‌💠 اثبات #تحريف_قرآن

💥اعتقاد ابن عباس صحابه معروف پیامبر به #تحریف_قرآن

حاکم نیشابوری در مستدرک نقل می کند:
متن عربى روايت:
عن مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا} [النور: 27] قال: «أخطأ الكاتب حتى تستأذنوا»

✍ترجمه :
مجاهد از ابن عباس نقل می کند که ابن عباس در باره این آیه قرآن که میفرماید ” لا تدخلوا بیوتا غیر بیوتکم حتى تستأنسوا ” گفت که کاتب قرآن خطا کرده و بجای “حتی تستانسوا” ، “حتی تستاذنوا” درست است.

منبع:
المستدرک على الصحیحین ، ج ۲ ، ص ۴۳۰ ، ح 3496 .

حاکم نیشابوری بعد از نقل این روایت می گوید روایت بر مبنای بخاری و مسلم #صحیح است و آنها خبر را نقل نکرده اند.
شمس الدین ذهبی از بزرگترین علماى رجال اهل سنّت و استوانه ی رجالی اهل سنّت و امام جرح و تعدیل اهل سنّت نیز در تلخیص مستدرک می گوید روایت بر شروط بخاری و مسلم #صحیح است.
و همچنین علامه ابن حجر عسقلانی هم سند روایت را #تصحیح کرده است.

پس با تصحيح اين علما اين روايت صحيح ميباشد و تأييدى بر #تحريف در #قرآن ميباشد.

كانال #نقد_اسلام
🔷🔹🔹

https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

سایت تخصصی #نقد_اسلام_قرآن
🔷🔹🔹

Www.eslam.nu

‌💠 #شیعیان معتقدند خدا #امام_حسن را لعنت می‌کند.

#قسمت_چهارم

#روایتی که در قسمت قبل ارائه شد را از نظر سندی نیز بررسی میکنیم که اثبات کنیم این روایت #صحیح میباشد.
#علامه_مجلسی در کتاب مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول در بررسی اسناد این روایت ذيل این روايت مینویسد:
الحديث الرابع‏: #موثق. یعنی حدیث چهارم موثق است.

منبع: مجلسي،‌ محمد باقر، مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج ‏٢١، ص: ٩٦ ، محقق: رسولى محلاتى، سيد هاشم‏، ناشر: دار الكتب الإسلامية، تهران، ١٤٠٤ هـ.ق. تصویر صفحه مورد نظر را میبینید.

در نتیجه این روایت کاملا #صحیح و معتبر می‌باشد. و خود #علی به این مطلب صریحا اذعان می کند که فرزندش #حسن به واسطه زیاد طلاق دادن همسرانش، برای او #اعتباری قائل نبوده و نیست!


https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

🔻www.eslam.nu

‌💠 #شیعیان معتقدند خدا #امام_حسن را لعنت می‌کند.

#قسمت_هفتم

روایات ارائه شده را از نظر سندی نیز بررسی میکنیم که اثبات کنیم این روایات #صحیح میباشند.
#علامه_مجلسی در کتاب مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول در بررسی اسناد این روایات آنها مینویسد:

الحديث الثاني : حسن
الحديث الرابع : موثق

منبع: مجلسي،‌ محمد باقر، مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج ۲۱، ص: ۹۴ ، محقق: رسولى محلاتى، سيد هاشم‏، ناشر: دار الكتب الإسلامية، تهران، ١٤٠٤ هـ.ق.

با توجه به روایات بخش الف و روایاتی که در بخش ب آمد، نتیجه میگیریم که به دلیل اینکه #امام_دوم_شیعیان، #امام_حسن زنان زیادی را طلاق میداده مورد نفرت خدا قرار دارد و خدا به ایشان لعنت میفرستد.
حال باید از #اسلامگرایان_شیعه و #آخوندهای این مذهب پرسید: چگونه چنین شخصی میتواند الگوی پاکی و امام #معصوم باشد و خدا وی را به امامت برگزیده باشد؟؟

https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

🔻www.eslam.nu

‌💠ادعای #عصمت_امامان_شیعه و رد این ادعا

#قسمت_دهم

در همین #صحیح_مسلم در حدیث ۶۳۷۸ وقتی پیامبر حدیث (انی تارکم فیکم ثقلین) را میگویند، که درباره قرآن و اهل بیت خودش سفارش میکند در آخر روایت امده است که:

فقال حصین و من اهل بیته یا زید: الیس نساوه من اهل بیته ؟ قال نساوه من اهل بیته ولکن اهل بیته من حرم الصدقه بعده. قال ومن هم؟ قال آل علی و آل عقیل و آل جعفر و آل عباس.

