http://messia.ru/rasylka/022/4229.htm
свежий выпуск "Мыслей о вере и Церкви"

Если задуматься о том, что представляет собой человек, почему он совершает те или иные поступки, можно обнаружить, что в голове у него установлена программа, полный набор представлений о том, каким должен быть мир, каким должен быть человек и чем он должен обладать. Не вы несете ответственность наличие этой программы. Даже не вы определяете свои основные желания, потребности и так называемые нужды. Родители, общество, культура, религия, прошлый опыт – вот кто составлял команды для вашего внутреннего биокомпьютера. Сколько бы лет вам ни было и куда бы вы ни направлялись, ваш компьютер всегда следует за вами и производит какие-то операции в каждый сознательный момент вашей жизни. Если распоряжения выполняются, то биокомпьютер разрешает вам быть спокойным и счастливым. В этом случае вам предоставляется кратковременный покой; кратковременный, потому что в любой момент какая-нибудь мелочь вступает в противоречие с заложенной в вас программой, и компьютер вновь приказывает вам страдать. Вот так вы и влачите жалкое существование, находясь в постоянной зависимости от вещей и людей, отчаянно стараясь привести их в соответствие с командами вашего компьютера. Из создавшегося положения есть выход. Вам не удастся изменить компьютерную программу за короткий срок, а возможно, вы не справитесь с этим никогда. Но это и не нужно. Попробуйте сделать вот что: 1. Представьте, что находитесь в неблагоприятной обстановке или с неприятным для вас человеком. 2. Наблюдайте, как инстинктивно включается в работу ваш компьютер, как он настаивает на том, чтобы вы каким-то образом избежали этой ситуации или попытались ее изменить. 3. А если вы настаиваете на своем и отказываетесь менять ситуацию… 4. Наблюдайте, как компьютер заставляет вас испытать раздражение, беспокойство, вину или другие отрицательные эмоции. 5. Теперь рассматривайте эту неприятную ситуацию или антипатичного вам человека, пока не осознаете: А. Это не они вызнали у вас негативные эмоции. Б. Они просто являются самими собой – правильно это или неправильно, хорошо или плохо. В. Это ваш внутренний компьютер использует привычные ментальные схемы и настаивает на проявлении негативного отношения. Вам будет легче разобраться в происходящем, если вы осознаете, что на одну и ту же ситуацию человек с другой программой реагирует спокойно и даже весело. Тогда вы поймете всю глубину мудрости, заключенную в словах: «И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним…» Для вас станет очевидным, что истинная угроза исходит не от тех, кто сражается с вами в суде, и не от тех, кто принуждает к рабскому труду, а от вашего компьютера, уничтожающего спокойствие ума, как только внешние обстоятельства перестают соответствовать его требованиям. Истории известны факты, когда люди обретали счастье даже в условиях концлагерей! Освобождаться необходимо именно от оков своей программы. Лишь тогда вы сможете ощутить внутреннюю свободу, которая одна дает толчок всем изменениям в обществе, и переполняющие сердце эмоции и душевный подъем заставят вас выступить против его пороков.

messia.ru/r2/8/rupd08_046_desbnt.htm#0
/прот. Вячеслав Рубский/
свежий выпуск рассылки "ХП"

Завет рабства и призыв к братству
Истолкование целей дух. жизни— гл. экзегетич. з-ча учеников Христовых. Целевые аудитории Христа и свв. оо. разные. Когда наш современник читает Н.п. и ее традиц. толкования, речь Христа звучит как набор банальностей: блаженны хорошие, ибо Бог любит хороших. Те немногие, кто исполнил тезисы Н.п., достигли этого в искусств. условиях, что еще больше убеждает в невыполнимости заповедей Н.п. в духе перфекционизма. Так возник конфликт интерпретаций требований Христа и 2 изначальных и равно укорененных в Н.З. модели понимания дух. ж-и: «начальник— исполнитель» и «братство с Богом». Моисей дал заповеди, народ послушно их исполняет. Если Иисус тоже дает заповеди, что бы Он ни сказал, ничего не меняется, модель, в к-рой ч-к всего лишь исполнитель повелений, остается. Она основана на бесчувствии ч-ка к Богу и Его мотивации. Христос радикально меняет характер отношений Бога и ч-ка, делает чуждой саму идею контракта, народу объявляет религию сыновства, а ученикам· религию братства с Богом. Ведь нормальный отец не заключает контракта с детьми, а дети· с отцом, они любят априори. Наряду с моделью «начальник— исполнитель», в Н.З. есть мощное противопоставление з-на и веры. Иисус моет ноги ученикам, чт. удалить возможность превозношения одного над другим, даже если 1 из них— Бог. В этом контексте Н.п.— подрыв основ иудаизма и язычества как общей исконной ф-лы религ-ти. Иисус доводит до абсурда надежду спастись исполнением з-на, чт., обесценив достижения праведников, следующих модели «нач-к— исполнитель», дать пространство для принятия Бога как отца и брата.

