⭕️ کدام علی(ع)؟ | #حجت_الاسلام_مجتبی_نامخواه

🔹درود خداوند بر او فرمود به #جنگ_فقر_و_غنا بی‌توجهی می‌کنید و با این حال گمان می‌کنید در قیامت، در جوار قدس الهی خواهید بود؟ هیهات که نمی‌توان برای به دست آوردن بهشت، خدا را فریب داد.
نهج‌البلاغه خطبه ۱۲۹

🔸و درود خدا بر او که فرمود خداوند از عالمان پیمان گرفته که در میانه جنگ فقر و غنا بی‌قرار باشند و این «بی‌قراری» را فلسفه حکمرانی دینی می‌دانست.
نهج‌البلاغه خطبه ۳

🔹و درود خدا بر او که فرمود هیچ فقیری گرسنه نمی‌ماند مگر به آن سبب که غنی‌ای حق او را خورده است؛ مگر به دلیل جنگ فقر و غنا.
نهج‌البلاغه حکمت ۳۲۸

🔸ایده‌ اجتماعی علی (علیه‌السلام) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما برای او #عدالت اجتماعی و #نابرابری مسئله است. برای او توزیع نابرابر ثروت و در پی آن، منزلت و قدرت مطرح است؛ نه فقط عدالت قضایی و برخورد با مفسدین.

🔹ایده‌ اجتماعی علی (علیه‌السلام) محدود به جنگ فقر و غنا نیست؛ اما برای او #عدالت تنها ارزش مطلق است.

🔸ایده‌ اجتماعی علی(ع) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما در زمانه‌ای به سر می‌بریم که تقدس‌مآبی این همه رواج یافته و این همه تریبونِ رسمی، خرجِ خروارها تمجید بی‌حاصل از علی(ع) می‌شود و حتی با او هم عقب‌ماندگی در عدالت توجیه و تمهید و تعمیق می‌شود..

🔹ایده‌ اجتماعی علی(ع) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما همین چند جمله نهج‌البلاغه‌خوانی هم کافی است تا ما را در برابر این پرسش قرار می دهد که «کدام علی(ع)؟»

🎬 @Mostazafin_TV

🖊 #شهید_بهشتی

◀️ دین، یعنی عدل؛ عدل، یعنی دین. هر جا دیدید می‌گویند دین و اسلام هست و #عدالت_اجتماعی نیست، شک نکنید دین و اسلامش قلّابی است.

🔹 اگر ما بخواهیم واقعاً روی دید قرآن بایستیم، قسط و عدل و #عدالت، با آن معنای گسترده‌اش، با دین خدا، چنان نزدیک‌اند، که گویی دو نام هستند روی یک معنی.

🔹 و هر جا می‌گویند عدل هست، عدالت اجتماعی هست، اما خدا نیست، پیوند بشر با بی‌نهایت و ابدیّت فراموش شده است. هر جا حقایق قرآنی نباشد، عدالت نباشد و قرآن باشد، خواننده قرآن باشد، مروج قرآن باشد، پیداست در این خواندن و ترویج، خللی هست؛ این روشن است.

🔹 آنجا که چیزی به نام #عدالت_اقتصادی و عدالت اجتماعی باشد، همه شکم‌ها سیرند، شکم گرسنه‌ای وجود ندارد. همه بیماران درمان می‌شوند، بیمار بدون پزشک و دارو وجود ندارد، همه انسان‌ها مَسکنی و مأوایی دارند، انسانِ بی مسکنی پیدا نمی‌شود.

🔹 نظر قرآن و نظر ما این است که به پیروی از قرآن و به تبعیّت از دریافت‌های فطری منطقی که با هدایت قرآن کسب کرده‌ایم، هر جا در هر جامعه، در هر نظام، به هر گوشه‌ای از گوشه‌های هستیِ انسان، به هر نیازی از نیازهای انسان، به هر بُعدی از ابعاد انسان بی‌توجهی بشود، در آن جامعه، نظام عادلانه‌ای سر کار نیست.

🔺 خواه این گوشه غذا باشد، لباس باشد، نیاز جنسی باشد، مسکن باشد، بهداشت باشد، و خواه این گوشه، گوشه‌ای برتر از همه این‌ها، آن پیوند عالی انسان با حق باشد، که او را به‌راستی انسان می‌کند.

