╔═════ •┈┈•◈◉❒ 📖 ❒◉◈•┈┈• ══════╗


۩ ﷽ ۩


#في_رحاب_آية



📖 ﴿ وَلَا تَجۡعَلُوا۟ ٱللَّهَ عُرۡضَةࣰ لِّأَیۡمَـٰنِكُمۡ أَن تَبَرُّوا۟ وَتَتَّقُوا۟ وَتُصۡلِحُوا۟ بَیۡنَ ٱلنَّاسِۚ وَٱللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمࣱ ۝٢٢٤﴾ [البقرة : ٢٢٤]

🔘المقصود من اليمين ، والقسم تعظيم المقسم به ، وتأكيد المقسم عليه ،
وكان الله تعالى قد أمر بحفظ الأيمان ،
وكان مقتضى ذلك حفظها في كل شيء ،
ولكن الله تعالى استثنى من ذلك إذا كان البر باليمين ، يتضمن ترك ما هو أحب إليه ، فنهى عباده أن يجعلوا أيمانهم عرضة ،
▪️أي : مانعة وحائلة عن أن يبروا : أن يفعلوا خيرا ، أو يتقوا شرا ، أو يصلحوا بين الناس ،
▫️ فمن حلف على ترك واجب وجب حنثه ، وحرم إقامته على يمينه ،
▫️ومن حلف على ترك مستحب ، استحب له الحنث ،
▫️ومن حلف على فعل محرم ، وجب الحنث ، أو على فعل مكروه استحب الحنث ،
▫️وأما المباح فينبغي فيه حفظ اليمين عن الحنث .

▪️ويستدل بهذه الآية على القاعدة المشهورة ،
أنه " إذا تزاحمت المصالح ، قدم أهمها "
▫️فهنا تتميم اليمين مصلحة ، وامتثال أوامر الله في هذه الأشياء ، مصلحة أكبر من ذلك ، فقدمت لذلك .

▪️ثم ختم الآية بهذين الاسمين الكريمين فقال :

﴿ وَاللَّهُ سَمِيعٌ ﴾
🔘 أي : لجميع الأصوات

﴿ عَلِيمٌ ﴾
🔘بالمقاصد والنيات ، ومنه سماعه لأقوال الحالفين ، وعلمه بمقاصدهم هل هي خير أم شر ،
وفي ضمن ذلك التحذير من مجازاته ، وأن أعمالكم ونياتكم ، قد استقر علمها عنده .

.
#كتاب_تيسير_الكريم_الرحمن_في_تفسير_كلام_المنان

للشيخ عبد الرحمن ناصر السعدي - رحمه الله -

📓#سورة_البقرة_الآية_﴿224﴾



https://t.me/meerathnabawee

🚫 لا يسمح بحذف رابط القناة أو تغيير أي شيء في المنشور


╚══════ •┈┈•◈◉❒ 📖 ❒◉◈•┈┈• ══════╝

✿❁🔵࿐ ✿❁📚❁✿❁♦️࿐❁✿🔵࿐❁✿♦️

       
#في_رحاب_آية .


📖 قَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ﴾[البقرة \ ١٥٥]

📌لِأَنَّ قَوْلَهُ : ﴿ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ ﴾ [البقرة \ ١٥٥] قَبْلَ وُقُوعِ ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ هَذِهِ الْمَصَائِبَ مَعْلُومَةٌ لَهُ - جَلَّ وَعَلَا - قَبْلَ وُقُوعِهَا ،

🖋وَلِذَا أَخْبَرَهُمْ تَعَالَى بِأَنَّهَا سَتَقَعُ ، لِيَكُونُوا مُسْتَعِدِّينَ لَهَا وَقْتَ نُزُولِهَا بِهِمْ ، لِأَنَّ ذَلِكَ يُعِينُهُمْ عَلَى الصَّبْرِ عَلَيْهَا، وَنَقْصُ الْأَمْوَالِ وَالثَّمَرَاتِ مِمَّا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ . 

🔗وَنَقْصُ الْأَنْفُسِ
🔸في قَوْلِهِ : ﴿ وَالْأَنْفُسِ ﴾ مِمَّا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَنْفُسِ ، 
🔸وَقَوْلُهُ فِي آيَةِ الْحَدِيدِ هَذِهِ : ﴿ لِكَيْ لَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ ﴾ [ الحديد\ ٢٣]

🖋 أَيْ بَيَّنَّا لَكُمْ أَنَّ الْأَشْيَاءَ مُقَدَّرَةٌ مَكْتُوبَةٌ قَبْلَ وُجُودِ الْخَلْقِ ، وَأَنَّ مَا كَتَبَ وَاقِعٌ لَا مَحَالَةَ لِأَجْلِ أَلَّا تَحْزَنُوا عَلَى شَيْءٍ فَاتَكُمْ ، لِأَنَّ فَوَاتَهُ لَكُمْ مُقَدَّرٌ ، وَمَا لَا طَمَعَ فِيهِ قَلَّ الْأَسَى عَلَيْهِ ، وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ ، لِأَنَّكُمْ إِذَا عَلِمْتُمْ أَنَّ مَا كَتَبَ لَكُمْ مِنَ الرِّزْقِ وَالْخَيْرِ لَا بُدَّ أَنْ يَأْتِيَكُمْ قَلَّ فَرَحُكُمْ بِهِ ، 

🔸وَقَوْلُهُ : ﴿ تَأْسَوْا ﴾
 مُضَارِعُ أَسِيَ بِكَسْرِ السِّينِ يَأْسَى بِفَتْحِهَا أَسًى بِفَتْحَتَيْنِ عَلَى الْقِيَاسِ ، بِمَعْنَى حَزِنَ ،
🖋 وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ﴾ [المائدة \ ٦٨]

🖋 وَقَوْلُهُ : « مِنْ مُصِيبَةٍ » مَجْرُورٌ فِي مَحِلِّ رَفْعٍ ؛ لِأَنَّهُ فَاعِلُ« أَصَابَ » جُرَّ بِـ 
« مِنَ » الْمَزِيدَةِ لِتَوْكِيدِ النَّفْيِ ، وَ«مَا» نَافِيَةٌ .