З-н и принцип свободы
Эпоха з-на объявляется Христом прошедшей. Ап. Павел, отвергая структуру з-на, интерпретирует его так, чт. соотношение «нач-к— исполнитель» можно было заменить на «братство с Богом». Чт. избежать прямого столкновения з-на и веры, ап. порождает нейтрализующий оксюморон: «з-н веры». Ап. видел тенденцию отката к иудейско-языч.модели «нач-к— исполнитель» и предупреждал, что это делает хр-во бессмысленным. Для него Завет— вынужденная мера, продиктованная неготовностью людей к братским отношениям с Богом.

Радикальное иконоборчество блаженств
В Н.п. Иисус меняет икону рафинированного праведника на тех, кого праведник священно презирал. На фоне величественной иконы праведника Он провозглашает: «Блаженны нищие, плачущие, алчущие...» Блаженны конченые, п.ч. Бог любит и их! Святоотеч. традиция стремилась сгладить этот м-т. Н.п. неоднородна; ее компоновка образует перекресток смыслов и дает возможность истолковать текст как в поддержку принципа «нач-к— исп-ль», так и «братства с Богом». Вслед за текстом следует и традиц. непоследовательность толкований.

Смена мотивации праведности
Критики уже не раз подмечали, что мотивация заповеди уничтожает ее добродетельность. Чего стоит праведность добродетельных, не страх ли руководит ими? Есть еще отвращение, презрение. Христос говорит современникам: «Вы не любите негодяев, вот почему вам не хочется быть негодяями». Как ни мил лозунг «ненавидь грех, но люби грешника», он неверен. Ты совершаешь хор. поступки, п.ч. боишься поступать плохо или тебе не хочется быть плохим перед самим собой. М.Лютер мог призывать к высшей праведности в контексте католич. аскезы, п.ч. невозможно превзойти таких великих светочей, как Бенедикт, Фома Аквинский, Франциск и пр. Христос радикально изменил правила определения праведности. Если мы действительно хотим быть сынами Отца Небесного, должны стремиться быть похожими на Него, как дети подражают отцу. Иисус предлагает отбросить идею грешника. В основу религии и морали Он полагает новую дух-ть— не страх воздаяния, не эгоцентрич. альтруизм, а осознание себя детьми/братьями Бога, К-рый "благ к неблагодарным и злым". Можно следить за моралью, но не назначайте Бога инспектором морали. Смена оснований этики и дух-ти базируется на: 1.естеств.эволюц.мораль не должна выдавать себя за дух-ть. 2.дух-ть проявляется в нашем одинаковом отношении к праведнику и к грешнику.

https://belarus2020.churchby.info/nemeczkij-evangelicheskij-lider-trebuet-osvobozhdeniya-politzaklyuchennyh-v-belarusi/

Немецкий евангеличес­кий лидер требует ос­вобождения политзаключенных в Беларуси

http://messia.ru/r3/arh/mt16-17.htm#0

'Когда он говорил, вдруг явилось сияющее облако и накрыло их своей тенью. И раздался из облака голос: "Это Мой любимый Сын, Моя отрада! Его слушайте!"'