#ترجمه: حصین گفت ای زید #اهل_بیت پیامبر چه کسانی هستند؟ آیا زنان پیامبر جزو اهل بیت هستند؟ زید در جواب گفت. زنان پیامبر جزو اهل بیت هستند و صدقه بر آنها #حرام است. دوباره سوال کرد آنها چه کسانی هستند. گفت آل علی و آل عقیل و آل جعفر و آل عباس. در این حدیث کاملا مشخص است که زنان #محمد جزو اهل بیت هستند.

✔️سایت ولی عصر: در روایتی که سیوطی و طبرانی و احمد بن حنبل نقل کرده اند آمده که ام سلمه میگوید من جلو رفتم و طرف کساء را گرفتم تا داخل شوم اما پیامبر کساء را از من گرفت و کشید و به من اجازه ورود به درون عبا را نداد. (این قسمت روایت را که گفته تو بر خیر هستی را نیاورده اند)
✅متن عربی حدیث: عن ام سلمه انها قالت قالت فرفعت الکساء لادخل معهم فجذبه من یدی و قال انک علی خیر.(مسند احمد ج ۶ ص ۳۲۳ المعجم الکبیر ج ۳ ص ۵۳ و الدر المنثور ج ۵ ص ۱۹۸)
پس بنابراین اگر کسی بخواهد بگوید که زنان محمد نیز داخل اهل بیت است و آیه #تطهیر نیز شامل آنها میشود باید عبا را از دست پیامبر گرفته و به زور زنان حضرت را داخل آن نماید.

https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

🔺🔻🔺www.eslam.nu

‌💠ادعای #عصمت_امامان_شیعه و رد این ادعا

#قسمت_یازدهم

✅اما پاسخ اين ادعا:

این روایت که سایت ولی عصر بصورت قیچی شده آورده یک روایت ضعیف است بخاطر وجود علی بن زید ابن جدعان و شهر بن حوشب.
علی بن زید: قال فیه ابن سعد (ضعیف لا یحتج به). قال النسائی (ضعیف). خود امام احمد ایشون را ضعیف میدانسته در این روایت. ابن معین (ضعیف)
نفر دوم نیز شهربن حوشب میباشد: النسائی (لیس بقوی). قال حنبل بن اسحاق عن احمد بن حنبل (لیس به باس). و امام ذهبی ایشون را ضعیف میداند.

متاسفانه این سایت روایات صحیحی را که در این مورد است را رها کرده و به روایات احاد ضعیف برای اثبات عقیده خود استناد کرده.
☑️نکته: در سایت ولی عصر برای اینکه یک روایت را #صحیح جلوه بدهند زمین و آسمان را به هم میدوزند که ثابت کنند روایت صحیح است اما در مورد این روایت حتی نتوانستند یک دلیل برای اثبات حرفشون بیاورند. البته این خصلت #شیعیان هست که با دروغ و فریب و تحریف تلاشی مذبوحانه برای اثبات ادعاهای خیالشان میکنند.
اما سوالاتی از #شیعیان درباره ایه تطهیر وجود دارد که در قسمت‌های بعدی ارائه خواهیم داد.

https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

🔺🔻🔺www.eslam.nu

⁉️ آیا می دانستید #علی_بن_ابیطالب دشمن #الله بود؟!


✍طبق ادعای شیعه #عمر_بن_خطاب به خانه #فاطمه و علی حمله کرد و فاطمه را کتک زد که باعث شد فرزند فاطمه یعنی محسن سقط کند ؛ و همچنین علی نیز که نظاره گر این ماجرا بود ، فقط سکوت کرد و حتی کوچکترین مقابله ای نکرد و هیچ سند صحیحی بر مقابله علی وجود ندارد ؛ پس تا اینجا مشخص شد علی بن ابیطالب در حمله ای که عمر به خانه اش کرد و همسرش را کتک و فرزندش را سقط داد هیچ مقابله ای نکرد!‌

🌱از طرفی دیگر طبق روایات #صحیح و معتبر نزد #شیعه آمده است که پیامبر اسلام گفته است که مردی که در خانه اش مورد تجاوز قرار بگیرد و با آنان(متجاوزین) مقابله نکند ، دشمن الله است :

#متن_عربی
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص) إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُبْغِضُ رَجُلًا  يُدْخَلُ عَلَيْهِ فِي بَيْتِهِ وَ لَا يُقَاتِلُ‌

#منابع
۱)عيون أخبار الرضا(ع) نویسنده : الشيخ الصدوق    جلد : ۱  صفحه : ۳۲
۲)بحار الأنوار ، نویسنده : العلامة المجلسي    جلد : ۷۶  صفحه : ۱۹۶

✍ پیامبر گفت : خداوند دشمن می دارد مردی را که در خانه اش بر او حمله کنند و او نجنگد.

#متن_عربی
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه): إن الله عز وجلليمقت الرجل يدخل عليه اللص في بيته فلا يحارب.

#منابع
۳)الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني    جلد : ۵ صفحه : ۵۱
۴)الوافي نویسنده : الفیض الکاشانی    جلد : ۱۵  صفحه : ۱۸۸

✍علی بن ابی طالب گفت : بي گمان خداوند با بنده‌اى كه با مهاجمان به خانه‌اش به جنگ نپردازد ، دشمنى مى‌كند.


⁉️حال چرا خودش به مقابله نپرداخت ؟ چرا با الله دشمنی کرد؟!!

👈آیت الله حکیم نیز تصریح به موثق بودن حدیث می کند :

في 👈موثق👉 السكوني عن أبي عبدالله: "قال: قال أمير المؤمنين : إن الله ليمقت الرجل  يدخل  عليه اللصّ في بيته فلا يحارب.

#منبع
۵)مسائل معاصرة في فقه القضاء نویسنده : السيد محمد سعيد الطباطبائي الحكيم    جلد :  ۱ صفحه : ۲۰۲

🔅 #نتیجه_گیری 🔅

👈ثابت شد طبق عقیده شیعه ، علی بن ابیطالب دشمن الله است زیرا زمانی که به خانه اش حمله بردند او هیچ دفاعی نکرد و حتی دخترش ام کلثوم را نیز به نکاح قاتل همسرش در آورد.

#کانال_تخصصی_نقد_اسلام

Www.eslam.nu
https://telegram.me/naghde_eslamm

‌ 💠 ازدواج با #عايشه، لكه ننگ تاريخ زندگى پيامبر اسلام

#قسمت_سوم

ما در ادامه اين مطلب سعى داريم با دليل و مدارك مستند از كتب خود مسلمانان، اثبات كنيم كه #عايشه، اين زن مظلوم و بينوا، چطور زندگى اش از كودكى تباه شده و چگونه اسير چنگال هوس و شهوت يك مرد كهنسال شده است.

✍بر طبق اسناد و مدارك به جا مانده از مورخين و محدثين مسلمان، پیامبر اسلام که حدود ٥٢-٥٣ سال داشته است، با #عایشه که حدودا دختربچه اى شش ساله بوده، عقد می کند و سپس زمانی که عایشه به سن ۹ سالگى ميرسد، او را به حجله می برد و با عمل زناشوئى(سكس) انجام ميدهد.(عمق فاجعه)

در معتبرترين كتاب اهل سنت، پس از قرآن، #صحیح_بخاری با اسناد صحیح در خصوص سن عایشه هنگام ازدواج با پیامبر اسلام چنین آمده است :
#متن_عربی
۵۱۳۳ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَهَا وَهِيَ  بِنْتُ  سِتِّ سِنِينَ، وَأُدْخِلَتْ عَلَيْهِ وَهِيَ بِنْتُ تِسْعٍ، وَمَكَثَتْ عِنْدَهُ تِسْعًا».

#ترجمه : از سفیان از هشام از پدرش روایت است که عایشه گفت : 👈پیامبر با وی ازدواج کرد و او دختری شش ساله بود و با وی زفاف کرد و او دختری نه ساله بود👉و نه سال را نزد او به سر برد.

#منبع : صحيح البخاري ، جلد : ۷ ، صفحه : ۱۷

و همچنین آمده :
#متن_عربی
۵۱۳۴ - حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَهَا وَهِيَ بِنْتُسِتِّ سِنِينَ، وَبَنَى بِهَا وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ» قَالَ هِشَامٌ: وَأُنْبِئْتُ «أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَهُ تِسْعَ سِنِينَ».

#ترجمه : از وهب از هشام بن عروه از پدرش روایت است که عایشه گفت : 👈پیامبر با وی ازدواج کرد و او دختری شش ساله بود و با او زفاف کرد و او دختر نه ساله بود👉. هشام گفت : آگاه شده ام که عایشه نه سال را نزد پیامبر به سر برده است.
#منبع : صحيح البخاري،جلد : ۷  صفحه : ۱۷

🔺همانطور که مشاهده کردید پیامبر اسلام با يك دختربچه ٦ ساله ازدواج کرده است و بر اثبات سخن خود دو روایت نقل کردیم.

ادامه دارد ....

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
‏https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

‌ 💠 ازدواج با #عایشه، لکه ننگ تاریخ زندگی پیامبر اسلام

#قسمت_چهارم

در قسمت قبل به دو روایت از #صحیح_بخاری استناد کردیم، حال در این قسمت روایتی را از معتبر ترین کتاب #شیعه یعنی کتاب الکافی با سند صحیح می آوریم :


#متن_عربی
باب (شهادة الصبيان) 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي أيوب الخزاز قال: سألت إسماعيل بن جعفر متى تجوزشهادة الغلام، فقال: إذا بلغ عشر سنين قال: قلت: ويجوز أمره؟ قال: فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله 👈دخل بعائشة وهي بنت عشر سنين👉 وليس يدخل بالجارية حتى تكون امرأة فإذا كان للغلام عشر سنين جاز أمره وجازت

#منبع : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني  جلد : ۷  صفحه : ۳۸۸


#ترجمه : ابو ايوب خزاز گويد: از اسماعيل بن جعفر پرسيدم در چه زمان، گواهى كودك معتبر خواهد بود؟ فرمود: آنگاه كه ده ساله شود. گفتم: ]آيا[ كارهايش ]در اين زمان[ نافذ خواهد بود؟ گفت : 👈رسول الله با عايشه در ده سالگى ازدواج كرد (جماع کرد)👉و روا نباشد با دختر بچه عمل زناشويى صورت گيرد، مگر آن كه زن شود.

🔺این روایت صحیح است ؛ چنانچه علامه مجلسی بعد از نقل این روایت میگوید :

باب شهادة الصبيان

الحديث الأول : 👈صحيح👉.

#منبع : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول نویسنده : العلامه المجلسی    جلد : ۲۴  صفحه : ۲۳۵

👈شیخ جعفر سبحانی نیز این روایت را صحیح می داند :

#منبع : البلوغ حقيقته ، علاماته وأحكامه نویسنده : الشيخ جعفر السبحاني   جلد : ۱  صفحه : ۵۲

گفتنی است که علمای شیعه از این روایت استنباط فقهی کرده اند ؛ چنانچه علامه محمد تقی تستری می گوید :

"شیخ بر اساس روایتی که در کافی در مورد بلوغ زنان در ده سالگی آمده :

اسماعیل بن جعفر در حدیث از پیامبر: به عایشه دخول نکردم تا اینکه زن شد (به بلوغ رسید) 👈و در ده سالگی بر او وارد شدم (دخول کردم)👉 (مولف کتاب:) این خبر حمل بر این میشود که در ۱۰ سالگی دخول انجام شده و اخبار حمزه بن حمران هم در الخصال از قول امام صادق دلالت میکند که حد بلوغ زنان ۹ سال است".

#منبع : النجعه في شرح اللمعه جلد ۴ صفحه ۴۱۱

همانطور که مشاهده کردید تمام اسناد حاکی از صغیر بودن عایشه داشته است و ضمنا علمای شیعه مطابق چنین احادیثی استنباط فقهی کرده اند.

#کانال_تخصصی_نقد_اسلام
Www.eslam.nu
https://telegram.me/naghde_eslamm

‌ 💠 ازدواج با #عایشه، لکه ننگ تاریخ زندگی پیامبر اسلام

#قسمت_پنجم

در قسمت قبل به روایتی با سند صحیح از کتاب کافی استناد کردیم، حال در این قسمت مجدد باز می گردیم به معتبرترین کتاب اهل سنت یعنی #صحیح_بخاری و سایر روایات #سن_عایشه را می آوریم :

#متن_عربی
۵۱۵۸ - حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، تَزَوَّجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَائِشَةَ وَهِيَ بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ، وَبَنَى بِهَا وَهِيَ بِنْتُ تِسْعٍ، وَمَكَثَتْ عِنْدَهُ تِسْعًا "

#منبع: صحيح البخاري جلد : ۷  صفحه : ۲۱

#ترجمه : عروه گفت : پیامبر با عایشه ازدواج کرده و او دختری شش ساله بوده و با او زفاف کرد و او دختری نه ساله بود و عایشه نه سال نزد پیامبر بود.

👈و همچنین آمده :

#متن_عربی
۳۸۹۶ - حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «تُوُفِّيَتْ خَدِيجَةُ قَبْلَ مَخْرَجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى المَدِينَةِ بِثَلاَثِ سِنِينَ، فَلَبِثَ سَنَتَيْنِ أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ، وَنَكَحَ عَائِشَةَوَهِيَ بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ، ثُمَّ بَنَى بِهَا وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ»

#منبع: صحيح البخاري جلد : ۵ صفحه : ۵۶

#ترجمه : از ابواسامه از هشام از پدرش روایت است که گفت : خدیجه سه سال پیش از بر آمدن پیامبر به سوی مدینه وفات کرد . محمد به مدت دو سال با همین اندازه انتظار کشید و سپس با عایشه نکاح کرد او دختری شش ساله بود ، پس از آن با وی زفاف کرد در حالی که وی نه ساله بود.

⚡️همانطور که مشاهده کردید طبق اسناد معتبر، عایشه هنگام زفاف با پیامبر دختری ۹ ساله بوده است.

ادامه دارد....

#کانال_تخصصی_نقد_اسلام
Www.eslam.nu
@naghde_eslamm

‌ 💠 ازدواج با #عایشه، لکه ننگ تاریخ زندگی پیامبر اسلام

#قسمت_ششم

در قسمت پیشین به دو روایت از کتاب #صحیح_بخاری استناد کردیم، حال در این قسمت باز می گردیم به کتب شیعه نگاهی می اندازیم و #سن_عایشه را از زبان یکی از علمای بزرگ و معاصر #شیعه یعنی شیخ عباس قمی می آوریم.

✍شیخ عباس قمی در کتاب معروف خود یعنی منتهی الآمال چنین می نویسد : 《 [حضرت رسول خدا] در همان سال عایشه را خطبه کرد و در آن هنگام او شش ساله بود...》.

#منبع : کلیات منتهی الآمال در زندگانی و شرح احوال چهارده معصوم، نوشته شیخ عباس قمی، جلد ۱ صفحه ۸۰ ویراستار : حسین استاد ولی، انتشارات باقر العلوم، چاپ دوم : ۱۳۸۴

⚡️همانطور که مشاهده کردید عالم بزرگ شیعه، شیخ عباس قمی به صراحت بیان می کند که عایشه هنگام عقد با پیامبر اسلام شش ساله بوده است.

🔺ویراستار این کتاب جناب آقای حسین استاد ولی که از مترجمین و اساتید برجسته حدیث است، نکات مهمی را در مقدمه این کتاب بیان می کند، ایشان می نویسد : 《از جمله آثار تاریخی روایی محدث قمی کتاب منتهی الآمال است که حاصل تتبع فراوان مولف در تاریخ و حدیث است و آن را برای آشنایی عموم مردم با زندگانی رسول خدا و ائمه اهل بیت نگاشته است》.

#منبع : مقدمه کتاب منتهی الآمال به قلم حسین استاد ولی صفحه "ه" که اسکن آن در پایین صفحه قرار داده شده است.

⁉️اکنون سوال اینجاست،چرا زمانی که از بزرگترین علمای شیعه همچون شیخ عباس قمی که از اساتیدِ مراجع گذشته و کنونیِ شیعه است،بعد از تحقیقات فراوان، کتابی برای آگاهی عموم نگاشته است که در آن به صراحت از زمان عقد عایشه در سن شش سالگی با پیامبر سخن می گوید،افرادی نادانسته اصرار بر کتمان و انکار این حقیقت دارند.

#کانال_تخصصی_نقد_اسلام
Www.eslam.nu
@naghde_eslamm

‌ 💠 ازدواج با #عایشه، لکه ننگ تاریخ زندگی پیامبر اسلام

#قسمت_هفتم

در قسمت پیشین سندی را در خصوص سند عایشه از عالم بزرگ شیعه یعنی شیخ عباس قمی آوردیم، حال در این قسمت باز می گردیم به معتبر ترین کتاب اهل سنت یعنی #صحیح_بخاری که در خصوص سن عایشه چنین نقل کرده است :

#متن_عربی
۳۸۹۴ - حَدَّثَنِي فَرْوَةُ بْنُ أَبِي المَغْرَاءِ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: «تَزَوَّجَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا بِنْتُ -[56]- سِتِّ سِنِينَ، فَقَدِمْنَا المَدِينَةَ فَنَزَلْنَا فِي بَنِي الحَارِثِ بْنِ خَزْرَجٍ، فَوُعِكْتُ فَتَمَرَّقَ شَعَرِي، فَوَفَى جُمَيْمَةً فَأَتَتْنِي أُمِّي أُمُّ رُومَانَ، وَإِنِّي لَفِي أُرْجُوحَةٍ، وَمَعِي صَوَاحِبُ لِي، فَصَرَخَتْ بِي فَأَتَيْتُهَا، لاَ أَدْرِي مَا تُرِيدُ بِي فَأَخَذَتْ بِيَدِي حَتَّى أَوْقَفَتْنِي عَلَى بَابِ الدَّارِ، وَإِنِّي لَأُنْهِجُ حَتَّى سَكَنَ بَعْضُ نَفَسِي، ثُمَّ أَخَذَتْ شَيْئًا مِنْ مَاءٍ فَمَسَحَتْ بِهِ وَجْهِي وَرَأْسِي، ثُمَّ أَدْخَلَتْنِي الدَّارَ، فَإِذَا نِسْوَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ فِي البَيْتِ، فَقُلْنَ عَلَى الخَيْرِ وَالبَرَكَةِ، وَعَلَى خَيْرِ طَائِرٍ، فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِنَّ، فَأَصْلَحْنَ مِنْ شَأْنِي، فَلَمْ يَرُعْنِي إِلَّا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضُحًى، فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِ، وَأَنَا يَوْمَئِذٍ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ»

#منبع: صحيح البخاري، جلد : ۵  صفحه : ۵۵

✍ #ترجمه : از علی بن مسهر از هشام از پدرش روایت است که عایشه گفت : 👈پیامبر مرا به همسری گرفت و من دختری شش ساله بودم👉 .‌ ما به مدینه آمدیم و در قبیله بنی الحارث بن خزرج سکونت گزیدیم سپس تب کردم و موهایم ریخت بعد موهایم رویید و تا دوش من رسید. مادرم ام رومان آمد و من بر ریسمانی سوار بودم و همراهانم با من بودند. مادرم مرا صدا کرد نزد وی رفتم و نمی دانستم که از من چه می خواهد . دست مرا گرفت تا آنکه مرا در خانه توقف داد و همانا نفسم به شماره افتاده بود تا آنکه اندکی آرام شدم . وی مقداری آب گرفت و بر روی و سرم کشید سپس مرا در خانه ای داخل کرد که در آن زنان انصاری بودند . آنان گفتند : نیکی و برکت و بهترین سرنوشت (نصیب تو می شود) . مادرم مرا بدیشان سپرد و آنها مرا آرایش کردند . رسول الله مرا در نیافت مگر به وقت چاشت و مرا به او سپردند 👈و من در آن روز دختری نه ساله بودم👉.

⚡️همانطور که مشاهده کردید طبق این روایت صحیح، عایشه در زمان ازدواج با محمد شش سال داشته است و هنگام زفاف ۹ ساله بوده است.

ادامه دارد.....

#کانال_تخصصی_نقد_اسلام

@naghde_eslamm
Www.eslam.nu

‌ 💠 ازدواج با #عایشه، لکه ننگ تاریخ زندگی پیامبر اسلام

#قسمت_نهم

در قسمت قبل اسنادی را از کتاب بحار الانوار از علامه مجلسی نقل کردیم، حال در این قسمت می پردازیم به روایتی با سند صحیح از کتاب #صحیح_مسلم از معتبر ترین کتب روائی اهل سنت :

#متن_عربی
۶۹ - (۱۴۲۲) حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، ح وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِي عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسِتِّ سِنِينَ، وَبَنَى بِي وَأَنَا بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ»، قَالَتْ: " فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ، فَوُعِكْتُ شَهْرًا، فَوَفَى شَعْرِي جُمَيْمَةً، فَأَتَتْنِي أُمُّ رُومَانَ، وَأَنَا عَلَى أُرْجُوحَةٍ، وَمَعِي صَوَاحِبِي، فَصَرَخَتْ بِي فَأَتَيْتُهَا، وَمَا أَدْرِي مَا تُرِيدُ بِي فَأَخَذَتْ بِيَدِي، فَأَوْقَفَتْنِي عَلَى الْبَابِ، فَقُلْتُ: هَهْ هَهْ، حَتَّى ذَهَبَ نَفَسِي، فَأَدْخَلَتْنِي بَيْتًا، فَإِذَا نِسْوَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقُلْنَ: عَلَى الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ، وَعَلَى خَيْرِ طَائِرٍ، فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِنَّ، فَغَسَلْنَ رَأْسِي وَأَصْلَحْنَنِي، فَلَمْ يَرُعْنِي إِلَّا وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضُحًى، فَأَسْلَمْنَنِي إِلَيْهِ ".

#منبع : صحيح مسلم، جلد : ۲ صفحه : ۱۰۳۸

✍ #ترجمه : از عایشه روایت است که گفت : 👈رسول الله با من ازدواج کرد و من دختری شش ساله بودم.با من زفاف کرد و من دختری نه ساله بودم👉 ما به مدینه آمدیم و چون یک ماه در آنجا ماندیم، مریض شدم و موی سرم ضعیف شد. مادرم ام رومان نزد من آمد و من با هم سن و سالان خویش بازی می کردم و بر سر من داد کشید و من پیش وی رفتم و نمی دانستم چه می خواهدو دست مرا گرفت و نزدیک در نشاند. گفتم : دستم را رها کن. تا اینکه نفس هایم گرفت و مرا به خانه ای برد که در آن زنان انصار بودند و گفتند : به مبارکی و فرخندگی و فال نیکو؛ مرا به آنان تسلیم کرد و آنان سرم را شستند.

🔺تمام اسناد حاکی از این است که پیامبر با عایشه ازدواج کرد در حالی که او دارای سن بسیار کمی بود؛ که این یک لکه ننگ برای زندگی ایشان بوده است، حال یک عده از اسلامگرایان به دروغ و بدون داشتن هیچ سندی اصرار دارند که این حقیقت را پنهان کنند و به مردم دروغ تحویل دهند.

#کانال_تخصصی_نقد_اسلام

Www.eslam.nu
@naghde_eslamm

‌ 💠 ازدواج با #عایشه، لکه ننگ تاریخ زندگی پیامبر اسلام

#قسمت_دهم

در این قسمت هم روایاتی را از کتاب #صحیح_مسلم که از معتبر ترین کتب روائی اهل سنت می باشد، می آوریم :

#متن_عربی
۷۰- (۱۴۲۲) وحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، ح وحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، وَاللَّفْظُ لَهُ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «تَزَوَّجَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ، وَبَنَى بِي وَأَنَا بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ»

👈و همچنین آورده :

۷۲ - (۱۴۲۲) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ، قَالَ يَحْيَى، وَإِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا، وقَالَ الْآخَرَانِ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «تَزَوَّجَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ بِنْتُ سِتٍّ، وَبَنَى بِهَا وَهِيَ بِنْتُ تِسْعٍ، وَمَاتَ عَنْهَا وَهِيَ بِنْتُ ثَمَانَ عَشْرَةَ»

📙 #منبع :صحيح مسلم،جلد : ۲ صفحه : ۱۰۳۹

✍ عایشه می گوید : پیامبر خدا با من ازدواج کرد و من دختری شش ساله بودم و با من رفاف کرد و من دختری نه ساله بودم و وقتی پیامبر وفات کرد من دختری هجده ساله بودم.


⚡️ادامه دارد....

#کانال_تخصصی_نقد_اسلام

Www.eslam.nu
@naghde_eslamm

▪️ تاريخ شكل گيرى قرآن در تضاد با تعريف معجزه است.

#قسمت_سوم

حال اگر شفاهی بودن قرآن را در دوران آغازین بعنوان یک فرضیه دیگر بپذیریم از آنجا که کاتبان متعدد بوده اند و در مراحل مختلف تاریخی کتابت کرده اند
بناچار نسخه های متفاوت برگ ها و ارواق و متن های قرآنی بوجود آمده است و این گوناگونی نتیجه این وضعیت تاریخی است.
در کتاب «#منشاهای قرآن، قرآن منشاها» که در برگیرنده یک سلسله پژوهش های متخصصان قرآن میباشد و زیر نظر «فرانسوا دروش» استاد کالژدوفرانس، تدوین و عرضه شده است، ما می خوانیم که «قرآن دارای نسخه های بسیار گوناگون با رسم و روش های دستوری و آوایی مختلف می باشد.»(برگ ۱۷۶).
بررسی «نسخه قرآن» در موزه ملی سن پیترزبورگ روسیه که سند «مارسل ۱۸» نام دارد و متعلق به سالهای ۶۸۰ تا ۷۵۰میلادی است،
بعنوان نمونه تفاوتها را اینگونه نشان می دهد: در سوره ۷، آیه ۳۲ «من عبیدک» آمده حال آنکه در قرآن نسخه قاهره «من عندک» نوشته شده است. در سوره ۸ در آیه ۴۱، در نسخه موزه روس «سای» آمده حال آنکه در نسخه قاهره «شیء» منعکس شده است.
در قرآن ها این تفاوتها بسیارند و نه تنها واژه ها جاعوض کرده اند بلکه بعلاوه فتحه و ضمه و کسره نیز جا به جا شده اند.
شناخت این تفاوتها در کار تحقیقی دارای اهمیت است زیرا بیانگر حقایق تاریخی تغییر یک متن دینی اند.
شواهد بسیاری ثابت می کنند که نسخه قرآن در قرن سوم هجری هنوز بطور کامل تثبیت و قطعی نشده است. «#صحیح_البخاری» که خود از حدیث دانان معروف است و در سال ۸۷۰ میلادی برابر با ۲۵۶ هجری فوت می کند و همچنین «ابوعیسی محمد الترمذی» که در ۸۲۴ میلادی در خاک ازبکستان امروزی متولد شده و سپس به خراسان و بصره و حجاز می رود و در سال ۸۹۲ میلادی برابر ۲۷۹ هجری فوت می کند و یکی از حدیث دانان بزرگ و معتبر اسلام است، به برخی آیات اشاره می کنند که پس از دویست سال هنوز قطعیت ندارند.
بعنوان نمونه در سوره ۵۱ آیه ۵۸ در مصف های گوناگون به صورتهای زیر درآمده است: «ان الله هو الرزاق ذو القوه المتین»، «انا الرزاق ذو القوه المتین»، «انی انا الرزاق ذو القوه المتین».(همانجا برگ ۱۸۶).
محدثین بزرگ اسلامی اعتراف به آیه های مورد بحث دارند و از مصحف قطعی قرآن سخن بمیان نمی آورند.

ادامه دارد ...

https://t.me/naghde_eslamm/32074

▪️هدف از مراسم حج چه بوده و چگونه وارد اسلام شد؟

#قسمت_نهم

در #صحیح_مسلم روایت جالبى در مورد حج آمده که از این قرار است:
43- بَابُ بَيَانِ أَنَّ السَّعْيَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ رُكْنٌ لَا يَصِحُّ الْحَجُّ إِلَّا بِهِ
باب: اینکه سعی در صفا و مروه رکن حج است و بدون آن حج باطل است.
259 - (1277) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا
أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ
عَائِشَةَ، قَالَ: قُلْتُ لَهَا: إِنِّي لَأَظُنُّ رَجُلًا، لَوْ لَمْ
يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، مَا ضَرَّهُ، قَالَتْ: «لِمَ؟» قُلْتُ: لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ: {إِنَّ الصَّفَا
وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ} [البقرة: 158] إِلَى آخِرِ
الْآيَةِ، فَقَالَتْ: " مَا أَتَمَّ اللهُ حَجَّ امْرِئٍ وَلَا عُمْرَتَهُ
لَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَلَوْ كَانَ كَمَا تَقُولُ
لَكَانَ: فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لَا يَطَّوَّفَ بِهِمَا، وَهَلْ
تَدْرِي فِيمَا كَانَ ذَاكَ؟ إِنَّمَا كَانَ ذَاكَ أَنَّ الْأَنْصَارَ
كَانُوا يُهِلُّونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ لِصَنَمَيْنِ عَلَى شَطِّ
الْبَحْرِ، يُقَالُ لَهُمَا إِسَافٌ وَنَائِلَةُ، ثُمَّ يَجِيئُونَ
فَيَطُوفُونَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ يَحْلِقُونَ، فَلَمَّا
جَاءَ الْإِسْلَامُ كَرِهُوا أَنْ يَطُوفُوا بَيْنَهُمَا لِلَّذِي كَانُوا
يَصْنَعُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، قَالَتْ: فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ
وَجَلَّ {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ} [البقرة:
158] إِلَى آخِرِهَا، قَالَتْ: فَطَافُوا "
#منبع: صحيح مسلم جلد: ٢ صفحه: ٩٢٨
#ترجمه:
از عروه روایت است که گفت: پدرم گفت: به عایشه گفتم: من بر این گمانم که اگر فردی سعی بین صفا و مروه نکند، او را زیانی نیست. عایشه گفت: چرا؟ گفتم: زیرا خداوند می فرماید: (إن الصفا والمروة من شعائر الله» «صفا و مروه [که دو کوه در مکه هستند، از نشانه های مناسک الله محسوب می شوند. پس کسی که قصد حج کند یا عمره به جای آرد، می تواند میان آن دو طواف کند، یعنی هفت بار بین آن دو سعی کند]» (بقره، ۱۵۸) عایشه ها گفت: خداوند حج و عمره ی کسی را که سعی بین صفا و مروه نکند، کامل نگردانیده است. اگر منظور تو «كانت فلا جناح عليه أن يطوف بهما» است، این آیه در شأن انصار نازل شد؛ زیرا انصار [اهل مدینه در زمان جاهلیت برای دو بت در ساحل دریا به نام های «ساف» و «نائله» احرام می بستند. سپس هنگامی که به مکه می رسیدند، سعی بین صفا و مروه می کردند و بعد از آن سرشان را می تراشیدند. اما بعد از این که به اسلام مشرف شدند، به خاطر عملشان در زمان جاهلیت، ناپسند دانستند که بین صفا و مروه را سعی کنند. عایشه گفت: پس خداوند این آیه را نازل فرمود: وإن الصفا والمروة من شعائر الله تا آخر آيه. عایشه گفت: پس طواف کنید.
در این #حدیث مشخص می شود که انصار عوض احرام و طواف برای اساف و نائله بعد اسلام رو به صفا و مروه آورده اند که بخوبی ارتباط صفا و مروه را با اساف و نائله معلوم می گرداند.
همین روایت در تفسیر ابن کثیر آمده و حج المشلل را که گفتیم تداعی می کند و می گوید:
وَلَكِنَّهَا إِنَّمَا أُنْزِلَتْ أَنَّ الْأَنْصَارَ كَانُوا قَبْلَ أَنْ
يُسْلِمُوا كَانُوا يُهِلُّونَ لِمَنَاةَ الطَّاغِيَةِ التِي كَانُوا
يَعْبُدُونَهَا عِنْدَ الْمُشَلَّل
ن#منبع: تفسير ابن كثير جلد: ١ ص: ٣٤٠
#ترجمه:
ولی این آیه در حق انصار (اوس و خزرج) نازل شده که قبل از اسلام برای بت منات طاغوت تهلیل (لبیک اللهم لبیک) می گفتند و آن را در المشلل عبادت می کردند.
یعقوبی در تاریخ خود جلد ١ ص ٢٥٤ می گوید:
ثم وضعوا به إساف و نائلة كل واحد منهما على ركن من أركان البيت، فكان الطائف ، إذا طاف، بدأ بإساف، فقبله، و ختم به،
#ترجمه:
سپس در کعبه اساف و نائله را در رکنی از ارکان بیت قرار دادند،هنگامی که طواف می نمودند این کار را با اساف آغاز می کردند و آن را می بوسیدند و طواف را با آن ختم می کردند.

ادامه دارد ....
https://t.me/naghde_eslamm/33890