📌 | سخنرانی آتشین ، ضد استکباری صهیونیستی استاد #رحیم_پور_ازغدی

📍#خیانت به خودتان و اللّه و اسلام و رسول اللّه چیست ؟
⌚️ | 21:00 - 21:46
⚠️ | هر نوع #ولایت کفّار و دشمنانشان را بپذیرید به خودتان و خدا #خیانت کردید!
⛔️ | ولایت پذیری یعنی چی؟ یعنی محبّت و اطاعت! این می شود ولایت!!! اگر #دشمنان_خدا و خلق را دوست داشته باشید!
⚡️ | دیدید بعضی ها از شعار #مرگ_بر_آمریکا اصلا #چندششان می آید، می گویند : «اقا اینقدر #جسارت نکنید»

⚠️ | کسانی که ولایت #آنها را می پذیرند، اینها دیگر ولایت خدا را #ندارند!

⚠️ | اینهایی که ولایت ، #آمریکا و #صهیونیسم و #انگلیس و #غرب و #دشمنان را می پذیرند ، اینها ولایت اللّه را و رسول اللّه را #قبول_ندارند !

⌚️ | 05:25 - 09:10
📍اسلام عزّت ما و شما را عزّت جامعه دینی را درست می گذارد کنار ، عزّت خود خدا !

⚠️ یعنی اینقدر عزّت مؤمنین، عزّت جامعه ی دینی در منطق قرآن اینقدر مهم است که درست عطف می شود و می چسپد به عزّت خدا!

فقط از آن خداست همه ی عزّت ، و پیامبرش و للمؤمنین ، یعنی می فرماید : عزّت جامعه اسلامی؛ شاخه ای از عزّت رسول الله و عزّت خداست.

پس هر #رفتاری ، هر #معامله ای ، هر #گفت_و_گویی ، هر #سخنرانیی ، هر #کار_اقتصادی ، #سیاسی ، #علمی ، #نظامی که به عزّت مسلمین و جمعه دینی اضافه کند، #مشروع است !

⚠️ و هر رفتاری که باعث بشود ، جامعه اسلامی ، امّت اسلامی #ذلیل بشود ، تحقیر بشود ، وابسته بشود ، #عقب بماند؛ #حرام است !

📌 خداوند عزّت ما و شما را ، کنار عزّت خودش ، به عزّت خودش #سنجاق کرده است!

📍 گفته اگر یک جایی مؤمنین عزّت ندارند یعنی به عزّت خدا و رسولش دارد #حمله می شود ، #توهین می شود.

📌 ذلّت در مقابل عزّت
📍ذلّت چیست؟
📍ذلّت علمی :
یعنی شما به لحاظ علمی وابسته و عقب مانده باشید ، فقط ترجمه کنید ، تولید علم نکنید!
اتوبان ترجمه یک طرفه باشد ؛ نه دو طرفه؛ این می شود ذلّت علمی!

📍ذلّت اقتصادی ، صنعتی، تکنولوژیک :
این است که شما چشمتان در بعضی موارد به دست دشمنانتان باشد ، محتاج او باشید.
باید عزّت علمی صنعتی و اقتصادی داشته باشید. یعنی باید بتوانی روی پای خودت بایستی ، کسی نتواند تحریمت کند!

📍عزّت سیاسی چیست؟
این است که هیچ قدرتی از بیرون از جهان اسلام ، برای مسلمین حق ندارد تصمیم بگیرد! ولایت بر شما ندارد!

📍عزّت نظامی ؟
یعنی به لحاظ نظامی باید آنقدر قوی باشید!!! ، که از هیچ قدرتی در جهان نترسید.
از ترس آنها تصمیم نگیرید!
آنها از شما بترسند ، دشمنان از شما بترسند ، قرآن می فرماید دشمن خدا و دشمن خودتان باید بترسند از شما ، جرأت نکنند به شما حمله کنند!

پس عزّت و ذلّت در همه ی مقوله ها هست!

📍عزّت و ذلّت هنری و سینمایی چیست؟
یعنی مدام آنها برای شما تولید کنند؛ هر فرهنگی که دلشان بخواهد برای ما تزریق کنند ، ما فقط هی بنشینیم ، تماشا کنیم ، مصرف کنیم!!
این می شود ذلّت هنری!
عزّت هنری این است که شما هم تولید کنید !

شما هر مسئله ای را هر مصداقی را بخواهید بشمارید در آن جا عزّت و ذلّت معنا دارد!

⚠️ | ظاهر ترینش این است که دشمنان شما به شما توهین کنند به شما دستور بدهند ؛ یا به شما بگویند ما اجازه نمی دهیم تو این کار را بکنی ، ما دستور می دهیم تو آن کار را بکنی !

⛔️ | این را قرآن می فرماید #خط_قرمز است !!!

@Mostazafin_TV | صوت المستضعفین

🛑 فاطمه، فاطمه نیست...

📝یادداشتی از حجت الاسلام مهدی امامی

فاطمه ای که امروز در ذهن ماست بیشتر برساخت ولائی های قبل از انقلاب است. کسانی که همه چیز را به #ولایت_مدفون_شده در تاریخ صدر اسلام تنزّل می دهند و باقی را یا #کافر می خوانند و یا #حرامزاده. ولایتی که امتدادش به امروز نمی رسد. و همچنین امامت. امامتی که بیش از آنکه رسالت #اجتماعی باشد وسیله ای است برای #دعواهای_کهنه کلامی و سیاسی. نه اینکه بحث ولایت و امامت مهم نباشد که بسیار و بسیار مهم است اما با چه خوانشی و با چه #تفسیری؟ فعلا بگذرم. امروز روز فاطمه است. اما کدام فاطمه؟
این شب ها هر کجا رفتم بحث از حمایت فاطمه از ولایت بود به قیمت جانش. باز بگذرم که اینها را برای #اشک می خوانند نه برای #عمل و الا وضعیت امروز #حوزها و #دانشگاه ها این نبود.

فاطمه است و خطبه فدکیه اش. اسمش قدری غلط انداز است؛ موضوع اصلی، اصلا مسئله #فدک نیست. هرچند بهانه ای است که تنها در دست فاطمه است و حتی در دست علی هم نیست. پس او باید به #مسجد برود.
موضوع اصلی #تعرب_بعد_از_اسلام است. در این خطبه حتی یک بار هم از امامت و ولایت علی سخن به میان نیامده است. موضوع اصلی پیچیده تر از این حرف هاست. به قدری #پیچیده است که مسئله ولایت شاخه ای از آن به حساب می آید. مسئله اصلی حرکت به سوی #جاهلیت_جدید است. جاهلیّتی که به اسم رسول خداست اما روح و مغزش همان جاهلیّت قبل از اسلام. قرار است مدینه الرسول به مدینه العرب باز گردد. که اگر این صورت گیرد همه چیز بر باد رفته است. خانه نشینی #علی که هیچ، #حسین به مسلخ می رود.
موضوع اصلی این خطبه « #عقب_نشینی پس از اقدام» است. شرک ورزیدن پس از ایمان» است. »حکم جاهلیت» را دنبال کردن است. «#محمد را با رأی خود» تفسر کردن است. و اینها برای آن روز نبود که امروز هم همین است.
امروز هم شبکه کثیف زر و زور و تزویر به دنبال جاهلیت قبل از انقلاب است. #امام را آنگونه که می خواهند #تفسیر می کنند. حرمت مسجد را حتی رعایت نمی کنند و #طلاب را در مسجد اعظم قم #کتک_می_زنند و به حبس می برند به جرم اینکه چرا به #برجام معترضند. #کارگرهای مظلوم را #شلاق می زنند به جرم اینکه به دنبال #نان_حلال هستند. امثال #سید_میثم صفائیان را به حبس می برند به جرم اینکه #عدالت_خواه هستند.

#حقوق قطعا حرام #24_میلیونی را در قالب #قانون تصویب می کنند به جرم اینکه مردم ایران #نجیب هستند. در این وضعیت به انزوا رفتن ولایت که سهل است باید صبر کردن و کنش این شکم های حرام را به نظاره نشست. تا کنون باید روشن شده باشد چرا فاطمه، فاطمه نیست. که اگر فاطمه ی فرهنگ امروز، فاطمه واقعی بود باید به دنبالش نهضتی می بود.

@drmahdiemami
🌐 به کانال " دیدگاه ها و تحلیل های حجت الاسلام مهدی امامی" بپیوندید👇👇👇
🔵🔜https://t.me/joinchat/AAAAAD_J1qSuoObLWxWDMg

⭕️ ولایتمداری به سبک امام خمینی
◀️ همه توجه داشته باشند که نبادا من یک کلمه برخلاف مقررات اسلام بگویم، اعتراض کنند!

[همه] توجه داشته باشند که مبادا من یکوقت یک کلمه برخلاف مقررات اسلام بگویم. #اعتراض کنند، بنویسند، بگویند.
خدای نخواسته آقا، شما، ایشان، اینهایی که الآن مردم توجه به آنها دارند و می‌گویند اینها مثلاً دارند اداره می‌کنند، چه حکومت باشد و چه کسانی که از این دادگاه‌ها باشد، هر جا باشد، الآن وقت این است که همه اینها مواظبت کنند خودشان [را].
مواظبت کنند در اینکه یک قدم کج نگذارند؛ و اسلام را حفظ کنند. صورت اسلام را آنطوری که هست نشان بدهند؛ و اگر خدای نخواسته یک کسی پیدا شد که یک کار خلاف کرد، اعتراض کنند مردم؛ مردم همه به او اعتراض کنند که آقا چرا این کار را می‌کنی.
https://t.me/HQSzbaan/22
📂 #ولایت

در صدر اسلام هست که عمر وقتی که گفت - در منبر بود - که اگر من یک کاری کردم شماها چه بکنید. یک عربی شمشیرش را کشید گفت ما با این #شمشیر راستش می‌کنیم. باید اینطور باشد. باید مسلمان اینطور باشد که اگر - هر که می‌خواهد باشد، خلیفه مسلمین و عرض بکنم هر که می‌خواهد باشد - اگر دید پایش را کنار گذاشت، شمشیرش را بکشد که پایت را راست بگذار.

🎙 #امام_خمینی

📚 صحیفه امام، جلد ۸، صفحه ۱

🔻 به #سوزنبان بپیوندید:
🚉 @SzBaan

📝 برادران! #خوارج زمان را مشخص‌تر افشا کنید!

◀️ در دهه محرم امسال، حجج اسلام قاسمیان و پناهیان طی مجالس مختلف، محوریت سخنان خود را بر نقد موضوعی به نام «فتنه عدالتخواهان» یا «فتنه خوارج زمان» قرار داده‌اند.