📚 #تفسير_أضواء_البيان_في_إيضاح_القرآن_بالقرآن

📓#سورة_البقرة _الآية﴿ 155﴾

للشيخ محمد الأمين الشنقيطي - رحمه الله تعالى - .


https://t.me/meerathnabawee

🚫 لا يسمح بحذف رابط القناة أو تغيير أي شيء في المنشور



✿❁🔵࿐ ✿❁📚❁✿❁♦️࿐❁✿
🔵࿐❁✿♦️

╔═════ •┈┈•◈◉❒ 📖 ❒◉◈•┈┈• ══════╗


۩ ﷽ ۩


#في_رحاب_آية



📖 ﴿ لَّا یُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغۡوِ فِیۤ أَیۡمَـٰنِكُمۡ وَلَـٰكِن یُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتۡ قُلُوبُكُمۡۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ حَلِیمࣱ ﴾ [ البقرة : 225]


▪️منه ولا كسب قلب ، ولكنها جرت على لسانه كقول الرجل في عرض كلامه : " لا والله " و " بلى والله "

▪️ وكحلفه على أمر ماض ، يظن صدق نفسه ، وإنما المؤاخذة على ما قصده القلب .

▪️وفي هذا دليل على اعتبار المقاصد في الأقوال ، كما هي معتبرة في الأفعال .

﴿ والله غفور ﴾

لمن تاب إليه ،

﴿ حليم ﴾

بمن عصاه ، حيث لم يعاجله بالعقوبة ،
بل حلم عنه وستر ، وصفح مع قدرته عليه ، وكونه بين يديه .

#كتاب_تيسير_الكريم_الرحمن_في_تفسير_كلام_المنان

للشيخ عبد الرحمن ناصر السعدي - رحمه الله -

📓#سورة_البقرة_الآية_﴿225﴾



https://t.me/meerathnabawee

🚫 لا يسمح بحذف رابط القناة أو تغيير أي شيء في المنشور


╚══════ •┈┈•◈◉❒ 📖 ❒◉◈•┈┈• ══════╝

✿❁🔵࿐ ✿❁📚❁✿❁♦️࿐❁✿🔵࿐❁✿♦️

       
#في_رحاب_آية .


📖 قَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ﴾[البقرة \ ١٥٥]

📌لِأَنَّ قَوْلَهُ : ﴿ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ ﴾ [البقرة \ ١٥٥] قَبْلَ وُقُوعِ ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ هَذِهِ الْمَصَائِبَ مَعْلُومَةٌ لَهُ - جَلَّ وَعَلَا - قَبْلَ وُقُوعِهَا ،

🖋وَلِذَا أَخْبَرَهُمْ تَعَالَى بِأَنَّهَا سَتَقَعُ ، لِيَكُونُوا مُسْتَعِدِّينَ لَهَا وَقْتَ نُزُولِهَا بِهِمْ ، لِأَنَّ ذَلِكَ يُعِينُهُمْ عَلَى الصَّبْرِ عَلَيْهَا، وَنَقْصُ الْأَمْوَالِ وَالثَّمَرَاتِ مِمَّا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ . 

🔗وَنَقْصُ الْأَنْفُسِ
🔸في قَوْلِهِ : ﴿ وَالْأَنْفُسِ ﴾ مِمَّا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَنْفُسِ ، 
🔸وَقَوْلُهُ فِي آيَةِ الْحَدِيدِ هَذِهِ : ﴿ لِكَيْ لَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ ﴾ [ الحديد\ ٢٣]

🖋 أَيْ بَيَّنَّا لَكُمْ أَنَّ الْأَشْيَاءَ مُقَدَّرَةٌ مَكْتُوبَةٌ قَبْلَ وُجُودِ الْخَلْقِ ، وَأَنَّ مَا كَتَبَ وَاقِعٌ لَا مَحَالَةَ لِأَجْلِ أَلَّا تَحْزَنُوا عَلَى شَيْءٍ فَاتَكُمْ ، لِأَنَّ فَوَاتَهُ لَكُمْ مُقَدَّرٌ ، وَمَا لَا طَمَعَ فِيهِ قَلَّ الْأَسَى عَلَيْهِ ، وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ ، لِأَنَّكُمْ إِذَا عَلِمْتُمْ أَنَّ مَا كَتَبَ لَكُمْ مِنَ الرِّزْقِ وَالْخَيْرِ لَا بُدَّ أَنْ يَأْتِيَكُمْ قَلَّ فَرَحُكُمْ بِهِ ، 

🔸وَقَوْلُهُ : ﴿ تَأْسَوْا ﴾
 مُضَارِعُ أَسِيَ بِكَسْرِ السِّينِ يَأْسَى بِفَتْحِهَا أَسًى بِفَتْحَتَيْنِ عَلَى الْقِيَاسِ ، بِمَعْنَى حَزِنَ ،
🖋 وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ﴾ [المائدة  \ ٦٨]

🖋 وَقَوْلُهُ : « مِنْ مُصِيبَةٍ » مَجْرُورٌ فِي مَحِلِّ رَفْعٍ ؛ لِأَنَّهُ فَاعِلُ« أَصَابَ » جُرَّ بِـ 
« مِنَ » الْمَزِيدَةِ لِتَوْكِيدِ النَّفْيِ ، وَ«مَا» نَافِيَةٌ .


📚 #تفسير_أضواء_البيان_في_إيضاح_القرآن_بالقرآن

📓#سورة_البقرة _الآية﴿ 155﴾

للشيخ محمد الأمين الشنقيطي - رحمه الله تعالى - .


https://t.me/meerathnabawee

🚫 لا يسمح بحذف رابط القناة أو تغيير أي شيء في المنشور



✿❁🔵࿐ ✿❁📚❁✿❁♦️࿐❁✿
🔵࿐❁✿♦️

╔═════ •┈┈•◈◉❒ 📖 ❒◉◈•┈┈• ══════╗


۩ ﷽ ۩


#في_رحاب_آية



📖 ﴿ لَّا یُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغۡوِ فِیۤ أَیۡمَـٰنِكُمۡ وَلَـٰكِن یُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتۡ قُلُوبُكُمۡۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ حَلِیمࣱ ﴾ [ البقرة : 225]


▪️منه ولا كسب قلب ، ولكنها جرت على لسانه كقول الرجل في عرض كلامه : " لا والله " و " بلى والله "

▪️ وكحلفه على أمر ماض ، يظن صدق نفسه ، وإنما المؤاخذة على ما قصده القلب .

▪️وفي هذا دليل على اعتبار المقاصد في الأقوال ، كما هي معتبرة في الأفعال .

﴿ والله غفور ﴾

لمن تاب إليه ،

﴿ حليم ﴾

بمن عصاه ، حيث لم يعاجله بالعقوبة ،
بل حلم عنه وستر ، وصفح مع قدرته عليه ، وكونه بين يديه .

#كتاب_تيسير_الكريم_الرحمن_في_تفسير_كلام_المنان

للشيخ عبد الرحمن ناصر السعدي - رحمه الله -

📓#سورة_البقرة_الآية_﴿225﴾



https://t.me/meerathnabawee

🚫 لا يسمح بحذف رابط القناة أو تغيير أي شيء في المنشور


╚══════ •┈┈•◈◉❒ 📖 ❒◉◈•┈┈• ══════╝

╔═════    •┈┈•◈◉❒ 📖 ❒◉◈•┈┈•    ══════╗


                                                   ۩ ﷽ ۩ 


#في_رحاب_آية

📖 ﴿ لِّلَّذِینَ یُؤۡلُونَ مِن نِّسَاۤىِٕهِمۡ تَرَبُّصُ أَرۡبَعَةِ أَشۡهُرࣲۖ فَإِن فَاۤءُو فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ ۝٢٢٦﴾[البقرة : ٢٢٦]


▪️وهذا من الأيمان الخاصة بالزوجة ، في أمر خاص وهو حلف الزوج على ترك وطء زوجته مطلقا ، أو مقيدا ، بأقل من أربعة أشهر أو أكثر .
▪️فمن آلى من زوجته خاصة ، فإن كان لدون أربعة أشهر ، فهذا مثل سائر الأيمان ،
▫️إن حنث كفر ، وإن أتم يمينه ، فلا شيء عليه ، وليس لزوجته عليه سبيل ، لأنه ملكه أربعة أشهر .

▫️وإن كان أبدا ، أو مدة تزيد على أربعة أشهر ، ضربت له مدة أربعة أشهر من يمينه ، إذا طلبت زوجته ذلك ، لأنه حق لها ،

▪️فإذا تمت أمر بالفيئة وهو الوطء ، فإن وطئ ، فلا شيء عليه إلا كفارة اليمين ، وإن امتنع ، أجبر على الطلاق ، فإن امتنع ، طلق عليه الحاكم .

🍃ولكن الفيئة والرجوع إلى زوجته ، أحب إلى الله تعالى ، ولهذا قال :
          ﴿ فَإِنْ فَاءُوا ﴾

▫️ أي : رجعوا إلى ما حلفوا على تركه ، وهو الوطء .

          ﴿فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ﴾

▫️ يغفر لهم ما حصل منهم من الحلف ، بسبب رجوعهم .

      ﴿ رَحِيمٌ ﴾
🍃 حيث جعل لأيمانهم كفارة وتحلة ، ولم يجعلها لازمة لهم غير قابلة للانفكاك ، ورحيم بهم أيضا ، حيث فاءوا إلى زوجاتهم ، وحنوا عليهن ورحموهن .

.
#كتاب_تيسير_الكريم_الرحمن_في_تفسير_كلام_المنان

للشيخ عبد الرحمن ناصر السعدي - رحمه الله -

📓#سورة_البقرة_الآية_﴿226﴾



https://t.me/meerathnabawee

🚫 لا يسمح بحذف رابط القناة أو تغيير أي شيء في المنشور


                ╚══════    •┈┈•◈◉❒ 📖  ❒◉◈•┈┈•    ══════╝

╔═════ •┈┈•◈◉❒ 📖 ❒◉◈•┈┈• ══════╗


۩ ﷽ ۩


#في_رحاب_آية

📖 ﴿ وَإِنۡ عَزَمُوا۟ ٱلطَّلَـٰقَ فَإِنَّ ٱللَّهَ سَمِیعٌ عَلِیمࣱ ۝٢٢٧﴾[البقرة : 227]

﴿ وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ ﴾

▪️أي : امتنعوا من الفيئة ، فكان ذلك دليلا على رغبتهم عنهن ، وعدم إرادتهم لأزواجهم ، وهذا لا يكون إلا عزما على الطلاق ، فإن حصل هذا الحق الواجب منه مباشرة ، وإلا أجبره الحاكم عليه أو قام به .

﴿ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾ 

🚫 فيه وعيد وتهديد ، لمن يحلف هذا الحلف ، ويقصد بذلك المضارة والمشاقة .

📌ويستدل بهذه الآية على أن الإيلاء ، خاص بالزوجة ، لقوله :

          ﴿ من نسائهم ﴾

🖍وعلى وجوب الوطء في كل أربعة أشهر مرة ، لأنه بعد الأربعة ، يجبر إما على الوطء ، أو على الطلاق ، ولا يكون ذلك إلا لتركه واجبا .


.
#كتاب_تيسير_الكريم_الرحمن_في_تفسير_كلام_المنان

للشيخ عبد الرحمن ناصر السعدي - رحمه الله -

📓#سورة_البقرة_الآية_﴿227﴾



https://t.me/meerathnabawee

🚫 لا يسمح بحذف رابط القناة أو تغيير أي شيء في المنشور


╚══════ •┈┈•◈◉❒ 📖 ❒◉◈•┈┈• ══════╝

╔═════    •┈┈•◈◉❒ 📖 ❒◉◈•┈┈•    ══════╗


                                                   ۩ ﷽ ۩ 


#في_رحاب_آية



📖 ﴿ وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ۚ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ......﴾ [البقرة : 228]

▪️أي : النساء اللاتي طلقهن أزواجهن
        ﴿ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ﴾

 ▪️أي : ينتظرن ويعتددن مدة 
            ﴿ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ﴾

 ▪️أي : حيض, أو أطهار على اختلاف العلماء في المراد بذلك, مع أن الصحيح أن القرء, الحيض, ولهذه العدةِ عِدّةُ حِكَمٍ ، منها : العلم ببراءة الرحم, إذا تكررت عليها ثلاثة الأقراء, علم أنه ليس في رحمها حمل, فلا يفضي إلى اختلاط الأنساب ، ولهذا أوجب تعالى عليهن الإخبار عن 
      ﴿ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ ﴾

 🔺وحرم عليهن, كتمان ذلك, من حمل أو حيض ؛ لأن كتمان ذلك, يفضي إلى مفاسد كثيرة ، فكتمان الحمل, موجب أن تلحقه بغير من هو له, رغبة فيه واستعجالا لانقضاء العدة ، فإذا ألحقته بغير أبيه, حصل من قطع الرحم والإرث, واحتجاب محارمه وأقاربه عنه,

وربما تزوج ذوات محارمه ، وحصل في مقابلة ذلك, إلحاقه بغير أبيه, وثبوت توابع ذلك, من الإرث منه وله, ومن جعل أقارب الملحق به, أقارب له ، وفي ذلك من الشر والفساد, ما لا يعلمه إلا رب العباد ،

ولو لم يكن في ذلك, إلا إقامتها مع من نكاحها باطل في حقه, وفيه الإصرار على الكبيرة العظيمة, وهي الزنا لكفى بذلك شرا .

