https://www.youtube.com/watch?v=HBa8ljQhK1M

О самореализации (на канале Глас) | Вячеслав Рубский | 20.01.2022

Ватикан выпустил монету, посвященную Украине

Монетный двор Ватикана выпустил специальную серебряную медаль-монету «Мир в Украине».

На аверсе изображен голубь мира, внизу герб Папы Франциска и часть молитвы, которую он прочитал во время общей аудиенции 16 марта 2022 года. На реверсе — убегающая из разбомбленного города украинская семья с чемоданами и даже мягкой игрушкой, а вверху латиницей и кириллицей надпись PAX — MИP.

Все деньги, собранные от продажи монеты, будут отправлены Украине.

#ватикан #католики #папа

http://www.messia.ru/rasylka/022/4186.htm#0
Воскресный выпуск "Мыслей о вере и Церкви"

Памяти Ария, осужденного отцами I Вселенского собора, ихже память ныне совершаем...


Для Ария (ум. 336) него Иисус — не Христос, Троица — не Троица, богочеловек — не богочеловек?
Всё это чепуха! /
Ньютон — арианин, а вот Арий — не арианин и даже не ньютонианец.
Недоразумения такого рода в истории не редкость. /
Толстой — не толстовец, это не делает историю толстовцев менее значительной. /
***
Историка настораживают несколько фактов из истории борьбы с Арием. Во-первых, изначальное соединение теологии с политикой. /
На уровне формул, учение Ария осуждено за фразу «было, когда Христа не было». /
И Арий, и его противники были едины в том, что мыслили они не на том языке, на котором мыслили авторы Библии и первые поколения христиан. /
«Мы исповедуем единого Бога, одного нерождённого, одного не имеющего конца, одного не имеющего начала, одного истинного, одного бессмертного, одного мудрого, одного господствующего».
Спор вёлся о том, можно ли все эти определения отнести ко Христу. /
Первые три определения — греческая философия, общая и для Ария, и для его противников. Остальные пять терминов — из Нового Завета.
Разница словарного запаса очевидна, она отражает различие в стиле мышления, в культуре.
Еврейская — библейская — традиция говорит о Боге, сравнивая Его с людьми, точнее, с царями. /
Греческая мысль говорит о Боге, сравнивая Его с временем — понятием бесконечно более абстрактным. /
Горячность, даже страстность, обвинений в адрес Ария была призвана скрыть один простой факт: сам Арий вовсе не отрицал божественности Иисуса. /
Как может быть, что Бог родил Сына до времени, если рождение есть процесс, требующий времени, хотя бы на уровне «до/после»? А как может быть, что ссорятся друзья, которые вместе сидели в тюрьме во время гонений (Арий и Александр — сидели)?
Как может одновременно быть «до» и «после»? А как может быть, что одновременно Арий напал на Александра и Александр напал на Ария? /

В Индии теперь есть "неприкасаемый" кардинал.

Папа Франциск возвёл в кардинальское достоинство Энтони Пулу, архиепископа Хайдарабада. Пула родился в небольшой деревне в штате Андхра-Прдаеш, происходит из низкокастового сообщества. Учился в иезуитском университете в США, был епископом Карнулу, а в 2020 году стал архиепископом. Глядишь так и понтификом станет, почему нет.

http://messia.ru/r3/arh/2ti1-2.htm#0

'Помни Иисуса Христа, потомка Давида, вставшего из мертвых, как гласит Радостная Весть, которую я проповедую. Ради нее я в беде — даже в цепях, как преступник. Но Божью Весть в цепи не заковать!
Поэтому я всё терплю — ради избранных, чтобы и они в единении с Христом Иисусом получили спасение вместе с вечной славой'.

Выпуск "Слова Божия день за днем" за воскресенье и понедельник.

http://www.messia.ru/rasylka/022/4187.htm#0

свежий выпуск "Мыслей о вере и Церкви"

Ряд философских школ просто отрицает «Я» как сущность. /
В Упанишадах один ведийский мудрец рассказывает о том, как бог Индра ходил к божеству-творцу Праджапати спрашивать, что такое «Я». /
Переходя к вопросу о покаянии, отметим, что настоящее покаяние есть перемена не только поведения и речи, но и ума, где «ум» — не умонастроение, а то самое «Я», субъект, который на вопросы «Чье это тело?», «Чей это характер?», «Чья это психика?» отвечает: «Мои!».
Поставим вопрос так: кто кается и что именно меняется в акте покаяния?
В христианстве эта проблема не настолько остра, как в индуизме: мы воспринимаем себя как личность, и Бог проявляет себя в Личности. *Встреча личностей есть цель, а личностность есть средство.*
Если рассмотреть покаяние пристальнее, как бы под микроскопом, отделив «Я» от его действий, выяснится, что покаяния как цельного акта не существует, ибо побудительная причина греха и покаяния оказывается тождественной. /
В целом механизмы покаянного поворота, или структура раскаяния и исправления, могут быть следующими:
изменение приоритетов при сохранении цели;
изменение средств достижения цели;
изменение способа осмысления предельных ценностей.
В последнем случае меняется не только цель и средства, но и характер восприятия себя при достижении цели и в использовании средств.
Как ни странно, наиболее яркие (образцовые) примеры библейского покаяния относятся к первым двум типам. Например, то, что внешнему наблюдателю в притче о блудном сыне представляется коренной переменой и эталоном покаяния, при более детальном рассмотрении оказывается изменением приоритетов при сохранении цели. /
Также и праведный разбойник на кресте сменил свои приоритеты, лишь оказавшись перед лицом неминуемой смерти. /
Все апостолы (кроме Иоанна) предали Иисуса, как только «убедились», что Он — не тот, на кого они рассчитывали. /
Первая проповедь Петра, которую мы читаем в Деяниях апостолов, основывается на чувстве вины за то, что распяли Того, с Кем придется считаться. /
Таков по сути и механизм покаяния сотника у Креста. /
В Евангелиях не прояснен механизм покаяния мытаря из притчи о мытаре и фарисее и Закхея. /

http://messia.ru/r3/arh/2ti3-4.htm#0

2-я половина 2-го Письма Тимфею.
Читайте выпуск "Слова Божия день за днем" за 7 июня.

​​Митрополит Иларион Алфеев освобожден «от обязанностей председателя Отдела внешних церковных связей, Постоянного члена Священного Синода Русской Православной Церкви и ректора Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия» и назначен управляющим Будапештско-Венгерской епархией.

Митрополит Иларион возглавлял церковный МИД с 2009 года и теперь уволен Св.Синодом даже без выражения ему благодарности за понесённые труды.

Однако.

Добби теперь свободен

Митрополит Иларион (Алфеев) больше не постоянный член Синода, председатель Отдела внешних церковных связей и ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры. Формально за ним пока ещё остаётся Синодальная библейско-богословская комиссия.

В нормальной ситуации такая кадровая перестановка была бы позорной отставкой. И причина была бы понятна: дважды провалил “украинское направление”, не смог разрулить конфликт с греками, не заручился поддержкой католиков.

Но сейчас, в чрезвычайной ситуации, эта релокация в Европу выглядит как достаточно сознательный шаг, о котором, возможно, Иларион сам попросил патриарха Кирилла.

С начала войны Иларион ни разу прямо не поддержал военную кампанию России против Украины. Более того, он всячески старался избегать этой темы, как и использования риторики “русского мира” (правда, не всегда у него это получалось).

Учитывая, что Илариона отправили в Будапешт управлять епархией, возможно, это напрямую связано с горячей дружбой с премьер-министром Орбаном, который на днях спас патриарха от включения в шестой пакет санкционного списка ЕС. Не исключено (хотя пока это конспирологическая версия), что Иларион сам попросился остаться по ту сторону границы, и что именно он был одним из основных переговорщиков с Орбаном о поддержке. Через Венгрию РПЦ может лоббировать свои интересы – в первую очередь уклоняться от европейских санкций.

К тому же Иларион был главным представителем от РПЦ в христианских альянсах за традиционные ценности, а Орбан тоже в них активно участвует: например, он принимал в 2017 году Всемирный конгресс семей, один из крупнейших форумов христианских традиционалистов. Возможно, что переход из центрального аппарата МП в европейскую епархию, развяжет ему руки в выстраивании взаимодействия с другими традиционалистами – например, с Фрэнклином Грэмом.

Ну и Будапешт ему не чужой, он управлял Венгерской епархией, будучи архиереем в Вене в 2003–2009 гг. А за хорошее поведение ему могут вернуть и Австрию, где сейчас стоит временным управляющим викарный епископ.

