"За умножение беззаконий наших привел на нас Бог поганых, не им покровительствуя, но нас наказывая, чтобы мы воздержались от злых дел. Такими карами казнит нас Бог – нашествием поганых; ведь это бич Его, чтобы мы свернули с нашего дурного пути".

Лаврентьевская летопись о разорении города Владимира монголо-татарами.

Названа стоимость новейшего российского самолёта МС-21

Как передаёт РИА Новости со ссылкой на источник в госструктурах, его цена 3 млрд руб., что примерно в 2 раза дешевле аналогичного Boeing. 

«Стоимость нового МС-21 составит порядка 3 млрд руб., аналогичный Boeing стоит 5-6 млрд руб.», – заявил собеседник агентства.

https://expert.ru/2023/04/25/nazvana-stoimost-noveyshego-rossiyskogo-samolyota-ms-21/

Егда же бысть дьяк Приказа Посольскаго Сергий Лавров во граде Новойорском и глагола пред нечестивцами закатными, то нарекоша его оные джедаем-витязем от силы темныя.

Толико сами же лубков своих мериканских не ведают! Ибо сотвори Георгий, сын Лукин, лубок да вертеп "Брани звездныя" во избе позорищной "Лес остролистный", иже аглицкими словесы глаголется "Голливуд". А в сем вертепе же джедаи - токмо светлыя витязи суть. А темныя сидхами нарекаются. Понеже нарекоша Сергия Лаврова джедаем, то ведомо, себя же темною силою разумеют.

"Новый Летописецъ"

Речь находящего под домашним арестом Феодосия - митрополита Черкасского и Каневского УПЦ - о необходимости сохранения единства Русской Православной Церкви.

"Правители приходят и уходят, даже страны возникают и исчезают. Разрушаются целые империи. А Церковь незыблема. Она стоит...
.. .Множество было междоусобных войн на нашей земле: новгородцы воевали с киевлянами; киевляне воевали с псковичами; набеги татаро-монголов; междоусобная брань между князьями, которые хотели, как правило, сесть в Киеве на главном престоле. Воевали за престолонследие в городах Северной Руси; но никогда не возникало даже мысли у архиереев того времени вплести Церковь в контекст междоусобных браней; сделать Церковь оружием разжигания ненависти".

По инф. https://t.me/alwian/3651

Лета 7531 априля месяца на годовщину пожарища Чернобыльскаго прииде весть с Гетманщины. Бают, яко учиниша англяне окаянные злодейство велие. Предаша бо войску разбойному гетмана Володьки-скомороха ядра пушечная со зелием горьким юраневым, от него же вода и земля мертвою деются. Ведают бо дети бесовы, мглистаго острова жители, яко никоимиже делы разбоям черкасским войска московскаго не одолети. Посему же хощут пагубу велию и пакость всякую землям Малой и Новой Руси сотворити.

"Новый Летописецъ"

Есть у войска государева змей летучий огнем дышащий да ворожбе ученый, рекомый "Копие". Пущают бо их аки соколов на стадо лебедей, который же змей со тверди небесной до низу свергается, то биет боем вогненным по ворожьим колымагам да гуляй-городам. От сего гайдамакам разбойным убыток гораздый чинится, а Государству Московскому польза велия деется.

Эти выходки мигрантов, которые могли наблюдать жители нескольких городов, и которые поразили и возмутили не только христиан, но и многих российских мусульман, трудно назвать просто глупостью. Скорее, это стоит считать провокацией (некоторые коллеги считают, что за ней стоят паблики, которые модерируются с Украины, но это не столь важно в данном случае).
Правильнее считать это декларацией: мы сила, с нами вам всем придётся считаться.

Однако, теперь, вероятно и христианам и российским мусульманам, станет окончательно ясно, какие угрозы несёт бесконтрольная миграция, и какие проблемы создаёт в скором будущем гражданам России. Причём, вне зависимости от конфессии.

Потому что здесь нет конфликта этнического, и нет даже религиозного. Это конфликт цивилизационный. Конфликт современности и средневековья. В Самаре, местные мусульмане (в основном татары) были шокированы поведением мигрантов, уже хотя бы потому, что головы баранов, брошенные на улицах, скажем так, несколько расходятся даже не с понятиями о жизни в социуме, а с самой исламской этикой и традициями. Туда же и парковки в три ряда потому что "эээ, у меня праздник, ты чёё", туда же и вот эти походы с криками.

У меня друзья живут по всему Северному Кавказу. Я знаю, с каким не уважением даже, а благоговением и трепетом, там относятся к исламским праздникам. Ну и да, в Казани, тоже самое. Везде в российском исламе совершенно другая культура и традиция.

Однако, то, что всё это случилось, как ни странно, даже хорошо.