🔺 وأما كتمان الحيض, بأن استعجلت وأخبرت به وهي كاذبة, ففيه من انقطاع حق الزوج عنها, وإباحتها لغيره وما يتفرع عن ذلك من الشر, كما ذكرنا ،

وإن كذبت وأخبرت بعدم وجود الحيض, لتطول العدة, فتأخذ منه نفقة غير واجبة عليه, بل هي سحت عليها محرمة من جهتين : من كونها لا تستحقه, ومن كونها نسبته إلى حكم الشرع وهي كاذبة, وربما راجعها بعد انقضاء العدة, فيكون ذلك سفاحا, لكونها أجنبية عنه, فلهذا قال تعالى : 

﴿ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ﴾

 فصدور الكتمان منهن دليل على عدم إيمانهن بالله واليوم الآخر, وإلا فلو آمن بالله واليوم الآخر, وعرفن أنهن مجزيات عن أعمالهن, لم يصدر منهن شيء من ذلك. وفي ذلك دليل على قبول خبر المرأة, عما تخبر به عن نفسها, من الأمر الذي لا يطلع عليه غيرها, كالحيض والحمل ونحوه .


.
#كتاب_تيسير_الكريم_الرحمن_في_تفسير_كلام_المنان

للشيخ عبد الرحمن ناصر السعدي - رحمه الله -

📓#سورة_البقرة_الآية_﴿228﴾



https://t.me/meerathnabawee

🚫 لا يسمح بحذف رابط القناة أو تغيير أي شيء في المنشور


                ╚══════    •┈┈•◈◉❒ 📖  ❒◉◈•┈┈•    ══════╝

╔═════    •┈┈•◈◉❒ 📖 ❒◉◈•┈┈•    ══════╗


                                                   ۩ ﷽ ۩ 


#في_رحاب_آية

📖 ﴿ ...... وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَٰلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا ۚ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾[البقرة :228]

ثم قال تعالى :

     ﴿ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ ﴾

 أي : لأزواجهن ما دامت متربصة في تلك العدة, أن يردوهن إلى نكاحهن

          ﴿ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا ﴾

 أي : رغبة وألفة ومودة .

📌 ومفهوم الآية أنهم إن لم يريدوا الإصلاح, فليسوا بأحق بردهن, فلا يحل لهم أن يراجعوهن, لقصد المضارة لها, وتطويل العدة عليها ،

وهل يملك ذلك, مع هذا القصد ؟

🔺فيه قولان .

الجمهور على أنه يملك ذلك, مع التحريم, والصحيح أنه إذا لم يرد الإصلاح, لا يملك ذلك, كما هو ظاهر الآية الكريمة, وهذه حكمة أخرى في هذا التربص ،
وهي : أنه ربما أن زوجها ندم على فراقه لها, فجعلت له هذه المدة, ليتروى بها ويقطع نظره .
وهذا يدل على محبته تعالى, للألفة بين الزوجين, وكراهته للفراق, كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : " أبغض الحلال إلى الله الطلاق " 

وهذا خاص في الطلاق الرجعي ، وأما الطلاق البائن, فليس البعل بأحق برجعتها ، بل إن تراضيا على التراجع, فلا بد من عقد جديد مجتمع الشروط .

ثم قال تعالى : 

﴿ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ﴾

 أي : وللنساء على بعولتهن من الحقوق واللوازم مثل الذي عليهن لأزواجهن من الحقوق اللازمة والمستحبة .

ومرجع الحقوق بين الزوجين يرجع إلى المعروف, وهو : العادة الجارية في ذلك البلد وذلك الزمان من مثلها لمثله ،

ويختلف ذلك باختلاف الأزمنة والأمكنة, والأحوال, والأشخاص والعوائد .

وفي هذا دليل على أن النفقة والكسوة, والمعاشرة, والمسكن, وكذلك الوطء - الكل يرجع إلى المعروف ، فهذا موجب العقد المطلق .

وأما مع الشرط, فعلى شرطهما, إلا شرطا أحل حراما, أو حرم حلالا .

        ﴿ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ﴾

 أي : رفعة ورياسة, وزيادة حق عليها, كما قال تعالى : 

﴿ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ﴾
 ومنصب النبوة والقضاء, والإمامة الصغرى والكبرى, وسائر الولايات مختص بالرجال ، وله ضعفا ما لها في كثير من الأمور, كالميراث ونحوه .

          ﴿ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾

 أي : له العزة القاهرة والسلطان العظيم, الذي دانت له جميع الأشياء, ولكنه مع عزته حكيم في تصرفه .

▪️ ويخرج من عموم هذه الآية, الحوامل, فعدتهن وضع الحمل ، واللاتي لم يدخل بهن, فليس لهن عدة ، والإماء, فعدتهن حيضتان, كما هو قول الصحابة رضي الله عنهم ، وسياق الآيات يدل على أن المراد بها الحرة .


.
#كتاب_تيسير_الكريم_الرحمن_في_تفسير_كلام_المنان

للشيخ عبد الرحمن ناصر السعدي - رحمه الله -

📓#سورة_البقرة_الآية_﴿228﴾



https://t.me/meerathnabawee

🚫 لا يسمح بحذف رابط القناة أو تغيير أي شيء في المنشور


                ╚══════    •┈┈•◈◉❒ 📖  ❒◉◈•┈┈•    ══════╝

╔═════    •┈┈•◈◉❒ 📖 ❒◉◈•┈┈•    ══════╗


                                                   ۩ ﷽ ۩ 


#في_رحاب_آية

📖 ﴿ ٱلطَّلَـٰقُ مَرَّتَانِۖ فَإِمۡسَاكُۢ بِمَعۡرُوفٍ أَوۡ تَسۡرِیحُۢ بِإِحۡسَـٰنࣲۗ وَلَا یَحِلُّ لَكُمۡ أَن تَأۡخُذُوا۟ مِمَّاۤ ءَاتَیۡتُمُوهُنَّ شَیۡـًٔا إِلَّاۤ أَن یَخَافَاۤ أَلَّا یُقِیمَا حُدُودَ ٱللَّهِۖ فَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا یُقِیمَا حُدُودَ ٱللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَیۡهِمَا فِیمَا ٱفۡتَدَتۡ بِهِۦۗ تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَعۡتَدُوهَاۚ وَمَن یَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ ۝٢٢٩﴾[البقرة : 229]

🔺كان الطلاق في الجاهلية ، واستمر أول الإسلام ، يطلق الرجل زوجته بلا نهاية ، فكان إذا أراد مضارتها ، طلقها ، فإذا شارفت انقضاء عدتها ، راجعها ، ثم طلقها وصنع بها مثل ذلك أبدا ، فيحصل عليها من الضرر ما الله به عليم ، فأخبر تعالى أن
            ﴿ الطَّلَاقَ ﴾

أي : الذي تحصل به الرجعة

             ﴿ مَرَّتَانِ ﴾

▪️ليتمكن الزوج إن لم يرد المضارة من ارتجاعها ، ويراجع رأيه في هذه المدة ، وأما ما فوقها ، فليس محلا لذلك ، لأن من زاد على الثنتين ، فإما متجرئ على المحرم ، أو ليس له رغبة في إمساكها ، بل قصده المضارة ، فلهذا أمر تعالى الزوج ، أن يمسك زوجته

             ﴿ بِمَعْرُوفٍ ﴾

أي : عشرة حسنة ، ويجري مجرى أمثاله مع زوجاتهم ، وهذا هو الأرجح ، وإلا يسرحها ويفارقها

               ﴿ بِإِحْسَانٍ ﴾

ومن الإحسان ، أن لا يأخذ على فراقه لها شيئا من مالها ، لأنه ظلم ، وأخذ للمال في غير مقابلة بشيء ،

فلهذا قال :
﴿ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ ﴾

وهي المخالعة بالمعروف ، بأن كرهت الزوجة زوجها ، لخلقه أو خلقه أو نقص دينه ، وخافت أن لا تطيع الله فيه ،
﴿ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ ﴾

لأنه عوض لتحصيل مقصودها من الفرقة ، وفي هذا مشروعية الخلع ، إذا وجدت هذه الحكمة .

          ﴿ تِلْكَ ﴾
🍃 أي ما تقدم من الأحكام الشرعية

        ﴿ حُدُودُ اللَّهِ ﴾

🔘أي : أحكامه التي شرعها لكم ، وأمر بالوقوف معها ،

﴿ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾

وأي ظلم أعظم ممن اقتحم الحلال ، وتعدى منه إلى الحرام ، فلم يسعه ما أحل الله ؟

✺والظلم ثلاثة أقسام :

❁ ظلم العبد فيما بينه وبين الله ،

❁ وظلم العبد الأكبر الذي هو الشرك ،

❁ وظلم العبد فيما بينه وبين الخلق ،

▫️ فالشرك لا يغفره الله إلا بالتوبة ،

▫️ وحقوق العباد ، لا يترك الله منها شيئا ،

▫️والظلم الذي بين العبد وربه فيما دون الشرك ، تحت المشيئة والحكمة


#كتاب_تيسير_الكريم_الرحمن_في_تفسير_كلام_المنان

للشيخ عبد الرحمن ناصر السعدي - رحمه الله -

📓#سورة_البقرة_الآية_﴿229﴾



https://t.me/meerathnabawee

🚫 لا يسمح بحذف رابط القناة أو تغيير أي شيء في المنشور


                ╚══════    •┈┈•◈◉❒ 📖  ❒◉◈•┈┈•    ══════╝

╔═════ •┈┈•◈◉❒ 📖 ❒◉◈•┈┈• ══════╗


۩ ﷽ ۩


#في_رحاب_آية

📖 ﴿ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ۗ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا إِن ظَنَّا أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ ۗ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة : 230]

يقول تعالى : 
﴿ فَإِنْ طَلَّقَهَا ﴾

🔘أي : الطلقة الثالثة
 ﴿ فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ﴾

 🔘أي : نكاحا صحيحا ويطؤها ؛ لأن النكاح الشرعي لا يكون إلا صحيحا ويدخل فيه العقد والوطء ، وهذا بالاتفاق .
🚫ويشترط أن يكون نكاح الثاني نكاح رغبة ، فإن قصد به تحليلها للأول فليس بنكاح ولا يفيد التحليل ، ولا يفيد وطء السيد ؛ لأنه ليس بزوج ، فإذا تزوجها الثاني راغبا ووطئها ، ثم فارقها وانقضت عدتها 
﴿ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ﴾

 🔘أي : على الزوج الأول والزوجة

 ﴿ أَنْ يَتَرَاجَعَا ﴾

 🔘أي : يجددا عقدا جديدا بينهما لإضافته التراجع إليهما
🍃 فدل على اعتبار التراضي .

🔗ولكن يشترط في التراجع أن يظنا 
﴿ أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ ﴾ 

🔗بأن يقوم كل منهما بحق صاحبه ، وذلك إذا ندما على عشرتهما السابقة الموجبة للفراق ، وعزما أن يبدلاها بعشرة حسنة
🔗 فهنا لا جناح عليهما في التراجع .

♻️ومفهوم الآية الكريمة أنهما إن لم يظنا أن يقيما حدود الله, بأن غلب على ظنهما أن الحال السابقة باقية والعشرة السيئة غير زائلة أن عليهما في ذلك جناحا
📌 لأن جميع الأمور إن لم يقم فيها أمر الله, ويسلك بها طاعته, لم يحل الإقدام عليها .

🍃 وفي هذا دلالة على أنه ينبغي للإنسان إذا أراد أن يدخل في أمر من الأمور خصوصا الولايات الصغار والكبار نظر في نفسه ، فإن رأى من نفسه قوة على ذلك ووثق بها أقدم وإلا أحجم .
ولما بين تعالى هذه الأحكام العظيمة قال : 
﴿ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ﴾
 أي : شرائعه التي حددها وبينها ووضحها . 
﴿ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ﴾

 🍃لأنهم هم المنتفعون بها النافعون لغيرهم .

🔺وفي هذا من فضيلة أهل العلم ما لا يخفى لأن الله تعالى جعل تبيينه لحدوده خاصا بهم
🔺وأنهم المقصودون بذلك ،
🔺وفيه أن الله تعالى يحب من عباده معرفة حدود ما أنزل على رسوله والتفقه بها .



#كتاب_تيسير_الكريم_الرحمن_في_تفسير_كلام_المنان

للشيخ عبد الرحمن ناصر السعدي - رحمه الله -

📓#سورة_البقرة_الآية_﴿230﴾



https://t.me/meerathnabawee

🚫 لا يسمح بحذف رابط القناة أو تغيير أي شيء في المنشور


╚══════ •┈┈•◈◉❒ 📖 ❒◉◈•┈┈• ══════╝

╔═════    •┈┈•◈◉❒ 📖 ❒◉◈•┈┈•    ══════╗


                                                   ۩ ﷽ ۩ 


#في_رحاب_آية


📖 ﴿ وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ ۚ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِّتَعْتَدُوا ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ۚ وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (231)﴾[البقرة : 231]


ثم قال تعالى : 
            ﴿ وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ ﴾
 أي : طلاقا رجعيا بواحدة أو ثنتين . 
             ﴿ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ ﴾
 أي : قاربن انقضاء عدتهن . 
﴿ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ ﴾
 أي : إما أن تراجعوهن, ونيتكم القيام بحقوقهن, أو تتركوهن بلا رجعة ولا إضرار, ولهذا قال : 
         ﴿ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا ﴾
 أي : مضارة بهن
               ﴿ لِتَعْتَدُوا ﴾
 في فعلكم هذا الحلال, إلى الحرام ، فالحلال : الإمساك بمعروف
والحرام : المضارة ،
 ﴿ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ﴾

 ولو كان الحق يعود للمخلوق فالضرر عائد إلى من أراد الضرار .
 
     ﴿ وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا ﴾
 لما بين تعالى حدوده غاية التبيين, وكان المقصود, العلم بها والعمل, والوقوف معها, وعدم مجاوزتها, لأنه تعالى لم ينزلها عبثا, بل أنزلها بالحق والصدق والجد, نهى عن اتخاذها هزوا, أي : لعبا بها, وهو التجرؤ عليها, وعدم الامتثال لواجبها ، مثل استعمال المضارة في الإمساك, أو الفراق, أو كثرة الطلاق, أو جمع الثلات ، والله من رحمته جعل له واحدة بعد واحدة, رفقا به وسعيا في مصلحته . 

 ﴿ وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ﴾
 عموما باللسان ثناء وحمدا ، وبالقلب اعترافا وإقرارا, وبالأركان بصرفها في طاعة الله ، 
﴿ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ ﴾
 أي : السنة اللذين بيّن لكم بهما طرق الخير ورغبكم فيها, وطرق الشر وحذركم إياها, وعرفكم نفسه ووقائعه في أوليائه وأعدائه, وعلمكم ما لم تكونوا تعلمون .

وقيل : المراد بالحكمة أسرار الشريعة, فالكتاب فيه, الحكم ، والحكمة فيها, بيان حكمة الله في أوامره ونواهيه ،

وكلا المعنيين صحيح ، ولهذا قال 
    ﴿ يَعِظُكُمْ بِهِ ﴾ 
أي : بما أنزل عليكم,
وهذا مما يقوي أن المراد بالحكمة, أسرار الشريعة,
لأن الموعظة ببيان الحكم والحكمة,
والترغيب, أو الترهيب,
فالحكم به, يزول الجهل ،
والحكمة مع الترغيب, يوجب الرغبة ،
والحكمة مع الترهيب يوجب الرهبة .
            ﴿ وَاتَّقُوا اللَّهَ ﴾
في جميع أموركم
 ﴿ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾

 فلهذا بيّن لكم هذه الأحكام بغاية الإحكام والإتقان التي هي جارية مع المصالح في كل زمان ومكان,
 [فله الحمد والمنة] .
.
#كتاب_تيسير_الكريم_الرحمن_في_تفسير_كلام_المنان

للشيخ عبد الرحمن ناصر السعدي - رحمه الله -

📓#سورة_البقرة_الآية_﴿231﴾



https://t.me/meerathnabawee

🚫 لا يسمح بحذف رابط القناة أو تغيير أي شيء في المنشور


                ╚══════    •┈┈•◈◉❒ 📖  ❒◉◈•┈┈•    ══════╝

╔═════    •┈┈•◈◉❒ 📖 ❒◉◈•┈┈•    ══════╗


                                                   ۩ ﷽ ۩ 


#في_رحاب_آية



📖﴿ وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ ذَٰلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۗ ذَٰلِكُمْ أَزْكَىٰ لَكُمْ وَأَطْهَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (232) ۞ ﴾[ البقرة : 232]


📌 هذا خطاب لأولياء المرأة المطلقة دون الثلاث إذا خرجت من العدة, وأراد زوجها أن ينكحها, ورضيت بذلك,

🚫فلا يجوز لوليها, من أب وغيره; أن يعضلها ;
أي : يمنعها من التزوج به حنقا عليه; وغضبا; واشمئزازا لما فعل من الطلاق الأول .

💢 وذكر أن من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فإيمانه يمنعه من العضل ، فإن ذلك أزكى لكم وأطهر وأطيب مما يظن الولي أن عدم تزويجه هو الرأي : واللائق وأنه يقابل بطلاقه الأول بعدم التزويج له كما هو عادة المترفعين المتكبرين .

🔎فإن كان يظن أن المصلحة في عدم تزويجه, فالله
        ﴿ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ﴾
•• فامتثلوا أمر من هو
     •• عالم بمصالحكم,
          •• مريد لها,
               •• قادر عليها,
                    •• ميسر لها من الوجه الذي تعرفون وغيره .

🖍وفي هذه الآية, دليل على أنه لا بد من الولي في النكاح, لأنه نهى الأولياء عن العضل, ولا ينهاهم إلا عن أمر, هو تحت تدبيرهم ولهم فيه حق .


#كتاب_تيسير_الكريم_الرحمن_في_تفسير_كلام_المنان

للشيخ عبد الرحمن ناصر السعدي - رحمه الله -

📓#سورة_البقرة_الآية_﴿232﴾



https://t.me/meerathnabawee

🚫 لا يسمح بحذف رابط القناة أو تغيير أي شيء في المنشور


                ╚══════    •┈┈•◈◉❒ 📖  ❒◉◈•┈┈•    ══════╝

╔═════    •┈┈•◈◉❒ 📖 ❒◉◈•┈┈•    ══════╗


                                                   ۩ ﷽ ۩ 


#في_رحاب_آية

﴿ وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَ ٰ⁠هِـۧمُ رَبِّ ٱجۡعَلۡ هَـٰذَا بَلَدًا ءَامِنࣰا وَٱرۡزُقۡ أَهۡلَهُۥ مِنَ ٱلثَّمَرَ ٰ⁠تِ مَنۡ ءَامَنَ مِنۡهُم بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِۚ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُۥ قَلِیلࣰا ثُمَّ أَضۡطَرُّهُۥۤ إِلَىٰ عَذَابِ ٱلنَّارِۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِیرُ ﴾ [سورة البقرة : 126]

 
▪️أي : وإذ دعا إبراهيم لهذا البيت ، أن يجعله الله بلدا آمنا ، ويرزق أهله من أنواع الثمرات ، ثم قيد عليه السلام هذا الدعاء للمؤمنين ، تأدبا مع الله ، إذ كان دعاؤه الأول ، فيه الإطلاق ، فجاء الجواب فيه مقيدا بغير الظالم.

▫️فلما دعا لهم بالرزق ، وقيده بالمؤمن ، وكان رزق الله شاملا للمؤمن والكافر ، والعاصي والطائع ،

◼️قال تعالى : ﴿وَمَنْ كَفَرَ﴾ 
أي : أرزقهم كلهم ، مسلمهم وكافرهم ، أما المسلم فيستعين بالرزق على عبادة الله ، ثم ينتقل منه إلى نعيم الجنة ، وأما الكافر ، فيتمتع فيها قليلا 

▪️﴿ثُمَّ أَضْطَرُّهُ﴾ 
أي : ألجئه وأخرجه مكرها
  ﴿إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾ 

.
#كتاب_تيسير_الكريم_الرحمن_في_تفسير_كلام_المنان

للشيخ عبد الرحمن ناصر السعدي - رحمه الله -

📓#سورة_البقرة_الآية_﴿ 126 ﴾



https://t.me/meerathnabawee

🚫 لا يسمح بحذف رابط القناة أو تغيير أي شيء في المنشور


                ╚══════    •┈┈•◈◉❒ 📖  ❒◉◈•┈┈•    ══════╝

╔═════    •┈┈•◈◉❒ 📖 ❒◉◈•┈┈•    ══════╗


                                                   ۩ ﷽ ۩ 


#في_رحاب_آية


📖 ﴿ وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ۖ فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (234) ﴾ [ البقرة : 234 ]

▪️أي : إذا توفي الزوج مكثت زوجته متربصة أربعة أشهر وعشرة أيام وجوبا ،

▫️والحكمة في ذلك ليتبين الحمل في مدة الأربعة ويتحرك في ابتدائه في الشهر الخامس ،
▪️وهذا العام مخصوص بالحوامل فإن عدتهن بوضع الحمل ، وكذلك الأمة عدتها على النصف من عدة الحرة شهران وخمسة أيام .

وقوله : 
      ﴿ فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ ﴾

▪️أي : انقضت عدتهن 

﴿ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ ﴾
 
أي : من مراجعتها للزينة والطيب ،

     ﴿ بِالْمَعْرُوفِ ﴾

 ▪️أي : على وجه غير محرم ولا مكروه .

🔦وفي هذا وجوب الإحداد مدة العدة على المتوفى عنها زوجها دون غيرها من المطلقات والمفارقات وهو مجمع عليه بين العلماء . 

﴿ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴾

 أي : عالم بأعمالكم ظاهرها وباطنها جليلها وخفيها ؛ فمجازيكم عليها .

▫️وفي خطابه للأولياء بقوله : 

﴿ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ ﴾

▪️دليل على أن الولي ينظر على المرأة ويمنعها مما لا يجوز فعله ويجبرها على ما يجب وأنه مخاطب بذلك واجب عليه .


#كتاب_تيسير_الكريم_الرحمن_في_تفسير_كلام_المنان

للشيخ عبد الرحمن ناصر السعدي - رحمه الله -

📓#سورة_البقرة_الآية_﴿234﴾



https://t.me/meerathnabawee

🚫 لا يسمح بحذف رابط القناة أو تغيير أي شيء في المنشور


                ╚══════    •┈┈•◈◉❒ 📖  ❒◉◈•┈┈•    ══════╝

╔═════    •┈┈•◈◉❒ 📖 ❒◉◈•┈┈•    ══════╗


                                                   ۩ ﷽ ۩ 


#في_رحاب_آية



📖 ﴿ لا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ ﴾ [ البقرة : 236 ]

أي : ليس عليكم يا معشر الأزواج جناح وإثم ، بتطليق النساء قبل المسيس ، وفرض المهر ، وإن كان في ذلك كسر لها ، فإنه ينجبر بالمتعة ، فعليكم أن تمتعوهن بأن تعطوهن شيئا من المال ، جبرا لخواطرهن . 

﴿ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ ﴾
 أي : المعسر

 ﴿ قَدَرُهُ ﴾ 
وهذا يرجع إلى العرف ، وأنه يختلف باختلاف الأحوال ولهذا قال : 

﴿ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ ﴾ 
فهذا حق واجب

 ﴿ عَلَى الْمُحْسِنِينَ ﴾ 
ليس لهم أن يبخسوهن .

▫️فكما تسببوا لتشوفهن واشتياقهن ، وتعلق قلوبهن ، ثم لم يعطوهن ما رغبن فيه ، فعليهم في مقابلة ذلك المتعة .

▪️فلله ما أحسن هذا الحكم الإلهي ، وأدله على حكمة شارعه ورحمته
" ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون؟ "

 فهذا حكم المطلقات قبل المسيس وقبل فرض المهر .


#كتاب_تيسير_الكريم_الرحمن_في_تفسير_كلام_المنان

للشيخ عبد الرحمن ناصر السعدي - رحمه الله -

📓#سورة_البقرة_الآية_﴿236﴾



https://t.me/meerathnabawee

🚫 لا يسمح بحذف رابط القناة أو تغيير أي شيء في المنشور


                ╚══════    •┈┈•◈◉❒ 📖  ❒◉◈•┈┈•    ══════╝

✿❁🔵࿐ ✿❁📚❁✿❁♦️࿐❁✿🔵࿐❁✿♦️

       
#في_رحاب_آية .


📖 قَوْلُهُ تَعَالَى :
﴿ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ ﴾ [ البقرة : 2 ]


➖ صَرَّحَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ بِأَنَّ هَذَا الْقُرْآنَ ﴿ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ ﴾

● وَيُفْهَمُ مِنْ مَفْهُومِ الْآيَةِ - أَعْنِي مَفْهُومَ الْمُخَالَفَةِ الْمَعْرُوفِ بِدَلِيلِ الْخِطَابِ - أَنَّ غَيْرَ الْمُتَّقِينَ لَيْسَ هَذَا الْقُرْآنُ هُدًى لَهُمْ ، وَصَرَّحَ بِهَذَا الْمَفْهُومِ فِي آيَاتٍ أُخَرَ

○ كَقَوْلِهِ :
﴿ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى ﴾ [ فصلت : 44 ]

○ وَقَوْلِهِ :
﴿ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا ﴾ [ الإسراء : 82 ]

○ وَقَوْلِهِ :
﴿ وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ ﴾ [ التوبة : 124 - 125 ]

○ وَقَوْلِهِ تَعَالَى :
﴿ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا ﴾ الْآيَتَيْنِ [ المائدة : 64 و 68 ] .

وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْهُدَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْهُدَى الْخَاصُّ ؛ الَّذِي هُوَ التَّفَضُّلُ بِالتَّوْفِيقِ إِلَى دِينِ الْحَقِّ ، لَا الْهُدَى الْعَامُّ ؛ الَّذِي هُوَ إِيضَاحُ الْحَقِّ .




📚 #تفسير_أضواء_البيان_في_إيضاح_القرآن_بالقرآن

📓#سورة_البقرة_الآية﴿ 2 ﴾

للشيخ محمد الأمين الشنقيطي - رحمه الله تعالى - .


https://t.me/meerathnabawee

🚫 لا يسمح بحذف رابط القناة أو تغيير أي شيء في المنشور



✿❁🔵࿐ ✿❁📚❁✿❁♦️࿐❁✿
🔵࿐❁✿♦️

╔═════    •┈┈•◈◉❒ 📖 ❒◉◈•┈┈•    ══════╗


                                                   ۩ ﷽ ۩ 


#في_رحاب_آية


📖 ﴿ خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِم وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ [ البقرة : 7 ]

◆|◆ ﴿ خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِم ﴾
أي : طبع عليها بطابع لا يدخلها الإيمان ، ولا ينفذ فيها ، فلا يعون ما ينفعهم ، ولا يسمعون ما يفيدهم .

◆|◆ ﴿ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ﴾
أي : غشاء وغطاء وأكنة تمنعها عن النظر الذي ينفعهم ، وهذه طرق العلم والخير ، قد سدت عليهم ، فلا مطمع فيهم ، ولا خير يرجى عندهم ، وإنما منعوا ذلك ، وسدت عنهم أبواب الإيمان بسبب كفرهم وجحودهم ومعاندتهم بعد ما تبين لهم الحق
كما قال تعالى :
﴿ وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ ﴾

-->• وهذا عقاب عاجل .

◆|◆ ثم ذكر العقاب الآجل ، فقال :
﴿ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾
وهو عذاب النار ، وسخط الجبار المستمر الدائم .

.
#كتاب_تيسير_الكريم_الرحمن_في_تفسير_كلام_المنان

للشيخ عبد الرحمن ناصر السعدي - رحمه الله -

📓#سورة_البقرة_الآية_﴿ 7 ﴾



https://t.me/meerathnabawee

🚫 لا يسمح بحذف رابط القناة أو تغيير أي شيء في المنشور


                ╚══════    •┈┈•◈◉❒ 📖  ❒◉◈•┈┈•    ══════╝

✿❁🔵࿐ ✿❁📚❁✿❁♦️࿐❁✿🔵࿐❁✿♦️

       
#في_رحاب_آية .


📖 قَوْلُهُ تَعَالَى :

﴿ الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ۗ  ﴾ [سورة البقرة : 229 ]

⛔️ #تنبـــــــــيه :

🖇 ذَكَرَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ الْكَرِيمَةَ الَّتِي هِيَ قَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿ الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ ۖ  ﴾ يُؤْخَذُ مِنْهَا وُقُوعُ الطَّلَاقِ الثَّلَاثِ فِي لَفْظٍ وَاحِدٍ ، وَأَشَارَ الْبُخَارِيُّ بِقَوْلِهِ : " بَابُ مَنْ جَوَّزَ الطَّلَاقَ الثَّلَاثَ ؛ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : ﴿ الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ۗ  ﴾ .

👈 وَالظَّاهِرُ أَنَّ وَجْهَ الدَّلَالَةِ الْمُرَادَ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ هُوَ مَا قَالَهُ الْكِرْمَانِيُّ مِنْ أَنَّهُ تَعَالَى لَمَّا قَالَ : ﴿ الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ ۖ  ﴾ [ البقرة : 229 ] عَلِمْنَا أَنَّ إِحْدَى الْمَرَّتَيْنِ جَمَعَ فِيهَا بَيْنَ تَطْلِيقَتَيْنِ ، وَإِذَا جَازَ جَمْعُ التَّطْلِيقَتَيْنِ دَفْعَةً ، جَازَ جَمْعُ الثَّلَاثِ ، وَرَدَّ ابْنُ حَجَرٍ هَذَا بِأَنَّهُ قِيَاسٌ مَعَ وُجُودِ الْفَارِقِ ، وَجَعَلَ الْآيَةَ دَلِيلًا لِنَقِيضِ ذَلِكَ .



📚 #تفسير_أضواء_البيان_في_إيضاح_القرآن_بالقرآن

📓#سورة_البقرة_الآية﴿ 229 ﴾

للشيخ محمد الأمين الشنقيطي - رحمه الله تعالى - .


https://t.me/meerathnabawee

🚫 لا يسمح بحذف رابط القناة أو تغيير أي شيء في المنشور



✿❁🔵࿐ ✿❁📚❁✿❁♦️࿐❁✿
🔵࿐❁✿♦️