◀️ حجت‌الاسلام #قاسمیان در سخنان خود گفته‌اند: «بدانید که یک فتنه‌هایی در راه هست و خود را باید برای آن آماده کنیم که محصول بچه حزب‌اللهی‌های دو آتیشه است و عاملان آن به شدت #عدالتخواه هستند؛ به شدت اهل معارف هستند. حالا این‌ها فاصله می‌گیرند چراکه رهبر را کندرو می‌دانند. فتنه‌ی آن‌هایی که رهبر را تندرو می‌دانند از سر ما گذشت و الآن دیگر تکرارپذیر نیست ولی فتنه کسانی که جلوترند هنوز واقع نشده است.»

◀️ حجت‌الاسلام #پناهیان نیز طی سخنانی ضمن تایید انتقادات خوارج به امیرالمومنین(ع) می‌گوید: «انتقادات خوارج درست بود اما مصلحت رانفهمیدند، به‌نام #عدالت مقابل ولایت ایستادند»

◀️ این دو خطیب اصولگرا، وجه همت خود را بر نقد عدالتخواهانی قرار داده‌اند که از #ولایت هم عبور کرده و آنقدر عدالتخواه‌اند که #رهبر جامعه را کندرو دانسته و خوارج‌گونه از او عبور می‌کنند.

◀️ این گروه که مورد تاخت و تاز قرار گرفته‌اند حتما باید گروهی خطرناک و البته خطری نزدیک باشند اما چرا آقایان نشانه‌های دقیق‌تری از این افراد ارائه نمی‌کنند تا همگان هوشیار باشند و البته خدای ناکرده عدالتخواهان حقیقی به واسطه این سخنان رعب‌آور، مورد هجمه قرار نگیرند؟

◀️ آیا گروهی عدالتخواه ظهور کرده‌اند که از فرط ایمان به انقلاب اسلامی از رهبری معظم انقلاب عبور کرده‌اند؟ اگر آری کجایند؟ آقایان مصداقی دارند که جریانی به این حد نیرومند شکل گرفته که هم انقلابی‌اند هم عدالتخواه و هم عبورکننده از #آقا که توان ایجاد یک #فتنه دیگر را داشته باشند؟

◀️ بنظر نمی‌رسد که در منظر این دو عزیز، نقد هر چند تند برخی دستگاه‌های زیرمجموعه رهبری مانند قوه قضاییه مساوی خوارج بودن و عبور از ولایت باشد که اولا این دیدگاه با نص سخنان آقا در تضاد است و ثانیا اگر اینگونه باشد برخی افراد مانند شخص حجت‌الاسلام پناهیان که تندترین نقدها را در سالیان اخیر متوجه صدا و سیما کرده‌اند باید خدای ناکرده به عنوان سرکرده #خوارج دانست.

◀️ امید است این دو خطیب گرامی در ادامه سخنان خود با ارائه #کد های دقیق‌تر و شفاف‌تر مخاطبان خود را نسبت به مصادیق فتنه خطرناکی که از آن بیم می‌دهند آگاه کنند تا به یاری خدا همه در برابر این جریان مخوف تندرو ضدرهبری بایستیم.

✏️ #هاتف_خالدی

https://t.me/MTV_Links/125
🔺 @maktubat
🎬 @Mostazafin_TV

⁠⁠⁣⭕ ⁣⁣خوارج به چه کسانی شبیه ترند؟!
🔘 ⁣تحریفِ تاریخ، با اهدافِ سیاسی

تحجر چیست؟
در ادبیات دینی کسی را متحجر می‌نامند که قرائت خود را از دین، قطعی، کاملا صحیح و عاری از هرگونه اشکال می‌داند؛ هر برداشت و فهمِ دیگری را تکفیر می کند، اجازه‌ی طرحِ پرسش و نقد را نداده و باب تعقل را به کلی می بندد.

#خوارج را می توان عالی‌ترین نمونه و عینی‌ترین مصداقِ تحجر، در تاریخ اسلام دانست. جماعتی ظاهرگرا و #دگم که دست‌هایشان را بر گوششان نهاده و فهم سطحی‌شان از دین را فریاد می‌زدند و هرکس اندکی از این مسیر فاصله می‌گرفت را مرتد نامیده، بر او می‌تاختند.
شب زنده‌داران و حافظان و قاریانِ قرآنی که به تدبر در معارف قرآن نمی‌پرداختند و از عبادات و مناسک بهره‌ای جز زحمت دادنِ خودشان نمی‌بردند.
با رجوع به نهج البلاغه -به عنوان بهترین منبع برای شناخت خوارج- به وضوح می‌توان مشاهده کرد که مهمترین شاخصه خوارج، #جهل آن‌ها بوده و تقابل‌شان با حضرت امیر (علیه‌اسلام) هم ناشی از همین جهل بوده است.
به همین دلیل هم برخورد امام با ایشان بسیار متفاوت از برخورد ایشان با اصحابِ صفین و جمل بود.

حضرت درباره خوارج در نهج البلاغه می فرمایند: «كسى كه در جستجوى حق بوده و خطا كرد مانند كسى نيست كه طالب باطل بوده و آن را يافته است.» (نهج البلاغه؛ خطبه ۶۱، متن کامل)

خوارج، عملا از پذیرش ولایت امیرالمومنین (علیه‌اسلام) سر باز زدند و به شبهه افکنی و تشویش اذهان عمومی پرداختند؛ در مقابل، حضرت با صبر و خیر خواهی به انحاء مختلف تلاش نمودند تا شبهات آنها را رفع کنند و در عین حال هرگز به واسطه فهم متفاوتشان، با آن‌ها به قتال نپرداختند، مگر زمانی که خودشان دست به شمشیر بردند.
بنابراین تقابل خوارج با امام نه بر سر #عدالتخواهی! آنان بود و نه به واسطه ی #ولایت_گریزی شان. (اساسا در هیچ یک از متون دینی و تاریخی، خوارج، گروهی عدالتخواه معرفی نشده اند!)
و اساسا عدالتخواه معرفی کردنِ خوارج، صرفا با مقاصد سیاسی و برای خفه کردن صداهای منتقد و متفاوت با قرائت رسمی انجام می‌شود.

بعدالتحریر:
با توجه به ویژگی‌های بیان شده برای خوارج، که از متن نهج البلاغه و سایر منابع تاریخی استخراج شده است، عدالتخواهان به خوارج شبیه‌ترند یا #اصولگرایان؟!

#سوزنبان؛ قطارِ انقلاب، بر سرِ دوراهی
🚉 @SzBaan

📝 وقتی که تبصره عملیاتی به جای اصل بحث می‌نشیند.

◀️اگر به متن سخنرانی‌ چند سال اخیر منبری‌های مطرح مراجعه کنیم خواهیم دید که یکی از شجاع‌ترین و حق‌گوترین منبری‌ها، حجت الاسلام #قاسمیان است.

◀️در شرایطی که در دوره تصویب برجام برخی از آقایان یکی به نعل و یکی به میخ می‌زدند و از اینکه تمام قد در مقابل #برجام بایستند پرهیز داشتند، ایشان در منبر محرم با آیه و روایت نشان دادند که برجام هرگز نمی‌تواند توافق خوبی باشد. و البته در همین حد هم متوقف نماندند و با بیان اینکه «قوانین و خطوط قرمز هرگز سدی در مقابل غربگرایی نخواهد بود و این اراده مردم است که باید قیام کرده و مقابل این جریان بایستد» امت حزب الله را بر قیام دلالت کردند. این در حالی بود که از تریبون‌های رسمی مدام برای مردم لالایی خوانده شد تا بار کج برجام به منزل رسید.

◀️اما امسال سوءتفاهمی در خصوص بخشی از بیانات سیاسی ایشان ایجاد شد و گمان رفت که ایشان حق گویی و #عدالت_خواهی را #فتنه می‌دانند. این در حالیست که با مراجعه به کلیت منبر ایشان(و نه کلیپی که متأسفانه توسط کانال ایشان هم تهیه شد t.me/qasemian_ir/1167) خواهیم دید که جهت کلی منبر ایشان دقیقاً عکس آن بوده. البته منکر این حقیقت نیستم که می‌شد برخی تعابیر را جوری به کار برد که امکان این سوءتفاهم منتفی شود، ولیکن مخاطبین هم باید دقت کنند که ایشان در جلسات بعدی مطلب را بیشتر توضیح دادند و البته کلیت صحبت‌های سیاسی‌شان هم در جهت عدالتخواهی و حق‌گویی بود.

◀️لب منبر سیاسی ایشان این بود: با اشاره به آیه«المنافقون و المنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالْمنكر و ينهون عن المعروف» در مورد چگونگی امر به منکر و نهی از معروف فرمودند: منافقین ارزش‌های جامعه را عوض می‌کنند طوری که دیگر نشود حرف حق را زد. در ادامه ایشان با استشهاد به سرگذشت عدالتخواهان صدر اسلام (من جمله ابوذر، حضرت اباعبدالله و ....) ابراز کردند که با عوض شدن ارزش‌های انقلابی، شرایط در جامعه اسلامی طوری می‌شود که سیدالشهداء، ابوذر، کارگر اراکی و ... مقصر جلوه داده می‌شوند. کسی نیست که یقه مروان که حقوق مسلمین را می‌خورد یا آن مدیر فاسدی که دارد در جمهوری اسلامی فساد می‌کند را بگیرد ولی به محض اینکه ابوذر داد بزند و یا حسین قیام کند و یا کارگر بگوید حقوقم را بدهید و یا منِ منبری از ارزش‌های انقلاب بگویم، به ما می‌گویند شما روی آنتن دشمن هستید؛ می‌گویند ابوذر و حسین(ع) علیه حکومت اسلامی خروج کرده‌اند. [از یکی از سخنرانی‌های ایشان پادکستی تهیه شده که هر چند مخاطب را از الباقی سخرانی‌هایشان بی‌نیاز نمی‌کند ولی توضیحات دلالت آمیزی دارد t.me/khaneyeabyat/17]

◀️این کلیت منبر ایشان بود. منتها این بحث تبصره‌ای هم داشت. آن هم اینکه باید عدالتخواهان توجه داشته باشند مادامی که اطاعت از ولی، حجیت دارد نباید طراحی کلان او را بهم زد. مالک اشتر هم با اینکه بسیار انقلابی و شاخص بود با فشار به حضرت امیر(ع) موجب حفظ ابوموسی اشعری بر مسند حکومت بصره شد تا در صفین ابوموسی چنان فاجعه‌ای بیافریند. همانطور که ولی امروز ما هم معصوم نیستند مالک هم بی خبر از عصمت حضرت امیر بودند. پس از جهت اینکه هم ما و هم مالک ولیمان را معصوم نمی‌دانیم، در شرایط مشابهی با او هستیم و ولی او هم نمی‌توانست بگوید که من معصوم هستم پس نباید ابوموسی والی بماند.

◀️لکن در انعکاسات خبری منبر ایشان، این نکته فرعی و تبصره اجرایی به عنوان اصل منبر ایشان مخابره شد و چنین القا شد که از نظر آقای قاسمیان، عدالتخواهان نباید آرمان‌های انقلاب را فریاد بزنند و نباید فاسدینی که در نهادهای مختلف (چه دولتی و چه حکومتی) مشغول زائل کردن ارزش‌های انقلاب هستند را مؤاخذه کنند. این فهم درست عکس فرمایشات ایشان است. چه اینکه ایشان فرمودند معنا ندارد که عدالتخواه #تیر_هوایی شلیک کند تا به هیچ مدیر و مسئولی نخورد. بلکه باید کلام حق را با مصداقش صریح گفت.

◀️به عنوان کسی که در ساعات ابتدایی مطالعه گزارش ناقص از منبر ایشان در خصوص #فتنه_عدالتخواهان در سال۹۸، بسیار ناراحت شده بودم، فکر می‌کنم هرچند که می‌شد در کاربست کلیدواژه‌های این چنینی حساسیت بیشتری به کار برد تا اسباب سوء تفاهم نشود، ولی استاد عزیزم را ستایش می‌کنم که حق طلبی و آرمان‌خواهی را به شکل مستند به آیات و روایت و با بیان تبصره‌های آن شرح دادند.

◀️و منبر ایشان مانند منبرهایی نشد که صرفاً به اصل عدالتخواهی می‌پردازد و به تبصره‌های عملیاتی آن توجه ندارد و به خاطر همین نقصان انگیزش عدالتخواهانه ایجاد شده در مخاطب به هیچ حرکتی منجر نمی‌شود. و یا منبرهایی که با ذبح اصل عدالت و آرمان‌خواهی به پای ولایت، موجب می‌شوند جریان نفاق بتواند با پنهان شدن پشت #ولایت، ارزش‌های انقلابی جامعه را با سرعت بیشتری عوض کند.

✏️ #رضا_پیامی
🔺@DerangPayami
🎬 @Mostazafin_TV

🔴 درد فاطمه #ولایت نبود، جاهلیت بعد از اسلام بود/ درد امروز هم همان است

◀️ فاطمه‌ای که امروز در ذهن ماست، بیشتر برساختِ ولائی‌های قبل از انقلاب است. کسانی که همه‌چیز را به «ولایتِ مدفون‌شده» در تاریخ صدر اسلام تنزّل می‌دهند و باقی را یا کافر می‌خوانند و یا حرامزاده! ولایتی است که امتدادش به امروز نمی‌رسد.

◀️ و همچنین امامتی که بیش از آنکه رسالت اجتماعی باشد، وسیله‌ای است برای دعواهای کهنهٔ کلامی و سیاسی. نه اینکه بحث ولایت و امامت مهم نباشد که بسیار و بسیار مهم است اما با چه خوانشی و با چه تفسیری؟ فعلا بگذرم... امروز روز فاطمه است. اما کدام فاطمه؟

◀️ این شب‌ها هر کجا رفتم بحث از حمایت فاطمه از ولایت بود به قیمت جانش. باز بگذرم که اینها را برای اشک می‌خوانند نه برای عمل و الا وضعیتِ امروزِ حوزه‌ها و دانشگاه‌ها این نبود.

◀️ اما فاطمه است و خطبهٔ فدکیه‌اش. اسمش قدری غلط‌انداز است؛ چون موضوع اصلی، اصلاً مسئله‌ی فدک نیست! هرچند تنها بهانه‌ای است که در دست فاطمه است و حتی در دست علی هم نیست.

◀️ موضوع اصلی «تعرّبِ بعد از اسلام» است. در این خطبه حتی یک‌بار هم از امامت و ولایت علی سخن به میان نیامده است. موضوع اصلی پیچیده‌تر از این حرف‌هاست. به‌قدری پیچیده است که مسئله‌ی ولایت شاخه ای از آن به حساب می آید!...

◀️ مسئله‌ی اصلی حرکت به سوی «جاهلیت جدید» است. جاهلیّتی که به اسم رسول خداست اما روح و مغزش همان جاهلیّتِ قبل از اسلام است. قرار است ‌«مدینةالرسول» بدون تغییر نام، به «مدینه العرب» برگردد. که در این صورت همه‌چیز بر باد رفته است. خانه‌نشینی علی که هیچ، حسین هم به مسلخ می‌رود.

◀️ موضوع اصلی خطبه، «عقب‌نشینیِ پس از اقدام» است. «شرک‌ورزیدنِ پس از ایمان» است. «محمد را با رأی خود تفسیر کردن» است. و اینها تنها برای آن روز نبود که امروز هم همین است. امروز هم شبکهٔ کثیف زر و زور و تزویر به دنبال جاهلیت قبل از انقلاب است. به این نشان که امام را آنگونه که می‌خواهند تفسیر می‌کنند.

◀️ حقوق قطعاً حرامِ ۲۴ میلیونی را در قالب قانون مجلس تصویب می کنند به جرم اینکه مردم ایران نجیب هستند. در این وضعیت، به انزوا رفتن ولایت که سهل است؛ باید صبر کرد و رفتار این شکم‌های حرام را به نظاره نشست!...

◀️ حالا باید روشن شده‌باشد چرا فاطمه، فاطمه نیست. اگر فاطمهٔ فرهنگ امروز، فاطمهٔ واقعی بود باید به دنبالش نهضتی می‌بود.

✍ #حجت‌_الاسلام_مهدی_امامی


🎬 @Mostazafin_TV

🔴 درد فاطمه #ولایت نبود، جاهلیت بعد از اسلام بود/ درد امروز هم همان است

◀️ فاطمه‌ای که امروز در ذهن ماست، بیشتر برساختِ ولائی‌های قبل از انقلاب است. کسانی که همه‌چیز را به «ولایتِ مدفون‌شده» در تاریخ صدر اسلام تنزّل می‌دهند و باقی را یا کافر می‌خوانند و یا حرامزاده! ولایتی است که امتدادش به امروز نمی‌رسد.

◀️ و همچنین امامتی که بیش از آنکه رسالت اجتماعی باشد، وسیله‌ای است برای دعواهای کهنهٔ کلامی و سیاسی. نه اینکه بحث ولایت و امامت مهم نباشد که بسیار و بسیار مهم است اما با چه خوانشی و با چه تفسیری؟ فعلا بگذرم... امروز روز فاطمه است. اما کدام فاطمه؟

◀️ این شب‌ها هر کجا رفتم بحث از حمایت فاطمه از ولایت بود به قیمت جانش. باز بگذرم که اینها را برای اشک می‌خوانند نه برای عمل و الا وضعیتِ امروزِ حوزه‌ها و دانشگاه‌ها این نبود.

◀️ اما فاطمه است و خطبهٔ فدکیه‌اش. اسمش قدری غلط‌انداز است؛ چون موضوع اصلی، اصلاً مسئله‌ی فدک نیست! هرچند تنها بهانه‌ای است که در دست فاطمه است و حتی در دست علی هم نیست.

◀️ موضوع اصلی «تعرّبِ بعد از اسلام» است. در این خطبه حتی یک‌بار هم از امامت و ولایت علی سخن به میان نیامده است. موضوع اصلی پیچیده‌تر از این حرف‌هاست. به‌قدری پیچیده است که مسئله‌ی ولایت شاخه ای از آن به حساب می آید!...

◀️ مسئله‌ی اصلی حرکت به سوی «جاهلیت جدید» است. جاهلیّتی که به اسم رسول خداست اما روح و مغزش همان جاهلیّتِ قبل از اسلام است. قرار است ‌«مدینةالرسول» بدون تغییر نام، به «مدینه العرب» برگردد. که در این صورت همه‌چیز بر باد رفته است. خانه‌نشینی علی که هیچ، حسین هم به مسلخ می‌رود.

◀️ موضوع اصلی خطبه، «عقب‌نشینیِ پس از اقدام» است. «شرک‌ورزیدنِ پس از ایمان» است. «محمد را با رأی خود تفسیر کردن» است. و اینها تنها برای آن روز نبود که امروز هم همین است. امروز هم شبکهٔ کثیف زر و زور و تزویر به دنبال جاهلیت قبل از انقلاب است. به این نشان که امام را آنگونه که می‌خواهند تفسیر می‌کنند.

◀️ حقوق قطعاً حرامِ ۲۴ میلیونی را در قالب قانون مجلس تصویب می کنند به جرم اینکه مردم ایران نجیب هستند. در این وضعیت، به انزوا رفتن ولایت که سهل است؛ باید صبر کرد و رفتار این شکم‌های حرام را به نظاره نشست!...

◀️ حالا باید روشن شده‌باشد چرا فاطمه، فاطمه نیست. اگر فاطمهٔ فرهنگ امروز، فاطمهٔ واقعی بود باید به دنبالش نهضتی می‌بود.

✍️ #حجت‌_الاسلام_مهدی_امامی

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ توجیه‌المسائل عدالت‌نخواهی!
#روح‌الله_رشیدی

🔹یکی از صورت‌های #فرعی_سازی_عدالت، ایجاد واهمه از تزاحم #عدالت با #ولایت است. برای تشدید این واهمه، مثال‌ها و موقعیت‌هایی را پیش می‌کشند تا دست و دلِ متدینین را بلرزانند. موقعیت‌هایی که اغلب استثنایی‌اند و دور از ذهن. لااقل برای جوانی در فلان گوشۂ پرت کشور، چنان موقعیت‌هایی به ندرت پیش می‌آید.

🔹فارغ از انحرافی بودن دوگانه‌سازی‌هایی نظیر «عدالت یا ولایت»، نکتۂ مهمی که وجود دارد این است که با فرضِ تقدم ولایت بر عدالت، اگر موقعیت‌های ضدعدالت را فهرست کنیم، دهها مسئلۂ آشکار ضدعدالت وجود دارد که اعتراض به آنها اصلاً شبهۂ احتمال تضاد با رأی ولایت را در پی ندارد؛ با این وجود، جریان مقدس‌مآب، ذهن جوان‌های متدین را چنان آشفته کرده که از ترس معصیت، دست به سیاه و سفید نمی‌زنند!

🔹بنده خدایی از جماعتی که اصولاً همواره برای ذره‌ای عدالتخواهی هم در تردیدند، می‌گفت «مسئلۂ ما این است که اگر یکی از اعضای بیت رهبری دچار خطا شد، آیا مصلحت است که خطای او را افشا کنیم یا نه؟» مرادش این بود که برخورد عدالتخواهانه در چنین مواردی، موجب خدشه به اعتبار ولایت می‌شود، پس سکوت می‌کنیم!

🔹به او گفتم «حالا شما لطف کنید همین‌جا در همسایگی‌ات مفاسد و مظالمِ روشن و واضح را برنتاب و متعرضش شو، هروقت رسیدی به بیت رهبری، آن وقت دنبال رفع شبهه‌ات هم می‌روی.»
با چنین استدلال‌های حیرت‌آوری، هم منت سرِ ولایت می‌گذارند و هم عدالتخواهی را رها می‌کنند.

💢 پی نوشت: جریان موسوم به #تقوای_گریز با این معارفِ مجعول، جمع کثیری را معطل و مردد کرده است.

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ تمسک به مقام #ولایت معنایش این است که حکومت، #عدالتی که امیرالمومنین اجرا می‌کرد، این هم اجرا کند...

▪️ تمسک به #محبت_امیرالمومنین، اصلًا معنا هم ندارد



◀️ تمسک به #ولایت_امیرالمومنین چی هست؟ یعنی ما همین این را بخوانیم و رد بشویم؟ آن هم تمسک به ولایت امیرالمومنین در روزی که ولایت به همان معنای واقعی خودش بوده است، نه تمسک به #محبت_امیرالمومنین، تمسک به محبت اصلًا معنا هم ندارد...

🔸 تمسک به مقام ولایت آن بزرگوار به اینکه گرچه ما و بشر نمی‌تواند به تمام معنا آن #عدالت_اجتماعی و عدالت حقیقی را که حضرت امیر قدرت بر پیاده کردنش داشت، نمی‌توانیم ماها ... لکن اگر آن الگو پیدا شده بود و حالا هم ما باید به یک مقدار کمی که قدرت داریم تمسک کنیم.


🔵 تمسک به مقام ولایت معنایش این است که،- یکی از معانی‌اش این است که- ما ظِلّ آن مقام ولایت باشیم. مقام ولایت که مقام تولیت امور بر مسلمین و مقام حکومت بر مسلمین است، این است که چنانچه حکومت تشکیل شد، حکومت تمسکش به ولایت امیر المومنین [باشد] و این است که آن #عدالتی که امیرالمومنین اجرا می‌کرد، این هم به اندازه قدرت خودش اجرا کند.

🔸 به مجرد اینکه ما بگوییم ما متمسک هستیم به امیر المومنین، این کافی نیست، این تمسک نیست اصلش. وقتی که حکومت #الگو قرار داد امیرالمومنین- سلام الله علیه- را در اجراء حکومتش، در اجراء چیزهایی که باید اجرا بکند، اگر او را الگو قرار داد، این تمسک کرده است به ولایت امیر المومنین.

🔹چنانچه او الگو نباشد، یا اینکه #تخلفات حاصل بشود از آن الگوی بزرگ، هزار مرتبه هم روزی بگوید «خدا ما را از متمسکین قرار داده است»، جز یک #کذبی چیزی نیست.


🔸و #مجلس که از مقامات بلند یا بلندترین مقام کشوری است، چنانچه الگو قرار داد آن چیزی که امیر المومنین می‌خواست، و آن عدالتی را که آن در همان برهه کمی که به او مجال دادند- خیلی کم مجال پیدا کرد- اگر الگو قرار بدهند آن را برای اینکه احکام را و اموری که باید محوّل به آنهاست به آن نحو اجرا بکنند، به آن نحو تصویب بکنند و دقت بکنند، آن وقت می‌شود گفت که مجلس ما هم از متمسکین به امیرالمومنین هستند.

🔹 و ما چنانچه مجلس نتواند این کار را بکند، یا خدای نخواسته نخواهد این کار را بکند، یا بعض افراد نگذارند که این کارها بشود، آن وقت ما نمی‌توانیم بگوییم که یک مجلس متمسک به ولایت امیرالمومنین داریم. و هکذا #قوه_قضائیه، اگر قوّه قضائیه هم تبعیت نکند از آن قضاء امیرالمومنین که «اقْضاکُمْ عَلِیٌ» و اگر تبعیت نکند از قضاوت اسلام، متشبث به همان قضاوت اسلامی نباشد، آن هم هر چه‌ بگوید ما متمسک هستیم، بر خلاف واقع است.


🔸تمسک وقتی است که قوّه قضائیه هم کارهایی که می‌کنند از روی #الگوی_علوی باشد که همان الگوی اسلامی است. و مردم ما هم که این دعا را یا این فقره را می‌خوانند آنها هم باید توجه کنند به اینکه تمسک به ولایت حضرت امیر برای آنها تبعیت از مقاصد اوست.

🔹 همین طور گفتند که ما #شیعه علی هستیم و همین که گفتند ما متمسک به ولایت امیرالمومنین هستیم، این کافی نیست، نمی‌شود این. این امور، اموری نیست که لفظی باشد و با الفاظ و با عبارات بتوانیم ما بگوییم تحقق پیدا کرده است؛ اینها یک امور عملی است، یک حکمت #عملی است اینها.

🔸 باید کسانی که مدعی هستند که ما شیعه امیرالمومنین هستیم، تبع او هستیم، باید در قول و فعل و نوشتن و گفتن و همه چیز تبعیت از او داشته باشند. اگر این تبعیت نباشد و ما بگوییم که ما شیعه هستیم، یک #گزافی گفته‌ایم، یک لا طائلی گفته‌ایم.

🔹امیرالمومنین در زمان حکومتش- که بسیار کوتاه و بسیار با ناگواریها مقابل بود- می‌بینید که وقتی که آن نامه را به مالک اشتر می‌نویسد چه مسائل مهمی را، مسائل سیاسی را، مسائل اجتماعی را، همه چیز را در آنجا ذکر می‌فرماید، با اینکه یک بخشنامه‌ای برای یک نفر بوده است. یک نامه‌ای برای یک نفر بوده است و آن این است که می‌گوید که- به حسب نقلی که شده است که یک خلخال را از پای یک ذمّی در حکومت او در آوردند،- به حسب این روایت، می‌فرماید که اگر انسان بمیرد برای این، این مَلوم نیست.

🔺 #شیعه این است که این طور باشد نه مثل ما، شیعه این است که اگر چنانچه در حکومت اسلامی، در کشور اسلامی، ظلم و لو به یک ذمّی وارد بشود، آن هم ظلم به همین کمی که یک خلخال را از پای یک ذمیّه درآورند، بگوید که انسان اگر بمیرد ملوم نیست، ملامت نباید به او بشود، این طور اهمیت دارد.


🎙 امام خمینی (ره)؛ سخنرانی در جمع گروهی از مسئولان نظام (به مناسبت #عید_غدیر)
🗓 ۴ مهر ۱۳۶۲
🖇 متن کامل


🔺 @Jedal_do_eslam
🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ اختلاف‌کردن بر سر #ولایت_امیرالمومنین «خیانت به اسلام» است


🎙 #امام_خمینی:

💬 یکی جزوه می‌دهد لعن می‌کند یک کسی را؛ یکی جزوه می‌دهد تعریف می‌کند از کسی! هر دویش خلاف است. هر دویش امروز غلط است. دست بردارید از نادانی!

💬 این تفرقه امروز خیانت به اسلام است، با هر اسمی که باشد. امروز سر ولایت امیرالمومنین اختلاف کردن خیانت به اسلام است.

💬 با اعمال شما مبادا اسلام دفن بشود. اگر دلسوز به اسلام و ملت هستید، دست از تفرق بردارید، اگر دلسوز به کشورتان هستید، دست از این تفرقات بردارید.

🎬 @Mostazafin_TV

⁠⁠⁣⭕️ ⁣⁣خوارج به چه کسانی شبیه ترند؟!
➖ ⁣تحریف‌های ناشیانه‌ی تاریخی، با چه هدفی انجام می‌شود؟


◀️ تحجر چیست؟
در ادبیات دینی کسی را متحجر می‌نامند که قرائت خود را از دین، قطعی، کاملا صحیح و عاری از هرگونه اشکال می‌داند؛ هر برداشت و فهمِ دیگری را تکفیر می کند، اجازه‌ی طرحِ پرسش و نقد را نداده و باب تعقل را به کلی می بندد.

🔸 #خوارج را می توان عالی‌ترین نمونه و عینی‌ترین مصداقِ تحجر، در تاریخ اسلام دانست. جماعتی ظاهرگرا و #دگم که دست‌هایشان را بر گوششان نهاده و فهم سطحی‌شان از دین را فریاد می‌زدند و هرکس اندکی از این مسیر فاصله می‌گرفت را مرتد نامیده، بر او می‌تاختند.

🔹 شب زنده‌داران و حافظان و قاریانی که به تدبر در معارف قرآن نمی‌پرداختند و از عبادات و مناسک بهره‌ای جز زحمت دادنِ خودشان نمی‌بردند.

🔸 با رجوع به نهج البلاغه -به عنوان بهترین منبع برای شناخت خوارج- به وضوح می‌توان مشاهده کرد که مهمترین شاخصه خوارج، #جهل آن‌ها بوده و تقابل‌شان با حضرت امیر (علیه‌اسلام) هم ناشی از همین جهل بوده است.
به همین دلیل هم برخورد امام با ایشان بسیار متفاوت از برخورد ایشان با اصحابِ صفین و جمل بود.

🔹 حضرت درباره خوارج در نهج البلاغه می فرمایند: «كسى كه در جستجوى حق بوده و خطا كرد مانند كسى نيست كه طالب باطل بوده و آن را يافته است.» (نهج البلاغه؛ خطبه ۶۱، متن کامل)

🔸 خوارج، عملا از پذیرش ولایت امیرالمومنین (علیه‌اسلام) سر باز زدند و به شبهه افکنی و تشویش اذهان عمومی پرداختند؛ در مقابل، حضرت با صبر و خیر خواهی به انحاء مختلف تلاش نمودند تا شبهات آنها را رفع کنند و در عین حال هرگز به واسطه فهم متفاوتشان، با آن‌ها به قتال نپرداختند، مگر زمانی که خودشان دست به شمشیر بردند.

🔹 بنابراین تقابل خوارج با امام نه بر سر #عدالتخواهی آنان بود و نه به واسطه ی #ولایت_گریزی شان. چرا که اساسا در هیچ یک از متون دینی و تاریخی، خوارج، گروهی عدالتخواه معرفی نشده اند!
و عدالتخواه معرفی کردنِ خوارج، صرفا با مقاصد سیاسی و برای خفه کردن صداهای منتقد و متفاوت با قرائت رسمی انجام می‌شود.

🚉 @SzBaan
🔺 پی‌نوشت:
با توجه به ویژگی‌های بیان شده برای خوارج، که از متن نهج البلاغه و سایر منابع تاریخی استخراج شده است، عدالتخواهان به خوارج شبیه‌ترند یا #اصولگرایان؟!

🎬 @Mostazafin_TV