Первое. Я уже сказал. Многие попрощались с последними иллюзиями по поводу текущей миграционной политики.

Второе. Теперь, как я понимаю, слава Богу, православным людям, можно будет также без проблем пройти крестным ходом там, где они пожелают. Тоже самое касается российских буддистов, российских католиков и баптистов. Захотели после молебна продолжить на улице - пожалуйста.
У нас ведь есть прецедент? Или нет?

Третье. Спасибо за откровенность. Мы поняли ваш посыл, товарищи гости нашей страны. Но нет, вы здесь не власть. И чтобы быть по-настоящему гражданином России (а не по купленому паспорту) нужно любить страну, уважать её, сражаться за неё (а не сидеть в тылу за спиной у настоящих мужчин). Воюют сейчас все настоящие граждане - татары, русские, казахи, мордва, чеченцы, башкиры, марийцы, народы Дагестана, буряты, осетины, якуты. Да, кстати, в Якутии тут сильно урезали перечень профессий, в которых можно работать мигрантам. Повторю - причина это цивилизационный разрыв. А не этнические претензии.

Четвёртое. Очень надеюсь, что лоббисты бесконтрольной миграции вот теперь поняли, что результаты их деятельности по ним самим ударят точно также, как и по всем остальным. Что это проблему они создают не кому-то там, а самим себе в том числе.
И что "прибыль сегодня важнее, чем проблемы завтра" - это не рабочая схема. Потому что прибыль не может быть важнее безопасности Родины.

https://t.me/moskovit1480/2456

Аще кто хощет милость оказать Приказу летописному, рубли да ефимки цифирные шли сюда: 4817 7602 7666 4871 либо же 5484 4900 1055 7749 (Изба ростовщическая глаголется "Сбербанк"). Ибо речено бысть: "Иже дает убогим не оскудеет".

Лета 7531-го априля месяца пореши Святейший Патриарх диакона Андрейку по реклу Кураева из сана извергнути.

Бысть тот Андрейка во прошлыя лета в народе вельми любим. Книг же о вере православной написа гораздо, а тако же бе учитель во академии Московской.

А како же случися смута на Малыя Руси лета 7522-го, а вотчина Крымская под государеву высокую руку переиде, начал Андрейка той всякую крамолу писати во грамотех своих цифирных супротив Государя да воинства Русскаго. Имеет бо тайную любовь к латынникам да жидовствующим всяким, сам же глагола, яко хощет под руку Бармалея Стамбульскаго идти.

"Новый Летописецъ"

Лета 7531-го априля месяца двадесять осьмаго дня порешил Иоська Бидон на грядущем сходе всенародном сызнова во государи мериканския избиратися. Сам бо уже для сего Дональду Трампову крамолу чинит да грозит узами, дабы запугати его да от избрания отвадити.

Неции же рекут, яко стар есть Бидон зело. А во прошлыя лета ругаху зело бояр советских из Рады Избранныя, Политбюро зовомой. Да токмо бояре те моложе Бидона бяху. А неции тако же и Государя нашего Владимира Владимировича старцем рекут, государь же не токмо самого Бидона моложе, а тако же и Дональда Трампова.

Сие же суть двойныя мерила, кои до зела страны закатныя любят.

"Новый Летописецъ"

Любовь зла.
Влюбился дьяк Кураев по уши в губастенькую и смугленькую Надежду Толоконникову, и пропал ни за синь пороха: оная прелестная иудейка довела его до совершеннейшего душевного томления и расстройства.
Так бывает во все времена — что Андрий Бульба пропал, влюбившись в горделивую польку, что батько наш Адам претерпел от Евиных капризов.
А всё к тому, что будь ты дьяк, козак или родоначальник человечеству, ум терять не надо, хоть Ева, хоть Евины дочки хоть как прелестничают. С ними проще — за косу и в седло, строить новые земли заселять. Иначе будет как с несчастным дьяком — ни любви, ни почёту, срам один приобрёл.

https://t.me/moskovit1480/2468

«Да, если б могло так случиться, что мы будем побиты, или хотя и побьём врага, но под давлением обстоятельств замирим пустяками, — о, тогда мудрецы, конечно, восторжествуют. И какой, какой опять начнется свист и гам и цинизм на несколько лет, какая опять вакханалия самооплевания, пощёчин и самодразнения, — и это не для вызова к воскресению и силе, а именно ради торжества собственного бесчестия, безличности и бессилия.

