﷽
📍 راه جلوگیری از ارعاب شیاطین انسی ❗️
〰〰〰〰〰
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 #تفسیر 1
🏷 سوره ناس
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 راه جلوگیری از ارعاب شیاطین انسی ❗️
📌در بُعد حکومتی اش وارد می شوی می بینی همین بلا را سرت در آورده اند. آدمت نمی دانند تا حکومت به دستت بدهند، باید رشته اش دست خودشان باشد. و تو هم باورت آمده به اینکه لیاقت نداری. برو در بُعد پرستشی و الوهی اش، باز همین مطلب هست، چنان خورده گیری می کند بر مقدّسات دینی تو، ضربه می زند که خجالت می کشی بگویی من مسلمانم، خجالت می کشی. با اینکه اگر این ها، این غبارها کنار برود، یک فطرت اوّلیه اگر بر مبنای عقل و فکر و اندیشه باشد، همه محکوم اند. گیجت می کند، گیجت که کرد بعد دیگر خودت راه نداری جایی بروی، محکوم او هستی، در هر سه بُعد. لذا است که در این سوره می گوید: برای اینکه محکوم این امواج جنّ و انس نشوی تو، پناه ببر به ربّ ناس، مَلِک ناس، إله ناس یعنی این های دیگر را به حساب نیاور، مرعوب نشو، مرعوب نشو. راه اینکه انسان خودش را بتواند حفظ کند، صحیح فکر کند، اصالت فکری و عملی داشته باشد، راهش چیست؟ اُنس با خدا. این است که می گوید: «أعوذ بربّ النّاس» پناه می برم. اُنس با خدا داشته باش. چه موقعی تو را استعمار کردند؟ آن موقعی که اُنس تو را با خدا قطع کردند، آن موقع بود. اگر اُنس با خدا داشتی، وحشت می کردی از این تمدّن غرب که منشاء بیچارگی شرق است.
〰〰〰〰〰
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 #تفسیر 1
🏷 سوره ناس
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 منشاء وسواس در انسان چیست ❗️
📌یک مطلبی را می خواستم عرض کنم و آن اینکه ما به گوشمان می خورد وسواسی، وسواسی هایی که خودمان داریم. این وسواس ها چیست؟ وسواس هایی که ما در اعمال بشر می بینیم، منشاءش باز همان بهم ریختگی روح و اندیشه است، منشاء، آن است. منشاء بهم ریختگی روح چیست در این وسواس ها؟ دو چیز است، بلکه به یک اعتبار برگشت به یک چیز می کند ولی ما برای اینکه مطلب سهل باشد درکش، می گوییم دو. یک، عقده های روحی، عقده های روحی در بشر سبب می شود که بشر در سه بُعد و کانال های مخصوصی این حالت وسواسی را که ما می گوییم وسواس یعنی بهم ریختگی روح که اثر روی جسم می گذارد از نظر عملی، پیش می آید، این حالت پیدا بشود. عقده های روحی است، سرخوردگی ها در زندگی سبب می شود که انسان اصالت فکری خودش را از دست بدهد در همان کانالی که هست. یک عدّه از انسانها هستند، این ها در کانال ربوبیّتی که قرار می گیرند در آن کانال ظاهر می شود این ضعف اندیشه ای آن ها، هر کانالی که بیشتر مورد عنایت بشر باشد، حسّاسیّت بیشتر داشته باشد در آن کانال.
