #عمدة_القارى كه شرحى است بر احاديث كتاب #صحيح_بخارى كه مهمترين و معتبرترين كتاب حديث #اهل_سنت ميباشد، در صفحه ٣٨ بابى وجود دارد به نام: فإن لله خمسه و للرسول يعنى الرسول قسم ذلك
#ترجمه اين جمله ميشود: خمس براى خدا و رسولش است يعنى رسول آنرا تقسيم كرده است
در ابتداى اين باب از زبان پيامبر اسلام نوشته است: انما انا قاسم و خازن و الله يعطى
كه #ترجمه آن چنين است: براستى كه من قاسم(تقسيم كننده) و انبار كننده هستم و خدا دهنده

اما در صفحات بعد اين كتاب رواياتى وجود دارد كه در اينجا دو روايت از ميان آنها كه صحت آنها تاييد شده را نيز خدمت شما ارائه ميكنم.

ادامه دارد ...

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
‏https://t.me/naghde_eslamm
سايت ما: www.eslam.nu

‌ ‌ ◾️چرا به پيامبر اسلام #ابوالقاسم ميگفتند؟
#قسمت_ششم

در كتاب #عمدة_القارى كه شرحى است بر احاديث كتاب #صحيح_بخارى كه مهمترين و معتبرترين كتاب حديث اهل سنت ميباشد،
در صفحه ٣٨ بابى وجود دارد به نام: فإن لله خمسه و للرسول يعنى الرسول قسم ذلك
#ترجمه اين جمله ميشود: خمس براى خدا و رسولش است يعنى رسول آنرا تقسيم كرده است
در ابتداى اين باب از زبان پيامبر اسلام نوشته است:
انما انا قاسم و خازن و الله يعطى
كه #ترجمه آن چنين است: براستى كه من قاسم(تقسيم كننده) و انبار كننده هستم و خدا دهنده

اما در صفحات بعد اين كتاب رواياتى وجود دارد كه در اينجا دو روايت از ميان آنها كه صحت آنها تاييد شده را نيز خدمت شما ارائه ميكنم.
#روايت_اول:
ولد لرجل منا غلام فسماه محمدا فقال له قومه لا ندعك تسمي باسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق بابنه حامله على ظهره فأتى به النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته محمدا فقال لي قومي لا ندعك تمسي باسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فإنما أنا قاسم أقسم بينكم
#ترجمه:
راوى ميگويد: يكى از مردان ما پسرى برايش بدنيا آمد كه نامش را #محمد گذاشت، خويشانش به او گفتند: به تو اجازه نميدهيم نام پيامبر را بر فرزندت بگذارى. مرد نيز فرزندش را بر روى دوشش گذاشت و به سوى #پيامبر_اسلام رفت.
قصه را برايش تعريف كرد و از او نظرش را خواست.
پيامبر اسلام گفت: فرزندانتان را به نام من نامگذارى كنيد ولى #كنيه مرا بر فرزندانتان نگذاريد زيرا تنها من #قاسم هستم و در بينتان تقسيم ميكنم.
اين حديث از راويان مختلف و به همين منوال در كتب معتبر #اهل_سنت آمده است و در تمامى اين احاديث راوى #جابر_بن_عبدالله است كه نزد #شيعيان نيز داراى اعتبار بالائى است.

ادامه دارد ...

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
‏https://t.me/naghde_eslamm
سايت ما: www.eslam.nu

‌ ‌ ◾️چرا به پيامبر اسلام #ابوالقاسم ميگفتند؟
#قسمت_هفتم

حال به روايت دوم ميپردازيم.
#روايت_دوم:
ولد لرجل منا من الأنصار غلام ، فأراد أن يسميه محمدا – قال شعبة في حديث منصور : إن الأنصاري قال : حملته على عنقي ، فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم . وفي حديث سليمان : ولد له غلام فأراد أن يسميه محمدا – قال : سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي ، فإني إنما جعلت قاسما أقسم بينكم . وقال حصين : بعثت قاسما أقسم بينكم . وقال عمرو : أخبرنا شعبة عن قتادة قال : سمعت سالما عن جابر : أراد أن يسميه القاسم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : تسموا باسمي ، ولا تكنوا بكنيتي فإنما انا قاسم اقسم بينكم
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري #المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: ٣١١٤
خلاصة الدرجة: [#صحيح]

#ترجمه: باز هم همان روايت قبلى است كه در اين روايت از راويان مختلف نام برده كه همه داستان به همان منوال تعريف كرده اند و بعضى نيز نام فرزند شخص را #قاسم گفته اند...
و در زير آن نيز صحت روايت را تاييد كرده است.

همانطور كه قبلا اشاره كردم در اين قسمت از كتاب #عمدة_القارى روايات مختلفى در اينمورد هست كه همه آنها به اين موضوع تاكيد دارند كه #پيامبر_اسلام حتى اجازه نميداده است كسى نام فرزندش را قاسم بگذارد زيرا اين لقب را فقط برازنده خود ميدانسته بدليل اينكه تنها شخصى كه اجازه تقسيم غنايم و داشتن لقب #ابوالقاسم را داشته خود ايشان بوده است.
پس متوجه شديم كه اين لقب به ايشان داده نشده است بدليل اينكه ايشان #فرزندى به اين نام داشته زيرا اصولا ايشان داراى فرزند نبود و حتى قادر به توليد فرزند نبود و با توجه به اشاره #سوره_كوثر به اين مسئله و لقب #ابتر(عقيم- مقطوع النسل) كه #قريشيان به وى داده بودند كه حتما در يك مقاله ديگر اين موضوع را خواهم شكافت.

ادامه دارد ...

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
‏https://t.me/naghde_eslamm
سايت ما: www.eslam.nu

‌ 💥 #امام_حسن_عسكرى: كردها را فقط با شمسير تنبيه كنيد

در معتبرترين كتاب روائى شيعيان روايت صحيح السندى آمده كه در آن از #امام_حسن_عسكرى در مورد رفتار با #كردها سئوال ميشود كه ايشان دستور قتل عام كردها را صادر ميكند.

#متن_عربى روایت در الکافی:
عن أحمد بن أبي عبد الله وغيره أنه كتب إليه يسأله عن الأكراد فكتب إليه لا تنبهوهم إلا بحد السيف.

#ترجمه:
از احمد بن ابى عبدالله نقل شده كه به امام حسن عسكرى نامه نوشته و در مورد كردها از ايشان كسب تكليف كرده و امام حسن عسكرى در پاسخ مينويسد كه: كردها را بايد فقط با #شمشير تنبيه كرد.

#منبع:
فروع كافى جلد ٧ صفحه ٢٩٧

لينك صفحه كتاب در كتابخانه فقاهت:
http://lib.eshia.ir/11026/7/297/

در مورد #صحت سند اين روايت:

١) #علامه_محمد_تقى_مجلسى يا مجلسى اول صحت اين روايت را تاييد كرده است و در كتاب #روضة_المتقين جلد ١٠ صفحه ٢٧٨ در مورد اين روايت نوشته است:
روايت #صحيح است
لينك صفحه كتاب در سايت فقاهت:
http://lib.eshia.ir/71453/10/278/

٢) همچنين #علامه_محمد_باقر_مجلسى نيز اين روایت را در كتاب #مرآة_العقول جلد ٢٤ صفحه ٥٧ به عنوان يك روايت #صحيح_السند آورده است:
لينك صفحه كتاب در سايت فقاهت:
http://lib.eshia.ir/27875/24/57/

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm

‌ 💥 داستان شرمآور عشق محمد به همسر فرزند خوانده اش

درباره داستان عشقى محمد به زينب و عمل #شرم_آور او در تصاحب اين بانوى زيبا در چند قسمت نوشتيم
اما در اين متن كوتاه روايت يكى از معتبرترين كتاب حديث مسلمانان يعنى #صحيح_مسلم را در اين مورد خدمتتان ارائه ميكنم.

#متن_عربى_روايت:
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى امْرَأَةً، فَأَتَى امْرَأَتَهُ زَيْنَبَ،
وَهِيَ تَمْعَسُ مَنِيئَةً لَهَا،
فَقَضَى حَاجَتَهُ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: «إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ، وَتُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ، فَإِذَا أَبْصَرَ أَحَدُكُمُ امْرَأَةً فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدُّ مَا فِي نَفْسِهِ»

#ترجمه: از جابر نقل شده است که همانا رسول خدا زنی را دیده است و فورا خود را به همسرش زینب، می رساند.
هر چند زینب مشغول پخت نان بود؛
اما پيامبر اسلام 👈نیاز جنسی خود را برآورده کرد و پیش اصحاب و یارانش باز گشت و به آن ها گفت: زن در شکل و صورت شیطان، به انسان روی می آورد و در همان شکل و شمایل نیز، به انسان پشت می کند.
#منبع: صحيح مسلم ، كتاب النكاح ، بَابُ نَدْبِ مَنْ رَأَى امْرَأَةً فَوَقَعَتْ فِي نَفْسِهِ، إِلَى أَنْ يَأْتِيَ امْرَأَتَهُ أَوْ جَارِيَتَهُ فَيُوَاقِعَهَا، حديث ١٤٠٣

ببينيد آن دوستان متعصبى كه ميگويند هدف محمد از ازدواج مسئله جنسى نبوده توجه كنند كه اين روايت را نه يهود نوشته است و نه صهيونيست، خود علماى مسلمانان نوشته اند و ما آنرا نقل ميكنيم.
دقت كنيد: ميگويد زينب در حال پخت نان بود، و در همان حال محمد نياز جنسى اش را برطرف كرد.

تو خود حديث مفصل بخوان .....

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

💥 محمد، پيامبرى كه هيچ اعتقادى به خدا نداشت!

#قسمت_هشتم

آیا هیچ فرد آگاهی اجازه می دهد، یک انسان بالغ که ممکن است دهان و دندان هایش به انواع #باکتریها آلوده باشند، چنین عمل غیر بهداشتی و زشتی را با فرزندش انجام دهد؟ بدون تردید، پاسخ این پرسش منفی است، ولی زمانی که فردى برچسب #پیامبر و برگزیده یک موجود غير قابل ديد و اثبات مانند #الله را به خود می زند با زيركى يا بهتر بگويم شيادى، خرد دیگران را فلج می کند.
در اين نوشته قصد آنرا ندارم كه اتهام #كودك_آزارى يا #پدوفيلى را به پيامبر مسلمانان بزنم و فقط رواياتى را كه در كتب معتبر خود مسلمانان آمده را است را نقل ميكنم و قضاوت و نتيجه گيرى را به عهده مخاطبين محترم ميگذارم.
حديثى ديگر در كتاب #صحيح_البخاری بدين مضمون آمده است:
سعید روایت کرده است که «ام خالد» دختر «خالدبن سعید» گفته است: «زمانی در حالیکه من یک پیراهن زرد پوشده بودم با پدرم نزد محمد رفتیم. هنگامی که محمد ما را دید، گفت : « سَنه، سَنه » که معنی آن در زبان
حبشه ای عبارت است از : «خوب، خوب. » ام خالد سپس می افزاید: «آنگاه، من نزد محمد رفتم و با مهر پیامبری او که بر پشتش وجود داشت بازی کردم. پدرم، مرا از این کار سرزنش کرد. ولی، محمد بن عبدالله، پیامبر به پدرم گفت: فرزندت را از آنچه که انجام می دهد باز مدار و بگذار هر کاری که میل دارد، انجام دهد.»
#منبع:
صحيح بخارى جلد هشتم ص ١٦ حديث ٢٢

#مهر_پیامبری یکی از ادعاهای محمد بن عبدالله بود. او می گفت، در پشتش نشانه مهری وجود دارد که مادرزاد است و خداوند آن مهر را به گونه مادرزاد در پشت او گذارده و نشانه پیامبری اوست.
ولی، هیچکس در تاريخ چنین مهری را بر پشت او ندیده و گزارش نكرده است ولو اینکه چنین مهری بر پشت او وجود می داشت، می دانیم که روی بدن برخی از افراد نشانه هائی وجود دارد که تا پایان عمر با آنها خواهد ماند.
اين يكى از همان ادعاهاى غير قابل اثبات توسط پيامبر مسلمانان است كه هيچكس قادر به اثبات آن نبوده است.

ادامه دارد ....

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm/21528

💥گذرى بر زندگى على بن ابيطالب، شخصيت افسانه اى شيعيان
https://t.me/naghde_eslamm/25186
#قسمت_نوزدهم

#علی_شریعتی در دفتر سیمای محمد خود می نویسد چه بگویم؟ مگر با کلمات میتوان از علی سخن گفت، على خود محمد دیگری است. شگفت اینکه در سیمای علی محمد را نمایان تر میتوان دید ؟
#منبع: دفتر سیمای محمد نوشته علی شریعتی برگ ۵۸۲)
در حاشيه بر ۲۳ سال و طبری چنین آمده است وعلى سنگدلی خود را در سربریدن اسیران بنی قریظه و خیبر و چهار سال رهبری و جنگ و برادرکشی بدرستی نشان داد
#منبع: حاشیه بر ۲۳ سال برگ ۲۴۲ - تاریخ طبری برگ ١٣٧٣)
زمانیکه #عبدالله_بن_ملجم را پس از کوبیدن شمشیر زهرآلودش بر سر نسبتاً مبارك آن امام همام پیش او بردند پرسید چرا این کار را کردی وی پاسخ داد بس که تو خونهای مردمان ريختی
طبرى ميگويد :
چون ابن ملجم را بیاوردند على گفت: «ای دشمن خدا مگر با تو نیکی نکرده بودم؟»
گفت: «چرا»
گفت: « پس چرا چنین کردی؟»
گفت: « شمشیرم را چهل صبحگاه تیز کردم و از خدا خواستم که بدترین مخلوق خویش را با آن بکشد.»
#منبع: تاريخ طبرى جلد ششم ترجمه ابوالقاسم پاينده صفحه ٢٦٨٤
#متن_عربى: وثم قال: أي عدو الله، ألم أحسن إليك! بلى، قال: فما حملك على هذا؟ قال: شحذته أربعين صباحا و سألت الله أن يقتل به شر خلقه
#منبع: تاريخ الطبري ج ٥ ص ١٤٥
http://lib.efatwa.ir/47196/5/145
#علی_شریعتی در دفتر سیمای محمد خود چنین آورده است أنا النبي السيف، به معناى اینست که من پیغمبر شمشیر کشان هستم که با زبان ساده میشود پیغمبر غداره کشان و آدم کشان
#منابع: برگ ۲۵۰ از دفتر حاشیه بر ۲۲ سال برداشت از برگ ۸۰ دفتر سیمای محمد، علی شریعتی)
#مولوى نيز با اين بيت ميفهماند شخصى كه پيامبر شمشير است افرادش نيز دائماً در جنگ و آدمكشى مستمر بايد باشند:
چون نبي السيف بوده آن رسول / امت او صفدرانند و فحول
در روايت #صحيح_بخارى نيز خود #محمد ميگويد
من پيشاپيش قيامت همراه با شمشير فرستاده شده ام تا الله يگانه و بدون شريك پرستش گردد موفقيت من زير سايه شمشيرم است و خوارى و ذلت بر مخالفانم مقرر گرديده است
#متن_عربى: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمجي و الصغار على من خالف أمري
#منبع: مسند أحمد بن حنبل به تحقيق احمد شاكر ج ٤ ص ٥١٥
http://lib.efatwa.ir/45399/4/515

در دفتر پیامبر نوشته رهنما و #منتهی_الامال قمی آمده که على با فرود آوردن یک شمشیر چنان بر سر طلحه نواخت که مغزش بر زمین افتاد
#منبع: برگ ٧١٦ دفتر رهنما و برگ ٦٠ پوشينه يكم منتهى الأمال قمی)
و در نهج البلاغه میگوید بخدا از کودکی شمشیر میزدم تا امروز که پیر شده ام
#منبع: نهج البلاغه برگ ١٠٢).
آیا در جایی پیدا می کنید که دانشگاه و بیمارستانی ساخته است؟
آیا شناسایی خدای توانا نیاز به راهنمایی داشت یا کشتار و تاراج و برده گیری؟
در یکی از گردنه ها علی و زبیر در کنار چشمه آبی کمین کردند دو مرد و یک شترسوار را که برای آب آمده بودند دستگیر کردند و نزد محمد بردند چون آنان ایستگاه کاروانیان را نشان نمیدادند به اندازه ای در دست علی و زبیر شکنجه شدند تا ناگزیر به اعتراف گرديدند
#منبع:دفتر پیامبر نوشته رهنما برگهاى ٦٧٨ - ٦۸۰ ).
#على بدستور #محمد مردی بنام مقداد را سر برید
#منبع: دفتر اسلام شناسی علی شریعتی برگ ١٦٣)

ادامه دارد .....

💥گذرى بر زندگى على بن ابيطالب، شخصيت افسانه اى شيعيان
https://t.me/naghde_eslamm/25186
#قسمت_سى_ام

در واقع بریده از #علی متنفر بود زیرا علی #زنى را از میان غنائم بیرون کشیده بود و در حضور دیگران و قبل از تقسيم غنايم به او تجاوز نمود.
در #صحيح_بخارى آمده است:
محمد بن بشار، از روح بن عباده، از علی بن سوید بن منجوف، از عبدالله بن بریده، نقل کرده است که: رسول خدا علی را به سوی خالد فرستاد تا خمس (سهم پیامبر از غنایم را بگیرد) و من از دست #علی ناراحت شدم، بعد از اینکه علی غسل گرفت (بعد از برقراری #تماس_جنسی با یکی از بردگانی که جزوی از غنایم بود) من به خالد گفتم، «آیا این را نمیبینی؟» (#تجاوز_علی به برده را).
وقتی به پیامبر رسیدیم، من جریان را برای پیامبر تعریف کردم. پیامبر گفت، «ای بریده آیا از علی متنفّری؟» گفتم «آری»، پیامبر گفت «از او متنفّر نباش، زیرا سهم او از خمس بیش از این است»
(سهم على از تجاوز به يك زن بينوا بيشتر است)
#متن_عربى: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ مَنْجُوفٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيًّا إِلَى خَالِدٍ لِيَقْبِضَ الخُمُسَ، وَكُنْتُ أُبْغِضُ عَلِيًّا وَقَدِ اغْتَسَلَ، فَقُلْتُ لِخَالِدٍ: أَلاَ تَرَى إِلَى هَذَا، فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: «يَا بُرَيْدَةُ أَتُبْغِضُ عَلِيًّا؟» فَقُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: «لاَ تُبْغِضْهُ فَإِنَّ لَهُ فِي الخُمُسِ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ»
#منبع: صحيح البخاري ، كتاب المغازي، باب بعث علي بن أبي طالب عليه السلام وخالد بن الوليد رضي الله عنه إلى اليمن قبل حجة الوداع
لينك از سايت اسلام ويب:
https://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=146&pid=102153&hid=4028
اين خوله مادر محمد بن حنيفه و دختر جعفر حنفيه بود و چون کنیزی خریداری شده بود محمد را علی به فرزندی قبول نداشت به نام مادرش #حنفیه نامیده شده است
ومحمد بن على بن ابى طالب الاكبر، وأمه الحنفيه خوله بنت جعفر بن قيس بن مسلمه بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة بن لجيم بن صعب بن على بن بكر بن وائل، وقيل: انها كانت من سبى اليمامه، فصارت منه الى على بن ابى طالب ع.
#منبع: تاريخ الطبري ج ١١ ص ٦٢٨
http://lib.efatwa.ir/47196/11/628
در جاى ديگر #علی کنیزی را که از آن خوشش آمده بود از خالد بن وليد خریداری کرد و نام او صهبا ام حبيب بود كه در جنگهاى رده اسير شده بود
#متن_عربى: أم حبيب الصهباء التغلبية سبية سباها خالد في الردة فاشتراها علي
ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى نویسنده : الطبري، محب الدين جلد : ١ صفحه : ١١٧
http://lib.efatwa.ir/44815/1/117
صهبا كه بعد توسط على از خالد خريدارى شد مادر عمر الأكبر و رقيه دو فرزند على بود كه در ناحيه عين التمر اسير مسلمانان گشته بود.
رجوع شود به #كتاب_الطبقات_الكبرى ناشر: دارالكتب العلميه-بيروت، جلد چهارم، صفحه ١٤
لينك صفحه در مكتبة الشامله:
http://shamela.ws/browse.php/book-1686#page-681

همچنين از بخش پنجم سفارشنامه علی در #نهج_البلاغه بر حسن آمده است كه همه #کنیزانی که از من #حامله هستند بخشیدم به فرزندانیکه از من در شکم خود دارند(نامه ٢٤ نهج البلاغه) كه از اين نامه نتيجه ميگيريم كه على داراى بردگانى بوده است كه به او #سرويس_جنسى ميداده اند(يعنى تجاوز به حقوق انسانها تحت عنوان كنيز و برده ساختن آنها)
#منبع: #منتهی_الامال_قمی پوشینه یکم برگ ۱۸۵
حسن پسر علی میگوید بخدا قسم پدرم از دنیا رفت دیناری باقی نگذاشت جز چهارصد در هم که میخواست با آن خادمی برای اهل خود خریداری کند.
با این همه بن مایه های #زنده_کشتار و #تاراج گری اگر کسانیکه دست به چنین کارهای نادرستی زده اند تبهکار نباشند و بیگناه بدانیم، پس گناهکار رویداد های غم انگیز باید خود كشته شدگان و تاراج شدگان را بدانيم.
💥(اين موجود خونخوار همان است كه آخوندهاى شيعه او را به مانند خدا مقدس جلوه ميدهند)

ادامه دارد .....

⬛️ عدم طهارت #امام_حسين در كتب معتبر شيعه

علامه محمد باقر مجلسى در كتاب ملاذ الأخيار خود روايت صحيحى را از زراره و او هم از زبان امام باقر آورده كه در آن به عدم طهارت امام حسين پس از قضاى حاجت اشاره كرده است.
#متن_عربى روايت چنين آمده است:
ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَاجَعْفَرٍ يَقُولُ‌:كَانَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ يَتَمَسَّحُ مِنَ الْغَائِطِ بِالْكُرْسُفِ وَ لَا يَغْسِلُ.
#ترجمه: زراره میگوید از امام باقر شنیدم که فرمود:
#امام_حسین هرگاه مدفوع می‌کرد خودش را نمی شست و فقط مقداری پارچه(پنبه) به عقبش می‌مالید!!
در ادامه در مورد صحت اين حديث مينويسد:
الحديث الثامن عشر: #صحيح

💥 ببينيد دوستان؛ آخوند مى آيد و چنين موجودات عقب افتاده اى كه حتى نظافت شخصى را بلد نبوده اند را مقدس و معصوم و فك و فاميل خدا معرفى ميكند!
آيا چنين آدمى ميتواند امام و معصوم باشد؟؟
@naghde_eslamm

▪️ازدواج عمر بن خطاب و دختر علی بن ابی طالب، دروغ شيعيان و كودك همسرى خليفه مسلمين

#قسمت_يازدهم

ما تصميم داشتيم كه بحث ازدواج عمر بن خطاب و ام كلثوم بنت على را ادامه ندهيم و به همان ده قسمت بسنده كنيم اما طبق معمول برخى از آخوندها و اساتيد حوزه براى ما نوشته و ادعا كردند كه اين احاديث #صحيح_السند نيستند.
ما هم در پاسخ سعى ميكنيم يك روايت از هر دو مذهب شيعه و اهل تسنن به همراه ذكر نام راويان بياوريم كه به اين دوستان اتمام حجت كرده و راه بهانه هاى كودكانه پيروان شيعه را ببنديم.
در ابتدا يك روايت از كتب اهل سنت را خدمتتان مينويسيم سپس به سراغ علماى شيعه خواهيم رفت.
روايتى در "كتاب نسائى" آمده بدين مضمون:
#متن_عربى:
أنَّ ابنَ عمرَ صلَّى على تِسعِ جنائزَ جميعًا، فجعلَ الرِّجالَ يلونَ الإمامَ، والنِّساءَ يلينَ القبلةَ، فصفَّهنَّ صفًّا واحدًا ، ووُضِعت جِنازةُ أمِّ كلثومِ بنتِ عليٍّ، امرأةِ عمرَ بنِ الخطَّابِ، وابنٍ لها يقالُ لهُ : زيدٌ، وُضِعا جميعًا. والإمامُ يومئذٍ سعيدُ بنُ العاصِ، وفي النَّاسِ ؛ ابنُ عمرَ، وأبو هريرةَ ، وأبو سعيدٍ ، وأبو قتادةَ ، فوضعَ الغلامُ مِمَّا يلي الإمامَ
فقالَ رجلٌ : فأنكرتُ ذلكَ، فنظَرتُ إلى ابنِ عبَّاسٍ، وأبي هريرة ، وأبي سعيدٍ، وأبي قتادةَ فقلتُ : ما هذا ؟ قالوا : هيَ السُّنَّةُ
خلاصه #ترجمه:
در اين روايت بصراحت به هنگام دفن #ام_كلثوم از وى به نام "همسر عمر" ياد ميكنند.
طبق قولى كه داده بوديم
تمامى راويانى كه در سند روايت موجود هستند را از نظر می گذرانیم:
1⃣ راوى اول : نافع مولى ابن عمر. المحدث:الألباني. المصدر:صحيح النسائي. الجزء ألو الصفحة: ١٩٧٧
حكم المحدث: #صحيح
2⃣ راوى دوم : عبدالله بن عمر:
البانى از علماى رجالى اهل سنت در كتاب أحكام الجنائز جلد يكى صفحه: ١٣٢
ميگويد: إسناده صحيح على شرط الشيخين
اما در مورد ايشان، ابن حجر عسقلانى از علماى نامى اهل سنت، در كتاب التلخيص الحبير جلد اول صفحه: ٢/٧١٦ ميگويد: #اسناده_صحيح
3⃣ راوى سوم: نافع مولى ابن عمر
ابن القيم كه از علماى بزرگ اهلسنت ميباشد در كتاب تهذيب السنن، جلد اول صفحه: ٢/٤٢٢ ميگويد: #اسناده_صحيح

اين روايت از كتب اهل سنت بود در ادامه به كتب شيعه پرداخته و به همين ترتيب روايان احاديث را بررسى خواهيم كرد.

ادامه دارد....
https://t.me/naghde_eslamm/32601

‌ 💥 #امام_حسن_عسكرى: كردها را فقط با شمسير تنبيه كنيد

در معتبرترين كتاب روائى شيعيان روايت صحيح السندى آمده كه در آن از #امام_حسن_عسكرى در مورد رفتار با #كردها سئوال ميشود كه ايشان دستور قتل عام كردها را صادر ميكند.

#متن_عربى روایت در الکافی:
عن أحمد بن أبي عبد الله وغيره أنه كتب إليه يسأله عن الأكراد فكتب إليه لا تنبهوهم إلا بحد السيف.

#ترجمه:
از احمد بن ابى عبدالله نقل شده كه به امام حسن عسكرى نامه نوشته و در مورد كردها از ايشان كسب تكليف كرده و امام حسن عسكرى در پاسخ مينويسد كه: كردها را بايد فقط با #شمشير تنبيه كرد.

#منبع:
فروع كافى جلد ٧ صفحه ٢٩٧

لينك صفحه كتاب در كتابخانه فقاهت:
http://lib.eshia.ir/11026/7/297/

در مورد #صحت سند اين روايت:

١) #علامه_محمد_تقى_مجلسى يا مجلسى اول صحت اين روايت را تاييد كرده است و در كتاب #روضة_المتقين جلد ١٠ صفحه ٢٧٨ در مورد اين روايت نوشته است:
روايت #صحيح است
لينك صفحه كتاب در سايت فقاهت:
http://lib.eshia.ir/71453/10/278/

٢) همچنين #علامه_محمد_باقر_مجلسى نيز اين روایت را در كتاب #مرآة_العقول جلد ٢٤ صفحه ٥٧ به عنوان يك روايت #صحيح_السند آورده است:
لينك صفحه كتاب در سايت فقاهت:
http://lib.eshia.ir/27875/24/57/

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm

▪️ ادعاى پاسخ به تحدى كانال نقد اسلام توسط آخوندها!
https://t.me/naghde_eslamm/33656

#قسمت_اول

در #تحدى كانال نقد اسلام، ما از تمامى مدافعين و متوليان مذهب شيعه پرسيده بوديم كه فقط يك روايت #صحيح_السند برايمان بنويسند و اثبات كنند كه #قدس كه از آن صحبت ميكنند و قصد آزادى آنرا دارند و ٤٠ سال بر سر منابر آنرا فرياد ميزنند و ميلياردها دلار از سرمايه مردم ايران را برايش هدر داده اند،
در سرزمين فلسطين امروزى(اسرائيل) واقع شده است.
شايد بگوييد اين يك بحث تاريخى است و چه ربطى به روايات دارد، بله اين موضوع از نظر عقلى و منطقى صحيح است اما فراموش نكنيد كه تمامى موجوديت مذهب شيعه به روايات و كتب روائيشان بستگى دارد و براى پاسخ به هر سئوالى از روايات استفاده ميكنند.
مسلم است كه ما هم براى اثبات اين ادعا از آنها رواياتى را بخواهيم كه در آنها به قدس اشاره شده و اينكه اين قدس در كجا قرار دارد.
اينكه از آنها صحت روايت را طلب كرده ايم نيز دليلش اين است كه آنها در مقابل اكثر رواياتى كه بعنوان انتقاد از آنها استفاده ميكنيم بعنوان روايات مجهول، غير صحيح و ... نام ميبرند، پس ما نيز بنابر همان منطق خودشان،
#روايت_صحيح_السند طلب كرده ايم.
اما برويم سر پاسخى كه كانال پرسمان اعتقادى داده است و رواياتى كه در اينمورد به آنها استناد كرده است.
در بخش اول و اصلى پاسخ ايشان ٣ روايت نوشته شده است كه به هر سه اين روايات ميپردازيم.
#روايت_اول:
روايتى كه ايشان به آن استناد كرده است از كتاب وسائل الشيعه، در واقع روايتى است كه اصل آن در كتاب التهذيب از شيخ طوسى نقل شده است كه در كتاب وسائل شيعه دوباره نقل شده است و ادمين پرسمان هيچ اشاره اى به منبع اوليه آن نكرده است.
ما متن عربى اين روايت را اول مينويسيم:
(١٣٨) ٦ ـ وعنه عن وهيب عن أبي بصير عن احدهما في قوله تعالى : (سيقول السفهاء من الناس ما ولهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم) فقلت له ألله أمره أن يصلي الى البيت المقدس؟ قال : نعم الا ترى ان الله تعالى يقول: (وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وإن كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع إيمانكم ان الله بالناس لرؤف رحيم) قال: ان بني عبد الاشهل أتوهم وهم في الصلاة وقد صلوا ركعتين الى بيت المقدس فقيل لهم أن نبيكم قد صرف الى الكعبة فتحول النساء مكان الرجال والرجال مكان النساء وجعلوا الركعتين الباقيتين الى الكعبة فصلوا صلاة واحدة الى قبلتين فلذلك سمي مسجدهم مسجد القبلتين.
#منبع اصلى اين روايت: تهذيب الأحكام نویسنده: شيخ الطائفة جلد: ٢ صفحهات: ٤٢-٤٣