И новый нигилизм начнёт, точь-в-точь как и прежний, с отрицания народа русского и самостоятельности его. А главное, приобретёт столько силы и так укрепится, что несомненно начнёт даже вслух помыкать святыней России. И опять молодёжь оплюет свои семейства и домы и побежит от своих стариков, твердящих в зубряжку бесконечные общие места и старые, надоевшие всем слова о европейском величии и об обязанности нашей быть как можно безличнее. А главное — старая песня, старые слова и — надолго нового ничего! Нет, нам нужна война и победа.

С войной и победой придет новое слово, и начнется живая жизнь, а не одна только мертвящая болтовня как прежде, — да что как прежде: как до сих пор, господа!

Но надо быть на всё готовым, и что же: если предположить даже самый худший, самый даже невозможно худший исход для начавшейся теперь войны , то хоть и много вынесем скверного, уже надоевшего до смерти старого горя, но колосс всё же не будет расшатан и рано ли, поздно ли, а возьмёт всё свое. Это не надежда только, это полная уверенность, и в этой невозможности расшатать колосс — вся наша сила перед Европой, где все теперь чуть не сплошь боятся, что расшатается их старое здание и обрушатся на них потолки. Колосс этот есть народ наш. И начало теперешней народной войны, и все недавние предшествовавшие ей обстоятельства показали лишь наглядно всем, кто смотреть умеет, всю народную целость и свежесть нашу и до какой степени не коснулось народных сил наших то растление, которое загноило мудрецов наших. И какую услугу оказали нам эти мудрецы перед Европой! Они так недавно ещё кричали на весь мир, что мы бедны и ничтожны, они насмешливо уверяли всех, что духа народного нет у нас вовсе, потому что и народа нет вовсе, потому что и народ наш и дух его изобретены лишь фантазиями доморощенных московских мечтателей, что восемьдесят миллионов мужиков русских суть всего только миллионы косных, пьяных податных единиц, что никакого соединения царя с народом нет, что это лишь в прописях, что всё, напротив, расшатано и проедено нигилизмом, что солдаты наши бросят ружья и побегут как бараны, что у нас нет ни патронов, ни провианта и что мы, в заключение, сами видим, что расхрабрились и зарвались не в меру, и изо всех сил ждём только предлога, как бы отступить без последней степени позорных пощечин, которых «даже и нам уже нельзя выносить», и молим, чтоб предлог этот нам выдумала Европа. Вот в чём клялись мудрецы наши, и что же: на них почти и сердиться нельзя, это их взгляд и понятия, кровные взгляд и понятия.

И действительно, да, мы бедны, да, мы жалки во многом; да, действительно у нас столько нехорошего, что мудрец, и особенно если он наш «мудрец», не мог «изменить» себе и не мог не воскликнуть: «Капут России и жалеть нечего!» Вот эти-то родные мысли мудрецов наших и облетели Европу, и особенно через европейских корреспондентов, нахлынувших к нам накануне войны изучить нас на месте, рассмотреть нас своими европейскими взглядами и измерить наши силы своими европейскими мерками. И, само собою, они слушали одних лишь «премудрых и разумных» наших. Народную силу, народный дух все проглядели, и облетела Европу весть, что гибнет Россия, что ничто Россия, ничто была, ничто и есть и в ничто обратится».

Фёдор Михайлович Достоевский «Дневник писателя».

Есть во земле Ливонской да Чухонской певунья одна, именем Лайма, дочь Вайкулева. Бе же она во лета советския на Москве известна зело, а до того же была певуньей при трактире чухонском. Во советские же лета возлюби народ чухонцев дозела, понеже образом своим яко немцы суть. Тако Лайма сия на Москве и полюбися в народе.

А ныне же глаголет, что надобно де День Победы презрети, а дядька же ее бе в воинстве окаянном эсесовском. А тако же рече, яко де верно чухонцы деют, что изваяния воинов русских ломают и что несть в сем кощунства.

А тако же и Алла, Пугачева дщерь, во лета советския почитаема бе. А прошлаго же лета прииде в Иудею с мужем своим Максимкой-шутом, кой в сыновья ей годится. А тамо они оба велию крамолу да клевету супротив Руси глаголят!

"Новый Летописецъ"

Относительно лишения сана Андрея Кураева возникают вот такие исторические аналогии.

У российских современных либералов, так или иначе присутствует если не прямая, то идейная преемственность от средневековой ереси жидовствующих. На это, в частности, обращал внимание В. Манягин в книге "Апология Грозного Царя".

Основатель ереси иудей-каббалист Схария был заброшен в ориентированный на Запад олигархический Новгород перед тем как Иван Великий начал свою СВО.

Жидовствующие, как и нынешние либералы, - это представители самой, что ни на есть, интеллектуальной элиты, вплоть до посольского дьяка Фёдора Курицына и даже протопопов кремлёвских соборов и самого митрополита.

Современные либералы, как и жидовствующие, имеют определённый пиетет по отношению к иудаизму. Даже откровенно экстремистские течения, вроде Хабада, у них оказываются вне критики. Зато оппоненту они не раз укажут на еврейские погромы или на Холокост.

И либералы, и жидовствующие опираются на прозападные антимосковско ориентированные анклавы, которые преподносят как некий образец. Это и средневековый олигархический Новгород, и современная Украина.

Жидовствующие, проводившие откровенно антицерковную линию, от самой Церкви отнюдь не дистанцировались. В их число, как было сказано выше, входило высокопоставленное духовенство.
Для современных церковных либералов, кроме пиитета по отношению к иудаизму, свойственно так же и криптолатинство.
Средневековый Новгород, по понятным причинам, так же испытывал сильное латинское влияние.

Так же интересная деталь: каббалист-астролог Схария прибыл в Новгород не откуда-то, а из Киева.

От туда же, откуда позже, во время Никоновской справы прибудут могилянские справщики-диверсанты, посеявшие церковный раскол.

Всё это, безусловно указывает, на очень глубокие исторические корни у происходящих событий, в которые даже очень укладывается чистка клира от криптокатоликов и "неожидовствующих"- либералов.

#размышления_ДМъ

В День жен-мироносиц вспомним об одной из самых известных женщин - героинь русского эпоса.

Авдотья Рязаночка: былина о женщине, спасшей Рязань

Наверняка каждый из нас хотя бы раз слышал сказы о храбром Илье Муромце, который победил Соловья-Разбойника, или Добрыне Никитиче, который сражался со Змеем. Но не все знают, что былины слагали не только о сильных и могучих богатырях.

Существует история об Авдотье Рязаночке — обычной женщине, жене, матери и сестре, вызволившей из рук татар целую Рязань. Одной из самых известных вариаций является былина фольклориста и писателя Бориса Викторовича Шергина, взятая за основу народной песни.

В солнце знаменье страшное,
В полночь звезды хвостатые,
Пред зареми земля тряслась.
Шла орда на Святую Русь,
На Руси петухи поют,
Не спит Рязань полуночная,
По стенам не спят караульщики,
По угольным башням дозорщики.

А пора стоит сенокосная,
Скота поить ко́рмить надобно,
Голова стрелецкой говорит жене,
Горё яблонь Овдотьица,
Година припала плачевная,
Скота поить кормить надобно,
Мне нельзя со стен отлучитися,
Не сына по сено отправити,
Не брата твоего со стен уволити,
Чтобы город Рязань не обезлюдити.
....
И после етого бываньица,
Дошла в орду чужедальную,
Стоит гора однокаменна,
Гремит деревьё жалезноё,
Летают птицы серебрены,
За тема за дымами за кудрявами,
Пляшут мурзы уланове.

Тут пришла кочева орда,
И увидели Овдотью испугалися,
Алай булай яга бабищча,
Алай булай приведение,
Не бегайте мурзы татарове,
Ведите меня к своему царю.
...
Говорит Овдотья Рязаночка,
Я пришла к тебе царь не сказки сказывать,
Я пришла с тобой царь судитисе,
Налетал ты царь на Резань город,
По Резани городу огнём катил,
Мужей и жён во полон увёл,
Ты увёл в полон мужа и детишша,
Увёл в полон и брата любимого,
Живы они или мертвые,
Я несу им гостинцы последние,
Трои порточки, три рубашочки.

Подробнее - https://www.pravda.ru/culture/1626627-rjazanochka_bilina/

Лета 7531-го априля месяца двадесять девятаго дня явися голова летописной избы "Войною одержимыя" Симеон Пегов к атаману войска опричнаго боярину Пригожину. И бысть меж ними разглагол.

И рече атаман Пригожин, что ядер ему Приказ пушкарский зело мало даёт, от сего же гайдамаков из Бахмута тако долго гонят.

А еще рече, что воевода Мезинцев без вины в опале очутися, како и иныя воеводы, а лишь за то, что не токмо волю бояр да дьяков приказных блюдут, но и разумением своим дела ратные творят. А бояре де токмо за свои рублевския вотчины пекутся.

Да токмо для кого де словеса сии сказаны быша - неведомо. Ибо есть сам атаман Пригожин человек государев, и дозволено ему в рать свою людей лихих из узилищ набирати. А иному воеводе никоими же делы сие не дозволено. Не может ли сам Государь не ведати о делех воеводы своего опричнаго?

А словеса же сии, атаманом Пригожиным изреченныя, для бояр да дьяков приказных глаголемы быша. Дабы боялися да за державу бы радели.

"Новый Летописецъ"

А сожжение Владимира, Москвы и Рязани было протестом свободолюбивых кочевников против угнетающей их тоталитарной городской культуры?