〰〰〰〰〰
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 #تفسیر 1
🏷 سوره ناس
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 منشاء وسواس در انسان چیست ❗️
〰〰〰〰〰
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 #تفسیر 1
🏷 سوره ناس
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 وسواس در امور مادّی❗️
📌مثلاً فرض کنید در این بُعد مادّی یک انسانی هست که خیلی حسّاسیّت دارد، در بُعد مادّی اش، این اگر سرخوردگی هایی در زندگی دیده باشد و این عقده ای شده باشد برای روح او، یک حالت رنجوری روحی پیدا کرده باشد، این در این مواقع که می رسد آن حالت بهم ریختگی پیش می آید. فرض کنید یک تاجری است، معامله می خواهد بکند، هیچ دینی هم ندارد، در معاملاتش وسواس دارد، دائم دلّال می آید می گوید: فلانی مشتری خوبی هست، معتبر هست، این سندهایش. باز این پا اون پا می کند، نکند این طوری شود؟
باز دو دل است، وسواس در معامله دارد. یک عدّه در پول شمردن وسواس دارند، هیچ هم دین ندارد،فرض کنید پنجاه تا اسکناس دوتومنی تو دستش است، یک دفعه می شمارد باز شک می کند دو مرتبه می شمرد، باز شک می کند سه مرتبه، این رو مادّیت خیلی حسّاسیّت دارد در این کانال، اینجا ظاهر می شود این. ربطی به دین ندارد ها. هیچ ارتباط به دین ندارد.
〰〰〰〰〰
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 #تفسیر 1
🏷 سوره ناس
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 وسواس در امور مادّی❗️
〰〰〰〰〰
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 #تفسیر 1
🏷 سوره ناس
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 وسواس در امور پزشکی❗️
📌یک طبیبی است ،این حسّاسیّت دارد، عقده روحی دارد، این عقده روحی اش روی همان امری که بیشتر عنایت دارد ظاهر می شود، این فرض کنید روی میکروب حسّاسیّت دارد، مریض را معاینه کرد، می آید اینجا یک بار دستش را با الکل استرلیزه می کند، باز شک می کند دو مرتبه بلند می شود می رود الکل می زند به دستش. این ربطی به دین ندارد. یک عقده هست. منشاء، یک عقده روحی است، منشاء عقده سرخوردگی های در زندگی. بحث روانی است. بعد چی می شود؟ یک بهم ریختگی ذهنیِ این طوری پیدا می شود، بعد سرایت در عمل می کند.
〰〰〰〰〰
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 #تفسیر 1
🏷 سوره ناس
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 وسواس در امور پزشکی❗️
〰〰〰〰〰
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 #تفسیر 1
🏷 سوره ناس
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَيْهِمَا السَّلَامُ قَالَ:
«لَا يَكْتُبُ الْمَلَكُ إِلَّا مَا سَمِعَ وَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَاذکُر رَبَّکَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَ خِيفَةً فَلَا يَعْلَمُ ثَوَابَ ذَلِكَ الذِّكْرِ فِي نَفْسِكَ الرَّجُلِ اِلَّا الله عَزَّ وَ جَلَّ لِعَظَمَتِهِ»
ترجمه: فرشته ای از ناحیه خداوند متعال مأمور نوشتن و ضبط اعمال انسان است، نمی نویسد مگر آن چه را می شنود. خداوند تبارک و تعالی می فرماید: «در درون خودت و در کمال تضرّع و خضوع و به طور آهسته و پنهانی به یاد پروردگارت خود باش» این ذکر که در درون و نفس شخص انجام می پذیرد ، آن قدر بزرگ و شریف است که ثواب آن را هیچ کس به غیر از خداوند تبارک و تعالی نمی داند.
شرح: روایت را زراره نقل می کند، زراره از اصحاب امام باقر؟ع؟و امام صادق ؟ع؟است؛ یعنی هر دو امام را درک کرده، و از بزرگان اصحاب این دو امام است، معروف است زُرارةِ بْنِ اَعْیَنْ، خیلی هم روایت نقل کرده است او. این روایت را که نقل می کند، می گوید: یادم نیست که از امام باقر ؟ع؟، این را شنیدم یا از امام صادق صلوات الله علیه، شنیدم. لذا دارد: «عَنْ أَحَدِهِمَا»؛ یعنی یک کدام از این دو تا به قول ما، یا از امام پنجم یا از امام ششم، من این جملات را شنیدم که حضرت فرمود: «لَا يَكْتُبُ الْمَلَكُ إِلَّا مَا سَمِعَ»؛ فرشته که صحیفه اعمال ما را می نویسد ها!، آن مقداری را که می شنود می نویسد. البته این از این روایت، روایات خیلی بالایی است،. خب در یک سطح پایین، جهت دارد، می خواهم بگویم.
«لَا يَكْتُبُ الْمَلَكُ إِلَّا مَا سَمِعَ»؛ فرشته، رقیب، عتید ما داریم دیگر، درست است؟ رفتار، گفتار، همه چیز ما را، کردار ما را این ها ثبت می کنند، ضبط می کنند، هرچه بگویم، هر کار که بکنیم، همه را می نویسند؛ اما آن مقداری که در گفتارهایمان شد؟! این ها بشنوند می نویسند؛ مگر می شود یک چیزی ما بگوییم این ها نشنوند؟ گفتم روایت، یک روایت عجیبی است این.
بعد حضرت این آیه شریفه را تلاوت کردند: « قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَ خِيفَةً »؛ به یاد بیاور پروردگارت را در حال زاری و پنهانی. شد؟! بسیار خب، بعد فرمودند: «فَلَا يَعْلَمُ ثَوَابَ ذَلِكَ الذِّكْرِ فِي نَفْسِكَ الرَّجُلِ اِلَّا الله عَزَّ وَ جَلَّ»، هیچ کس ثواب این ذکرِ درونیّت را نمی داند، جز خدا، «فَلَا يَعْلَمُ ثَوَابَ ذَلِكَ»؛ یعنی این ذکر، «فِي نَفْسِكَ»؛ که در درون، یاد خدا افتادی مگر خدا؛ ..؟ یعنی این را فرشته هم خبر ازش ندارد.
حالا من این جا دو تا نکته هست حالا من می گویم:
یک: و او این است که آن چه را که در قلب ما می گذرد که به یاد خدا می افتیم، آن ها را فرشته نمی فهمد. فهمیدی؟ این فرشته هم نمی فهمد. آن که در دلم، می آیی به یاد خدا می افتم، در دلم، ها، نه به زبانم، هیچ چیزی نمی گویم. همین در دلم به یاد خدا می افتم. درست است؟! یاد خدای تو دلی، این را مَلک هم نمی فهمد تا ثبت کند؛ فقط خودش می فهمد. حالا، این آن قدر عظمت دارد، حالا می گویم. ثوابش، اصلاً کسی نمی داند جز خود خدا. ثوابش را جز خود او هم، کسی نمی داند، «فَلَا يَعْلَمُ ثَوَابَ ذَلِكَ الذِّكْر فِي نَفْسِكَ الرَّجُلِ اِلَّا الله»مگر خدا، چرا؟ «لِعَظَمَتِهِ»؛آخرش، حالا به قول ما، حالا نمی گویم، این جا هم جایش نیستش. یا به قول ما، ضمیرش برمی گردد به ذکر یا مذکور، یا مال عظمت این است که در دل یاد کردی یا مال عظمت خداست که تو به یاد او افتادی. فهمیدی؟! من این را می گویم. خیلی ها می آیند به من می گویند، یک سفارشی به من بکن. هی می آیند به من می گویند. گفتم خدا یادتت نرود. به آن ها دارم می گویم، حالا اگر نشنیدید همه تان بشنوید. هی می گویند یک سفارشی به من بکن. سفارش می خواهی ؟ خدا یادت نره! نمی خواهد به زبانت بگویی. فهمیدی؟ تو دلی یادت نرود، این تو دلی ات را حتّی فرشته هم نمی فهمد، درست است؟ و آن قدر ثوابش بالاست این، که هیچ کس جز خدا نمی داند. چرا؟ چون این ذکر، خودش عظمت دارد، چون مذکور عظیم است، بزرگ است.