Свежий выпуск "Слова Божия день за днем".

http://messia.ru/rasylka/022/4230.htm
свежий выпуск рассылки "Мысли о вере и Церкви"

Закон для исполнения и принцип свободы
Эпоха закона объявляется Христом прошедшей... /
Апостол Павел, отвергая структуру закона, интерпретирует его так, чтобы соотношение «начальник — исполнитель» можно было заменить на «братство с Богом». /
Чтобы избежать прямого столкновения закона и веры, апостол порождает нейтрализующий оксюморон: «закон веры/свободы». /
Апостол видел тенденцию отката к иудейско-языческой модели «начальник — исполнитель» и в одном из ранних посланий предупреждал, что это делает христианство бессмысленным... /
Для Павла Завет есть вынужденная мера, продиктованная неготовностью людей к братским отношениям с Богом. /

http://messia.ru/r3/arh/mt17.htm#0

'Когда они вернулись к толпе, к Нему приблизился человек и, упав перед Ним на колени, сказал:
— Господин мой, сжалься над моим сыном! У него падучая, он ужасно мучается: то в огонь часто падает, то в воду. Я привел его к Твоим ученикам, но они не смогли его вылечить'.

Читайте выпуск "Слова Божия день за днем" за 22 сентября.

Сделала над собой усилие и прочитала вчерашнюю мобилизационную проповедь Патриарха Кирилла.

Главная идея проповеди в критике, как безверных, людей, не хотящих идти на войну из-за страха смерти, который «гонит воина с поля битвы, толкает слабого на предательство и даже на то, чтобы брату восстать на брата».

И вера нужна народу, чтобы людям было не страшно убивать и не страшно умирать: «вера делает человека очень сильным, ведь она переводит его сознание от повседневности, от материальных забот к заботе о душе, о вечности. И когда в человеке сильно это измерение, связанное с вечностью, то он становится непобедимым, потому что перестает бояться смерти».

Патриарх уверен, что невозможно заставит воевать тех, кто не хочет, а предлагает убеждать последних через Православную церковь, считая это более эффективной мерой, ведь религиозные фанатики - лучшие воины:
«подлинная вера истребляет страх смерти, а значит, и всякую человеческую подлость и предательство, и является великой опорой людей в созидании их общей жизни. Вот почему вера так важна для созидания жизни и общества, и государства. И если люди отказываются от этой силы и уповают только на силу юридического закона или на силу политических групп и партий, то такого рода единство всегда временное: проходит вкус на партии и политические идеалы, и все начинает разваливаться. И потому важно, чтобы в основе нашей национальной жизни, как великий приоритет, была вера, а вместе с ней — система христианских ценностей, которые возвышают душу и ведут человека, убежденно верующего, в вечную жизнь, а потому и непобедимого».

Проповедник смерти. Свидетель веры убивающей.

Однажды солдаты на передовой наблюдали странную картину: отбросив винтовку в сторону, их товарищ бродил по полю боя, поднимал каждый попадавшийся ему под ноги клочок бумаги, рассматривал его, выбрасывал и шёл дальше. «Да он ищет смерти! — решили бойцы. — Надо спасти парня». Его отвезли в госпиталь и показали лучшим психиатрам. Но те оказались бессильны что-либо сделать. Солдат бродил вокруг госпиталя, поднимал с земли бумажные обрывки, лениво вертел их в руках, а потом выбрасывал. Придётся его демобилизовать, — отчаялись медики и вручили бойцу свидетельство об увольнении со службы. Он развернул его, лениво пробежал глазами и выдохнул: «Никак оно? Оно, родимое. Наконец-то нашёл».

/Э. де Мелло/

http://messia.ru/rasylka/022/4231.htm

теперь и в рассылке

Сперва церковное.
В возрасте 23 лет Святой Жан Батист Мария Вианней был забрит в наполеоновскую армию прямо с семинарской скамьи. Наполеон вещал что идет осовобождать народ Испании от власти королевской семьи испанской ветви Бурбонов и Католической Церкви. И юный семинарист дезертировал. Ночевал в стогах и скирдах и пешком дошел до родительского дома, где скрывался даже от соседей. После падения власти "Корсиканского чудовища" восстановился в семинарии, стал священником и настоящим пастырем Христиан в деревне Арс. Теперь когда хотят похвалить священника говорят "наш Арский пастырь". Так же считаю нужным просить его ходатайства и о приходских настоятелях и всех пастырях. Что бы они бесстрашно проповедовали Слово Божие. Не равняю себя с ними, моя смелость не стоит и 5 копеек в базарный день, потому заранее прошу о молитве за укрепление смелости тех кто будет говорить Слово Божье находясь в "пасти Левиафановой".
Не будет грехом.
Уклоняться от забрития в банду маньяков и мародеров даже формально незаконными путями (покупка справок и мед документов, взятки и тд)
Укрывать от властей родственников или близких друзей попадающих под мобилизацию или дезертировавших.
Последнее даже может быть вменено в добродетель.
Вспомните праведников мира укрывавших евреев от нацистов. И святых мучеников убитых нацистами за укрывательство евреев, как напр. Слуга Божий Антон Неманцевич SJ экзарх Беларуси.

о. Кирилл Миронов

http://messia.ru/r3/arh/ps031-35.htm

'Смотрит Господь на землю с небес,
всех сынов человеческих видит,
с престола Своего взирает Господь
на людей, на земле живущих.
Сердца всех Он сотворил
и знает все их дела.
Не защитит царя огромное войско,
не спасет богатыря его мощь.
Конь подведет, не сможет помочь,
не спасет никакая сила.
Обращены очи Господа к чтущим Его,
к уповающим на милость Его.
Он их спасет от смерти,
в годину голода даст им выжить.
На Господа мы уповаем,
Он нам — помощь и щит.
Наше сердце ликует о Нем,
Его имя святое — нам надежда.
Да будет с нами милость Твоя, Господь!
Мы надеемся на Тебя'.

Продолжаем читать Псалтырь.

Протоиерей Андрей Кордочкин: "Папа пока"

Священник Русской Православной Церкви из Мадрида снова пишет в своем фейсбуке об объявленной в России мобилизации:

«Моему сыну 4 года. Когда он уходит в школу, или ухожу из дома я, он говорит: «папа, пока».

Мне не требуется дополнительного усилия, чтобы представить себя на месте человека, который призван вместе с бесчисленным множеством других на военную службу, и слышит эти слова в последний раз лишь потому, что один человек не желает признать своё поражение в безумной и заведомо проигранной военной авантюре, им начатой.

Царь Ирод пролил юную кровь, движимый страхом потерять власть. Не существует такого патриотического долга, который бы оправдал соучастие в этом преступлении. Нелепо считать предательством его саботаж и препятствие к его исполнению. Никто не должен погибать в этой войне - ни русские, ни украинцы.

Как и все вы, я против русофобии, если это слово означает уничижительное отношение к русскому народу. В этом случае, русофобией следует считать оболванивание русских людей (как и других народов, живущих на территории России) лживыми обещаниями, лживыми сводками с фронта, лживыми цифрами погибших, отказ русским людям в естественном и конституционном праве на собрания, шествия и пикетирования, на свободное пользование русским языком, включая употребление слов «война», «оккупация», «агрессия» и других слов, отражающих смысл событий, пресечение любого инакомыслия штрафами, дубинками и тюремными сроками. Отношение к русскому народу (как и к «нацменьшинствам») как к скоту, который можно и нужно вести на убой, передерживая своих мажорных детей в тёплых норах и решая вопрос «на другом уровне», и есть, в моём понимании, самая что ни на есть русофобия. Мучение и гибель этнически русских людей в зоне боевых действий на востоке Украины также есть проявление русофобии: под предлогом их «освобождения» они оказались расходным материалом для присоединения территорий, которое и является целью войн.

Я не требую всеобщего согласия и всегда оставляю место для цивилизованной дискуссии. Тем не менее, если вы не согласны с тем, что сказано выше, и считаете, что «батюшка не должен», желаете видеть здесь котиков, цветочки, мерцающие иконки и порционный елей по праздникам - это ваше право, но лучше отпишитесь прямо сейчас. Я здесь не для того, чтобы соответствовать вашим ожиданиям.

Остановите мобилизацию. Остановите войну».

#православные #священники

«Долг христианина – искать мира». В РОСХВЕ прокомментировали объявление мобилизации в РФ. И готовят юридические рекомендации

Духовный совет Российского объединенного союза христиан веры евангельской (пятидесятников) выступил с официальным заявлением в связи с объявлением в России мобилизации, поскольку «в эти дни многие встревожены».

💬«В этом мы видим нравственный долг каждого христианина: молиться о мире и искать мира», - заявили в РОСХВЕ.

Согласно заявлению, верующие церквей ХВЕ «сталкиваются с ситуациями, когда нет ясного понимания, что делать дальше».

💬«В этих случаях следует поступать так, как подсказывает собственная совесть христианина. Призываем священнослужителей Союза отнестись с пониманием к личным решениям братьев и сестер, не допуская осуждений и критики», - заявили в организации.

Там также отметили, что команда юристов уже работает над составлением рекомендаций и разъяснений в связи с возникшей ситуацией.

#Россия #пятидесятники

Лавров рассказал госсекретарю Ватикана о «крестовом походе» НАТО против России

22 сентября в рамках Генассамблеи ООН министр иностранных дел России Сергей Лавров встретился с госсекретарем Ватикана кардиналом Пьетро Паролином.

Как рассказали в МИД РФ, Лавров назвал причиной кризиса в отношениях между Россией и Западом «крестовый поход» НАТО с целью уничтожения России и раскола мира. Россия же, по его словам, лишь пытается обеспечить свою независимость и безопасность, а также противодействовать «гегемонистическим устремлениям СШA».

Лавров также сказал, что референдумы в оккупированных Россией регионах Украины «полностью соответствуют международному праву».

Что сказал на все это кардинал Паролин, не уточняется. Однако Vatican News отмечает, что в своей встрече представитель Ватикана руководствовался принципом вести диалог со всеми, даже с Россией.

#Ватикан #католики #Россия

Предстоятель УПЦ сегодня освятил новонапечатанные антиминсы, в которых нет упоминания имени патриарха Кирилла

Об этом сообщил архиепископ Обуховский Иона (Черепанов).

В комментариях он отметил, что уже используемые антиминсы, в которых присутствует имя патриарха Кирилла, будут постепенно заменяться.

Фото иллюстративное, 2019

#украина #упц #православные

Дорогие друзья, простите, что пропала, самой трудно справляться с чувствами.
Но очень хочу напомнить всем сказку, знакомую с детства.
Помните, про Ивашечку на лопате?
Сегодня нам важно быть как Ивашечка. Не делать удобно тем, кто пытается сожрать наших близких и нашу жизнь. Раскорячиваться и упираться как только возможно.
Не впадать в обречённость
Знать свои права
Изобретать варианты
Поддерживать близких
Не тратить время и силы на лишние споры и осуждение других
Даже сейчас можно совершенно законными способами очень затянуть и осложнить процесс, а там ещё посмотрим, что будет
Огромное число людей готовы помогать информацией и делом
Вы нужны вашим детям
Обнимаю всех

http://messia.ru/r3/arh/mt18.htm#0

'Как вы считаете? Если есть у человека сто овец и одна из них заблудилась, разве не оставит он девяносто девять в горах и не пойдет искать заблудившуюся? А когда найдет, верно вам говорю, будет радоваться ей больше, чем девяноста девяти незаблудившимся'.

Воскресный выпуск "Слова Божия день за днем".

http://messia.ru/rasylka/022/4232.htm
воскресный выпуск "Мыслей о вере и Церкви"

Задачей богословия является развитие данных Писания и предания в богословие Святого Духа. /
Понимающее проникновение в глубины Божества для человеческого духа невозможно своими силами, а есть дело одного только Духа Божьего. /
Если Бог должен оставаться в нашем познании Богом, а не самодельным, сконструированным по нашим собственным масштабам идолом, тогда Он должен не только «объективно» открывать себя нам, но и «субъективно» давать нам способность познавать Его; тогда Он должен дать нам Святого Духа как Духа веры, который просветит очи сердца нашего. /
Только через Святого Духа для нас возможно обращаться к Богу как к Отцу. /
В Святом Духе как Боге в нас мы можем познавать Бога над нами, Отца — как Того, кто в Сыне есть Бог среди нас. "Дух позволяет нам познать Божью благодать как благодать; через Него мы можем постичь Божий дар как дару Его любовь — как Его любовь; Он есть субъективная возможность откровения".
Поскольку Дух Божий открывает эсхатологический дар и эсхатологическую любовь Бога в нас и для нас эсхатологически-окончательным образом, Он также должен быть Божьим милосердием в себе самом. /
Чтобы Святой Дух мог быть субъективной возможностью эсхатологически-окончательного откровения любви и, тем самым, Божествечности Бога, Он должен быть этой свободой в любви, т.е. Он должен быть любовью Бога собственной персоной. Он должен быть не только даром Божьим, но и подателем этого дара; Он должен своим личностным образом воплощать то, чем Бог является по своему существу. /