📚 کتاب منهای فقر، محمد رضا حکیمی، ص ۷۵

🎬 @Mostazafin_TV

🎙 #حجت‌الاسلام_قنبریان:

🔹 بر حسب یک کار پژوهشی، ۷۷ خطبه از خطبه‌های نماز جمعه تهران در دهه شصت، درباره #عدالت_اجتماعی فقط از آقای هاشمی رفسنجانی داشتیم.

🔹 الان که در دوره #عقب‌ماندگی_در_عدالت هستیم و رهبر انقلاب بیش از ده بار بر این موضوع، تأکید و از مردم عذرخواهی کرده‌اند، خطبای تهران، مشهد، اراک و حتی خودِ حاج آقای #حاج_علی_اکبری، چند خطبه درباره عدالت خوانده‌اند؟!

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ فرجامِ توسعه بدون عدالت

🎙 #حجت_میان‌_آبادی:

🔹شما اگر چهار دهه سیاست‌گذاری آب و محیط زیست را در برنامه‌های توسعه‌ای رصد بکنید، به‌نُدرت #مسأله_عدالت را می‌بینید.

🔹 وقتی شما صرفاً دنبال توسعه اقتصادی هستید و نه #عدالت_اجتماعی، می‌شود این مشکلات زاینده رود.

🔺 پ. ن: #رهبر_انقلاب: در نظام‌های #سرمایه‌داری، اساس، رشد اقتصادی و ازدیاد و تولید ثروت است. هرکه بیشتر و بهتر تولید ثروت کند، او مقدّم است. آن‌جا مسأله این نیست که تبعیض یا فاصله پیش آید... نظام اسلامی این‌گونه نیست. #نظام_اسلامی معتقد به رشد اقتصادی است؛ ولی رشد اقتصادی برای عدالت اجتماعی و برای رفاه عمومی.(+)

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ بین اقتصاددانان نئولیبرال و محمدرضا گلزار فرقی وجود دارد؟!

◀️ #نئولیبرالیسم فقط یک دکترین اقتصادی نیست، بلکه یک نظام تربیتی و فرهنگ‌سازی است. بنیان آن هم یک گزاره است که به هزار شیوه به خاص و عام القا می‌کنند و از همه می‌خواهند آنرا باور داشته باشند: «اگر استعداد داشته باشی و برنامه ریزی و تلاش کنی، حتماً موفق می‌شوی.»

🔹 به زعمِ همه این‌ها خوشبختی و بدبختی، به تلاش و توانایی‌های شخص انسان برمی‌گردد. بنابراین اگر برای مثال کارتن خواب‌های شوش و هرندی هیچ ندارند، مشکل از خودشان است. اگر آنطور که این‌ها می‌گویند «خلایق هر چه لایق»، پس دیگر #عدالت_اجتماعی معنایی ندارد‌.

🔹 ایده‌ی «بازارِ خودتنظیم‌گر» و «انسانِ خودتنظیم‌گر» دوشادوش هم پیش می‌روند. چنانچه قرار باشد دولت برای درمان، مسکن، آموزش یا اشتغال شهروندان کاری نکند، پس باید اسطوره‌ای از انسان‌های موفق ساخته شود که با سخت کوشی خودشان از هیچ چیز به همه چیز رسیده‌اند.

🔺 بین آنچه اقتصاددانان نئولیبرال و #محمد_رضا_گلزار می‌گویند فرقی نیست؛ فقط آن‌ها برای خواص، حرف می‌زنند و این یکی برای عوام و جماعتِ مخاطبِ #تی_وی_پلاس ها.

🖊 احسان فرزانه

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ اسلام‌، ایمانِ‌ بدونِ‌ عدالت‌ را به‌ رسمیت‌ نمی‌شناسد!

🖊 #امام_موسی_صدر:

🔹 صد‌ها دستور اسلامی، که‌ #عدالت‌ اجتماعی‌ و اقتصادی‌ را در عمقِ‌ عبادات‌ وارد می‌سازد و آن‌ را از جمله‌ شرایط‌ صحیح‌ بودنِ‌ آن‌ها می‌شمارد، به‌ روشنی‌ نشان‌ می‌دهد که‌ عدالت‌ اجتماعی‌ و عدالت‌ اقتصادی‌، نه‌ تنها دو حکم‌ فرعی‌ و دو واجب‌ عادی‌ و معمولی‌ نیستند، بلکه‌ بر پایه‌ عقیده‌ و ایمان‌ استوارند و از آن‌ها جداشدنی‌ نیستند.

🔹 اسلام‌، ایمانی‌ را که‌ نتیجه‌ آن‌ عدالت‌ در زندگیِ‌ فرد و جامعه‌ نباشد، برنمی‌تابد. از این‌ رو عدالت‌ اقتصادی‌ و اجتماعی‌ در اسلام‌ ریشه‌دار، دائمی‌ و فراگیر است؛ زیرا با طبیعت‌ و هستیِ‌ مؤ‌من‌ درآمیخته‌ و از درونِ‌ فرد و جامعه‌ مسلمان‌ سرچشمه‌ گرفته‌ است.

📚کتاب رهیافت‌های اقتصادی اسلام

🎬 @MostazafinTV

⭕️ عدالت مهدوی؛ از جبّاران تا عالمان و عارفان!

🔹 امام #خمینی در معنای یملأ الارض عدلا: "تمام نفوسی که هستند انحرافات در آنها هست. حتی نفوس اشخاص کامل هم در آن انحرافاتی هست ولو خودش نداند. در اخلاقها، عقاید، اعمال انحراف هست... ایشان مأمورند برای اینکه تمام این کجی ها را مستقیم کنند و تمام این انحرافات را برگردانند به اعتدال..."

🔸 قطعا #حضرت-حجت(ع) اقامه #قسط و #عدالت اجتماعی می کند و نباید چیزی از اهمیت عدالت اقتصادی_سیاسی بکاهد.

🔹 امام خمینی از آن بیشتر را هم می فرمود: تصحیح انحرافات در نفوس اشخاص به ظاهر کامل!

🔸 چه بسیار عالمان و عارفانی که به کامل و کمّلین و... ستایش شدند اما مکتب و مرامشان با "تمام" و "کمال" عدالت مطابق نیست؛ یا از قسط و عدالتخواهی اجتماعی- سیاسی کم دارند (ناتمام) یا از اوج کمالات متوازن معنوی محرومند (غیرکامل)؛ حضرت در پروسه پرکردن زمین از عدل، زندگان اینها را تمام و کمال می دهد.

🔹 عجیب است که امامِ عدل از جبّارین و قاسطین تا عالمان و عارفان را به عدالت برمی‌گرداند! هریک به نوعی و به طریقی!

#نیمه_شعبان

🖋 حجت الاسلام محسن #قنبریان
🔺 @m_ghanbarian
🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ ۳ مطالبه جدی و زیربنایی اتحادیه انجمن‌های اسلامی از وزیر آموزش و پرورش، وزیر اقتصاد و شورای نگهبان


1️⃣ مدارس پولی
توسعه #مدارس_پولی نقض آشکار #عدالت_اجتماعی و یک بی عدالتی ساختاری است؛ فروختن آینده به پول‌دارها به واسطه تغییر بنیادین در اکوسیستم آموزش، #تحقیر_طبقه_مستضعف است.

2️⃣ بانک‌های خصوصی
آقای #وزیر_اقتصاد والله ما این همه بانک لازم نداریم؛ ضرورتی ندارد در این جنگ اقتصادی با پشتوانه بانک مرکزی، #بانک‌های_خصوصی هر کار غلطی دلشان خواست بکنند، اطراف تهران #کاخ بسازند، #نقدینگی و #تورم را افزایش بدهند و با رفت و آمد دولت‌ها پا برجا بمانند.

3️⃣ احراز صلاحیت
قرار بود #شورای_نگهبان شاخص‌های #احراز_صلاحیت نامزدهای انتخاباتی را شفاف و تبیین کنند. اما آقایان به طرح گزاره‌های کلی اکتفا کرده‌اند! نتیجه‌اش سوالات و ابهاماتی بود که این بار نه در میان منتقدان سنتی شورا بلکه در میان #جوانان_انقلابی شکل گرفت. آیا شورای نگهبان وظیفه ندارد به این پرسش‌ها پاسخ‌های روشن و صریح بدهد؟

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ جناح راست، حزب‌الله، تعدیل و عدالت اجتماعی

🔹 جناح راست به عنوان همراهِ سیاست‌های تعدیل در دوره سازندگی، برای ساکت‌کردن خرده پرسش‌های بدنه #حزب‌اللهی، همواره یک پاسخ داشت: در شرایط پس از جنگ، رکود ده ساله برنامه‌های عمرانی و سقوط قمیت نفت، چاره‌ای جز #تعدیل و برنامه‌های صندوق بین‌المللی پول وجود ندارد.

🔸 اغلب می‌پذیرفتند و برای دفاع از انقلاب، قربة الی الله همراه #جناح_راست می‌شدند. اقلیتی هم که نمی‌پذیرفتند، به سرعت طرد می‌شدند. حزب‌الله مظلوم یا باید با خطبه‌ها همراه می‌شد که راهی جز #حذف_یارانه‌ها نیست؛ یا یک‌سری بودند که با شعار «مخالف هاشمی، دشمن پیغمبر ص است»، ساکتش کنند.

🔹 این چنین بود که دایره حزب‌الله، که روزی در ادبیات #امام_خمینی و در واقعیت اجتماعی، معادل مردم و اکثریت جامعه بود، تبدیل شد به یک اقلیت: یک اقلیت مذهبی و سپس یک حزب سیاسیِ پیروِ جناح راست. این «تراژدی» وضعیت حزب‌الله بود.

🔸 اصولگرایی، نواصولگرایی، جبهه انقلاب و صورت‌های اخیر و فرزندان گام دومیِ همان جناح راست دیروز، اگر چه این بخت را داشتند که به واسطه پاره‌ای اختلافات سیاسی با دولت‌مردان در دهه اخیر، کلیاتی مهمل و بلااثر درباره #عدالت نیز به هم ببافند اما خیلی زود به تنظیمات کارخانه بازگشتند.

🔹 همان استدلال همیشگیِ «راهی به جز تعدیل نیست» به خطبه‌ها برگشت و کسی اگر این «سیاست» را نمی‌پذیرفت یا نقدهای دیگری داشت، از نظر «سیاسی» نیز مخالف محسوب می‌شد و البته این‌بار با یک نوآوری کوچک، به مخالفت با امیرالمومنین(ع) حواله می‌شد که #خوارج است.

🔸 راهی اگر باشد، دقیقاً معکوس همین مسیر است: به جای مصرف سیاست‌زده‌ی مذهب و سر دادن شعار مخالف فلانی دشمن پیغمبر(ص) و دشمن امیرالمومنین(ع) است، دین را در جایگاه اصیل آن و به عنوان تنها مسیر ممکن برای تحقق عدالت، معنویت و آزادی بفهمیم.

🔹 تنها راهِ عبور از «کمدی» کنونی، بازسازی حزب‌الله پیشرو است: بازگشت به مردم به معنای رهایی از پیرویِ جناح راست (و نام‌های دیگر).

🔺 بر خلاف آن‌چه چند دهه است می‌گویند که راهی به جز تعدیل اقتصادی نیست، راهی به جز #عدالت_اجتماعی وجود ندارد.

🖋 حجت الاسلام مجتبی #نامخواه

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ کدام علی(ع)؟

🖋 حجت الاسلام #مجتبی_نامخواه

🔹درود خداوند بر او فرمود به #جنگ_فقر_و_غنا بی‌توجهی می‌کنید و با این حال گمان می‌کنید در قیامت، در جوار قدس الهی خواهید بود؟ هیهات که نمی‌توان برای به دست آوردن بهشت، خدا را فریب داد.
نهج‌البلاغه خطبه ۱۲۹

🔸و درود خدا بر او که فرمود خداوند از عالمان پیمان گرفته که در میانه جنگ فقر و غنا بی‌قرار باشند و این «بی‌قراری» را فلسفه حکمرانی دینی می‌دانست.
نهج‌البلاغه خطبه ۳

🔹و درود خدا بر او که فرمود هیچ فقیری گرسنه نمی‌ماند مگر به آن سبب که غنی‌ای حق او را خورده است؛ مگر به دلیل جنگ فقر و غنا.
نهج‌البلاغه حکمت ۳۲۸

🔸ایده‌ اجتماعی علی (علیه‌السلام) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما برای او #عدالت اجتماعی و #نابرابری مسئله است. برای او توزیع نابرابر ثروت و در پی آن، منزلت و قدرت مطرح است؛ نه فقط عدالت قضایی و برخورد با مفسدین.

🔹ایده‌ اجتماعی علی (علیه‌السلام) محدود به جنگ فقر و غنا نیست؛ اما برای او #عدالت تنها ارزش مطلق است.

🔸ایده‌ اجتماعی علی(ع) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما در زمانه‌ای به سر می‌بریم که تقدس‌مآبی این همه رواج یافته و این همه تریبونِ رسمی، خرجِ خروارها تمجید بی‌حاصل از علی(ع) می‌شود و حتی با او هم عقب‌ماندگی در عدالت توجیه و تمهید و تعمیق می‌شود..

🔹ایده‌ اجتماعی علی(ع) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما همین چند جمله نهج‌البلاغه‌خوانی هم کافی است تا ما را در برابر این پرسش قرار می دهد که «کدام علی(ع)؟»

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ تمسک به مقام #ولایت معنایش این است که حکومت، #عدالتی که امیرالمومنین اجرا می‌کرد، این هم اجرا کند...

▪️ تمسک به #محبت_امیرالمومنین، اصلًا معنا هم ندارد


◀️ تمسک به #ولایت_امیرالمومنین چی هست؟ یعنی ما همین این را بخوانیم و رد بشویم؟ آن هم تمسک به ولایت امیرالمومنین در روزی که ولایت به همان معنای واقعی خودش بوده است، نه تمسک به #محبت_امیرالمومنین، تمسک به محبت اصلًا معنا هم ندارد...

🔸 تمسک به مقام ولایت آن بزرگوار به اینکه گرچه ما و بشر نمی‌تواند به تمام معنا آن #عدالت_اجتماعی و عدالت حقیقی را که حضرت امیر قدرت بر پیاده کردنش داشت، نمی‌توانیم ماها ... لکن اگر آن الگو پیدا شده بود و حالا هم ما باید به یک مقدار کمی که قدرت داریم تمسک کنیم.


🔵 تمسک به مقام ولایت معنایش این است که،- یکی از معانی‌اش این است که- ما ظِلّ آن مقام ولایت باشیم. مقام ولایت که مقام تولیت امور بر مسلمین و مقام حکومت بر مسلمین است، این است که چنانچه حکومت تشکیل شد، حکومت تمسکش به ولایت امیر المومنین [باشد] و این است که آن #عدالتی که امیرالمومنین اجرا می‌کرد، این هم به اندازه قدرت خودش اجرا کند.

🔸 به مجرد اینکه ما بگوییم ما متمسک هستیم به امیر المومنین، این کافی نیست، این تمسک نیست اصلش. وقتی که حکومت #الگو قرار داد امیرالمومنین- سلام الله علیه- را در اجراء حکومتش، در اجراء چیزهایی که باید اجرا بکند، اگر او را الگو قرار داد، این تمسک کرده است به ولایت امیر المومنین.

🔹چنانچه او الگو نباشد، یا اینکه #تخلفات حاصل بشود از آن الگوی بزرگ، هزار مرتبه هم روزی بگوید «خدا ما را از متمسکین قرار داده است»، جز یک #کذبی چیزی نیست.


🔸و #مجلس که از مقامات بلند یا بلندترین مقام کشوری است، چنانچه الگو قرار داد آن چیزی که امیر المومنین می‌خواست، و آن عدالتی را که آن در همان برهه کمی که به او مجال دادند- خیلی کم مجال پیدا کرد- اگر الگو قرار بدهند آن را برای اینکه احکام را و اموری که باید محوّل به آنهاست به آن نحو اجرا بکنند، به آن نحو تصویب بکنند و دقت بکنند، آن وقت می‌شود گفت که مجلس ما هم از متمسکین به امیرالمومنین هستند.

🔹 و ما چنانچه مجلس نتواند این کار را بکند، یا خدای نخواسته نخواهد این کار را بکند، یا بعض افراد نگذارند که این کارها بشود، آن وقت ما نمی‌توانیم بگوییم که یک مجلس متمسک به ولایت امیرالمومنین داریم. و هکذا #قوه_قضائیه، اگر قوّه قضائیه هم تبعیت نکند از آن قضاء امیرالمومنین که «اقْضاکُمْ عَلِیٌ» و اگر تبعیت نکند از قضاوت اسلام، متشبث به همان قضاوت اسلامی نباشد، آن هم هر چه‌ بگوید ما متمسک هستیم، بر خلاف واقع است.


🔸تمسک وقتی است که قوّه قضائیه هم کارهایی که می‌کنند از روی #الگوی_علوی باشد که همان الگوی اسلامی است. و مردم ما هم که این دعا را یا این فقره را می‌خوانند آنها هم باید توجه کنند به اینکه تمسک به ولایت حضرت امیر برای آنها تبعیت از مقاصد اوست.

🔹 همین طور گفتند که ما #شیعه علی هستیم و همین که گفتند ما متمسک به ولایت امیرالمومنین هستیم، این کافی نیست، نمی‌شود این. این امور، اموری نیست که لفظی باشد و با الفاظ و با عبارات بتوانیم ما بگوییم تحقق پیدا کرده است؛ اینها یک امور عملی است، یک حکمت #عملی است اینها.

🔸 باید کسانی که مدعی هستند که ما شیعه امیرالمومنین هستیم، تبع او هستیم، باید در قول و فعل و نوشتن و گفتن و همه چیز تبعیت از او داشته باشند. اگر این تبعیت نباشد و ما بگوییم که ما شیعه هستیم، یک #گزافی گفته‌ایم، یک لا طائلی گفته‌ایم.

🔹امیرالمومنین در زمان حکومتش- که بسیار کوتاه و بسیار با ناگواریها مقابل بود- می‌بینید که وقتی که آن نامه را به مالک اشتر می‌نویسد چه مسائل مهمی را، مسائل سیاسی را، مسائل اجتماعی را، همه چیز را در آنجا ذکر می‌فرماید، با اینکه یک بخشنامه‌ای برای یک نفر بوده است. یک نامه‌ای برای یک نفر بوده است و آن این است که می‌گوید که- به حسب نقلی که شده است که یک خلخال را از پای یک ذمّی در حکومت او در آوردند،- به حسب این روایت، می‌فرماید که اگر انسان بمیرد برای این، این مَلوم نیست.

🔺 #شیعه این است که این طور باشد نه مثل ما، شیعه این است که اگر چنانچه در حکومت اسلامی، در کشور اسلامی، ظلم و لو به یک ذمّی وارد بشود، آن هم ظلم به همین کمی که یک خلخال را از پای یک ذمیّه درآورند، بگوید که انسان اگر بمیرد ملوم نیست، ملامت نباید به او بشود، این طور اهمیت دارد.


🎙 امام خمینی (ره)؛ سخنرانی در جمع گروهی از مسئولان نظام (به مناسبت #عید_غدیر)
🗓 ۴ مهر ۱۳۶۲
🖇 متن کامل

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ دیوار کوتاه تعاونی‌ها!

🔸اوایل سال ۸۴، #رهبر_انقلاب، سیاست‌های کلی اصل ۴۴ را ابلاغ می‌کنند. اما بند «ج» که مربوط به #خصوصی‌سازی است، ابلاغ نمی‌شود!

🔹تاکید سیاست‌های ابلاغ شده، تقویت بخش تعاونی است؛ خصوصاً #تعاونی‌های_فراگیر_ملی (متشکل از سه دهک پایین جامعه) جهت #فقرزدایی، ایجاد اشتغال و برقراری #عدالت_اجتماعی.

🔸سهم بخش #تعاونی از اقتصاد کشور هم تا پایان سال ۹۳، ۲۵ درصد تعیین می‌شود. این در حالیست که تعیین سهم بخش دولتی و خصوصی، به قوانین بعدی موکول شده است.

🔹یکسال بعد بند «ج» هم ابلاغ می‌شود. یکی از الزامات واگذاری‌ها، رعایت سیاست‌های کلی بخش تعاونی است. ۳۰ درصد درآمد حاصل از واگذاری‌ها هم باید به تعاونی‌های فراگیر ملی تعلق بگیرد.

🔸با وجود این همه تاکید و حتی تصویب قوانین مرتبط در مجلس، سهم تعاونی‌ها از اقتصاد کشور به ۵ درصد هم نرسیده است! و این یعنی عقب ماندگی ما در عدالت، فقرزدایی و ایجاد اشتغال!

🔹حالا نامه‌‌ی سازمان بازرسی درباره فروش سهام پتروشیمی خلیج فارس، و پاسخ وزارت اقتصاد، می‌تواند سرنخ مهمی از علل این عقب ماندگی به ما نشان دهد.


🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ آقایان امنیتی؛ امنیت ملی در عدالت اجتماعی است!

🔸حضرت زهرا (س) در خطبه #فدکیه، جایی که اسلام شناسی خودش را ارائه می‌کند، تنها مسئله‌ای که دوبار به آن پرداخته، #عدالت_اجتماعی است.

➖می‌فرماید: «الْعَدْلَ تَنْسِيقاً لِلْقُلُوب» خداوند عدل اجتماعی را برای هم سنخ کردن دل‌های مردم و پیوستگی بین مردم تشریع کرد.

➖یکبار دیگر می‌فرماید:«العدل للاحکام ایناساً للرعیه» عدالت در حکمرانی را برای انس رعیت و مردم قرار داد.

🔹گسستگی قلوب موجب ظلم می‌شود. عدالت اگر دل‌ها را هم نسق کرد، ریشه‌ی درونی و بیرونی ظلم را از بین می‌برد.

🔸نابرابری‌ها چماق‌هایی هستند که کسانی می‌توانند بر سر کسانی دیگر بزنند. اگر فرصت‌ها برابر باشد، خب چطور می‌تواند به کس دیگری ظلم کند؟

🔹حضرت فاطمه (س) عدالت را چاره این کار می‌داند. برپایی عدالت یعنی چه؟ یعنی حق را کالا نکن. آموزش، امنیت، بهداشت و... نباید کالا و طبقاتی شود.

🔸تبعیض موجب شکاف می‌شود و شکاف، تنفر و خشم اجتماعی درست می‌کند. پس عدالت غیر از اینکه زندگی‌‌ها را سرپا می­کند، دل‌ها را هم نسق می‌کند و وحدت ملی می­آفریند.

🔺آقایان امنیتی، امنیت ملی در عدالت اجتماعی است! وحدت ملی در عدالت اجتماعی است. پایه اصلی عدالت اجتماعی است. شما این را نداشته باش، آتش زیر خاکستر است. امروز اینجا بیرون می‌زند و فردا آنجا!

🆔 @m_ghanbarian
🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ اگر زندگی مدیران شبیه زندگی مستضعفین شود...

🔹 خردادماه امسال بود که در برنامه ثریا، کارشناس دعوت شده به وزیر آموزش و پرورش پیشنهاد داد، «وزیر و معاونین و مدیران کل ملزم شوند از مهر ۱۴۰۱، فرزندانشان را به #مدارس_دولتی بفرستند». وزیر برای شخص خودش قبول کرد و قول داد این مسئله را به معاونین و مدیران هم ابلاغ کند.

🔸 اکنون بعد از چند ماه اطلاع دقیقی از اینکه آقای وزیر این پیشنهاد را ابلاغ کردند یا نه در دست نیست، اما ظاهراً خود شخص وزیر به این پیشنهاد عمل کرده‌اند و فرزندشان را به مدرسه دولتی برده‌اند.

🔹 اقدامی که شاید خیلی کوچک به نظر برسد ولی می‌تواند منجر به اتفاقات خوبی بشود. وقتی یک مسئول با مشکلات و مسائل مردم هم درد می‌شود، درک بهتری هم از وضعیت پیدا خواهد کرد و احتمالاً پیگیری و سیاست‌گذاری‌های بهتری را پیش خواهد برد، نسبت به زمانی که منافعش از مردم منفک می‌شود!

🔸 خلاصه آنکه هرچه زندگی مدیران، به زندگی #مستضعفین شبیه‌تر و نزدیک‌تر شود؛ احتمال رفع مشکلات و افزایش #رفاه_عمومی هم خیلی بیشتر خواهد شد!

#عدالت_اجتماعی
#عدالت_آموزشی


🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ اگر نان شما در دست #دولت یا #بخش_خصوصی بزرگ باشد و همه یک کارفرمای بزرگ داشته باشند، چه می شود؟

🔹 اگر اشخاص را در عامل اقتصادی آزاد نگذاریم، آیا می تواند در تعیین سرنوشتش آزاد باشد؟

🔻پ.ن: اصل 43 قانون اساسی را از اینجا بخوانید.

▶️ گزیده‌ای از ارائه‌ی حجت‌الاسلام #محسن_قنبریان در نشست #عدالت_اجتماعی در اندیشه #شهید_بهشتی

🆔 @AndisheBeheshti
🎬 @Mostazafin_Tv