الکافی، جلد 2، صفحه502 - وسائل الشيعه، ج 7، ص 163 - بحار الأنوار،ج 90، ص 342

〰〰〰〰〰
شرح حدیث

🎞 #كليپ_تصويرى

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَيْهِمَا السَّلَامُ قَالَ:
«لَا يَكْتُبُ الْمَلَكُ إِلَّا مَا سَمِعَ وَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَاذکُر رَبَّکَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَ خِيفَةً فَلَا يَعْلَمُ ثَوَابَ ذَلِكَ الذِّكْرِ فِي نَفْسِكَ الرَّجُلِ اِلَّا الله عَزَّ وَ جَلَّ لِعَظَمَتِهِ»
ترجمه: فرشته ای از ناحیه خداوند متعال مأمور نوشتن و ضبط اعمال انسان است، نمی نویسد مگر آن چه را می شنود. خداوند تبارک و تعالی می فرماید: «در درون خودت و در کمال تضرّع و خضوع و به طور آهسته و پنهانی به یاد پروردگارت خود باش» این ذکر که در درون و نفس شخص انجام می پذیرد ، آن قدر بزرگ و شریف است که ثواب آن را هیچ کس به غیر از خداوند تبارک و تعالی نمی داند.
〰〰〰〰〰
شرح حدیث

🎞 #كليپ_تصويرى

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 وسواس در امور عبادتی❗️
〰〰〰〰〰
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 #تفسیر 1
🏷 سوره ناس
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 وسواس در امور عبادتی❗️
📌در عبادتی اش هم همین است. الوهیّتش هم همین است. پرستش، در بُعد و کانال پرستشی هم همین است. روی این جنبه خیلی حسّاسّیت دارد طرف، اگر عقده داشته باشد اینجا ظاهر می شود. یا اگر در من نباشد، یک کسی را می بینم فرض کنید ایستاده الله اکبر می خواهد بگوید، دائم می گوید: ال، ال، دو تا، سه تا، چهار تا، یک مدّتی که آدم با این باشد، ما هم می شویم الی. کی بود نقل می کرد می گفت به اینکه کسی بود گرفتار این حالت بود، می گفت ال بعد می گفت نشد، ال، نشد، چند مرتبه تا اینکه گفت: «الله اکبر» بعد گفت: شد، «بسم الله الرّحمن الرّحیم». حالا شد. این ربطی به مسئله دین ندارد، دقّت کنید ریشه اش را. لذا نمی توانیم ما این را مقیاس قرار بدهیم برای دین، بگوییم کسانی که این حالت هست در آن ها، دستش را زیاد آب می کشد، زیاد تکرار می کند، این ها آدم های خیلی خوبی هستند. آدم باید شعور داشته باشد. علمی بداند مطلب را. یک کسی بود خیلی این حالت در او بود، توسوس در طهارت و نجاست، می گفتند: همیشه دستکش دستش می کرده که دستش به چیزی نخورد، امّا پولش را ربا می داد. این ها ملاک دین نیست. بنابراین نظرم این بود اگر کسی بگوید: وسواس منشاءش دین است. امّا خیلی بی شعور است این. وسواس منشاءش دین است، نه منشاءش دین نیست. وسواس منشاءش دو تا چیز است، یک: سرخوردگی های در زندگی، عقده روحی و عقده روحی، این به این سبک ظاهر می شود، درهم ریختگی اندیشه، عمل هم این طور می شود، در بُعدی که حسّاسیّت دارد. در همه ابعاد هم نمی آید. در آن بعدی که حسّاسیّت داری می آید.
〰〰〰〰〰
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 #تفسیر 1
🏷 سوره ناس
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 سرایت وسواس در روابط اجتماعی❗️
📌منشاء دوّم مسئله منابهه و محاکات است که یک قانونی است و آن اینکه شما نگاه می کنید می بینید که یک کسی یک عملی را انجام داد، خودت عقده روحی نداری، هیچی، می بینید یک کسی یک عملی را انجام داد، تکرار کرد. مثلاً فرض کنید در همین بُعد مادّی، شما تاجر هستید او هم تاجر است، یک مرتبه، دو مرتبه، سه مرتبه رفتید پیشش می بینید خیلی در معاملاتش سختگیری می کند، یواش یواش اثر می گذارد روی شما. منابهه و محاکات این طوری است که می گویند: یک عملی یک کسی انجام می دهد او متذکّر می کند دیگری را، متنبّه می کند، آگاه می کند او را، آگاه میکند، این هم حکایت می کند این فعل را. مثال بزنیم: یک کسی اینجا نشسته دهن دره می کند، تا قبل از اینکه او دهن دره نکند من دهن دره نکرده ام، تا دهن دره کرد ناگهان من متوجّه می شوم شروع می کنم به دهن دره کردن. این می شود منابهه و محاکات. جواب دهنده دهن دره او هستم. این حالت در بشر هست، منابهه می گویند، محاکات. از این راه پیدا می شود، یک مدّتی با او زندگی کردی خودت عقده ای نداشتی، ولی مثل عقده دارِ می شوی. در پول شمردن وسواس نداشتی، با یک کسی که وسواس در پول شمری دارد، بعد این طوری می شوی. همین طور می آید جلو.
〰〰〰〰〰
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 #تفسیر 1
🏷 سوره ناس
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 سرایت وسواس در روابط اجتماعی❗️
〰〰〰〰〰
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 #تفسیر 1
🏷 سوره ناس
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 بنده در دعایی که در حال اجابت است چه‌کند ❗️
📌پیغمبراكرم(ص) به طور كلّی می گوید: «قَالَ رَسُولُ‌اللَّهِ(ص): مَا یَمْنَعُ أَحَدَكُمْ إِذَا عَرَفَ الإِجَابَةَ مِنْ نَفْسِهِ فَشُفِىَ مِنْ مَرَضٍ أَو قَدِمَ مِن سَفَرٍ یَقُولُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی بِعِزَّتِهِ وَجَلالِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ»؛حضرت‌می فرماید: چگونه است كه هرگاه یكی از شما می بیند كه دعایش دارد به اجابت می رسد و خدا به دعایش جواب داده، «عَرَفَ الإِجابَة مِن نَفسِهِ»؛ حضرت‌مثال می زند: فرض كنید كه شخصی بیماری ای داشته و بعد می بیند كه آرام آرام بیماری اش فروكش می كند و یا شخص دیگری مسافری داشته و از او خبری ندارد، امّا خبرش می آید كه به سلامت رسیده است. سلامتی دارد می آید و امثال این ها. حضرت‌مثال می زند تا ما بفهمیم. در این مواقع چه چیزی جلوگیر از این می شود كه وقتی این شرایط پیش می آید بگوید: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی بِعِزَّتِهِ وَجَلالِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ»1️⃣؛ سپاس خداوندی را كه با عزّت و جلال او كارهای نیك انجام می گیرد. این، تشكّر و سپاسگزاری است؛ تعبیر ساده و خودمانی می كنم. حضرت‌می گوید: نمك به حرام نباش! دعا كردی و می بینی كه انگار گره، آرام آرام دارد باز می شود؛ پس زود به محضر خدا برو و بگو: «اَلحَمدُ لِلّٰهِ»؛ خدایا! سپاس تو را است كه به عزّت و جلالت عنایت می كنی. به تعبیر من بعد از دعا، اگر اجابت را می بینید، نمك به حرام نباشید.
1️⃣کنزل‌العمال، ج6، ص719 - نهج الدّعا، ج1، ص222
〰〰〰〰〰
📚 #حقیقت_بندگی
📕 #دعا_6
📝 جلسه بیست و چهارم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 بنده در دعایی که در حال اجابت است چه‌کند ❗️
〰〰〰〰〰
📚 #حقیقت_بندگی
📕 #دعا_6
📝 جلسه بیست و چهارم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 بنده در تأ خیر اجابت دعا چه‌کند❗️
📌پیغمبراكرم(ص) فرمودند: «إِذَا سَأَلَ أَحَدُكُمْ رَبَّهُ مَسْأَلَةً فَتَعَرَّفَ الاسْتِجَابَةَ فَلْیَقُلِ»؛ اگر یكی از شما از پروردگارش درخواستی كرد و بعد هم دید كه دارد به اجابت می رسد، بگوید: «فَلْیَقُلِ». اینجا حضرت‌امر می كند، «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی بِعِزَّتِهِ وَجَلالِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ». این، برای جایی است كه نشانه های اجابت را می بینم. امّا در جایی كه تأخیر در اجابت را می بینم، «وَ مَنْ أَبْطَأَ عَنْهُ مِنْ ذَلِكَ شَیءٌ»؛ هر كس در اجابت دعایش تأخیر دید، «فَلْیَقُلِ»؛ بگوید: «الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ»1️⃣ ؛ خدا را در هر حال سپاس می گویم، چه در حالی كه دارد به من می دهد و چه زمانی كه هنوز به من نداده است.
چرا؟ مسئله این است و بحثی هم در دعا داریم. این بحث را سابقاً كرده ام و چند سال پیش هم مفصّل در بحث های دعای من وجود دارد. از اموری كه در دعا از آن منع شده و البته مضرّ هم هست، مسئلۀ استعجال در اجابت است. یك وقت می بینید كه اجابت می رسد و معلوم است كه چگونه با خدا برخورد می كنم. امّا آنجایی كه می بیند هنوز خبری نشده، در اینجا باید اشاره كرد: مراقب باشد تا حالت استعجال در اجابت برای او پیش نیاید؛ چون همین حالت موجب می شود كه در اجابت تأخیر بشود. تا خدا می بیند این حالت پیدا شد، می گوید: فعلاً دست نگه دارید و به او ندهید. نه اینكه مطلقاً به او ندهید. حالا نمی خواهم بگویم که چه بسا گاهی خود ما هم همین طور باشیم. در باب استعجال در دعا، روایت می خوانم و مطلب را هم معنا می كنم.
1️⃣کنزل‌العمال، ج2، ص72 - نهج الدّعا، ج1، ص222
〰〰〰〰〰
📚 #حقیقت_بندگی
📕 #دعا_6
📝 جلسه بیست و چهارم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 بنده در تأ خیر اجابت دعا چه‌کند❗️
〰〰〰〰〰
📚 #حقیقت_بندگی
📕 #دعا_6
📝 جلسه بیست و چهارم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 مؤمن کسی است که کسبش پاکیزه و خُلقش نیکو و رفتارش صحیح است❗️
📌امام صادق(ع) علایم مؤمن را این گونه می شمارند: «الْمُؤْمِنُ مَنْ طَابَ مَكْسَبُهُ وَ حَسُنَتْ خَلِيقَتُهُ وَ صَحَّتْ سَرِيرَتُهُ وَ أَنْفَقَ الْفَضْلَ مِنْ مَالِهِ»؛1️⃣ مؤمن کسی است که کسبش پاکیزه و خُلقش نیکو و رفتارش صحیح است و اضافهٔ مال خود را انفاق می‎کند. این بخش، مربوط بود به قسمت اوّل کلام امام رضا(ع) پیرامون متعبّدی که در جهت برخورداری از ثواب آخرت، قناعت می کند.
در قسمت دوّم که امام رضا(ع) جنبهٔ انسانی مسئله را مطرح کرده و فرمودند: «أَوْ كَرِيمٌ مُتَنَزِّهٌ عَنْ لِئَامِ النَّاسِ»؛2️⃣ منظور این است که روح انسانی و کرامت طبع انسان کریم، باعث قناعت پیشگی او می شود. جمع کردن مال، زحمت بسیاری دارد؛ چرا که فرد باید تملّق دیگران را بگوید و نزد افراد فرومایه تحقیر شود تا بتواند بیش از کفاف را به دست بیاورد؛ لذا حضرت(ع) می‎فرمایند: که کرامت انسانی هم اقتضا می‎کند که انسان در زندگی‎ خود به حدّ کفاف بسنده کرده و زیاده طلبی نکند. امام هشتم(ع) می‎فرمایند: قناعت ناشی از دو بُعد الهی و انسانی می شود.
1️⃣الكافي، ج 2، ص 235- وسائل‌الشیعه، ج 15، ص189- بحارالأنوار، ج 64، ص293
2️⃣بحارالأنوار، ج 75، ص349
〰〰〰〰〰
📚 #حقیقت_بندگی
📕 #دعا_5
📝 جلسه بیست و ششم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 مؤمن کسی است که کسبش پاکیزه و خُلقش نیکو و رفتارش صحیح است❗️
〰〰〰〰〰
📚 #حقیقت_بندگی
📕 #دعا_5
📝 جلسه بیست و ششم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir