📝 وقتی ظاهرِ جامعه، اسلامی و باطنش، روابط فاسد سیاسی و اقتصادی باشد، عدالتخواهی میشود خارجی و فتنهگر بودن.
✏ #مجتبی_نامخواه
◀ هر نهضتی که بر مدار نبرد هموارهی حق و باطل شکل میگیرد، از فردای مرحلهی «خون»، جنگ جدیدی خواهد داشت که محور این جنگ بحث «پیام» است. پس از خون هم نهضت ادامه دارد و این بار مسئله اصلی نهضت جدید، روایت نهضت پیشین است.
◀ جبهه باطل، در روایت و تفسیر خود از واقعهی عاشورا یک هسته مرکزی دارد؛ آن نقطه کانونی این است که یک نظم اسلامی در جامعه وجود داشته و شورشگر علیه آن خارجی یا خوارج است. جبهه امام حسین(ع) اما میخواهد اثبات کند کدام نظم اسلامی؟ این نظم ظاهرش اسلامی بود اما در باطن روابط کاملاً فاسد سیاسی و اقتصادی و غیره وجود داشت.
◀ اصل کربلا محصول تطور قهقرایی و تدریجی یک انقلاب است. جامعه اسلامی به جایی میرسد که مفاهیم باقی هستند، اما از درون تهی شدهاند.
◀ اصل کربلا یک هشدار بود نسبت به این فرایند که یکبار چشم باز نکنید و بینید #صورت_نظام، اسلامی مانده است؛ و به همین دلیل شورش علیه آن «خروج» و خوارج شدن خوانده میشود اما در #باطن، این اباعبدالله(ع) است که خارجی و شورشی است و #ابن_شریحها هستند که مفتی و قاضی شدهاند.
◀ اگر سخنان امام حسین(ع) در صحرای منا که فرمود: «فَأَمّا حَقَّ الضُّعَفاءِ فَضَیَّعتُم ، وأمّا حَقَّکُم بِزَعمِکُم فَطَلَبتُم» خوانده شود. اگر این فریاد که میگفت: «أَسلَمتُمُ الضُّعَفاءَ فی أیدیهِم، فَمِن بَینِ مُستَعبَدٍ مَقهورٍ و بَینَ مُستَضعَفٍ عَلى مَعیشَتِهِ مَغلوبٍ.» شنیده شود و درک شود؛ دیگر بیتفاوتها در برابر آرمان حسین(ع) نمیتوانند نوحهخوان و گریهکن آن باشند.
◀ اینطور نمیشود که در جامعه برخی برای خود #حقوقهای_کلان بردارند و کارگرانی حقوق اندکشان را ماهها نگیرند و به حقوق و سپردههای #مستضعفین دستدرازی شود.
◀راه مغلوبه نشدن در جنگ روایتِ نهضت، رفتن سراغ متن بیانات و عملکردهای امام و امتی که جنگ اول را رقم زدند. اگر در تفسیر قیام به امامِ قیام و پس از آن به رهبر جنگِ روایت رجوع نکنیم، اگر متن گفتارها و کردارهای امت مبارز را به دقت واکاوی نکنیم، ممکن است به جایی برسیم که بیتفاوتهای جنگِ دیروز بشوند نوحهخوان و گریهکن آن و به این واسطه ما را از جنگ امروز غافل کنند.
🎬 @Mostazafin_TV
✏ #مجتبی_نامخواه
◀ هر نهضتی که بر مدار نبرد هموارهی حق و باطل شکل میگیرد، از فردای مرحلهی «خون»، جنگ جدیدی خواهد داشت که محور این جنگ بحث «پیام» است. پس از خون هم نهضت ادامه دارد و این بار مسئله اصلی نهضت جدید، روایت نهضت پیشین است.
◀ جبهه باطل، در روایت و تفسیر خود از واقعهی عاشورا یک هسته مرکزی دارد؛ آن نقطه کانونی این است که یک نظم اسلامی در جامعه وجود داشته و شورشگر علیه آن خارجی یا خوارج است. جبهه امام حسین(ع) اما میخواهد اثبات کند کدام نظم اسلامی؟ این نظم ظاهرش اسلامی بود اما در باطن روابط کاملاً فاسد سیاسی و اقتصادی و غیره وجود داشت.
◀ اصل کربلا محصول تطور قهقرایی و تدریجی یک انقلاب است. جامعه اسلامی به جایی میرسد که مفاهیم باقی هستند، اما از درون تهی شدهاند.
◀ اصل کربلا یک هشدار بود نسبت به این فرایند که یکبار چشم باز نکنید و بینید #صورت_نظام، اسلامی مانده است؛ و به همین دلیل شورش علیه آن «خروج» و خوارج شدن خوانده میشود اما در #باطن، این اباعبدالله(ع) است که خارجی و شورشی است و #ابن_شریحها هستند که مفتی و قاضی شدهاند.
◀ اگر سخنان امام حسین(ع) در صحرای منا که فرمود: «فَأَمّا حَقَّ الضُّعَفاءِ فَضَیَّعتُم ، وأمّا حَقَّکُم بِزَعمِکُم فَطَلَبتُم» خوانده شود. اگر این فریاد که میگفت: «أَسلَمتُمُ الضُّعَفاءَ فی أیدیهِم، فَمِن بَینِ مُستَعبَدٍ مَقهورٍ و بَینَ مُستَضعَفٍ عَلى مَعیشَتِهِ مَغلوبٍ.» شنیده شود و درک شود؛ دیگر بیتفاوتها در برابر آرمان حسین(ع) نمیتوانند نوحهخوان و گریهکن آن باشند.
◀ اینطور نمیشود که در جامعه برخی برای خود #حقوقهای_کلان بردارند و کارگرانی حقوق اندکشان را ماهها نگیرند و به حقوق و سپردههای #مستضعفین دستدرازی شود.
◀راه مغلوبه نشدن در جنگ روایتِ نهضت، رفتن سراغ متن بیانات و عملکردهای امام و امتی که جنگ اول را رقم زدند. اگر در تفسیر قیام به امامِ قیام و پس از آن به رهبر جنگِ روایت رجوع نکنیم، اگر متن گفتارها و کردارهای امت مبارز را به دقت واکاوی نکنیم، ممکن است به جایی برسیم که بیتفاوتهای جنگِ دیروز بشوند نوحهخوان و گریهکن آن و به این واسطه ما را از جنگ امروز غافل کنند.
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ کربلا، محصول تطور قهقرایی و تدریجی یک انقلاب
🖊 #مجتبی_نامخواه :
🔸 هر نهضتی که بر مدار نبرد هموارهی حق و باطل شکل میگیرد، از فردای مرحلهی «خون»، جنگ جدیدی خواهد داشت که محور این جنگ بحث «پیام» است. پس از خون هم نهضت ادامه دارد و این بار مسئله اصلی نهضت جدید، روایت نهضت پیشین است.
🔹 جبهه باطل، در روایت و تفسیر خود از واقعهی عاشورا یک هسته مرکزی دارد؛ آن نقطه کانونی این است که یک نظم اسلامی در جامعه وجود داشته و شورشگر علیه آن خارجی یا خوارج است. جبهه امام حسین(ع) اما میخواهد اثبات کند کدام نظم اسلامی؟ این نظم ظاهرش اسلامی بود اما در باطن روابط کاملاً فاسد سیاسی و اقتصادی و غیره وجود داشت.
🔸 اصل کربلا محصول تطور قهقرایی و تدریجی یک انقلاب است. جامعه اسلامی به جایی میرسد که مفاهیم باقی هستند، اما از درون تهی شدهاند.
🔹 اصل کربلا یک هشدار بود نسبت به این فرایند که یکبار چشم باز نکنید و بینید #صورت_نظام، اسلامی مانده است؛ و به همین دلیل شورش علیه آن «خروج» و #خوارج شدن خوانده میشود اما در #باطن، این اباعبدالله (ع) است که خارجی و شورشی است و ابن شریحها هستند که مفتی و قاضی شدهاند.
🔸 اگر سخنان امام حسین(ع) در صحرای منا که فرمود: «فَأَمّا حَقَّ الضُّعَفاءِ فَضَیَّعتُم ، وأمّا حَقَّکُم بِزَعمِکُم فَطَلَبتُم» خوانده شود. اگر این فریاد که میگفت: «أَسلَمتُمُ الضُّعَفاءَ فی أیدیهِم، فَمِن بَینِ مُستَعبَدٍ مَقهورٍ و بَینَ مُستَضعَفٍ عَلى مَعیشَتِهِ مَغلوبٍ.» شنیده شود و درک شود؛ دیگر بیتفاوتها در برابر آرمان حسین(ع) نمیتوانند نوحهخوان و گریهکن آن باشند.
🔹 اینطور نمیشود که در جامعه برخی برای خود حقوقهای کلان بردارند و کارگرانی حقوق اندکشان را ماهها نگیرند و به حقوق و سپردههای #مستضعفین دستدرازی شود.
🔸 راه مغلوبه نشدن در جنگ روایتِ نهضت، رفتن سراغ متن بیانات و عملکردهای امام و امتی است که جنگ اول را رقم زدند. اگر در تفسیر قیام به امامِ قیام و پس از آن به رهبر جنگِ روایت رجوع نکنیم، اگر متن گفتارها و کردارهای امت مبارز را به دقت واکاوی نکنیم، ممکن است به جایی برسیم که بیتفاوتهای جنگِ دیروز بشوند نوحهخوان و گریهکن آن و به این واسطه ما را از #جنگ_امروز غافل کنند.
🔺 برای مطالعه متن کامل یادداشت اینجا کلیک کنید.
🎬 @Mostazafin_TV
🖊 #مجتبی_نامخواه :
🔸 هر نهضتی که بر مدار نبرد هموارهی حق و باطل شکل میگیرد، از فردای مرحلهی «خون»، جنگ جدیدی خواهد داشت که محور این جنگ بحث «پیام» است. پس از خون هم نهضت ادامه دارد و این بار مسئله اصلی نهضت جدید، روایت نهضت پیشین است.
🔹 جبهه باطل، در روایت و تفسیر خود از واقعهی عاشورا یک هسته مرکزی دارد؛ آن نقطه کانونی این است که یک نظم اسلامی در جامعه وجود داشته و شورشگر علیه آن خارجی یا خوارج است. جبهه امام حسین(ع) اما میخواهد اثبات کند کدام نظم اسلامی؟ این نظم ظاهرش اسلامی بود اما در باطن روابط کاملاً فاسد سیاسی و اقتصادی و غیره وجود داشت.
🔸 اصل کربلا محصول تطور قهقرایی و تدریجی یک انقلاب است. جامعه اسلامی به جایی میرسد که مفاهیم باقی هستند، اما از درون تهی شدهاند.
🔹 اصل کربلا یک هشدار بود نسبت به این فرایند که یکبار چشم باز نکنید و بینید #صورت_نظام، اسلامی مانده است؛ و به همین دلیل شورش علیه آن «خروج» و #خوارج شدن خوانده میشود اما در #باطن، این اباعبدالله (ع) است که خارجی و شورشی است و ابن شریحها هستند که مفتی و قاضی شدهاند.
🔸 اگر سخنان امام حسین(ع) در صحرای منا که فرمود: «فَأَمّا حَقَّ الضُّعَفاءِ فَضَیَّعتُم ، وأمّا حَقَّکُم بِزَعمِکُم فَطَلَبتُم» خوانده شود. اگر این فریاد که میگفت: «أَسلَمتُمُ الضُّعَفاءَ فی أیدیهِم، فَمِن بَینِ مُستَعبَدٍ مَقهورٍ و بَینَ مُستَضعَفٍ عَلى مَعیشَتِهِ مَغلوبٍ.» شنیده شود و درک شود؛ دیگر بیتفاوتها در برابر آرمان حسین(ع) نمیتوانند نوحهخوان و گریهکن آن باشند.
🔹 اینطور نمیشود که در جامعه برخی برای خود حقوقهای کلان بردارند و کارگرانی حقوق اندکشان را ماهها نگیرند و به حقوق و سپردههای #مستضعفین دستدرازی شود.
🔸 راه مغلوبه نشدن در جنگ روایتِ نهضت، رفتن سراغ متن بیانات و عملکردهای امام و امتی است که جنگ اول را رقم زدند. اگر در تفسیر قیام به امامِ قیام و پس از آن به رهبر جنگِ روایت رجوع نکنیم، اگر متن گفتارها و کردارهای امت مبارز را به دقت واکاوی نکنیم، ممکن است به جایی برسیم که بیتفاوتهای جنگِ دیروز بشوند نوحهخوان و گریهکن آن و به این واسطه ما را از #جنگ_امروز غافل کنند.
🔺 برای مطالعه متن کامل یادداشت اینجا کلیک کنید.
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ وقتی ظاهرِ جامعه، اسلامی ولی باطنش، روابط فاسد سیاسی و اقتصادی باشد، عدالتخواهی میشود خارجی و فتنهگر بودن
➖ در تبیین اهمیت و جایگاهِ "روایتِ"نهضت
🖊 #مجتبی_نامخواه
◀️ هر نهضتی که بر مدار نبرد حق و باطل شکل میگیرد، از فردای مرحلهی «خون»، جنگ جدیدی خواهد داشت که محور این جنگ بحث «پیام» است. پس از خون هم نهضت ادامه دارد و این بار مسئله اصلی نهضت جدید، روایتِ نهضت پیشین است.
🔸 جبهه باطل، در روایت و تفسیر خود از واقعهی عاشورا یک هسته مرکزی دارد؛ آن نقطه کانونی این است که یک نظم اسلامی در جامعه وجود داشته و شورشگر علیه آن خارجی یا خوارج است. جبهه امام حسین(ع) اما میخواهد اثبات کند کدام نظم اسلامی؟ این نظم ظاهرش اسلامی بود اما در باطن روابط کاملاً فاسد سیاسی و اقتصادی و غیره وجود داشت.
🔹 اصل کربلا محصول تطور قهقرایی و تدریجی یک انقلاب است. جامعه اسلامی به جایی میرسد که مفاهیم باقی هستند، اما از درون تهی شدهاند.
🔸 اصل کربلا یک هشدار بود نسبت به این فرایند که یکبار چشم باز نکنید و بینید #صورت_نظام، اسلامی مانده است؛ و به همین دلیل شورش علیه آن «خروج» و خوارج شدن خوانده میشود اما در #باطن، این اباعبدالله(ع) است که خارجی و شورشی است و #ابن_شریحها هستند که مفتی و قاضی شدهاند.
🔹 اگر سخنان امام حسین(ع) در صحرای منا که فرمود: «فَأَمّا حَقَّ الضُّعَفاءِ فَضَیَّعتُم ، وأمّا حَقَّکُم بِزَعمِکُم فَطَلَبتُم» خوانده شود. اگر این فریاد که میگفت: «أَسلَمتُمُ الضُّعَفاءَ فی أیدیهِم، فَمِن بَینِ مُستَعبَدٍ مَقهورٍ و بَینَ مُستَضعَفٍ عَلى مَعیشَتِهِ مَغلوبٍ.» شنیده شود و درک شود؛ دیگر بیتفاوتها در برابر آرمان حسین(ع) نمیتوانند نوحهخوان و گریهکن آن باشند.
🔸 اینطور نمیشود که در جامعه برخی برای خود #حقوقهای_کلان بردارند و کارگرانی حقوق اندکشان را ماهها نگیرند و به حقوق و سپردههای #مستضعفین دستدرازی شود.
🔺راه مغلوبه نشدن در جنگ روایتِ نهضت، رفتن سراغ متن بیانات و عملکردهای امام و امتی است که جنگ اول را رقم زدند. اگر در تفسیر قیام، به امامِ قیام و پس از آن به رهبر جنگِ روایت رجوع نکنیم، اگر متن گفتارها و کردارهای امت مبارز را به دقت واکاوی نکنیم، ممکن است به جایی برسیم که بیتفاوتهای جنگِ دیروز بشوند نوحهخوان و گریهکن آن و به این واسطه ما را از جنگ امروز غافل کنند.
🎬 @Mostazafin_TV
➖ در تبیین اهمیت و جایگاهِ "روایتِ"نهضت
🖊 #مجتبی_نامخواه
◀️ هر نهضتی که بر مدار نبرد حق و باطل شکل میگیرد، از فردای مرحلهی «خون»، جنگ جدیدی خواهد داشت که محور این جنگ بحث «پیام» است. پس از خون هم نهضت ادامه دارد و این بار مسئله اصلی نهضت جدید، روایتِ نهضت پیشین است.
🔸 جبهه باطل، در روایت و تفسیر خود از واقعهی عاشورا یک هسته مرکزی دارد؛ آن نقطه کانونی این است که یک نظم اسلامی در جامعه وجود داشته و شورشگر علیه آن خارجی یا خوارج است. جبهه امام حسین(ع) اما میخواهد اثبات کند کدام نظم اسلامی؟ این نظم ظاهرش اسلامی بود اما در باطن روابط کاملاً فاسد سیاسی و اقتصادی و غیره وجود داشت.
🔹 اصل کربلا محصول تطور قهقرایی و تدریجی یک انقلاب است. جامعه اسلامی به جایی میرسد که مفاهیم باقی هستند، اما از درون تهی شدهاند.
🔸 اصل کربلا یک هشدار بود نسبت به این فرایند که یکبار چشم باز نکنید و بینید #صورت_نظام، اسلامی مانده است؛ و به همین دلیل شورش علیه آن «خروج» و خوارج شدن خوانده میشود اما در #باطن، این اباعبدالله(ع) است که خارجی و شورشی است و #ابن_شریحها هستند که مفتی و قاضی شدهاند.
🔹 اگر سخنان امام حسین(ع) در صحرای منا که فرمود: «فَأَمّا حَقَّ الضُّعَفاءِ فَضَیَّعتُم ، وأمّا حَقَّکُم بِزَعمِکُم فَطَلَبتُم» خوانده شود. اگر این فریاد که میگفت: «أَسلَمتُمُ الضُّعَفاءَ فی أیدیهِم، فَمِن بَینِ مُستَعبَدٍ مَقهورٍ و بَینَ مُستَضعَفٍ عَلى مَعیشَتِهِ مَغلوبٍ.» شنیده شود و درک شود؛ دیگر بیتفاوتها در برابر آرمان حسین(ع) نمیتوانند نوحهخوان و گریهکن آن باشند.
🔸 اینطور نمیشود که در جامعه برخی برای خود #حقوقهای_کلان بردارند و کارگرانی حقوق اندکشان را ماهها نگیرند و به حقوق و سپردههای #مستضعفین دستدرازی شود.
🔺راه مغلوبه نشدن در جنگ روایتِ نهضت، رفتن سراغ متن بیانات و عملکردهای امام و امتی است که جنگ اول را رقم زدند. اگر در تفسیر قیام، به امامِ قیام و پس از آن به رهبر جنگِ روایت رجوع نکنیم، اگر متن گفتارها و کردارهای امت مبارز را به دقت واکاوی نکنیم، ممکن است به جایی برسیم که بیتفاوتهای جنگِ دیروز بشوند نوحهخوان و گریهکن آن و به این واسطه ما را از جنگ امروز غافل کنند.
🎬 @Mostazafin_TV
Forwarded from مستضعفین تیوی | Mostazafin.TV
⭕️ کربلا، محصول تطور قهقرایی و تدریجی یک انقلاب
🖊 #مجتبی_نامخواه :
🔸 هر نهضتی که بر مدار نبرد هموارهی حق و باطل شکل میگیرد، از فردای مرحلهی «خون»، جنگ جدیدی خواهد داشت که محور این جنگ بحث «پیام» است. پس از خون هم نهضت ادامه دارد و این بار مسئله اصلی نهضت جدید، روایت نهضت پیشین است.
🔹 جبهه باطل، در روایت و تفسیر خود از واقعهی عاشورا یک هسته مرکزی دارد؛ آن نقطه کانونی این است که یک نظم اسلامی در جامعه وجود داشته و شورشگر علیه آن خارجی یا خوارج است. جبهه امام حسین(ع) اما میخواهد اثبات کند کدام نظم اسلامی؟ این نظم ظاهرش اسلامی بود اما در باطن روابط کاملاً فاسد سیاسی و اقتصادی و غیره وجود داشت.
🔸 اصل کربلا محصول تطور قهقرایی و تدریجی یک انقلاب است. جامعه اسلامی به جایی میرسد که مفاهیم باقی هستند، اما از درون تهی شدهاند.
🔹 اصل کربلا یک هشدار بود نسبت به این فرایند که یکبار چشم باز نکنید و بینید #صورت_نظام، اسلامی مانده است؛ و به همین دلیل شورش علیه آن «خروج» و #خوارج شدن خوانده میشود اما در #باطن، این اباعبدالله (ع) است که خارجی و شورشی است و ابن شریحها هستند که مفتی و قاضی شدهاند.
🔸 اگر سخنان امام حسین(ع) در صحرای منا که فرمود: «فَأَمّا حَقَّ الضُّعَفاءِ فَضَیَّعتُم ، وأمّا حَقَّکُم بِزَعمِکُم فَطَلَبتُم» خوانده شود. اگر این فریاد که میگفت: «أَسلَمتُمُ الضُّعَفاءَ فی أیدیهِم، فَمِن بَینِ مُستَعبَدٍ مَقهورٍ و بَینَ مُستَضعَفٍ عَلى مَعیشَتِهِ مَغلوبٍ.» شنیده شود و درک شود؛ دیگر بیتفاوتها در برابر آرمان حسین(ع) نمیتوانند نوحهخوان و گریهکن آن باشند.
🔹 اینطور نمیشود که در جامعه برخی برای خود حقوقهای کلان بردارند و کارگرانی حقوق اندکشان را ماهها نگیرند و به حقوق و سپردههای #مستضعفین دستدرازی شود.
🔸 راه مغلوبه نشدن در جنگ روایتِ نهضت، رفتن سراغ متن بیانات و عملکردهای امام و امتی است که جنگ اول را رقم زدند. اگر در تفسیر قیام به امامِ قیام و پس از آن به رهبر جنگِ روایت رجوع نکنیم، اگر متن گفتارها و کردارهای امت مبارز را به دقت واکاوی نکنیم، ممکن است به جایی برسیم که بیتفاوتهای جنگِ دیروز بشوند نوحهخوان و گریهکن آن و به این واسطه ما را از #جنگ_امروز غافل کنند.
🔺 برای مطالعه متن کامل یادداشت اینجا کلیک کنید.
🎬 @Mostazafin_TV
🖊 #مجتبی_نامخواه :
🔸 هر نهضتی که بر مدار نبرد هموارهی حق و باطل شکل میگیرد، از فردای مرحلهی «خون»، جنگ جدیدی خواهد داشت که محور این جنگ بحث «پیام» است. پس از خون هم نهضت ادامه دارد و این بار مسئله اصلی نهضت جدید، روایت نهضت پیشین است.
🔹 جبهه باطل، در روایت و تفسیر خود از واقعهی عاشورا یک هسته مرکزی دارد؛ آن نقطه کانونی این است که یک نظم اسلامی در جامعه وجود داشته و شورشگر علیه آن خارجی یا خوارج است. جبهه امام حسین(ع) اما میخواهد اثبات کند کدام نظم اسلامی؟ این نظم ظاهرش اسلامی بود اما در باطن روابط کاملاً فاسد سیاسی و اقتصادی و غیره وجود داشت.
🔸 اصل کربلا محصول تطور قهقرایی و تدریجی یک انقلاب است. جامعه اسلامی به جایی میرسد که مفاهیم باقی هستند، اما از درون تهی شدهاند.
🔹 اصل کربلا یک هشدار بود نسبت به این فرایند که یکبار چشم باز نکنید و بینید #صورت_نظام، اسلامی مانده است؛ و به همین دلیل شورش علیه آن «خروج» و #خوارج شدن خوانده میشود اما در #باطن، این اباعبدالله (ع) است که خارجی و شورشی است و ابن شریحها هستند که مفتی و قاضی شدهاند.
🔸 اگر سخنان امام حسین(ع) در صحرای منا که فرمود: «فَأَمّا حَقَّ الضُّعَفاءِ فَضَیَّعتُم ، وأمّا حَقَّکُم بِزَعمِکُم فَطَلَبتُم» خوانده شود. اگر این فریاد که میگفت: «أَسلَمتُمُ الضُّعَفاءَ فی أیدیهِم، فَمِن بَینِ مُستَعبَدٍ مَقهورٍ و بَینَ مُستَضعَفٍ عَلى مَعیشَتِهِ مَغلوبٍ.» شنیده شود و درک شود؛ دیگر بیتفاوتها در برابر آرمان حسین(ع) نمیتوانند نوحهخوان و گریهکن آن باشند.
🔹 اینطور نمیشود که در جامعه برخی برای خود حقوقهای کلان بردارند و کارگرانی حقوق اندکشان را ماهها نگیرند و به حقوق و سپردههای #مستضعفین دستدرازی شود.
🔸 راه مغلوبه نشدن در جنگ روایتِ نهضت، رفتن سراغ متن بیانات و عملکردهای امام و امتی است که جنگ اول را رقم زدند. اگر در تفسیر قیام به امامِ قیام و پس از آن به رهبر جنگِ روایت رجوع نکنیم، اگر متن گفتارها و کردارهای امت مبارز را به دقت واکاوی نکنیم، ممکن است به جایی برسیم که بیتفاوتهای جنگِ دیروز بشوند نوحهخوان و گریهکن آن و به این واسطه ما را از #جنگ_امروز غافل کنند.
🔺 برای مطالعه متن کامل یادداشت اینجا کلیک کنید.
🎬 @Mostazafin_TV