Все. Кирил помстився Онуфрію і почав розчленовувати УПЦ.
https://www.facebook.com/tetianaderkatch/posts/4943073332489137

= Всё. Кирилл отмстил Онуфрию и начал расчленять УПЦ.
-------------------------
"Первые заявления с Синода РПЦ, где обсуждалась, в том числе, и ситуация в Украинской православной церкви.
Заявления жесткие. Судя по всему, решения о «полной независимости и самостоятельности» УПЦ не нашли понимания в Москве: «Синод РПЦ объявил, что самочинные действия по изменению статуса Украинской православной церкви могут привести к новому расколу».
Кроме того, синод РПЦ принял крымские епархии Украинской православной церкви под прямое подчинение патриарха Московского и всея Руси (не исключено, что это же затем произойдёт и с другими епархиями УПЦ, которые находятся на контролируемых Россией территориях Украины).
И ещё знаковое решение синода: митрополит Илларион (считался одним из лидеров «умеренно-либерального» крыла в РПЦ) покидает свой пост руководителя Отдела по внешним и церковным связям РПЦ. Руководитель отделом будет митрополит Антоний".

http://www.messia.ru/r2/8/pekp07_023_ib.htm#0
свежий выпуск рассылки "ХП"

/Ярослав Пеликан/

Моисей, говорящий по-гречески
Даже в надменном Риме, городе, подарившем миру такую бессмертную латинскую классику, как речи Цицерона и поэмы Вергилия, хорошим тоном считалось пользоваться греческим языком, — и не только среди интеллектуалов, политиков и купцов, но, в некоторой мере, и среди простого народа. /
Если какие-то особенные системы идей, верований или обычаев были изолированы от остального «цивилизованного мира» одним из этих экзотических языков, их необходимо было перевести, желательно, на греческий, иначе им угрожала перспектива прозябать в неизвестности.

Еврейская диаспора
Выразительным примером такой системы идей, верований и обычаев в это время, как, впрочем, и в другие времена, была вера Израиля. /
Неумолимое следствие ассимиляции, источник тревоги и боли для каждой из современных диаспор старшее поколение, изнуренное борьбой и разочарованное, нередко выражало афоризмом: «Утратив язык, оставляешь и веру!». /
Для евреев эта угроза была еще более значительна и реальна, поскольку в иудаизме нация и религия были фактически неотделимы. /
Как сохранить веру, живя в изгнании или в диаспоре? /
Угроза сползания в своего рода религиозную амнезию вследствие отпадения от иврита, материнского языка для Израиля, была несравненно более серьезна для еврейских поселений диаспоры, окружавших Средиземное море, где и не-греческое население пользовалось греческим языком.
Безусловно, важнейшей из еврейских колоний была община в Александрии, в Египте. /
Александрия продолжала занимать выдающееся место даже после нескольких завоеваний... /

Происхождение Септуагинты
В космополитическом окружении иудейская община столетиями занимала почетное место. /
По легенде, царь Египта Птолемей Филадельф в III веке до н.э. получил от Деметрия Фалерского, начальника знаменитой Александрийской библиотеки, предложение инициировать перевод иудейского Закона на греческий, чтобы заполнить серьезную лакуну в прославленном собрании библиотеки. /
Первоначальная инициатива создания Септуагинты была исключительно иудейской. /
Из того, что нам известно о религиозной жизни и соблюдении предписаний евреями Александрии после создания Септуагинты, кажется, действительно следует, что она вполне удовлетворила потребности иудеев, уже не знавших иврит. /

Особенности Септуагинты
Перевод создавался не в одночасье, а в течение столетия или двух, или даже более длительного периода времени. /

Культурное значение Септуагинты
Создание греческого перевода привело к тому, что Библия стала частью всемирной литературы. /
В течение долгого времени пророки озвучивали чаяние еврейского народа на то, что народы «концов земли» когда-нибудь приблизятся к Сиону и познают Тору, явленную и предназначенную единым истинным Богом для всех народов. /
Ничто не повлияло на превращение иудейской веры в мировую религию более, чем Септуагинта, независимо от того, подтверждает ли история предание о ее боговдохновенном создании семьюдесятью двумя книжниками в Александрии.

Биография Моисея
Слова последней главы первой истории христианской Церкви — Книги Деяний Апостолов: «а потом пошли в Рим» — заключают в себе все события выхода «экзотической секты» в мир Римской империи — поначалу в качестве паломников, потом в качестве жертв преследований, позднее в качестве победителей, а еще позже — даже и гонителей.
Теперь, когда Моисей заговорил по-гречески и его слова и повеления стали ясны для всех «грамотных», то есть тех, кто читал по-гречески, ибо прочие противопоставлялись «грамотным» как «варвары», он мог занять свое законное место в пантеоне мировых героев. /
Филон Александрийский с большим успехом использовал Септуагинту, чтобы донести образ Моисея до языческой аудитории, а также и для единоверцев среди грекоязычных иудеев. /
Не только в нравственном характере и в набожности находила себе выражение мудрость Моисея. /

http://messia.ru/r3/arh/sir44+.htm

'Ной был признан совершенным праведником,
умилостивил Господа в дни гнева.
Вот почему выжил остаток,
когда на землю потоп обрушился.
С ним заключен договор навеки:
впредь всё живое не истребится потопом'.

Продолжаем чтение книги Мудрость Иисуса Сираха. "Слово Божие день за днем" за 8 июня.

#мои_тексты, #богословие

Постмодерн и красота

Постмодерн не признаёт иерархии. Только когда мы выйдем из иерархического понимания истины и красоты только тогда мы сможем оценить нечто как истину и красоту. С Иисусом можно согласиться только тогда, когда Его слова будут горизонтально принятыми нами. Палитра художника против табеля о рангах.

***
Смысл: если Иисус любим ценен и важен потому, что силён (занимает первое положение во Вселенной), то любовь вторична и является частью приспособления к навязанной иерархии.
Если Иисус принимается как юродивый, безо всякой гарантии, что из наших отношений последует нечто ещё значимее, то тогда Его красота и любовь к Нему подлинны.

Из комментариев:
Постмодерн – вчерашний день. Нынче актуален метамодерн.
я думаю, для большинства даже осознания постмодерной ситуации не произошло. До метамодерна в целом далеко. Хотя соглашусь, что в академической среде так или иначе подыскивают словцо, чтобы обозначить период после заявлений постмодернистов 1960-90х годов

https://risu.ua/ru/v-obstrelyannoj-rashistami-svyatogorskoj-lavre-prodolzhayut-molitsya-za-kirilla_n129981
"В обстрелянной рашистами Святогорской лавре продолжают молиться за Кирилла"

http://www.messia.ru/rasylka/022/4188.htm#0
свежий выпуск "Мыслей о вере и Церкви"

Люди по своей природе рассказчики. /
Начиная с 1970-х годов, новое богословское движение, приобретшее немало сторонников, предпринимает попытки обогащения богословской задачи за счет последних открытий о немаловажном значении повествований для человеческого самосознания. /
Как и многие другие течения в богословии XX века, нарративное богословие начинается с вопроса: что значит быть человеком в современном мире? /
Представители христианского нарративного богословия сосредоточивают внимание на конкретных исторических событиях, лежащих в основании христианского вероучения, на повествовании Библии и предания христианской Церкви, которые ведут к искуплению человека, становясь частью его собственной истории, а значит, и основой его самосознания и существования как личности. /
Внимание к передаче своей истории и вплетении ее в историю общества основывается на современной идее о том, что почти все наши основополагающие убеждения, как религиозные, так и светские, уходят корнями в то или иное повествование, в контексте которого они обретают смысл. /
В Средние века и в эпоху протестантской схоластики в Церкви преобладало единое представление о богословии как о систематическом изложении истины откровения. /
Родоначальники нарративного богословия не призывали к полному отказу от традиционной задачи формулирования абстрактных пропозициональных суждений. /
Они подчеркивали, что в центре внимания богословия должны всегда находиться само повествование и его систематическое осмысление.
И всё же на этом основании представители нарративного богословия в своих трудах провозгласили большую значимость истории, чем учения. /
Доктрина — "всего лишь инструмент, который помогает нам лучше рассказать историю". /
По мнению представителя нарративного богословия Джорджа Струпа, одним из симптомов кризиса христианского самосознания стал умолкнувший в Церкви голос Писания:
"Библия уже давно не пользуется прежним авторитетом в христианских общинах. А там, где она продолжает играть свою традиционную роль, мало кого интересует решение проблем, актуальных для двадцатого столетия".
Вместе с тем, мы наблюдаем, как из жизни Церкви исчезают и другие основополагающие элементы: утрачено ощущение, что верующий и его община продолжают ту или иную богословскую традицию. /
В результате христиане оказались неспособны поставить свою веру в качестве основы собственного самоопределения. /