Forwarded from عکس نگار
💠 دروغي به نام عدم تحريف #قرآن
#بخش_هفتم
☘ مثال دوم: سوره مريم 19 آیه 25
👇در اين قسمت فقط ايه را بدون توضيح و ترجمه مينويسيم چون بوضوح ميشود تفاوت كلمه "تساقط" را در همه ايات ديد.
🔹ب ١: قرائت حفص
{وهزي إليك بجزع النخلة تُساقط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٢: قرائت حمزة، الأعمش
{وهزي إليك بجزع النخلة تَسَاقط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٣: قرائت عاصم، الكسائي، الأعمش
{وهزي إليك بجزع النخلة يسّاقط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٤: قرائت أبو ناهيك، أبو حي
{وهزي إليك بجزع النخلة تسقط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٥: كتاب الأعراب للنحاس
{وهزي إليك بجزع النخلة نٌساقِط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٦: قرائت مسروق
{وهزي إليك بجزع النخلة يُساقِط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٧: قرائت أبو حي
{وهزي إليك بجزع النخلة تَسقُط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٨: قرائت أبو حي
{وهزي إليك بجزع النخلة يَسقُط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٩: قرائت أبو حي
{وهزي إليك بجزع النخلة تتساقط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ١٠: قرائت أبو الأسمال
{وهزي إليك بجزع النخلة يُسقط عليك رطباً جنيا}
👈نكته: همين اختلاف ناچيز اِعراب ها در جملات فوق كل معناي ايه را تغيير ميدهد.
☘ مثال سوم: سوره مريم 19 آیه 26
👇در اين ايه در قرائتهاي مختلف زير ادامه ايه بعد از كلمه "للرحمن" را با يكديگر مقايسه كنيد.
🔸ج ١: قرائت حفص
{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صوماً فلن أكلم اليوم أنسياً}
🔸ج ٢: قرائت زيد بن علي
{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صياماً فلن أكلم اليوم أنسياً}
🔸ج ٣: قرائت عبد الله بن مسعود، أنس بن مالك
{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صمتاً فلن أكلم اليوم أنسياً}
🔸ج ٤: قرائت أبي بن كعب، أنس بن مالك
{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صوماً صمتاً فلن أكلم اليوم أنسياً}
🔸ج ٥: قرائت أنس بن مالك
{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صوماً وصمتاً فلن أكلم اليوم أنسياً}
❗️نكته: همانطور كه متوجه شديد هيچكدام از اين قرائتها ايه را يكسان ننوشته اند و با هم داراي تفاوت هستند.
👆ازين دست مثالها ميشود به ده ها نمونه اشاره كرد كه در حوصله بحث ما نيست و همين سه مثال براي رد ادعاي اسلامگرايان كفايت ميكند.
🔹جالبتر اینجاست که بدانید اختلاف قرائات از آغاز باعث ایجاد شکاف و اختلاف در میان مسلمانان نيز شد.
🔸چنان که اسناد تاریخي گواهی ميدهد کار اختلاف قرائات در همان سده های نخست بالا گرفت و گاه طائفه ای که بر قرائت خاصی پایبند بودند برای دفاع از قرائت خود در برابر قرائت سایر تیره ها تا مرز جنگ و خونریزی پیش می رفتند.(5)
☝🏾️آیا وجود این اختلافات میان نسخه های مختلف #قرآن، و تاریخی که در مورد قرآن وجود دارد نمیتواند بهترین دلیل برای :
✔️اولا : كم و زياد شدن يا همان تحريف قران !
✔️دوما : نگاشته شدن قران بدست انسان و غير الهي بود ان! باشد ؟؟؟؟
📚منابع اين بخش _____________
1️⃣ (N.J. Dawood, The Koran, Middlesex, England: Penguin Books, 1983, p. 10, bold added)
Cyril Glass? The Concis 2️⃣ Encyclopedia of Islam, San Francisco: Harper & Row, 1989, p. 324, bold added)
3️⃣ An Introduction to the Sciences of the Qur’aan, United Kingdom: Al-Hidaayah, 1999, p. 199.
4️⃣ Making Easy the Readings of What Has Been Sent Down/ Author Muhammad Fahd Khaaruun/ The Collector of the 10 Readings
From al-Shaatebeiah and al-Dorraah and al-Taiabah/ Revised by Muhammad Kareem Ragheh The Chief Reader of Damascus/ Daar al-Beirut
5️⃣. برای تفصیل بیشتر ر. ک: التمهید فی علوم القرآن ، ج 1 ، ص 333 – 340.
#بخش_هفتم
☘ مثال دوم: سوره مريم 19 آیه 25
👇در اين قسمت فقط ايه را بدون توضيح و ترجمه مينويسيم چون بوضوح ميشود تفاوت كلمه "تساقط" را در همه ايات ديد.
🔹ب ١: قرائت حفص
{وهزي إليك بجزع النخلة تُساقط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٢: قرائت حمزة، الأعمش
{وهزي إليك بجزع النخلة تَسَاقط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٣: قرائت عاصم، الكسائي، الأعمش
{وهزي إليك بجزع النخلة يسّاقط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٤: قرائت أبو ناهيك، أبو حي
{وهزي إليك بجزع النخلة تسقط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٥: كتاب الأعراب للنحاس
{وهزي إليك بجزع النخلة نٌساقِط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٦: قرائت مسروق
{وهزي إليك بجزع النخلة يُساقِط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٧: قرائت أبو حي
{وهزي إليك بجزع النخلة تَسقُط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٨: قرائت أبو حي
{وهزي إليك بجزع النخلة يَسقُط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٩: قرائت أبو حي
{وهزي إليك بجزع النخلة تتساقط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ١٠: قرائت أبو الأسمال
{وهزي إليك بجزع النخلة يُسقط عليك رطباً جنيا}
👈نكته: همين اختلاف ناچيز اِعراب ها در جملات فوق كل معناي ايه را تغيير ميدهد.
☘ مثال سوم: سوره مريم 19 آیه 26
👇در اين ايه در قرائتهاي مختلف زير ادامه ايه بعد از كلمه "للرحمن" را با يكديگر مقايسه كنيد.
🔸ج ١: قرائت حفص
{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صوماً فلن أكلم اليوم أنسياً}
🔸ج ٢: قرائت زيد بن علي
{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صياماً فلن أكلم اليوم أنسياً}
🔸ج ٣: قرائت عبد الله بن مسعود، أنس بن مالك
{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صمتاً فلن أكلم اليوم أنسياً}
🔸ج ٤: قرائت أبي بن كعب، أنس بن مالك
{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صوماً صمتاً فلن أكلم اليوم أنسياً}
🔸ج ٥: قرائت أنس بن مالك
{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صوماً وصمتاً فلن أكلم اليوم أنسياً}
❗️نكته: همانطور كه متوجه شديد هيچكدام از اين قرائتها ايه را يكسان ننوشته اند و با هم داراي تفاوت هستند.
👆ازين دست مثالها ميشود به ده ها نمونه اشاره كرد كه در حوصله بحث ما نيست و همين سه مثال براي رد ادعاي اسلامگرايان كفايت ميكند.
🔹جالبتر اینجاست که بدانید اختلاف قرائات از آغاز باعث ایجاد شکاف و اختلاف در میان مسلمانان نيز شد.
🔸چنان که اسناد تاریخي گواهی ميدهد کار اختلاف قرائات در همان سده های نخست بالا گرفت و گاه طائفه ای که بر قرائت خاصی پایبند بودند برای دفاع از قرائت خود در برابر قرائت سایر تیره ها تا مرز جنگ و خونریزی پیش می رفتند.(5)
☝🏾️آیا وجود این اختلافات میان نسخه های مختلف #قرآن، و تاریخی که در مورد قرآن وجود دارد نمیتواند بهترین دلیل برای :
✔️اولا : كم و زياد شدن يا همان تحريف قران !
✔️دوما : نگاشته شدن قران بدست انسان و غير الهي بود ان! باشد ؟؟؟؟
📚منابع اين بخش _____________
1️⃣ (N.J. Dawood, The Koran, Middlesex, England: Penguin Books, 1983, p. 10, bold added)
Cyril Glass? The Concis 2️⃣ Encyclopedia of Islam, San Francisco: Harper & Row, 1989, p. 324, bold added)
3️⃣ An Introduction to the Sciences of the Qur’aan, United Kingdom: Al-Hidaayah, 1999, p. 199.
4️⃣ Making Easy the Readings of What Has Been Sent Down/ Author Muhammad Fahd Khaaruun/ The Collector of the 10 Readings
From al-Shaatebeiah and al-Dorraah and al-Taiabah/ Revised by Muhammad Kareem Ragheh The Chief Reader of Damascus/ Daar al-Beirut
5️⃣. برای تفصیل بیشتر ر. ک: التمهید فی علوم القرآن ، ج 1 ، ص 333 – 340.
☘ پاسخ به ادعاى اخوندها در مورد #برده_داري
#بخش_هفتم
🔹قانون پنجم قانون كفاره:
👆باز هم دروغ و فريب، زيرا در اين سه ايه اي كه سانسور شده، فقط كلمه ازادي برده را نوشته اند و بقيه ايه ها را حذف كرده اند.
در اينجا مفصل اين موارد را توضيح ميدهم:
1️⃣ قتل غیر عمد،
سوره نساء ايه ٩٢:
🖋 ھیچ مؤمنی را نرسد که مؤمن دیگر را جز به خطا بکشد و ھر کس که مؤمنی را، به خطا بکشد باید که بنده ای مؤمن را آزاد کند یا خونبهایش را به خانواده اش تسلیم کند ، مگر آنکه خونبها را ببخشند و اگر مقتول ، مؤمن واز قومی است که با شما پیمان بسته اند ، خونبها به خانواده اش پرداخت شود و بنده مؤمنی را آزاد کند و ھر کس کھ بنده ای نیابد برای توبه دو ماه پی در پی روزه بگیرد و خدا دانا و حکیم است.
👆باید توجه داشت که این آیه قانون آزاد کردن برده مومنی را وضع کرده است نه ھر برده ای، یعنی فاشیسم و اسلام بار دیگر در اینجا دیده میشود کھ حق آزادی را به برده غیر مومن (غیر مسلمان) نمیداند.
☝🏾️ مگر چقدر پیش می آید که مسلمانی به خطا مسلمان دیگری را کشته باشد در تمام دوران حیات محمد به سختی میتوان ۱۰ مورد از #مسلمانانی که یکدیگر را کشته اند یافت، اما در عوض تعداد بیشماری از افراد را میتوان یافت که آزاد بوده اند و برده شده اند.
2️⃣ لغو سوگند،
سوره مائده ايه ٨٩:
🖋خداوند شما را به سبب سوگندھای لغوتان بازخواست نخواھد کرد ولی بھ سبب ، شکستن سوگندھایی که به قصد می خورید ، بازخواست می کند و کفاره آن اطعام ده مسکین است از غذای متوسطی کھ به خانواده خویش می خورانید یا پوشیدن آنها یا آزاد کردن یک بنده ، و ھر که نیابد سه روز روزه داشتن این کفاره قسم است ، ھر گاه که قسم خوردید به قسم ھای خود وفا کنید خدا آیات خود را برای شما اینچنین بیان می کند ، باشد که سپاسگزار باشید.
👆در اینجا نیز از یک بنده صحبت شده است. و در اینجا در کنار آزادی یک بنده سه امکان دیگر نیز آمده است و بر خلاف آیه قبلی در اینجا از »یا« استفاده شده است، یعنی طعام دادن ۱۰ مسکین و یا سه روز روزه گرفتن را میتوان بجای آزاد کردن برده انجام داد.
👈سوگند دروغ خوردن با توجه به این آیه مکافات اخروی در پی ندارد، بعبارت دیگر یک #مسلمان بر اساس این آیه میتواند سوگند بخورد و بعد از شکستن سوگند خود سه روز روزه گرفته و مسئله تمام است.
🔹این درحالی است که مسلماً طعام دادن به ۱۰ مسکین خیلی ارزان تر از برده ای است کھ این ھزینه حداکثر ھزینه طعام ۳ روز او است. بنابر این در واقعیت این »بهانه« نیز اساساً کمک زیادی به مبارزه با برده داری نکرده است.
3️⃣ مسئله سوم مسئله ظهار(نوعى طلاق) است،
سوره مجادله ايه ٣:
🖋آنهایی که زنانشان را ظهار می کنند ، آنگاه از آنچھ گفته اند پشیمان می شوند ، پیش از آنکه با یکدیگر تماس یابند ، باید بنده ای آزاد کنند این پندی است که به شما می دھند و خدا به کارھایی که می کنید آگاه است.
👆در اینجا نیز از یک بنده صحبت شده است و در آیه بعدی آمده است که اگر برده ای یافت نشد آن زن و مرد میتوانند دو ماه روزه بگیرند، و یا ۶۰ مسکین را طعام دھند.
👈ظھار کردن زنان در میان اعراب نوعی از طلاق بوده است، کسی که میخواستھ است زنش را طلاق بدھد میگفته است {انت مني كظهر امي – تو نسبت به من مانند پشت مادرم ھستي}.
👆این آیه وقتی توسط #محمد سراییده شده که یکی از ساکنین مدینه زنش را بھ این شیوه طلاق داده بود و از #محمد میخواستھ است که به او اجازه بدھد باز ھم با زنش ھمبستر شود. #محمد گفت برای اینکه با زنت تماس جنسی برقراری کنی باید حتماً بنده ای آزاد کنی، برای اطلاعات بیشتر به تفسیر المیزان پیرامون این آیه مراجعه کنید.
☝🏾️ظهار کردن زن نیز در زمان حیات محمد تنھا به تعداد انگشت شماری گزارش شده است، و از آنجا کھ امری کاملا عربی بوده است این اتفاق در سایر کشورھا و زمانها پیش نمی آید کھ مردی زن خود را ظھار کرده باشد.
👈از این گذشته تنھا ظهار کردن مستلزم کفاره دادن نیست، بلکه تمایل برای ازدواج مجدد است که مستلزم پرداخت کفاره است. به این ترتیب این »بهانه« حتی از بهانه ھای پیشین نیز کمتر به الغای برده داری کمک کرده است.
💠در نتیجه این (بهانه ھای مختلف) که آخوندھا از آن یاد میکنند تنها سه مورد است، و این سه مورد آنقدر بعید و نادر است که اگر کسی ادعا کند به این سه بهانه #اسلام در ۱۴۰۰ سال گذشته به الغای برده داری کمک کرده است واقعا در پي فريب اذهان مردم بوده است. و این دروغى از میلیونھا دروغ #اخوندھا در مورد برده دارى است.
#بخش_هفتم
🔹قانون پنجم قانون كفاره:
👆باز هم دروغ و فريب، زيرا در اين سه ايه اي كه سانسور شده، فقط كلمه ازادي برده را نوشته اند و بقيه ايه ها را حذف كرده اند.
در اينجا مفصل اين موارد را توضيح ميدهم:
1️⃣ قتل غیر عمد،
سوره نساء ايه ٩٢:
🖋 ھیچ مؤمنی را نرسد که مؤمن دیگر را جز به خطا بکشد و ھر کس که مؤمنی را، به خطا بکشد باید که بنده ای مؤمن را آزاد کند یا خونبهایش را به خانواده اش تسلیم کند ، مگر آنکه خونبها را ببخشند و اگر مقتول ، مؤمن واز قومی است که با شما پیمان بسته اند ، خونبها به خانواده اش پرداخت شود و بنده مؤمنی را آزاد کند و ھر کس کھ بنده ای نیابد برای توبه دو ماه پی در پی روزه بگیرد و خدا دانا و حکیم است.
👆باید توجه داشت که این آیه قانون آزاد کردن برده مومنی را وضع کرده است نه ھر برده ای، یعنی فاشیسم و اسلام بار دیگر در اینجا دیده میشود کھ حق آزادی را به برده غیر مومن (غیر مسلمان) نمیداند.
☝🏾️ مگر چقدر پیش می آید که مسلمانی به خطا مسلمان دیگری را کشته باشد در تمام دوران حیات محمد به سختی میتوان ۱۰ مورد از #مسلمانانی که یکدیگر را کشته اند یافت، اما در عوض تعداد بیشماری از افراد را میتوان یافت که آزاد بوده اند و برده شده اند.
2️⃣ لغو سوگند،
سوره مائده ايه ٨٩:
🖋خداوند شما را به سبب سوگندھای لغوتان بازخواست نخواھد کرد ولی بھ سبب ، شکستن سوگندھایی که به قصد می خورید ، بازخواست می کند و کفاره آن اطعام ده مسکین است از غذای متوسطی کھ به خانواده خویش می خورانید یا پوشیدن آنها یا آزاد کردن یک بنده ، و ھر که نیابد سه روز روزه داشتن این کفاره قسم است ، ھر گاه که قسم خوردید به قسم ھای خود وفا کنید خدا آیات خود را برای شما اینچنین بیان می کند ، باشد که سپاسگزار باشید.
👆در اینجا نیز از یک بنده صحبت شده است. و در اینجا در کنار آزادی یک بنده سه امکان دیگر نیز آمده است و بر خلاف آیه قبلی در اینجا از »یا« استفاده شده است، یعنی طعام دادن ۱۰ مسکین و یا سه روز روزه گرفتن را میتوان بجای آزاد کردن برده انجام داد.
👈سوگند دروغ خوردن با توجه به این آیه مکافات اخروی در پی ندارد، بعبارت دیگر یک #مسلمان بر اساس این آیه میتواند سوگند بخورد و بعد از شکستن سوگند خود سه روز روزه گرفته و مسئله تمام است.
🔹این درحالی است که مسلماً طعام دادن به ۱۰ مسکین خیلی ارزان تر از برده ای است کھ این ھزینه حداکثر ھزینه طعام ۳ روز او است. بنابر این در واقعیت این »بهانه« نیز اساساً کمک زیادی به مبارزه با برده داری نکرده است.
3️⃣ مسئله سوم مسئله ظهار(نوعى طلاق) است،
سوره مجادله ايه ٣:
🖋آنهایی که زنانشان را ظهار می کنند ، آنگاه از آنچھ گفته اند پشیمان می شوند ، پیش از آنکه با یکدیگر تماس یابند ، باید بنده ای آزاد کنند این پندی است که به شما می دھند و خدا به کارھایی که می کنید آگاه است.
👆در اینجا نیز از یک بنده صحبت شده است و در آیه بعدی آمده است که اگر برده ای یافت نشد آن زن و مرد میتوانند دو ماه روزه بگیرند، و یا ۶۰ مسکین را طعام دھند.
👈ظھار کردن زنان در میان اعراب نوعی از طلاق بوده است، کسی که میخواستھ است زنش را طلاق بدھد میگفته است {انت مني كظهر امي – تو نسبت به من مانند پشت مادرم ھستي}.
👆این آیه وقتی توسط #محمد سراییده شده که یکی از ساکنین مدینه زنش را بھ این شیوه طلاق داده بود و از #محمد میخواستھ است که به او اجازه بدھد باز ھم با زنش ھمبستر شود. #محمد گفت برای اینکه با زنت تماس جنسی برقراری کنی باید حتماً بنده ای آزاد کنی، برای اطلاعات بیشتر به تفسیر المیزان پیرامون این آیه مراجعه کنید.
☝🏾️ظهار کردن زن نیز در زمان حیات محمد تنھا به تعداد انگشت شماری گزارش شده است، و از آنجا کھ امری کاملا عربی بوده است این اتفاق در سایر کشورھا و زمانها پیش نمی آید کھ مردی زن خود را ظھار کرده باشد.
👈از این گذشته تنھا ظهار کردن مستلزم کفاره دادن نیست، بلکه تمایل برای ازدواج مجدد است که مستلزم پرداخت کفاره است. به این ترتیب این »بهانه« حتی از بهانه ھای پیشین نیز کمتر به الغای برده داری کمک کرده است.
💠در نتیجه این (بهانه ھای مختلف) که آخوندھا از آن یاد میکنند تنها سه مورد است، و این سه مورد آنقدر بعید و نادر است که اگر کسی ادعا کند به این سه بهانه #اسلام در ۱۴۰۰ سال گذشته به الغای برده داری کمک کرده است واقعا در پي فريب اذهان مردم بوده است. و این دروغى از میلیونھا دروغ #اخوندھا در مورد برده دارى است.
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💠 آيا #فاطمه_دختر_محمد است؟؟
#بخش_هفتم
سپس #فاطمه را به سخن گفتن دعوت
کرد، فاطمه زبان گشود و به یکتایی خدا و رسالت محمد گواهی داد و چنین
گفت: گواهی میدهم که خدایی جز خدای یکتا نیست، و پدرم رسول خدا و آقای پیامبران است، و شوهرم سرور اوصیاء میباشد، و فرزندانم دو آقای سبط ها هستند.
سپس به هر یک از آن چهار زن سلام کرد، و آنها را به نام خواند و با روی شاد و خندان، فاطمه را مورد توجه قرار دادند و حوریان اهل آسمان، مژده ولادت فاطمه را به یکدیگر میدادند، و در آسمان نوری آشکار شد که فرشتگان، قبل از آن چنین نوری را ندیده بودند.
آنگاه بانوان به خدیجه گفتند: فرزند خود را که پاک، پاکیزه، پر میمنت و مبارک است و دارای نسل پر برکت میباشد، بگیر و خدیجه با خوشحالی فاطمه را به آغوش گرفت، و پستان در دهان او گذاشت، شیر جاری شد، فاطمه از آن پس در هر روز مطابق رشد یک ماه و در هر ماه مطابق رشد یک سال سایر کودکان بزگ میشد.
📚 منابع:
- بحار الانوار ملا محمد مجلسی، پوشینه 16 برگهای 80 و 81، پوشینه 6 برگ 247 و پوشینه 43 برگ 2
- محمد محمدی اشتهاردی؛ حضرت خدیجه همسر پیامیر، اسطوره ایثار و مقاومت، موسسه انتشارات نبوی، چاپ دوم بهار 84، قم برگهای 229 تا 232
#بخش_هفتم
سپس #فاطمه را به سخن گفتن دعوت
کرد، فاطمه زبان گشود و به یکتایی خدا و رسالت محمد گواهی داد و چنین
گفت: گواهی میدهم که خدایی جز خدای یکتا نیست، و پدرم رسول خدا و آقای پیامبران است، و شوهرم سرور اوصیاء میباشد، و فرزندانم دو آقای سبط ها هستند.
سپس به هر یک از آن چهار زن سلام کرد، و آنها را به نام خواند و با روی شاد و خندان، فاطمه را مورد توجه قرار دادند و حوریان اهل آسمان، مژده ولادت فاطمه را به یکدیگر میدادند، و در آسمان نوری آشکار شد که فرشتگان، قبل از آن چنین نوری را ندیده بودند.
آنگاه بانوان به خدیجه گفتند: فرزند خود را که پاک، پاکیزه، پر میمنت و مبارک است و دارای نسل پر برکت میباشد، بگیر و خدیجه با خوشحالی فاطمه را به آغوش گرفت، و پستان در دهان او گذاشت، شیر جاری شد، فاطمه از آن پس در هر روز مطابق رشد یک ماه و در هر ماه مطابق رشد یک سال سایر کودکان بزگ میشد.
📚 منابع:
- بحار الانوار ملا محمد مجلسی، پوشینه 16 برگهای 80 و 81، پوشینه 6 برگ 247 و پوشینه 43 برگ 2
- محمد محمدی اشتهاردی؛ حضرت خدیجه همسر پیامیر، اسطوره ایثار و مقاومت، موسسه انتشارات نبوی، چاپ دوم بهار 84، قم برگهای 229 تا 232
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💠 دروغي به نام عدم تحريف #قرآن
#بخش_هفتم (آخر)
☘ مثال دوم: سوره مريم 19 آیه 25
👇در اين قسمت فقط ايه را بدون توضيح و ترجمه مينويسيم چون بوضوح ميشود تفاوت كلمه "تساقط" را در همه ايات ديد.
🔹ب ١: قرائت حفص
{وهزي إليك بجزع النخلة تُساقط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٢: قرائت حمزة، الأعمش
{وهزي إليك بجزع النخلة تَسَاقط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٣: قرائت عاصم، الكسائي، الأعمش
{وهزي إليك بجزع النخلة يسّاقط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٤: قرائت أبو ناهيك، أبو حي
{وهزي إليك بجزع النخلة تسقط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٥: كتاب الأعراب للنحاس
{وهزي إليك بجزع النخلة نٌساقِط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٦: قرائت مسروق
{وهزي إليك بجزع النخلة يُساقِط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٧: قرائت أبو حي
{وهزي إليك بجزع النخلة تَسقُط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٨: قرائت أبو حي
{وهزي إليك بجزع النخلة يَسقُط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٩: قرائت أبو حي
{وهزي إليك بجزع النخلة تتساقط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ١٠: قرائت أبو الأسمال
{وهزي إليك بجزع النخلة يُسقط عليك رطباً جنيا}
👈نكته: همين اختلاف ناچيز اِعراب ها در جملات فوق كل معناي ايه را تغيير ميدهد.
☘ مثال سوم: سوره مريم 19 آیه 26
👇در اين ايه در قرائتهاي مختلف زير ادامه ايه بعد از كلمه "للرحمن" را با يكديگر مقايسه كنيد.
🔸ج ١: قرائت حفص
{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صوماً فلن أكلم اليوم أنسياً}
🔸ج ٢: قرائت زيد بن علي
{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صياماً فلن أكلم اليوم أنسياً}
🔸ج ٣: قرائت عبد الله بن مسعود، أنس بن مالك
{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صمتاً فلن أكلم اليوم أنسياً}
🔸ج ٤: قرائت أبي بن كعب، أنس بن مالك
{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صوماً صمتاً فلن أكلم اليوم أنسياً}
🔸ج ٥: قرائت أنس بن مالك
{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صوماً وصمتاً فلن أكلم اليوم أنسياً}
❗️نكته: همانطور كه متوجه شديد هيچكدام از اين قرائتها ايه را يكسان ننوشته اند و با هم داراي تفاوت هستند.
👆ازين دست مثالها ميشود به ده ها نمونه اشاره كرد كه در حوصله بحث ما نيست و همين سه مثال براي رد ادعاي اسلامگرايان كفايت ميكند.
🔹جالبتر اینجاست که بدانید اختلاف قرائات از آغاز باعث ایجاد شکاف و اختلاف در میان مسلمانان نيز شد.
🔸چنان که اسناد تاریخي گواهی ميدهد کار اختلاف قرائات در همان سده های نخست بالا گرفت و گاه طائفه ای که بر قرائت خاصی پایبند بودند برای دفاع از قرائت خود در برابر قرائت سایر تیره ها تا مرز جنگ و خونریزی پیش می رفتند.(5)
☝🏾️آیا وجود این اختلافات میان نسخه های مختلف #قرآن، و تاریخی که در مورد قرآن وجود دارد نمیتواند بهترین دلیل برای :
✔️اولا : كم و زياد شدن يا همان تحريف قران !
✔️دوما : نگاشته شدن قران بدست انسان و غير الهي بود ان باشد ؟؟؟؟
❗️با توجه به اين متوني كه با ذكر علت و مستندات موثق اورده شد براحتي ميتوان ديد كه متن قران بارها تغيير يافته و بارها معناي ان دستخوش تحريف بوده است.
📚منابع اين بخش _____________
1️⃣ (N.J. Dawood, The Koran, Middlesex, England: Penguin Books, 1983, p. 10, bold added)
Cyril Glass? The Concis 2️⃣ Encyclopedia of Islam, San Francisco: Harper & Row, 1989, p. 324, bold added)
3️⃣ An Introduction to the Sciences of the Qur’aan, United Kingdom: Al-Hidaayah, 1999, p. 199.
4️⃣ Making Easy the Readings of What Has Been Sent Down/ Author Muhammad Fahd Khaaruun/ The Collector of the 10 Readings
From al-Shaatebeiah and al-Dorraah and al-Taiabah/ Revised by Muhammad Kareem Ragheh The Chief Reader of Damascus/ Daar al-Beirut
5️⃣. برای تفصیل بیشتر ر. ک: التمهید فی علوم القرآن ، ج 1 ، ص 333 – 340.
#بخش_هفتم (آخر)
☘ مثال دوم: سوره مريم 19 آیه 25
👇در اين قسمت فقط ايه را بدون توضيح و ترجمه مينويسيم چون بوضوح ميشود تفاوت كلمه "تساقط" را در همه ايات ديد.
🔹ب ١: قرائت حفص
{وهزي إليك بجزع النخلة تُساقط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٢: قرائت حمزة، الأعمش
{وهزي إليك بجزع النخلة تَسَاقط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٣: قرائت عاصم، الكسائي، الأعمش
{وهزي إليك بجزع النخلة يسّاقط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٤: قرائت أبو ناهيك، أبو حي
{وهزي إليك بجزع النخلة تسقط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٥: كتاب الأعراب للنحاس
{وهزي إليك بجزع النخلة نٌساقِط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٦: قرائت مسروق
{وهزي إليك بجزع النخلة يُساقِط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٧: قرائت أبو حي
{وهزي إليك بجزع النخلة تَسقُط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٨: قرائت أبو حي
{وهزي إليك بجزع النخلة يَسقُط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٩: قرائت أبو حي
{وهزي إليك بجزع النخلة تتساقط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ١٠: قرائت أبو الأسمال
{وهزي إليك بجزع النخلة يُسقط عليك رطباً جنيا}
👈نكته: همين اختلاف ناچيز اِعراب ها در جملات فوق كل معناي ايه را تغيير ميدهد.
☘ مثال سوم: سوره مريم 19 آیه 26
👇در اين ايه در قرائتهاي مختلف زير ادامه ايه بعد از كلمه "للرحمن" را با يكديگر مقايسه كنيد.
🔸ج ١: قرائت حفص
{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صوماً فلن أكلم اليوم أنسياً}
🔸ج ٢: قرائت زيد بن علي
{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صياماً فلن أكلم اليوم أنسياً}
🔸ج ٣: قرائت عبد الله بن مسعود، أنس بن مالك
{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صمتاً فلن أكلم اليوم أنسياً}
🔸ج ٤: قرائت أبي بن كعب، أنس بن مالك
{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صوماً صمتاً فلن أكلم اليوم أنسياً}
🔸ج ٥: قرائت أنس بن مالك
{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صوماً وصمتاً فلن أكلم اليوم أنسياً}
❗️نكته: همانطور كه متوجه شديد هيچكدام از اين قرائتها ايه را يكسان ننوشته اند و با هم داراي تفاوت هستند.
👆ازين دست مثالها ميشود به ده ها نمونه اشاره كرد كه در حوصله بحث ما نيست و همين سه مثال براي رد ادعاي اسلامگرايان كفايت ميكند.
🔹جالبتر اینجاست که بدانید اختلاف قرائات از آغاز باعث ایجاد شکاف و اختلاف در میان مسلمانان نيز شد.
🔸چنان که اسناد تاریخي گواهی ميدهد کار اختلاف قرائات در همان سده های نخست بالا گرفت و گاه طائفه ای که بر قرائت خاصی پایبند بودند برای دفاع از قرائت خود در برابر قرائت سایر تیره ها تا مرز جنگ و خونریزی پیش می رفتند.(5)
☝🏾️آیا وجود این اختلافات میان نسخه های مختلف #قرآن، و تاریخی که در مورد قرآن وجود دارد نمیتواند بهترین دلیل برای :
✔️اولا : كم و زياد شدن يا همان تحريف قران !
✔️دوما : نگاشته شدن قران بدست انسان و غير الهي بود ان باشد ؟؟؟؟
❗️با توجه به اين متوني كه با ذكر علت و مستندات موثق اورده شد براحتي ميتوان ديد كه متن قران بارها تغيير يافته و بارها معناي ان دستخوش تحريف بوده است.
📚منابع اين بخش _____________
1️⃣ (N.J. Dawood, The Koran, Middlesex, England: Penguin Books, 1983, p. 10, bold added)
Cyril Glass? The Concis 2️⃣ Encyclopedia of Islam, San Francisco: Harper & Row, 1989, p. 324, bold added)
3️⃣ An Introduction to the Sciences of the Qur’aan, United Kingdom: Al-Hidaayah, 1999, p. 199.
4️⃣ Making Easy the Readings of What Has Been Sent Down/ Author Muhammad Fahd Khaaruun/ The Collector of the 10 Readings
From al-Shaatebeiah and al-Dorraah and al-Taiabah/ Revised by Muhammad Kareem Ragheh The Chief Reader of Damascus/ Daar al-Beirut
5️⃣. برای تفصیل بیشتر ر. ک: التمهید فی علوم القرآن ، ج 1 ، ص 333 – 340.
Forwarded from دستیار
💠 دروغي به نام عدم تحريف #قرآن
#بخش_هفتم
☘ مثال دوم: سوره مريم 19 آیه 25
👇در اين قسمت فقط ايه را بدون توضيح و ترجمه مينويسيم چون بوضوح ميشود تفاوت كلمه "تساقط" را در همه ايات ديد.
🔹ب ١: قرائت حفص
{وهزي إليك بجزع النخلة تُساقط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٢: قرائت حمزة، الأعمش
{وهزي إليك بجزع النخلة تَسَاقط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٣: قرائت عاصم، الكسائي، الأعمش
{وهزي إليك بجزع النخلة يسّاقط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٤: قرائت أبو ناهيك، أبو حي
{وهزي إليك بجزع النخلة تسقط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٥: كتاب الأعراب للنحاس
{وهزي إليك بجزع النخلة نٌساقِط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٦: قرائت مسروق
{وهزي إليك بجزع النخلة يُساقِط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٧: قرائت أبو حي
{وهزي إليك بجزع النخلة تَسقُط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٨: قرائت أبو حي
{وهزي إليك بجزع النخلة يَسقُط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٩: قرائت أبو حي
{وهزي إليك بجزع النخلة تتساقط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ١٠: قرائت أبو الأسمال
{وهزي إليك بجزع النخلة يُسقط عليك رطباً جنيا}
👈نكته: همين اختلاف ناچيز اِعراب ها در جملات فوق كل معناي ايه را تغيير ميدهد.
☘ مثال سوم: سوره مريم 19 آیه 26
👇در اين ايه در قرائتهاي مختلف زير ادامه ايه بعد از كلمه "للرحمن" را با يكديگر مقايسه كنيد.
🔸ج ١: قرائت حفص
{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صوماً فلن أكلم اليوم أنسياً}
🔸ج ٢: قرائت زيد بن علي
{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صياماً فلن أكلم اليوم أنسياً}
🔸ج ٣: قرائت عبد الله بن مسعود، أنس بن مالك
{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صمتاً فلن أكلم اليوم أنسياً}
🔸ج ٤: قرائت أبي بن كعب، أنس بن مالك
{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صوماً صمتاً فلن أكلم اليوم أنسياً}
🔸ج ٥: قرائت أنس بن مالك
{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صوماً وصمتاً فلن أكلم اليوم أنسياً}
❗️نكته: همانطور كه متوجه شديد هيچكدام از اين قرائتها ايه را يكسان ننوشته اند و با هم داراي تفاوت هستند.
👆ازين دست مثالها ميشود به ده ها نمونه اشاره كرد كه در حوصله بحث ما نيست و همين سه مثال براي رد ادعاي اسلامگرايان كفايت ميكند.
🔹جالبتر اینجاست که بدانید اختلاف قرائات از آغاز باعث ایجاد شکاف و اختلاف در میان مسلمانان نيز شد.
🔸چنان که اسناد تاریخي گواهی ميدهد کار اختلاف قرائات در همان سده های نخست بالا گرفت و گاه طائفه ای که بر قرائت خاصی پایبند بودند برای دفاع از قرائت خود در برابر قرائت سایر تیره ها تا مرز جنگ و خونریزی پیش می رفتند.(5)
☝🏾️آیا وجود این اختلافات میان نسخه های مختلف #قرآن، و تاریخی که در مورد قرآن وجود دارد نمیتواند بهترین دلیل برای :
✔️اولا : كم و زياد شدن يا همان تحريف قران !
✔️دوما : نگاشته شدن قران بدست انسان و غير الهي بود ان! باشد ؟؟؟؟
📚منابع اين بخش _____________
1️⃣ (N.J. Dawood, The Koran, Middlesex, England: Penguin Books, 1983, p. 10, bold added)
2⃣Cyril Glass? The Concis Encyclopedia of Islam, San Francisco: Harper & Row, 1989, p. 324, bold added)
3️⃣ An Introduction to the Sciences of the Qur’aan, United Kingdom: Al-Hidaayah, 1999, p. 199.
4️⃣ Making Easy the Readings of What Has Been Sent Down/ Author Muhammad Fahd Khaaruun/ The Collector of the 10 Readings
From al-Shaatebeiah and al-Dorraah and al-Taiabah/ Revised by Muhammad Kareem Ragheh The Chief Reader of Damascus/ Daar al-Beirut
5️⃣. برای تفصیل بیشتر ر. ک: التمهید فی علوم القرآن ، ج 1 ، ص 333 – 340.
---------------------------------------------------
کانال #نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
🔺🔻🔺www.eslam.nu
#بخش_هفتم
☘ مثال دوم: سوره مريم 19 آیه 25
👇در اين قسمت فقط ايه را بدون توضيح و ترجمه مينويسيم چون بوضوح ميشود تفاوت كلمه "تساقط" را در همه ايات ديد.
🔹ب ١: قرائت حفص
{وهزي إليك بجزع النخلة تُساقط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٢: قرائت حمزة، الأعمش
{وهزي إليك بجزع النخلة تَسَاقط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٣: قرائت عاصم، الكسائي، الأعمش
{وهزي إليك بجزع النخلة يسّاقط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٤: قرائت أبو ناهيك، أبو حي
{وهزي إليك بجزع النخلة تسقط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٥: كتاب الأعراب للنحاس
{وهزي إليك بجزع النخلة نٌساقِط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٦: قرائت مسروق
{وهزي إليك بجزع النخلة يُساقِط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٧: قرائت أبو حي
{وهزي إليك بجزع النخلة تَسقُط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٨: قرائت أبو حي
{وهزي إليك بجزع النخلة يَسقُط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ٩: قرائت أبو حي
{وهزي إليك بجزع النخلة تتساقط عليك رطباً جنيا}
🔹ب ١٠: قرائت أبو الأسمال
{وهزي إليك بجزع النخلة يُسقط عليك رطباً جنيا}
👈نكته: همين اختلاف ناچيز اِعراب ها در جملات فوق كل معناي ايه را تغيير ميدهد.
☘ مثال سوم: سوره مريم 19 آیه 26
👇در اين ايه در قرائتهاي مختلف زير ادامه ايه بعد از كلمه "للرحمن" را با يكديگر مقايسه كنيد.
🔸ج ١: قرائت حفص
{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صوماً فلن أكلم اليوم أنسياً}
🔸ج ٢: قرائت زيد بن علي
{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صياماً فلن أكلم اليوم أنسياً}
🔸ج ٣: قرائت عبد الله بن مسعود، أنس بن مالك
{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صمتاً فلن أكلم اليوم أنسياً}
🔸ج ٤: قرائت أبي بن كعب، أنس بن مالك
{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صوماً صمتاً فلن أكلم اليوم أنسياً}
🔸ج ٥: قرائت أنس بن مالك
{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صوماً وصمتاً فلن أكلم اليوم أنسياً}
❗️نكته: همانطور كه متوجه شديد هيچكدام از اين قرائتها ايه را يكسان ننوشته اند و با هم داراي تفاوت هستند.
👆ازين دست مثالها ميشود به ده ها نمونه اشاره كرد كه در حوصله بحث ما نيست و همين سه مثال براي رد ادعاي اسلامگرايان كفايت ميكند.
🔹جالبتر اینجاست که بدانید اختلاف قرائات از آغاز باعث ایجاد شکاف و اختلاف در میان مسلمانان نيز شد.
🔸چنان که اسناد تاریخي گواهی ميدهد کار اختلاف قرائات در همان سده های نخست بالا گرفت و گاه طائفه ای که بر قرائت خاصی پایبند بودند برای دفاع از قرائت خود در برابر قرائت سایر تیره ها تا مرز جنگ و خونریزی پیش می رفتند.(5)
☝🏾️آیا وجود این اختلافات میان نسخه های مختلف #قرآن، و تاریخی که در مورد قرآن وجود دارد نمیتواند بهترین دلیل برای :
✔️اولا : كم و زياد شدن يا همان تحريف قران !
✔️دوما : نگاشته شدن قران بدست انسان و غير الهي بود ان! باشد ؟؟؟؟
📚منابع اين بخش _____________
1️⃣ (N.J. Dawood, The Koran, Middlesex, England: Penguin Books, 1983, p. 10, bold added)
2⃣Cyril Glass? The Concis Encyclopedia of Islam, San Francisco: Harper & Row, 1989, p. 324, bold added)
3️⃣ An Introduction to the Sciences of the Qur’aan, United Kingdom: Al-Hidaayah, 1999, p. 199.
4️⃣ Making Easy the Readings of What Has Been Sent Down/ Author Muhammad Fahd Khaaruun/ The Collector of the 10 Readings
From al-Shaatebeiah and al-Dorraah and al-Taiabah/ Revised by Muhammad Kareem Ragheh The Chief Reader of Damascus/ Daar al-Beirut
5️⃣. برای تفصیل بیشتر ر. ک: التمهید فی علوم القرآن ، ج 1 ، ص 333 – 340.
---------------------------------------------------
کانال #نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
🔺🔻🔺www.eslam.nu
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اعزام اجباري مهاجرين افغان به سوريه
#بخش_هفتم
ديدار با يک خانواده كه ٣٠ سال ساكن ايران بوده و ازحق شهروندي محروم بوده اند !
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
#بخش_هفتم
ديدار با يک خانواده كه ٣٠ سال ساكن ايران بوده و ازحق شهروندي محروم بوده اند !
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
Telegram : @Archive_Reza_Fazeli
Telegram : @Archive_Reza_Fazeli
پرونده‌ی شنیداری: زنده‌یاد رضا فاضلی
#بخش_هفتم
با هم‌رسانی این پرونده شنیداری، در روشنگری و ستیز براى زدودن نادانی و یاوه‌ها در جامعه هم‌دست باشید.
@naghde_eslamm
www.eslam.nu
#بخش_هفتم
با هم‌رسانی این پرونده شنیداری، در روشنگری و ستیز براى زدودن نادانی و یاوه‌ها در جامعه هم‌دست باشید.
@naghde_eslamm
www.eslam.nu
Audio
پرونده‌ی شنیداری
فرنام: بررسى برخى از اشكالات قرآن
#بخش_هفتم
با هم‌رسانی این پرونده شنیداری، در روشنگری و ستیز براى زدودن نادانی و یاوه‌ها در جامعه هم‌دست باشید.
@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu
فرنام: بررسى برخى از اشكالات قرآن
#بخش_هفتم
با هم‌رسانی این پرونده شنیداری، در روشنگری و ستیز براى زدودن نادانی و یاوه‌ها در جامعه هم‌دست باشید.
@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu
Audio
پرونده‌ی شنیداری
فرنام: بررسى برخى از اشكالات قرآن
#بخش_هفتم
با هم‌رسانی این پرونده شنیداری، در روشنگری و ستیز براى زدودن نادانی و یاوه‌ها در جامعه هم‌دست باشید.
@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu
فرنام: بررسى برخى از اشكالات قرآن
#بخش_هفتم
با هم‌رسانی این پرونده شنیداری، در روشنگری و ستیز براى زدودن نادانی و یاوه‌ها در جامعه هم‌دست باشید.
@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu
7_زوال_جهان_اسلام_www.Avayebuf.Wordpress.Com
Telegram.me/avayebuf
کتاب صوتی
موضوع: زوال جهان اسلام
#بخش_هفتم
نويسنده: حامد عبدالصمد- اسلام‌شناس مصری
گوينده: بانو ف الف
"قسمت قبل"
با به اشتراک گذاشتن این کتاب صوتی، در روشنگری و ستیز براى زدودن نادانی و یاوه‌ها در جامعه هم‌دست باشید.
@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu
موضوع: زوال جهان اسلام
#بخش_هفتم
نويسنده: حامد عبدالصمد- اسلام‌شناس مصری
گوينده: بانو ف الف
"قسمت قبل"
با به اشتراک گذاشتن این کتاب صوتی، در روشنگری و ستیز براى زدودن نادانی و یاوه‌ها در جامعه هم‌دست باشید.
@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu