Forwarded from عکس نگار
💠 معرفى رييس شبكه دروغ پرداز #ولايت
👈قبل از شروع به افشاى كسانى كه به جاي استدلال و مباحثه بدنبال تخريب شخصيت ادمينهاي كانالهاي ما هستند، بپردازيم به رييس شبكه اي كه انها در انجا مشغول لجن پراكني هستند.
👆رييس اين شبكه آیت الله سید محمد حسینی قزوینی است كه در سال 1331 در روستای خورهشت #قزوین دیده به جهان گشود. پدربزرگ ایشان #سید_حسن_قزوينى ، کرامات فراوان و معجزاتى داشته و مقبره‌اش زیارتگاه اهالی روستا است.(يعني پدر بزرگ ايشون امامزاده است و مردم از ايشان شفاعت سر كچلشان را ميخواهند 😳)
🔹پس از گذراندن دوره ابتدایی در روستا، سال 1345 به دلیل علاقه ای که به مباحث دینی داشت وارد #حوزه_علمیه_ابراهیمیه_قزوین شد و محضر آقایان شیخ محرمعلی و حیدری بهره جست. سپس به #حوزه\علمیه_سردارین_قزوین رفت و درآنجا از محضر شهید انصاری و آقای امیری استفاده کرد.
🔸شهید انصاری از نظر اخلاقی، علمی و سیاسی بر روی ایشان تأثیر زیادی داشت و ارتباط با آن شهید بزرگوار در مبارزات انقلابی ،زمینه دستگیری و شکنجه وی را توسط ساواک فراهم آورد❗️( خوب به چه جرمي و مدركتان براي اين ادعا چيست)❗️
🔹سپس به درس خارج #شبیری_زنجانی راه یافت و حدود 14 سال، در محضر این بزرگوار تلمذ نمود . در سال 1378 موفق به گرفتن اجازه اجتهاد از برخی مراجع عظام تقلید شد .
☝🏾️هم‌زمان با تحصیل در حوزه، #دوره_دبیرستان تا دیپلم را نیز در قم سپری کرد.❗️تمام مراحلی که نیاز بود در دانشگاه بگذراند،در حوزه گذراند❗️و با نوشتن رساله مدرک سطح 4، موفق به کسب مدرک #دکترا از حوزه شد.
☘با تشویق #آیت_الله_بوشهری، مدیر وقت حوزه ، وارد دانشگاه بین المللی‹‹الحره››⁉️درکشور هلند است، شد و در رشته فلسفه و تقارن ادیان تحصیل نمود. سپس رساله دکترای خود را با موضوع غدیر دفاع کرد و با دریافت نمره ممتاز، در آوریل سال 2010 فارغ التحصیل شد.
پس با اين حساب ايشان مدرك دكترا از يكي از دانشگاه هاي معتبر اروپايي را دارد و هم سوادش بالاست و هم مدركش معتبر.
در زير با هم نگاهي مي اندازيم به سواد ايشان و بعد مدرك ايشان را چك ميكنيم كه ببينيم چقدر اعتبار دارد...
👈قبل از شروع به افشاى كسانى كه به جاي استدلال و مباحثه بدنبال تخريب شخصيت ادمينهاي كانالهاي ما هستند، بپردازيم به رييس شبكه اي كه انها در انجا مشغول لجن پراكني هستند.
👆رييس اين شبكه آیت الله سید محمد حسینی قزوینی است كه در سال 1331 در روستای خورهشت #قزوین دیده به جهان گشود. پدربزرگ ایشان #سید_حسن_قزوينى ، کرامات فراوان و معجزاتى داشته و مقبره‌اش زیارتگاه اهالی روستا است.(يعني پدر بزرگ ايشون امامزاده است و مردم از ايشان شفاعت سر كچلشان را ميخواهند 😳)
🔹پس از گذراندن دوره ابتدایی در روستا، سال 1345 به دلیل علاقه ای که به مباحث دینی داشت وارد #حوزه_علمیه_ابراهیمیه_قزوین شد و محضر آقایان شیخ محرمعلی و حیدری بهره جست. سپس به #حوزه\علمیه_سردارین_قزوین رفت و درآنجا از محضر شهید انصاری و آقای امیری استفاده کرد.
🔸شهید انصاری از نظر اخلاقی، علمی و سیاسی بر روی ایشان تأثیر زیادی داشت و ارتباط با آن شهید بزرگوار در مبارزات انقلابی ،زمینه دستگیری و شکنجه وی را توسط ساواک فراهم آورد❗️( خوب به چه جرمي و مدركتان براي اين ادعا چيست)❗️
🔹سپس به درس خارج #شبیری_زنجانی راه یافت و حدود 14 سال، در محضر این بزرگوار تلمذ نمود . در سال 1378 موفق به گرفتن اجازه اجتهاد از برخی مراجع عظام تقلید شد .
☝🏾️هم‌زمان با تحصیل در حوزه، #دوره_دبیرستان تا دیپلم را نیز در قم سپری کرد.❗️تمام مراحلی که نیاز بود در دانشگاه بگذراند،در حوزه گذراند❗️و با نوشتن رساله مدرک سطح 4، موفق به کسب مدرک #دکترا از حوزه شد.
☘با تشویق #آیت_الله_بوشهری، مدیر وقت حوزه ، وارد دانشگاه بین المللی‹‹الحره››⁉️درکشور هلند است، شد و در رشته فلسفه و تقارن ادیان تحصیل نمود. سپس رساله دکترای خود را با موضوع غدیر دفاع کرد و با دریافت نمره ممتاز، در آوریل سال 2010 فارغ التحصیل شد.
پس با اين حساب ايشان مدرك دكترا از يكي از دانشگاه هاي معتبر اروپايي را دارد و هم سوادش بالاست و هم مدركش معتبر.
در زير با هم نگاهي مي اندازيم به سواد ايشان و بعد مدرك ايشان را چك ميكنيم كه ببينيم چقدر اعتبار دارد...
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💠 نحوه كشتن ابن ملجم و دروغ شاخدار #شيعيان !
#قسمت_اول
قتل #ابن_ملجم هم از دیگر داستانهایی است که شیعیان معمولا برای علی میگویند، ببینید نویسنده #شیعه زیر در مورد این قتل چه گفته است:
شیعیان همه میدانند که مولا علی (ع) هنگامی که در بستر شهادت قرار داشتند وقتی برایش شیر آوردند فرمودند:
آیا برای اسیر خود ( ابن ملجم ضارب آن حضرت ) نیزغذا برده اند و توصیه می فرمودند که نه تنها بد رفتاری با او نشود حتی گرسنه یا تشنه هم نماند و باز فرمودند: که اگر زنده بمانم خود میدانم با او چگونه رفتارکنم واگر زنده نمانم شما اجازه دارید فقط یک ضربه همان گونه که او زده است بزنید و نکند او را مثله کنید یا شکنجه نمائید. این برخورد امام علی، یک برخورد ارزش اسلامی است یعنی ارزشی است نه حکومتی و سیاسی.(١)
توجه داشته باشید که بر اساس نوشته بالا، علی نمیدانسته است که خواهد مرد و یا زنده خواهد ماند، این برای شیعیان نیمه دیوانهح باید دلیلی باشد بر اینکه او غیب گو نبوده است و بسیاری از چیزها را نمیدانسته است، از جمله اینکه نمیدانسته است بر اثر این ضربه خواهد مرد یا نخواهد مرد.
ابن ملجم آن ملعون که دوزاری اش نیافتاده بود اسلام یک حرکت مافیایی بوده است و رهبران این گروه خونخوار مافیایی بعد از مرگ پدرخوانده خود به جان یکدیگر افتاده اند و اساسا همه ماجرا همین بوده است، و فکر میکرد واقعا #اسلام برای برابری و برادری آمده است و از این رو همچون سایر خوارج دموکرات به این معتقد بود که خلیفه باید از میان تمامی مردمان چه عجم و چه عرب انتخاب شود و شایسته ترین فرد برای خلافت باشد و #علی و #معاویه را افرادی میدانست که می‌خواستند عدالت را زیر پا گذاشته و بر سر حکومت بایکدیگر جنگ قدرت کنند، او در هنگامی که به علی حمله میبرد فریاد زد «حکمیت از آن خدا است نه تو ای علی» ، زیرا معتقد بود علی نیز همچون #سید_علی_خامنه ای مردم را خر گیر آورده و خود را حاکم از طرف #خدا می‌خواند، او بر علی شمشیر میکشد آن شمشیر را بر سر نسبتاً مبارک آن امام همام میکوبد. امام هم برمیگردد و میگوید حالت خوبه ؟ خسته نباشی ملجم جان.
#شیعیان معمولاً به همین قصه ها علاقه دارند و به تاریخ علاقه چندانی نشان نمی‌دهند، آیا مایلید بدانید آن شخصی که قرار بود با یک ضربت کشته شود و مبادا شکنجه شود چه بلایی سرش آمد؟ از معتبر ترین کتابهای تاریخی اسلام پاسخ را بیابید:
وقتی خواستند #ابن_ملجم لعنت الله علیه را بکشند عبدالله بن جعفر گفت «بگذارید من دل خودم را خنک کنم» و دست و پاهای او را ببرید و میخی را سرخ کرد و به چشم او کشید ابن ملم گفت «منزه است خدایی که انسان را آفرید تو چشمان خودت را بسائیده سرب سرمه میکنی» پس از آن او را گرفتند و در حصیر پیچیدند و نفت مالیدند و آتش در آن زدند و بسوختند.
عمران بن حطان رقاشی درباره ابن ملجم و ستایش او درباره ضربی که زد ضمن شعری دراز چنین میگوید «چه ضربتی بود از مردی پرهیزکار که می‌خواست بوسیله آن رضایت خداوند را جلب کند هروقت او را بیاد می آورم پندارم که کفه عمل او بنزد خدا از همه مردم سنگینتر است». (٢)
💠ابن سعد واقدى تاریخ نویس بزرگ اسلام نوشت:
بعد از دفن (علی)، #حسن_بن_علی به سوی عبدالرحمن بن ملجم رفت و او را از زندان خارج کرد تا وی را بکشد. پس مردم جمع شدند، او (حسن) بدن او را به نفت آغشته کرد، و گفت که او را آتش بزنیم. #عبدالله_بن_جعفر و #حسین_بن_علی و #محمد_بن_حنیفه گفتند اجازه دهید تا دل خود را از او خنک کنیم، پس عبدالله بن جعفر دست او را و پاهای او را قطع کرد. او (ابن ملجم) شکوه نکرد.
سپس میخ داغ به چشان او کشید، و او شکوه نکرد. سپس گفت تو چشمان خودت را بسائیده سرب سرمه میکنی، سپس گفت اقرا باسم ربك الذی خلق خلق الانسان من علق و تا آخر سوره را خواند، سپس چشمان او پر از اشک شد، دستور دادند زبان او را قطع کنند، پس او شکوه کرد (ضجه زد)، پس به او گفتند ای دشمن خدا وقتی دست و پایت را میبریدیم ضجه نزدی، اکنون چه شده است که وقتی می‌خواهیم زبانت را ببریم ضجه میزنی؟ گفت من ضجه میزنم زیرا من از این دنیا متنفرم، پس زبان او را بریدند و او را درون نمدی پیچیده و سوزاندند. (٣)
#قسمت_اول
قتل #ابن_ملجم هم از دیگر داستانهایی است که شیعیان معمولا برای علی میگویند، ببینید نویسنده #شیعه زیر در مورد این قتل چه گفته است:
شیعیان همه میدانند که مولا علی (ع) هنگامی که در بستر شهادت قرار داشتند وقتی برایش شیر آوردند فرمودند:
آیا برای اسیر خود ( ابن ملجم ضارب آن حضرت ) نیزغذا برده اند و توصیه می فرمودند که نه تنها بد رفتاری با او نشود حتی گرسنه یا تشنه هم نماند و باز فرمودند: که اگر زنده بمانم خود میدانم با او چگونه رفتارکنم واگر زنده نمانم شما اجازه دارید فقط یک ضربه همان گونه که او زده است بزنید و نکند او را مثله کنید یا شکنجه نمائید. این برخورد امام علی، یک برخورد ارزش اسلامی است یعنی ارزشی است نه حکومتی و سیاسی.(١)
توجه داشته باشید که بر اساس نوشته بالا، علی نمیدانسته است که خواهد مرد و یا زنده خواهد ماند، این برای شیعیان نیمه دیوانهح باید دلیلی باشد بر اینکه او غیب گو نبوده است و بسیاری از چیزها را نمیدانسته است، از جمله اینکه نمیدانسته است بر اثر این ضربه خواهد مرد یا نخواهد مرد.
ابن ملجم آن ملعون که دوزاری اش نیافتاده بود اسلام یک حرکت مافیایی بوده است و رهبران این گروه خونخوار مافیایی بعد از مرگ پدرخوانده خود به جان یکدیگر افتاده اند و اساسا همه ماجرا همین بوده است، و فکر میکرد واقعا #اسلام برای برابری و برادری آمده است و از این رو همچون سایر خوارج دموکرات به این معتقد بود که خلیفه باید از میان تمامی مردمان چه عجم و چه عرب انتخاب شود و شایسته ترین فرد برای خلافت باشد و #علی و #معاویه را افرادی میدانست که می‌خواستند عدالت را زیر پا گذاشته و بر سر حکومت بایکدیگر جنگ قدرت کنند، او در هنگامی که به علی حمله میبرد فریاد زد «حکمیت از آن خدا است نه تو ای علی» ، زیرا معتقد بود علی نیز همچون #سید_علی_خامنه ای مردم را خر گیر آورده و خود را حاکم از طرف #خدا می‌خواند، او بر علی شمشیر میکشد آن شمشیر را بر سر نسبتاً مبارک آن امام همام میکوبد. امام هم برمیگردد و میگوید حالت خوبه ؟ خسته نباشی ملجم جان.
#شیعیان معمولاً به همین قصه ها علاقه دارند و به تاریخ علاقه چندانی نشان نمی‌دهند، آیا مایلید بدانید آن شخصی که قرار بود با یک ضربت کشته شود و مبادا شکنجه شود چه بلایی سرش آمد؟ از معتبر ترین کتابهای تاریخی اسلام پاسخ را بیابید:
وقتی خواستند #ابن_ملجم لعنت الله علیه را بکشند عبدالله بن جعفر گفت «بگذارید من دل خودم را خنک کنم» و دست و پاهای او را ببرید و میخی را سرخ کرد و به چشم او کشید ابن ملم گفت «منزه است خدایی که انسان را آفرید تو چشمان خودت را بسائیده سرب سرمه میکنی» پس از آن او را گرفتند و در حصیر پیچیدند و نفت مالیدند و آتش در آن زدند و بسوختند.
عمران بن حطان رقاشی درباره ابن ملجم و ستایش او درباره ضربی که زد ضمن شعری دراز چنین میگوید «چه ضربتی بود از مردی پرهیزکار که می‌خواست بوسیله آن رضایت خداوند را جلب کند هروقت او را بیاد می آورم پندارم که کفه عمل او بنزد خدا از همه مردم سنگینتر است». (٢)
💠ابن سعد واقدى تاریخ نویس بزرگ اسلام نوشت:
بعد از دفن (علی)، #حسن_بن_علی به سوی عبدالرحمن بن ملجم رفت و او را از زندان خارج کرد تا وی را بکشد. پس مردم جمع شدند، او (حسن) بدن او را به نفت آغشته کرد، و گفت که او را آتش بزنیم. #عبدالله_بن_جعفر و #حسین_بن_علی و #محمد_بن_حنیفه گفتند اجازه دهید تا دل خود را از او خنک کنیم، پس عبدالله بن جعفر دست او را و پاهای او را قطع کرد. او (ابن ملجم) شکوه نکرد.
سپس میخ داغ به چشان او کشید، و او شکوه نکرد. سپس گفت تو چشمان خودت را بسائیده سرب سرمه میکنی، سپس گفت اقرا باسم ربك الذی خلق خلق الانسان من علق و تا آخر سوره را خواند، سپس چشمان او پر از اشک شد، دستور دادند زبان او را قطع کنند، پس او شکوه کرد (ضجه زد)، پس به او گفتند ای دشمن خدا وقتی دست و پایت را میبریدیم ضجه نزدی، اکنون چه شده است که وقتی می‌خواهیم زبانت را ببریم ضجه میزنی؟ گفت من ضجه میزنم زیرا من از این دنیا متنفرم، پس زبان او را بریدند و او را درون نمدی پیچیده و سوزاندند. (٣)
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💠تشنگی روز #عاشورا و دروغ #روحانیون_شیعه
#قسمت_دوم
اما کتاب تاریخی دیگری که این داستان را تقریبا همانگونه که #تبری آورده، به رشته تحریر درآورده, #کتاب_تاریخ_کامل (كامل التاريخ) میباشد که نویسنده #ابن_اثیر میباشد و گرایشات شدید #شیعی داشته و ازین بابت نمیتوان او را متهم کرد که چون سنی بوده تاریخ را تحریف کرده یا بر علیه حسین نوشته.
ترجمه متن روایت: چون به #حسین نزدیک شدند، فرمود که برای او سراپرده‌ای برافراشتند، آنگاه فرمان داد که اندازه‌ای مشک آوردند و در جامی بزرگ با آب در آمیختند. در این هنگام #حسین به درون شد و #نوره_مالید و سر و تن بشست و بر سراسر پیگر نازنین گلاب افشاند و شادان و چابک و دمان و آراسته بیرون آمد.
#عبدالرحمن بن عبد ربه و #بریر بن خضیر هَمدانی بر در سراپرده ایستاده و هریکی کوشیدند که پس از #حسین، او به درون رود و خود را بپیراید و بیاراید. بریر به شوخیگری با عبدالرحمن پرداخت.
عبدالرحمن گفت: به خدا سوگند که این نه هنگام کار یاوه است. بریر گفت: مردمان من میدانند که من در جوانی و پیری به کار یاوه گرایشی نداشته‌ام، ولی از آنچه بر سرمان خواهد آمد، شاد و مژده یاب هستم.
به خدا میان ما با دخترکان زیبای فراخ چشم بهشتی جز همین به جای نمانده است که ایشان با شمشیرهایشان بر ما تازند و آنگاه ما یکراست به آغوش آنان بال کشیم. چون حسین بپرداخت، این دو به درون رفتند.
منبع: تاریخ کامل، نوشته عزالدین ابن اثیر، برگردان دکتر سید حسین روحانی، انتشارات اساطیر، تهران ۱۳۸۲، پوشینه پنجم برگ ۲۲۳۵
و اما آخرین کتاب که نقل قولش را در اینباره می‌آوریم, #کتاب_غمنامه_کربلا میباشد که نویسنده آن #سید_ابن_طاووس میباشد که از معتبرترین علمای قرن هفتم شیعه میباشد که در این کتاب #وقایع_کربلا را با حساسیت خاصی نوشته است.
ادامه در قسمت بعدى ...
www.eslam.nu 👈👈
#قسمت_دوم
اما کتاب تاریخی دیگری که این داستان را تقریبا همانگونه که #تبری آورده، به رشته تحریر درآورده, #کتاب_تاریخ_کامل (كامل التاريخ) میباشد که نویسنده #ابن_اثیر میباشد و گرایشات شدید #شیعی داشته و ازین بابت نمیتوان او را متهم کرد که چون سنی بوده تاریخ را تحریف کرده یا بر علیه حسین نوشته.
ترجمه متن روایت: چون به #حسین نزدیک شدند، فرمود که برای او سراپرده‌ای برافراشتند، آنگاه فرمان داد که اندازه‌ای مشک آوردند و در جامی بزرگ با آب در آمیختند. در این هنگام #حسین به درون شد و #نوره_مالید و سر و تن بشست و بر سراسر پیگر نازنین گلاب افشاند و شادان و چابک و دمان و آراسته بیرون آمد.
#عبدالرحمن بن عبد ربه و #بریر بن خضیر هَمدانی بر در سراپرده ایستاده و هریکی کوشیدند که پس از #حسین، او به درون رود و خود را بپیراید و بیاراید. بریر به شوخیگری با عبدالرحمن پرداخت.
عبدالرحمن گفت: به خدا سوگند که این نه هنگام کار یاوه است. بریر گفت: مردمان من میدانند که من در جوانی و پیری به کار یاوه گرایشی نداشته‌ام، ولی از آنچه بر سرمان خواهد آمد، شاد و مژده یاب هستم.
به خدا میان ما با دخترکان زیبای فراخ چشم بهشتی جز همین به جای نمانده است که ایشان با شمشیرهایشان بر ما تازند و آنگاه ما یکراست به آغوش آنان بال کشیم. چون حسین بپرداخت، این دو به درون رفتند.
منبع: تاریخ کامل، نوشته عزالدین ابن اثیر، برگردان دکتر سید حسین روحانی، انتشارات اساطیر، تهران ۱۳۸۲، پوشینه پنجم برگ ۲۲۳۵
و اما آخرین کتاب که نقل قولش را در اینباره می‌آوریم, #کتاب_غمنامه_کربلا میباشد که نویسنده آن #سید_ابن_طاووس میباشد که از معتبرترین علمای قرن هفتم شیعه میباشد که در این کتاب #وقایع_کربلا را با حساسیت خاصی نوشته است.
ادامه در قسمت بعدى ...
www.eslam.nu 👈👈
Forwarded from دستیار
💠اثبات #تحریف_قرآن نزد علمای شیعه
#قسمت_چهارم
يكى از شاگردان معروف #علامه_طبرسی #شيخ_آغا_بزرگ_تهرانی ميباشد كه در کتاب #نقباء_البشر دربارهٔ ایشان میگوید: اگر انسان بر آنچه از کتب گرانسنگ و تالیفات با ارزش که همچون دریایی موّاج از تحقیق و دقت نظر است؛ و همچنین بر وسعت اطلاعات بی نظیر او، کمی تأمل و تفکر نماید؛ بدون شک پی خواهد برد که او به تاییدات روح القدس (از ملائکه مقربین) و مورد تأیید بوده است.
با استناد به اين ادعا مقام ايشان آنقدر نزد #علماى_شيعه بزرگ بوده كه ميتوانسته مورد تأييد ملائكه مقربين باشد.
#مرتضى_مطهرى از روحانيون سرشناس قرن حاضر شيعه در کتاب ده گفتار دربارهٔ حدیث مشهور (ان الله یبعث لهذه الامه علی راس کل مائهٔ سنهٔ من یجدّد لها دینها) می‌نویسد: برای این حدیث هیچ طریقی از طرق روایی شیعی موجود نیست، چرا که #حاجی_نوری آن را از کتابهای اهل سنت نقل نموده و این بزرگترین دلیل بر عدم وجود آن در #کتب_شیعی است و گرنه حاجی نوری [که بسیار اهل تتبّع بوده است] آن را نقل میکرد.
با استناد به اين ادعاى مطهرى #علامه_طبرسى در جمع آورى احاديث بسيار خبره و دقيق بوده و طبعا چنين شخصى نميتوانسته احاديث بى اعتبار و ضعيف را حجت قرار دهد و يا آنها را گردآورى و نقل كند.
نظیر اين تعريف و تمجيدات كه از ايشان شد از #مولی_کاظم_خراسانی و #سید_محسن_امین [مؤلف اعیان الشیعۀ] و دیگر بزرگان شيعه بسیار نقل شده که جملگی از عظمت تسلط #محدث_نوری بر حدیث و رجال حکایت میکند .
ادامه دارد .....
كانال #نقد_اسلام
🔸🔸🔸
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
🔶www.eslam.nu
#قسمت_چهارم
يكى از شاگردان معروف #علامه_طبرسی #شيخ_آغا_بزرگ_تهرانی ميباشد كه در کتاب #نقباء_البشر دربارهٔ ایشان میگوید: اگر انسان بر آنچه از کتب گرانسنگ و تالیفات با ارزش که همچون دریایی موّاج از تحقیق و دقت نظر است؛ و همچنین بر وسعت اطلاعات بی نظیر او، کمی تأمل و تفکر نماید؛ بدون شک پی خواهد برد که او به تاییدات روح القدس (از ملائکه مقربین) و مورد تأیید بوده است.
با استناد به اين ادعا مقام ايشان آنقدر نزد #علماى_شيعه بزرگ بوده كه ميتوانسته مورد تأييد ملائكه مقربين باشد.
#مرتضى_مطهرى از روحانيون سرشناس قرن حاضر شيعه در کتاب ده گفتار دربارهٔ حدیث مشهور (ان الله یبعث لهذه الامه علی راس کل مائهٔ سنهٔ من یجدّد لها دینها) می‌نویسد: برای این حدیث هیچ طریقی از طرق روایی شیعی موجود نیست، چرا که #حاجی_نوری آن را از کتابهای اهل سنت نقل نموده و این بزرگترین دلیل بر عدم وجود آن در #کتب_شیعی است و گرنه حاجی نوری [که بسیار اهل تتبّع بوده است] آن را نقل میکرد.
با استناد به اين ادعاى مطهرى #علامه_طبرسى در جمع آورى احاديث بسيار خبره و دقيق بوده و طبعا چنين شخصى نميتوانسته احاديث بى اعتبار و ضعيف را حجت قرار دهد و يا آنها را گردآورى و نقل كند.
نظیر اين تعريف و تمجيدات كه از ايشان شد از #مولی_کاظم_خراسانی و #سید_محسن_امین [مؤلف اعیان الشیعۀ] و دیگر بزرگان شيعه بسیار نقل شده که جملگی از عظمت تسلط #محدث_نوری بر حدیث و رجال حکایت میکند .
ادامه دارد .....
كانال #نقد_اسلام
🔸🔸🔸
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
🔶www.eslam.nu
Forwarded from دستیار
💠اثبات #تحریف_قرآن نزد علمای شیعه
#قسمت_پنجم
#علامه_نورى_طبرسى شاگردان زيادى نيز داشته كه به تعدادى از مهمترين اين اشخاص اشاره ميكنيم:
١-#شیخ فضل‌الله نوری، پسر خواهرش و دامادش
٢-#سید محمد کاظم خراسانی
٣-#سید محسن امین مؤلف اعیان الشیعهٔ
٣-#شیخ آقا بزرگ تهرانی
٤-#حاج شیخ عباس قمی
٥-#شیخ محمد حسین کاشف الغطاء
٦-#سید عبدالحسین شرف الدین عاملی
٧-#شیخ اسماعیل اصفهانی
٨-#شیخ مرتضی بن محمد عاملی
٩-#سید جمال‌الدین عاملی اصفهانی
١٠-#شیخ محمدباقر بیرجندی مؤلف کبریت احمر
البته در اين ليست تعداد بيشترى از #علماى_شيعه نيز وجود داشتند كه ما مهمترين آنها را ذكر كرديم.
از آثار مهم #علامه_طبرسى ميتوان به كتب زير اشاره كرد:
١- #كتاب_مستدرك_الوسائل:
وی در مقدمه اين كتاب می‌نویسد: عالم کامل، متبحر خبیر، محدث نقّاد و آگاه، نشر دهنده آثار، جمع آورنده روایات، شیخ محمد بن حسن #حر_عاملی در #کتاب_وسائل_الشیعه روایات و احادیث فراوانی را از میان کتابهای روایی علما و اصحاب جمع‌آوری نموده است، روایاتی که برای جان لذت بخش و برای دیده نور چشم است.
٢- #كتاب_نجم_الثاقب
این اثر که نام کامل آن نجم الثاقب فی احوال الامام الغائب است، دومین كتاب ايشان در اين باب و به زبان فارسى ميباشد.
٣- #كتاب_لؤلؤ_و_مرجان
اين كتاب از آثار مهم ايشان است. #محدث_نوری در مقدمه این کتاب نوشته: عالمی از هند به سراغم آمد و دردودل کرد که در #هند روضه‌هایی بدون اصالت و ریشه خوانده می‌شود. وى براى رفع اين مشكل اين كتاب را نوشت.
٤- #کتاب_الفیض_القدسی فی ترجمه العلامه المجلسی
________________________________
كانال #نقد_اسلام
🔷🔹🔹
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
🔷Www.eslam.nu
#قسمت_پنجم
#علامه_نورى_طبرسى شاگردان زيادى نيز داشته كه به تعدادى از مهمترين اين اشخاص اشاره ميكنيم:
١-#شیخ فضل‌الله نوری، پسر خواهرش و دامادش
٢-#سید محمد کاظم خراسانی
٣-#سید محسن امین مؤلف اعیان الشیعهٔ
٣-#شیخ آقا بزرگ تهرانی
٤-#حاج شیخ عباس قمی
٥-#شیخ محمد حسین کاشف الغطاء
٦-#سید عبدالحسین شرف الدین عاملی
٧-#شیخ اسماعیل اصفهانی
٨-#شیخ مرتضی بن محمد عاملی
٩-#سید جمال‌الدین عاملی اصفهانی
١٠-#شیخ محمدباقر بیرجندی مؤلف کبریت احمر
البته در اين ليست تعداد بيشترى از #علماى_شيعه نيز وجود داشتند كه ما مهمترين آنها را ذكر كرديم.
از آثار مهم #علامه_طبرسى ميتوان به كتب زير اشاره كرد:
١- #كتاب_مستدرك_الوسائل:
وی در مقدمه اين كتاب می‌نویسد: عالم کامل، متبحر خبیر، محدث نقّاد و آگاه، نشر دهنده آثار، جمع آورنده روایات، شیخ محمد بن حسن #حر_عاملی در #کتاب_وسائل_الشیعه روایات و احادیث فراوانی را از میان کتابهای روایی علما و اصحاب جمع‌آوری نموده است، روایاتی که برای جان لذت بخش و برای دیده نور چشم است.
٢- #كتاب_نجم_الثاقب
این اثر که نام کامل آن نجم الثاقب فی احوال الامام الغائب است، دومین كتاب ايشان در اين باب و به زبان فارسى ميباشد.
٣- #كتاب_لؤلؤ_و_مرجان
اين كتاب از آثار مهم ايشان است. #محدث_نوری در مقدمه این کتاب نوشته: عالمی از هند به سراغم آمد و دردودل کرد که در #هند روضه‌هایی بدون اصالت و ریشه خوانده می‌شود. وى براى رفع اين مشكل اين كتاب را نوشت.
٤- #کتاب_الفیض_القدسی فی ترجمه العلامه المجلسی
________________________________
كانال #نقد_اسلام
🔷🔹🔹
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
🔷Www.eslam.nu
Forwarded from دستیار
💠 علماى شيعه و #تحريف_قرآن (پست آخر)
#قسمت_دوم
اما پست آخر در #اثبات_تحريف_قرآن را اختصاص داده ايم به معرفى #علماى_بزرگ_شيعه و كتابهايى كه مطالب عنوان شده در مورد #تحريف_قرآن را آورده اند.
همچنين نام آن دسته از علمايى كه در باب #تحريف_در_قرآن كتابهايى نوشته اند به همراه نام اين كتابها براى تحقيق بيشتر دوستان و اعضاى محترمى كه مطالب را يادداشت بردارى و ذخيره ميكنند.
همانطور كه تاكنون و از مطالب #كانال_نقد_اسلام متوجه شده ايد، عده ی زیادی از #علمای_بزرگ_شیعه مسئله #تحريف_قرآن را در کتب خود ذکر کرده اند كه در اينجا نام تعدادى از اين علما و نام كتاب مربوطه را خدمتتان ارائه ميكنيم:
١) #نعمت الله جزایری در کتاب (الأنوار النعمانیه)
٢) #علی بن ابراهیم قمی در کتاب (تفسیر قمی)
٣) #ثقة الأسلام محمد بن يعقوب كُلينى در كتاب (الكافى)
٤) #علامه محمد باقر مجلسی در کتاب (مرآه العقول من شرح أخبار آل الرسول)
٥) #حاج میرزا حبیب الله هاشمی خوئی در کتاب (منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه)
٦) #ابو منصور احمد بن منصور طبرسی در کتاب (الاحتجاج)
٧) #علامه نوری طبرسی در کتاب (فصل الخطاب فى تحريف القرآن)
٨) #محمد بن مرتضی کاشانی ملقب به فیض کاشانی در کتاب (تفسیر صافی)
٩) #میثم بحرانی در کتاب (شرح نهج البلاغه)
١٠) #علامعه یوسف بحرانی در کتاب (الدرر النجفیه)
١١) #سید عدنان بحرانی در کتاب (مشارق الشموس الدریه)
١٢) #احمد ابن خالد البرقى در كتاب (التحريف)
١٣) #سلطان محمد بن حیدر خراسانی در کتاب (تفسیر بیان السعاده فی مقامات العباده)
١٤) #ابوالحسن عاملی در کتاب (مرآه الانوار و مشکاه الاسرار)
١٥) #شيخ محمد بن نعمان (ملقب به شیخ مفید) در کتاب (مسائل السروریه)
١٦) #محمد بن حسن الصفار در کتاب (بصائر الدرجات)
١٧) #سید عبدالله شبر در کتاب (منیه المحصلین فی حقیقه طریقه المجتهديت)
١٨) #سعد بن عبدالله قمی در کتاب (ناسخ القرآن و منسوخه)
١٩) #سید علی بن احمد کوفی در کتاب (بدع المحدثه)
٢٠) #محمد بن مسعود عیاشی در کتاب (تفسیر عیاشی)
٢١) #ابو سهل اسماعیل بن علی بن اسحاق بن ابی سهل بن نوبخت
٢٢) #شیخ متکلم و فیلسوف ابو محمد حسن بن موسی
٢٣) #ابو اسحاق ابراهیم بن نوبخت
٢٤) #شیخ فضل بن شاذان، در کتاب (الایضاح)
٢٥) #شیخ محمد بن الحسن شیبانی در کتاب (تفسیرنهج البیان عن کشف معانی القرآن)
٢٦) #علامه اردبيلى (حديقة الشيعة)
ادامه دارد ......
كانال #نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
🔻www.eslam.nu
#قسمت_دوم
اما پست آخر در #اثبات_تحريف_قرآن را اختصاص داده ايم به معرفى #علماى_بزرگ_شيعه و كتابهايى كه مطالب عنوان شده در مورد #تحريف_قرآن را آورده اند.
همچنين نام آن دسته از علمايى كه در باب #تحريف_در_قرآن كتابهايى نوشته اند به همراه نام اين كتابها براى تحقيق بيشتر دوستان و اعضاى محترمى كه مطالب را يادداشت بردارى و ذخيره ميكنند.
همانطور كه تاكنون و از مطالب #كانال_نقد_اسلام متوجه شده ايد، عده ی زیادی از #علمای_بزرگ_شیعه مسئله #تحريف_قرآن را در کتب خود ذکر کرده اند كه در اينجا نام تعدادى از اين علما و نام كتاب مربوطه را خدمتتان ارائه ميكنيم:
١) #نعمت الله جزایری در کتاب (الأنوار النعمانیه)
٢) #علی بن ابراهیم قمی در کتاب (تفسیر قمی)
٣) #ثقة الأسلام محمد بن يعقوب كُلينى در كتاب (الكافى)
٤) #علامه محمد باقر مجلسی در کتاب (مرآه العقول من شرح أخبار آل الرسول)
٥) #حاج میرزا حبیب الله هاشمی خوئی در کتاب (منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه)
٦) #ابو منصور احمد بن منصور طبرسی در کتاب (الاحتجاج)
٧) #علامه نوری طبرسی در کتاب (فصل الخطاب فى تحريف القرآن)
٨) #محمد بن مرتضی کاشانی ملقب به فیض کاشانی در کتاب (تفسیر صافی)
٩) #میثم بحرانی در کتاب (شرح نهج البلاغه)
١٠) #علامعه یوسف بحرانی در کتاب (الدرر النجفیه)
١١) #سید عدنان بحرانی در کتاب (مشارق الشموس الدریه)
١٢) #احمد ابن خالد البرقى در كتاب (التحريف)
١٣) #سلطان محمد بن حیدر خراسانی در کتاب (تفسیر بیان السعاده فی مقامات العباده)
١٤) #ابوالحسن عاملی در کتاب (مرآه الانوار و مشکاه الاسرار)
١٥) #شيخ محمد بن نعمان (ملقب به شیخ مفید) در کتاب (مسائل السروریه)
١٦) #محمد بن حسن الصفار در کتاب (بصائر الدرجات)
١٧) #سید عبدالله شبر در کتاب (منیه المحصلین فی حقیقه طریقه المجتهديت)
١٨) #سعد بن عبدالله قمی در کتاب (ناسخ القرآن و منسوخه)
١٩) #سید علی بن احمد کوفی در کتاب (بدع المحدثه)
٢٠) #محمد بن مسعود عیاشی در کتاب (تفسیر عیاشی)
٢١) #ابو سهل اسماعیل بن علی بن اسحاق بن ابی سهل بن نوبخت
٢٢) #شیخ متکلم و فیلسوف ابو محمد حسن بن موسی
٢٣) #ابو اسحاق ابراهیم بن نوبخت
٢٤) #شیخ فضل بن شاذان، در کتاب (الایضاح)
٢٥) #شیخ محمد بن الحسن شیبانی در کتاب (تفسیرنهج البیان عن کشف معانی القرآن)
٢٦) #علامه اردبيلى (حديقة الشيعة)
ادامه دارد ......
كانال #نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
🔻www.eslam.nu
📚 معرفی كتاب
كتاب: "خرافات وفور در زیارات قبور"
نویسنده: سید ابوالفضل برقعی قمی
#توضیحات:
این کتاب نوشته #سید_ابوالفضل_برقعی_قمی که در ابتدا بدلیل مخالفت جامعه شیعه در ایران بصورت کتاب تایپ دستی در ۳۲۰ صفحه منتشر و در اختیار عده قلیلی قرار گرفت ولی بعلت مخالفت با نویسنده و زندانی شدن وی نسخه‌های کتاب جمع آوری گردید. در این کتاب نویسنده به بطلان زیارت قبور امامان و امام زاده‌ها پرداخته و ساخت زیارتگاهها و شفاعت را وهم اسلام دانسته‌است. وی این کتاب را با تاثیر از کتاب «زیارت» حیدرعلی قلمداران نوشته‌است. این کتاب جزء کتابهای ممنوع شده در ایران است.
لطفا هم خودتان اين فايل جامع را بخوانيد و هم انرا با دوستانتان به اشتراك بگذاريد.
كانال #نقد_اسلام
🔺🔻🔺
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
Www.eslam.nu 👈👈
🔽🔽🔽
كتاب: "خرافات وفور در زیارات قبور"
نویسنده: سید ابوالفضل برقعی قمی
#توضیحات:
این کتاب نوشته #سید_ابوالفضل_برقعی_قمی که در ابتدا بدلیل مخالفت جامعه شیعه در ایران بصورت کتاب تایپ دستی در ۳۲۰ صفحه منتشر و در اختیار عده قلیلی قرار گرفت ولی بعلت مخالفت با نویسنده و زندانی شدن وی نسخه‌های کتاب جمع آوری گردید. در این کتاب نویسنده به بطلان زیارت قبور امامان و امام زاده‌ها پرداخته و ساخت زیارتگاهها و شفاعت را وهم اسلام دانسته‌است. وی این کتاب را با تاثیر از کتاب «زیارت» حیدرعلی قلمداران نوشته‌است. این کتاب جزء کتابهای ممنوع شده در ایران است.
لطفا هم خودتان اين فايل جامع را بخوانيد و هم انرا با دوستانتان به اشتراك بگذاريد.
كانال #نقد_اسلام
🔺🔻🔺
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
Www.eslam.nu 👈👈
🔽🔽🔽
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💥 نحوه كشتن #ابن_ملجم و دروغ شاخدار آخوندهاى شيعه!
#قسمت_دوم
#ابن_ملجم ملعون نيز که هنوز به اين شعور نرسيده بود پيدايش و ساختن دين یک حرکت مافیایی بوده است و رهبران آن بعد از مرگ محمد به جان یکدیگر افتاده اند و اساسا همه ماجرا همین بوده است، و فکر میکرد واقعا #اسلام برای برابری و برادری آمده است و از این رو همچون سایر خوارج دموکرات به این معتقد بود که خلیفه باید از میان تمامی مردمان چه عجم و چه عرب انتخاب شود و شایسته ترین فرد برای خلافت باشد و #علی و #معاویه را افرادی میدانست که می‌خواستند عدالت را زیر پا گذاشته و بر سر حکومت بایکدیگر جنگ قدرت کنند، او در هنگامی که به #علی حمله میبرد فریاد زد «حکمیت از آن خدا است نه تو ای علی»، زیرا معتقد بود #علی نیز همچون #سید_علی_خامنه_ای مردم را نادان فرض كرده و خود را حاکم از طرف #خدا می‌خواند، او بر علی شمشیر میکشد آن شمشیر را بر سر او میکوبد و در ذهن خودش به قصد قربت الى الله اينكار را ميكند.
✔️ همانكارى كه برادران دينى اش با انفجار خود در مذهب وهابيت ميكنند و #شيعيان_على_خامنه_اى با تجاوز در زندانها و با اسيد پاشيدن در صورت دختران ايرانى ميكنند.
البته مسلمانان و خصوصا #شیعیان معمولاً به همین قصه ها علاقه دارند و به تاریخ و تحقيق عاقلانه علاقه چندانی نشان نمی‌دهند، آیا مایلید بدانید آن شخصی که قرار بود با یک ضربت کشته شود و مبادا شکنجه شود، چه بلایی سرش آمد و سيدان اهل جنت يعنى #حسن و #حسين چگونه با بى اعتنايى به وصيت پدر، او را به قتل رساندند؟
ادامه دارد ...
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
#قسمت_دوم
#ابن_ملجم ملعون نيز که هنوز به اين شعور نرسيده بود پيدايش و ساختن دين یک حرکت مافیایی بوده است و رهبران آن بعد از مرگ محمد به جان یکدیگر افتاده اند و اساسا همه ماجرا همین بوده است، و فکر میکرد واقعا #اسلام برای برابری و برادری آمده است و از این رو همچون سایر خوارج دموکرات به این معتقد بود که خلیفه باید از میان تمامی مردمان چه عجم و چه عرب انتخاب شود و شایسته ترین فرد برای خلافت باشد و #علی و #معاویه را افرادی میدانست که می‌خواستند عدالت را زیر پا گذاشته و بر سر حکومت بایکدیگر جنگ قدرت کنند، او در هنگامی که به #علی حمله میبرد فریاد زد «حکمیت از آن خدا است نه تو ای علی»، زیرا معتقد بود #علی نیز همچون #سید_علی_خامنه_ای مردم را نادان فرض كرده و خود را حاکم از طرف #خدا می‌خواند، او بر علی شمشیر میکشد آن شمشیر را بر سر او میکوبد و در ذهن خودش به قصد قربت الى الله اينكار را ميكند.
✔️ همانكارى كه برادران دينى اش با انفجار خود در مذهب وهابيت ميكنند و #شيعيان_على_خامنه_اى با تجاوز در زندانها و با اسيد پاشيدن در صورت دختران ايرانى ميكنند.
البته مسلمانان و خصوصا #شیعیان معمولاً به همین قصه ها علاقه دارند و به تاریخ و تحقيق عاقلانه علاقه چندانی نشان نمی‌دهند، آیا مایلید بدانید آن شخصی که قرار بود با یک ضربت کشته شود و مبادا شکنجه شود، چه بلایی سرش آمد و سيدان اهل جنت يعنى #حسن و #حسين چگونه با بى اعتنايى به وصيت پدر، او را به قتل رساندند؟
ادامه دارد ...
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
◾️ تجاوز #آيت_الله_خمينى به دختر ٥ ساله
#قسمت_دوم
وقتی مدت سفر تمام شد و از آنجا برگشتیم در راه بازگشت و عبور ما از #بغداد، امام خواست تا مقداری استراحت کند و خستگی سفر بر طرف شود.
دستور داد تا به منطقه عطیفیه برویم چرا که در آنجا یک مرد #ایرانی الأصل شيعه ساکن بود که به او سید صاحب می گفتند و سيد صاحب و خمينى با همدیگر آشنایی زیادی داشتند.
#سید_صاحب با آمدن ما خوشحال شد و برای ما غذای فاخری آماده کرد و بعضی از بستگانش را هم خبر داد تا در جلسه حاضر شوند و منزلش برای خوش آمد گویی به ما شلوغ شد.
ايشان از ما درخواست کرد تا شب را در منزلش بمانیم, امام نيز موافقت کرد. هنگام شام هم که شد برای ما شام آورد و جمعیت حاضر دست امام را می بوسیدند و از او سؤال می پرسیدند و او هم به آنها پاسخ می داد.
وقتی هنگام خواب فرا رسید و جمعیت اهالی محل هر کس به خانه اش برگشت، امام چشمش به #دختر_بچه ٤ یا ٥ ساله صاحب خانه افتاد که بسیار زیبا و دلربا بود.
امام از سید صاحب خواست تا اين دختر خردسال را برايش بیاورد كه او را #صیغه نماید و از او لذّت ببرد. پدرش با خوشحالی زیاد قبول کرد و #خمینی شب را با هم آغوشی آن دختر بچه به سر برد و ما تا صبح صدای گریه و #جیغ_و_فریاد آن دختر بچه را از اتاق كنارى (اتاقى كه خمينى در آن با دختر بچه خلوت كرده بود) می شنیدیم.
ادامه دارد ....
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm
#قسمت_دوم
وقتی مدت سفر تمام شد و از آنجا برگشتیم در راه بازگشت و عبور ما از #بغداد، امام خواست تا مقداری استراحت کند و خستگی سفر بر طرف شود.
دستور داد تا به منطقه عطیفیه برویم چرا که در آنجا یک مرد #ایرانی الأصل شيعه ساکن بود که به او سید صاحب می گفتند و سيد صاحب و خمينى با همدیگر آشنایی زیادی داشتند.
#سید_صاحب با آمدن ما خوشحال شد و برای ما غذای فاخری آماده کرد و بعضی از بستگانش را هم خبر داد تا در جلسه حاضر شوند و منزلش برای خوش آمد گویی به ما شلوغ شد.
ايشان از ما درخواست کرد تا شب را در منزلش بمانیم, امام نيز موافقت کرد. هنگام شام هم که شد برای ما شام آورد و جمعیت حاضر دست امام را می بوسیدند و از او سؤال می پرسیدند و او هم به آنها پاسخ می داد.
وقتی هنگام خواب فرا رسید و جمعیت اهالی محل هر کس به خانه اش برگشت، امام چشمش به #دختر_بچه ٤ یا ٥ ساله صاحب خانه افتاد که بسیار زیبا و دلربا بود.
امام از سید صاحب خواست تا اين دختر خردسال را برايش بیاورد كه او را #صیغه نماید و از او لذّت ببرد. پدرش با خوشحالی زیاد قبول کرد و #خمینی شب را با هم آغوشی آن دختر بچه به سر برد و ما تا صبح صدای گریه و #جیغ_و_فریاد آن دختر بچه را از اتاق كنارى (اتاقى كه خمينى در آن با دختر بچه خلوت كرده بود) می شنیدیم.
ادامه دارد ....
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm
Forwarded from اتچ بات
◾️ تجاوز #آيت_الله_خمينى به دختر ٥ ساله
#قسمت_سوم
بالاخره آن شب تمام شد و وقتی صبح شد و برای خوردن صبحانه نشسته بودیم، #خمینی به من نگاهی کرد و در صورت من نشانه هایی از عدم رضایت از کار دیشبش را می دید که چگونه از یک دختر بچه کوچک لذّت جویی کرده بود در حالی که در خانه دختران جوان بالغ و رشیدی وجود داشت و این امکان برایش وجود داشت تا یکی از آنها را صیغه کند و لذت بجوید ولی او يك #دختر_بچه را انتخاب كرد.
#آيت_الله_خمينى به من گفت: #سید_حسین درباره صیغه کردن و لذت بردن از دختر بچه خردسال چه می گویی و نظرت چیست؟؟
به او گفتم: سید، سخن سخن توست و کار تو درست است, تو امام و مجتهدی برای مثل من ممکن نیست که چیزی بگویم جز آنچه را شما صلاح می بینید و نظر می دهید و معلوم است که برای من امکان اعتراض وجود ندارد.
#منبع:
کتاب «لله ثم للتاريخ» مؤلف علامه السيد حسين الموسوی صفحه ٣٥-٣٦ باب متعه»نسخه اصلی محفوظ در کتابخانه مرکزی حرم امام رضا
و کتاب ناگفته های مرجعیت تأليف شيخ ابومحمد کربلائی ج ١ ص ٦٨ و ٦٩ باب فتاوای فقهاء )
#علامه_سید_حسین_موسوی در ادامه کتابش می نویسد:
خمینی لذت جویی و صیغه کردن را، حتی با طفل شیرخوار جایز می دانست:
(کتاب «لله ثم للتاريخ» علامه السيد حسين الموسوی ص ٣٧)
ادامه دارد ....
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm
#قسمت_سوم
بالاخره آن شب تمام شد و وقتی صبح شد و برای خوردن صبحانه نشسته بودیم، #خمینی به من نگاهی کرد و در صورت من نشانه هایی از عدم رضایت از کار دیشبش را می دید که چگونه از یک دختر بچه کوچک لذّت جویی کرده بود در حالی که در خانه دختران جوان بالغ و رشیدی وجود داشت و این امکان برایش وجود داشت تا یکی از آنها را صیغه کند و لذت بجوید ولی او يك #دختر_بچه را انتخاب كرد.
#آيت_الله_خمينى به من گفت: #سید_حسین درباره صیغه کردن و لذت بردن از دختر بچه خردسال چه می گویی و نظرت چیست؟؟
به او گفتم: سید، سخن سخن توست و کار تو درست است, تو امام و مجتهدی برای مثل من ممکن نیست که چیزی بگویم جز آنچه را شما صلاح می بینید و نظر می دهید و معلوم است که برای من امکان اعتراض وجود ندارد.
#منبع:
کتاب «لله ثم للتاريخ» مؤلف علامه السيد حسين الموسوی صفحه ٣٥-٣٦ باب متعه»نسخه اصلی محفوظ در کتابخانه مرکزی حرم امام رضا
و کتاب ناگفته های مرجعیت تأليف شيخ ابومحمد کربلائی ج ١ ص ٦٨ و ٦٩ باب فتاوای فقهاء )
#علامه_سید_حسین_موسوی در ادامه کتابش می نویسد:
خمینی لذت جویی و صیغه کردن را، حتی با طفل شیرخوار جایز می دانست:
(کتاب «لله ثم للتاريخ» علامه السيد حسين الموسوی ص ٣٧)
ادامه دارد ....
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm
Telegram
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💥مباهته؛ تهمت زدن (پرونده سازى) امری غيراخلاقی در خدمت مذهب
#قسمت_سوم
٢- منطق بهت آور:
روایت پيامبر اسلام را تا قرن دوازدهم هجری «محدّثان» همانگونه که اشاره کردیم معنا می کردند و می گفتند باید در برابر اهل بدعت، با سلاح منطق ظاهر شد و موهومات آنها را نقش بر آب کرد.
محدث بزرگ شيعه #فیـض_کاشـانی «باهتوهم» را به معنی آن میدانست که: با آنان چنان سخن بگوئید که ساکت شوند و حرفی برای گفتن نداشته باشند: أی: «جادلوهم و اسکتوهم و اقطعوا الکلام علیهم[4]».
#فیض_كاشانى در كتاب وافی، هر چند در مواردی که معانی مختلف و احتمالات گوناگون در معنی یک روایت وجود دارد به آنها اشاره میکند،
ولی در اینجا به هیچ معنای دیگری، حتی در حد احتمال هم اشاره نمی کند. پس از وی، #ملا_صالح_مازندرانی هم در شرح بر اصول کافی، روایت را همین گونه معنی می کند و توضیح می دهد که «بهت» به معنای «تحیّر» است، پس معنی روایت چنین می شود که با «حجت قاطع» و دلیل محکم، راه ها را به روی بدعت گذاران ببندید تا آنها مبهوت شوند. و سپس #علامه_مجلسی نیز به همان کلمات لغویین استناد می کند، و روایت را مانند محدّثین گذشته معنی نموده و «بهتان» برای مصلحت دین را، احتمال مرجوح میشمارد. #مجلسی در برخی از رساله های فارسی خود هم، روایت را چنین ترجمه کرده است: «بر ایشان حجت را تمام کنید تا ایشان طغیان نکنند در فساد کردن دین اسلام» .
٣- تکلیف حقیقت گویی:
اغلب #فقهای_شیعه تا قرن دوازدهم، در بحث های فقهی خود، بر این مبنا مشی می کردند که حتی به بدعت گذاران در دین هم نباید نسبت خلاف داد، و دروغ بستن به آنها جایز نیست، اگر آنان به تخریب دین اقدام کرده اند، ولی ما حق نداریم,
برای ضایع کردنشان، نسبت ناروا به آنها بدهیم : شهید ثانی می گفت: در نقد و اعتراض آنها ، نباید ذره ای از حقیقت منحرف شده و مرتکب دروغ گردید:
«یصح مواجهتهم بما یکون نسبته الیهم حقا لا بالکذب».
#سید_صاحب_ریاض هم پس از نقل همان روایت ، می گوید:
جایز نیست که در برخورد با آنان دروغ گفته شود، زیرا دروغ حرام است. او حاضر نیست دروغ نسبت به مخالفان را حتی اگر بدعت گذار باشند، از حرمت کذب استثنا کند و آن را به عنوان وسیله ای برای خراب کردن افراد فاسد بپذیرد! «و لاتصحّ مواجهته بما یکون الیه کذبا لحرمته». صاحب جواهر هم در بحث قذف از #کتاب_الحدود خود، این روایت را نقل میکند.
ادامه دارد ...
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
#قسمت_سوم
٢- منطق بهت آور:
روایت پيامبر اسلام را تا قرن دوازدهم هجری «محدّثان» همانگونه که اشاره کردیم معنا می کردند و می گفتند باید در برابر اهل بدعت، با سلاح منطق ظاهر شد و موهومات آنها را نقش بر آب کرد.
محدث بزرگ شيعه #فیـض_کاشـانی «باهتوهم» را به معنی آن میدانست که: با آنان چنان سخن بگوئید که ساکت شوند و حرفی برای گفتن نداشته باشند: أی: «جادلوهم و اسکتوهم و اقطعوا الکلام علیهم[4]».
#فیض_كاشانى در كتاب وافی، هر چند در مواردی که معانی مختلف و احتمالات گوناگون در معنی یک روایت وجود دارد به آنها اشاره میکند،
ولی در اینجا به هیچ معنای دیگری، حتی در حد احتمال هم اشاره نمی کند. پس از وی، #ملا_صالح_مازندرانی هم در شرح بر اصول کافی، روایت را همین گونه معنی می کند و توضیح می دهد که «بهت» به معنای «تحیّر» است، پس معنی روایت چنین می شود که با «حجت قاطع» و دلیل محکم، راه ها را به روی بدعت گذاران ببندید تا آنها مبهوت شوند. و سپس #علامه_مجلسی نیز به همان کلمات لغویین استناد می کند، و روایت را مانند محدّثین گذشته معنی نموده و «بهتان» برای مصلحت دین را، احتمال مرجوح میشمارد. #مجلسی در برخی از رساله های فارسی خود هم، روایت را چنین ترجمه کرده است: «بر ایشان حجت را تمام کنید تا ایشان طغیان نکنند در فساد کردن دین اسلام» .
٣- تکلیف حقیقت گویی:
اغلب #فقهای_شیعه تا قرن دوازدهم، در بحث های فقهی خود، بر این مبنا مشی می کردند که حتی به بدعت گذاران در دین هم نباید نسبت خلاف داد، و دروغ بستن به آنها جایز نیست، اگر آنان به تخریب دین اقدام کرده اند، ولی ما حق نداریم,
برای ضایع کردنشان، نسبت ناروا به آنها بدهیم : شهید ثانی می گفت: در نقد و اعتراض آنها ، نباید ذره ای از حقیقت منحرف شده و مرتکب دروغ گردید:
«یصح مواجهتهم بما یکون نسبته الیهم حقا لا بالکذب».
#سید_صاحب_ریاض هم پس از نقل همان روایت ، می گوید:
جایز نیست که در برخورد با آنان دروغ گفته شود، زیرا دروغ حرام است. او حاضر نیست دروغ نسبت به مخالفان را حتی اگر بدعت گذار باشند، از حرمت کذب استثنا کند و آن را به عنوان وسیله ای برای خراب کردن افراد فاسد بپذیرد! «و لاتصحّ مواجهته بما یکون الیه کذبا لحرمته». صاحب جواهر هم در بحث قذف از #کتاب_الحدود خود، این روایت را نقل میکند.
ادامه دارد ...
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
◾️تشنگی روز عاشورا و دروغ روحانیون شیعه
#قسمت_دوم(آخر)
کتاب تاریخی دیگری که این داستان را تقریبا همانگونه که طبری آورده، به رشته تحریر درآورده, کتاب #تاریخ_کامل میباشد که نویسنده #ابن_اثیر میباشد و گرایشات شدید شیعی داشته و ازین بابت نمیتوان او را متهم کرد که چون سنی بوده تاریخ را تحریف کرده یا بر علیه حسین نوشته.
#ترجمه_متن روایت:
چون به حسین نزدیک شدند، فرمود که برای او سراپرده‌ای برافراشتند، آنگاه فرمان داد که اندازه‌ای مشک آوردند و در جامی بزرگ با آب در آمیختند. در این هنگام #حسین به درون شد و #نوره مالید و سر و تن بشست و بر سراسر پیکر نازنین گلاب افشاند و شادان و چابک و دمان و آراسته بیرون آمد. عبدالرحمن بن عبد ربه و بریر بن خضیر همدانی بر در سراپرده ایستاده و هریکی کوشیدند که پس از حسین، او به درون رود و خود را بپیراید و بیاراید. بریر به شوخیگری با عبدالرحمن پرداخت. عبدالرحمن گفت: به خدا سوگند که این نه هنگام کار یاوه است. بریر گفت: مردمان من میدانند که من در جوانی و پیری به کار یاوه گرایشی نداشته‌ام، ولی از آنچه بر سرمان خواهد آمد، شاد و مژده یاب هستم. به خدا میان ما با دخترکان زیبای فراخ چشم بهشتی جز همین به جای نمانده است که ایشان با شمشیرهایشان بر ما تازند و آنگاه ما یکراست به آغوش آنان بال کشیم. چون حسین بپرداخت، این دو به درون رفتند.
#منبع: تاریخ کامل، نوشته عزالدین ابن اثیر، برگردان دکتر سید حسین روحانی، انتشارات اساطیر، تهران ۱۳۸۲، پوشینه پنجم برگ ۲۲۳۵
و اما آخرین کتاب که نقل قولش را در اینباره می‌آوریم, کتاب #غم_نامه_کربلا میباشد که نویسنده آن #سید_ابن_طاووس از معتبرترین علمای قرن هفتم #شیعه میباشد که در این کتاب وقایع کربلا را با حساسیت خاصی نوشته.
#ترجمه_روایت:
هنگامى كه روز عاشورا فرا رسيد، #امام_حسين عليه السّلام صبح زود، دستور داد خيمهاى برپا كردند، و ظرف بزرگى در ميان خيمه نهادند و در ميان آن ظرف مشك فراوان بود، و در كنار آن (يا در داخل آن) #نوره نهادند، آنگاه امام حسين عليه السّلام براى تنظيف به درون خيمه رفت.
روايت شده: برير بن خضير همدانى، و عبد الرّحمن بن عبد ربّه انصارى بر در خيمه ايستادند تا بعد از امام عليه السّلام براى تنظيف داخل خيمه شوند، در اين هنگام برير با عبد الرّحمن شوخى مىكرد و مىخنديد.
عبد الرّحمن به او گفت: «اى برير! آيا مىخندى؟ اكنون وقت خنده و شوخى نيست.» برير جواب داد: «بس تگانم مىدانند كه من نه در جوانى و نه در پيرى اهل شوخى و بيهوده گويى نبوده و نيستم، امّا اكنون كه شوخى كردم به خاطر شادى بسيار است كه در پيش داريم، سوگند به خدا فاصله ما با معانقه با حوريان بهشتى، جز ساعتى نيست كه ما در اين ساعت با اين دشمنان بجنگيم و كشته شويم.»
#منبع: غم نامه كربلا (ترجمه اللهوف على قتلى الطفوف)، سيد على بن موسى بن طاووس (م ۶۶۴ هجری)، مترجم: محمد محمدى اشتهاردى، تهران، نشر مطهر، چ اول:۱۳۷۷ ش. ص:۱۱۹
خوب با توجه به این داستان که کتب معتبر تاریخی آن را نقل کرده‌اند آیا باز هم باید دروغ #روحانیون و #مداحان در مورد تشنگی روز عاشورا و بی آبی حسین و یاران و کودکانش را باور کرد ؟؟؟؟
اگر آنقدر آب بود که حسین و اطرافیانش میتوانستند موهاى زائد بدنشان را نوره بكشند، چرا این آب را به زنان و کودکان تشنه ندادند ؟؟
#پانویس:
نوره کشیدن از فرهنگ فارسی معین:
(رِ. کَ دَ) [ ع – فا. ] (مص ل .) (عا.) مالیدن نوره به بدن ، واجبی کشیدن , عملی جهت زائل کردن موهای زائد بدن
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
#قسمت_دوم(آخر)
کتاب تاریخی دیگری که این داستان را تقریبا همانگونه که طبری آورده، به رشته تحریر درآورده, کتاب #تاریخ_کامل میباشد که نویسنده #ابن_اثیر میباشد و گرایشات شدید شیعی داشته و ازین بابت نمیتوان او را متهم کرد که چون سنی بوده تاریخ را تحریف کرده یا بر علیه حسین نوشته.
#ترجمه_متن روایت:
چون به حسین نزدیک شدند، فرمود که برای او سراپرده‌ای برافراشتند، آنگاه فرمان داد که اندازه‌ای مشک آوردند و در جامی بزرگ با آب در آمیختند. در این هنگام #حسین به درون شد و #نوره مالید و سر و تن بشست و بر سراسر پیکر نازنین گلاب افشاند و شادان و چابک و دمان و آراسته بیرون آمد. عبدالرحمن بن عبد ربه و بریر بن خضیر همدانی بر در سراپرده ایستاده و هریکی کوشیدند که پس از حسین، او به درون رود و خود را بپیراید و بیاراید. بریر به شوخیگری با عبدالرحمن پرداخت. عبدالرحمن گفت: به خدا سوگند که این نه هنگام کار یاوه است. بریر گفت: مردمان من میدانند که من در جوانی و پیری به کار یاوه گرایشی نداشته‌ام، ولی از آنچه بر سرمان خواهد آمد، شاد و مژده یاب هستم. به خدا میان ما با دخترکان زیبای فراخ چشم بهشتی جز همین به جای نمانده است که ایشان با شمشیرهایشان بر ما تازند و آنگاه ما یکراست به آغوش آنان بال کشیم. چون حسین بپرداخت، این دو به درون رفتند.
#منبع: تاریخ کامل، نوشته عزالدین ابن اثیر، برگردان دکتر سید حسین روحانی، انتشارات اساطیر، تهران ۱۳۸۲، پوشینه پنجم برگ ۲۲۳۵
و اما آخرین کتاب که نقل قولش را در اینباره می‌آوریم, کتاب #غم_نامه_کربلا میباشد که نویسنده آن #سید_ابن_طاووس از معتبرترین علمای قرن هفتم #شیعه میباشد که در این کتاب وقایع کربلا را با حساسیت خاصی نوشته.
#ترجمه_روایت:
هنگامى كه روز عاشورا فرا رسيد، #امام_حسين عليه السّلام صبح زود، دستور داد خيمهاى برپا كردند، و ظرف بزرگى در ميان خيمه نهادند و در ميان آن ظرف مشك فراوان بود، و در كنار آن (يا در داخل آن) #نوره نهادند، آنگاه امام حسين عليه السّلام براى تنظيف به درون خيمه رفت.
روايت شده: برير بن خضير همدانى، و عبد الرّحمن بن عبد ربّه انصارى بر در خيمه ايستادند تا بعد از امام عليه السّلام براى تنظيف داخل خيمه شوند، در اين هنگام برير با عبد الرّحمن شوخى مىكرد و مىخنديد.
عبد الرّحمن به او گفت: «اى برير! آيا مىخندى؟ اكنون وقت خنده و شوخى نيست.» برير جواب داد: «بس تگانم مىدانند كه من نه در جوانى و نه در پيرى اهل شوخى و بيهوده گويى نبوده و نيستم، امّا اكنون كه شوخى كردم به خاطر شادى بسيار است كه در پيش داريم، سوگند به خدا فاصله ما با معانقه با حوريان بهشتى، جز ساعتى نيست كه ما در اين ساعت با اين دشمنان بجنگيم و كشته شويم.»
#منبع: غم نامه كربلا (ترجمه اللهوف على قتلى الطفوف)، سيد على بن موسى بن طاووس (م ۶۶۴ هجری)، مترجم: محمد محمدى اشتهاردى، تهران، نشر مطهر، چ اول:۱۳۷۷ ش. ص:۱۱۹
خوب با توجه به این داستان که کتب معتبر تاریخی آن را نقل کرده‌اند آیا باز هم باید دروغ #روحانیون و #مداحان در مورد تشنگی روز عاشورا و بی آبی حسین و یاران و کودکانش را باور کرد ؟؟؟؟
اگر آنقدر آب بود که حسین و اطرافیانش میتوانستند موهاى زائد بدنشان را نوره بكشند، چرا این آب را به زنان و کودکان تشنه ندادند ؟؟
#پانویس:
نوره کشیدن از فرهنگ فارسی معین:
(رِ. کَ دَ) [ ع – فا. ] (مص ل .) (عا.) مالیدن نوره به بدن ، واجبی کشیدن , عملی جهت زائل کردن موهای زائد بدن
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
خبر خوب براى ايرانيان
انتقال #سید_حسن_نصرالله به بیمارستان بیروت
وضعیت نصرالله وخیم گزارش شده است.
حسن نصرالله دبیرکل گروه تروریستی «حزب‌الله» سالها مبتلا به سرطان است و در هفته‌های اخیر غایب از حضور در رسانه‌ها بود.
به زودى خبر هلاكت اين عنصر فاسد و مفتخور را با شادى در همين كانال انتشار خواهيم داد.
@naghde_eslamm
انتقال #سید_حسن_نصرالله به بیمارستان بیروت
وضعیت نصرالله وخیم گزارش شده است.
حسن نصرالله دبیرکل گروه تروریستی «حزب‌الله» سالها مبتلا به سرطان است و در هفته‌های اخیر غایب از حضور در رسانه‌ها بود.
به زودى خبر هلاكت اين عنصر فاسد و مفتخور را با شادى در همين كانال انتشار خواهيم داد.
@naghde_eslamm
📚 معرفی كتاب
كتاب: "خرافات وفور در زیارات قبور"
نویسنده: سید ابوالفضل برقعی قمی
#توضیحات:
این کتاب نوشته #سید_ابوالفضل_برقعی_قمی که در ابتدا بدلیل مخالفت جامعه شیعه در ایران بصورت کتاب تایپ دستی در ۳۲۰ صفحه منتشر و در اختیار عده قلیلی قرار گرفت ولی بعلت مخالفت با نویسنده و زندانی شدن وی نسخه‌های کتاب جمع آوری گردید. در این کتاب نویسنده به بطلان زیارت قبور امامان و امام زاده‌ها پرداخته و ساخت زیارتگاهها و شفاعت را وهم اسلام دانسته‌است. وی این کتاب را با تاثیر از کتاب «زیارت» حیدرعلی قلمداران نوشته‌است. این کتاب جزء کتابهای ممنوع شده در ایران است.
لطفا هم خودتان اين فايل جامع را بخوانيد و هم انرا با دوستانتان به اشتراك بگذاريد.
لينك اين كتاب:
https://t.me/Ketabkhaneh_naghd/12
كتاب: "خرافات وفور در زیارات قبور"
نویسنده: سید ابوالفضل برقعی قمی
#توضیحات:
این کتاب نوشته #سید_ابوالفضل_برقعی_قمی که در ابتدا بدلیل مخالفت جامعه شیعه در ایران بصورت کتاب تایپ دستی در ۳۲۰ صفحه منتشر و در اختیار عده قلیلی قرار گرفت ولی بعلت مخالفت با نویسنده و زندانی شدن وی نسخه‌های کتاب جمع آوری گردید. در این کتاب نویسنده به بطلان زیارت قبور امامان و امام زاده‌ها پرداخته و ساخت زیارتگاهها و شفاعت را وهم اسلام دانسته‌است. وی این کتاب را با تاثیر از کتاب «زیارت» حیدرعلی قلمداران نوشته‌است. این کتاب جزء کتابهای ممنوع شده در ایران است.
لطفا هم خودتان اين فايل جامع را بخوانيد و هم انرا با دوستانتان به اشتراك بگذاريد.
لينك اين كتاب:
https://t.me/Ketabkhaneh_naghd/12
Telegram
كتابخانه نقد اسلام
#خرافات_وفور_در_زیارات_قبور
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💥مباهته؛ تهمت زدن (پرونده سازى) امری غيراخلاقی در خدمت مذهب
#قسمت_سوم
٢- منطق بهت آور:
روایت پيامبر اسلام را تا قرن دوازدهم هجری «محدّثان» همانگونه که اشاره کردیم معنا می کردند و می گفتند باید در برابر اهل بدعت، با سلاح منطق ظاهر شد و موهومات آنها را نقش بر آب کرد.
محدث بزرگ شيعه #فیـض_کاشـانی «باهتوهم» را به معنی آن میدانست که: با آنان چنان سخن بگوئید که ساکت شوند و حرفی برای گفتن نداشته باشند: أی: «جادلوهم و اسکتوهم و اقطعوا الکلام علیهم[4]».
#فیض_كاشانى در كتاب وافی، هر چند در مواردی که معانی مختلف و احتمالات گوناگون در معنی یک روایت وجود دارد به آنها اشاره میکند،
ولی در اینجا به هیچ معنای دیگری، حتی در حد احتمال هم اشاره نمی کند. پس از وی، #ملا_صالح_مازندرانی هم در شرح بر اصول کافی، روایت را همین گونه معنی می کند و توضیح می دهد که «بهت» به معنای «تحیّر» است، پس معنی روایت چنین می شود که با «حجت قاطع» و دلیل محکم، راه ها را به روی بدعت گذاران ببندید تا آنها مبهوت شوند. و سپس #علامه_مجلسی نیز به همان کلمات لغویین استناد می کند، و روایت را مانند محدّثین گذشته معنی نموده و «بهتان» برای مصلحت دین را، احتمال مرجوح میشمارد. #مجلسی در برخی از رساله های فارسی خود هم، روایت را چنین ترجمه کرده است: «بر ایشان حجت را تمام کنید تا ایشان طغیان نکنند در فساد کردن دین اسلام» .
٣- تکلیف حقیقت گویی:
اغلب #فقهای_شیعه تا قرن دوازدهم، در بحث های فقهی خود، بر این مبنا مشی می کردند که حتی به بدعت گذاران در دین هم نباید نسبت خلاف داد، و دروغ بستن به آنها جایز نیست، اگر آنان به تخریب دین اقدام کرده اند، ولی ما حق نداریم,
برای ضایع کردنشان، نسبت ناروا به آنها بدهیم : شهید ثانی می گفت: در نقد و اعتراض آنها ، نباید ذره ای از حقیقت منحرف شده و مرتکب دروغ گردید:
«یصح مواجهتهم بما یکون نسبته الیهم حقا لا بالکذب».
#سید_صاحب_ریاض هم پس از نقل همان روایت ، می گوید:
جایز نیست که در برخورد با آنان دروغ گفته شود، زیرا دروغ حرام است. او حاضر نیست دروغ نسبت به مخالفان را حتی اگر بدعت گذار باشند، از حرمت کذب استثنا کند و آن را به عنوان وسیله ای برای خراب کردن افراد فاسد بپذیرد! «و لاتصحّ مواجهته بما یکون الیه کذبا لحرمته». صاحب جواهر هم در بحث قذف از #کتاب_الحدود خود، این روایت را نقل میکند.
ادامه دارد ...
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
#قسمت_سوم
٢- منطق بهت آور:
روایت پيامبر اسلام را تا قرن دوازدهم هجری «محدّثان» همانگونه که اشاره کردیم معنا می کردند و می گفتند باید در برابر اهل بدعت، با سلاح منطق ظاهر شد و موهومات آنها را نقش بر آب کرد.
محدث بزرگ شيعه #فیـض_کاشـانی «باهتوهم» را به معنی آن میدانست که: با آنان چنان سخن بگوئید که ساکت شوند و حرفی برای گفتن نداشته باشند: أی: «جادلوهم و اسکتوهم و اقطعوا الکلام علیهم[4]».
#فیض_كاشانى در كتاب وافی، هر چند در مواردی که معانی مختلف و احتمالات گوناگون در معنی یک روایت وجود دارد به آنها اشاره میکند،
ولی در اینجا به هیچ معنای دیگری، حتی در حد احتمال هم اشاره نمی کند. پس از وی، #ملا_صالح_مازندرانی هم در شرح بر اصول کافی، روایت را همین گونه معنی می کند و توضیح می دهد که «بهت» به معنای «تحیّر» است، پس معنی روایت چنین می شود که با «حجت قاطع» و دلیل محکم، راه ها را به روی بدعت گذاران ببندید تا آنها مبهوت شوند. و سپس #علامه_مجلسی نیز به همان کلمات لغویین استناد می کند، و روایت را مانند محدّثین گذشته معنی نموده و «بهتان» برای مصلحت دین را، احتمال مرجوح میشمارد. #مجلسی در برخی از رساله های فارسی خود هم، روایت را چنین ترجمه کرده است: «بر ایشان حجت را تمام کنید تا ایشان طغیان نکنند در فساد کردن دین اسلام» .
٣- تکلیف حقیقت گویی:
اغلب #فقهای_شیعه تا قرن دوازدهم، در بحث های فقهی خود، بر این مبنا مشی می کردند که حتی به بدعت گذاران در دین هم نباید نسبت خلاف داد، و دروغ بستن به آنها جایز نیست، اگر آنان به تخریب دین اقدام کرده اند، ولی ما حق نداریم,
برای ضایع کردنشان، نسبت ناروا به آنها بدهیم : شهید ثانی می گفت: در نقد و اعتراض آنها ، نباید ذره ای از حقیقت منحرف شده و مرتکب دروغ گردید:
«یصح مواجهتهم بما یکون نسبته الیهم حقا لا بالکذب».
#سید_صاحب_ریاض هم پس از نقل همان روایت ، می گوید:
جایز نیست که در برخورد با آنان دروغ گفته شود، زیرا دروغ حرام است. او حاضر نیست دروغ نسبت به مخالفان را حتی اگر بدعت گذار باشند، از حرمت کذب استثنا کند و آن را به عنوان وسیله ای برای خراب کردن افراد فاسد بپذیرد! «و لاتصحّ مواجهته بما یکون الیه کذبا لحرمته». صاحب جواهر هم در بحث قذف از #کتاب_الحدود خود، این روایت را نقل میکند.
ادامه دارد ...
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA