Многие ханбалиты, суфии, факихи, познавшие Аллаха, праведники считают, что бедность с терпением лучше чем богатство с благодарностью Аллаху. Часть из этих же людей считает, что богатство напротив лучше бедности, а как считаете вы?
https://t.me/makeev_blog/1904

У Кадыя Абу Яля даже есть послание на тему превосходства бедности над богатством.

• в 1991 поехал учиться в Сирию
• в 2004 защитил докторскую диссертацию
• в 2007 вернулся на родину
• в 2009 убили

Учился больше 16 лет и умер в 37

О МуртазаАли я вам рассказываю. Да помилует его Аллах.

https://t.me/idris_abu_sumaya

ПОЛОЖЕНИЕ НИКАБА В ЧЕТЫРЕХ МАЗХАБАХ

•Ханафиты

Сказал аль-Джассас: «Молодая женщина должна закрывать свое лицо перед чужими мужчинами, выявлять свое покрывало и целомудрие при выходе из дома, дабы не возжелали ее обладатели слабых сердец». «Ахкам аль-Куран», 3/458.

Сказал Ибн аль-Хумам: «Женщине запрещено открывать свое лицо для чужих мужчин, кроме как по вынужденности». «Фатх аль-Кадир», 2/514.

Сказал аш-Шурунбуляли: «Все тело свободной женщины — 'аврат, кроме лица и кистей». Сказал ат-Тахтави: «И запретно открывать молодой женщине свое лицо из-за страха искушения, а не потому, что лицо 'аврат». «Хашия ат-Тахтави», 161.

Сказал аль-Хаскафи: «Наказывает опекун — хозяин своего раба или муж свою жену — за то, что она оставляет шариатские украшения, если у нее есть на это способность; за оставление полного омовения после осквернения; за выход из дома без права на то; или за открытие лица чужому мужчине». «Хашия Ибн 'Абидин», 3/188-189.

Сказал Ибн Нуджейм: «Сказали наши шейхи: запрещено молодой женщине открывать свое лицо перед мужчинами в наши времена из-за страха искушения». «Аль-бахр ар-раик», 1/284.

https://t.me/mdrasah

•Маликиты

Сказал аль-Хаттаб: «Знай, что если есть опасность искушения от женщины, то ей обязательно закрывать лицо и кисти». «Мавахиб аль-Джалиль», 1/499.

Сказали Ибн аль-'Араби и аль-Куртуби: «Вся женщина — 'аврат, ее тело и ее голос. И не дозволено ей открывать свое лицо, кроме как по вынужденности или нужде, например, для свидетельства в суде или лечения болезни на ее теле». «Ахкам аль-Куран», 3/1579, 14/277.

Сказал аль-Куртуби: «Сказал Ибн Хувейз Миндад: «Если женщина будет красивой, и будет опасение искушения от ее лица и кистей, обязательно ей закрывать их. А если же она будет старой или некрасивой, то дозволено ей открыть лицо и кисти». 12/229.

Сказал ад-Дардир: «'Аврат свободной женщины перед чужим мужчиной — все ее тело, кроме лица и кистей, они не являются 'авратом, хоть их и обязательно закрывать из опасения искушения». «Джавахир аль-иклиль», 1/41.

Сказал Ибн Марзук: «Основное мнение маликитского мазхаба в том, что она должна закрывать свое лицо». «Джавахир аль-иклиль», 1/41.

И передается от аль-Мишдалли, что человека, чья жена выходит с открытым лицом, не дозволено ставить имамом молитвы, от него не принимается свидетельство, не положено ему давать закят и такой пребывает под гневом Аллаха, пока он упорствует на этом». «Аль-ми'яр», 11/228.

https://t.me/mdrasah

•Шафииты

Сказал аль-Джувейни: «Сошлись мусульмане единогласно на запрете женщинам выходить из дома с непокрытыми лицами, так как взгляд на нее предполагает искушение». «Нихая аль-матляб», 12/31. Передали и согласились с этим единогласием ар-Рафи'и в «Фатх аль-'Азиз», ан-Навави в «Равда ат-талибин», 7/24, ар-Рамли в «Хашия асна аль-маталиб», 3/109. Последний сказал: «И это — основное мнение мазхаба».

Передал аль-Хайтами от аз-Зияди и подтвердил его слова: «'Аврат женщины перед чужими мужчинами — все ее тело, даже лицо и кисти согласно основному мнению шафиитского мазхаба». «Тухфа аль-мухтадж», 2/112, 4/165.

Сказал Ибн Раслян и ас-Сахаранфури: «Сошлись мусульмане единогласно на запрете женщинам выходить из дома с непокрытыми лицами, особенно во времена многочисленности нечестивцев». «'Авн аль-ма'буд», 11/162, «Базль аль-маджхуд», 16/431.
Сказал аль-Мавза'и: «Не переставали люди так поступать в прошлом и настоящем, во всех странах и городах. Они разрешали открывать лица для старых, и не разрешали этого для молодых.
И считали это 'авратом и порицаемым. Таким образом становится ясным способ объединения между двумя аятами и ошибка тех, кто дозволил взор на лицо женщины без нужды. И саляфы и такие имамы, как Малик, аш-Шафи'и, Абу Ханифа и другие вели речь только о 'аврате в молитве. Сказали Малик и аш-Шафи'и: «...кроме лица и кистей». И добавил Абу Ханифа стопы. И я не думаю, что хоть один из них дозволил молодой женщине открывать свое лицо без нужды и что дозволил молодому человеку смотреть на лицо женщины без нужды». «Тайсир аль-баян лиахкам аль-Куран», 2/1001.

https://t.me/mdrasah

Ханбалиты

Передал Абу Талиб от Ахмада: «Вся женщина — 'аврат, даже ее ногти, поэтому, если она выходит, ничего из ее тела не должно быть видно, даже ее хуффы, потому что они описывают силуэт стопы». «Аль-фуру'», 1/601, «Гая аль-мунтаха», 3/7.

Сказал Ибн аль-Мибрад: «Не дозволено мужчине смотреть на чужую женщину, кроме старой, к подобной которой не испытывают желания, и маленькой, которая не вызывает желания. И обязательно ему отворачивать свой взор от нее. И обязательно ей закрывать свое лицо, когда ее видят». «Мугни зави аль-афхам», 120.

Сказал аль-Мардави: «И правильное мнение в том, что красивая женщина должна одевать никаб». «Аль-инсаф», 12/218.

Сказал Ибн Таймия: «И если уточнить, то лицо не является 'авратом в молитве, но является 'авратом в отношении взора, поэтому не дозволено смотреть на него». «Шарх аль-'умда», 4/268.

Сказал Ибн аль-Каййим: «'аврата — два: 'аврат в молитве и 'аврат для взора. И свободной женщине дозволено молиться с открытыми лицом и кистями, но ей не дозволено выходить так на рынки и собрания людей». «И'лям аль-муваккы'ин», 2/80.

Сказал аль-Бухути, после того, как сказал, что женщина не должна закрывать лицо в молитве: «Лицо и кисти свободной совершеннолетней женщины — 'аврат вне молитвы, в отношении взора на эти части тела, как и на все остальное тело». «Кашшаф аль-кына'», 1/309.

Сказал Ибн Баз: «Сошлись саляфы единогласно на обязанности женщины закрывать свое лицо, и что это 'аврат, и дозволено его открывать только для махрамов». «Маджму' аль-фатава», 5/231.

Сказал Бакр Абу Зейд: «Не говорил никто в Исламе о дозволенности открывать лицо и кисти при наличии искушения, слабости религии и порчи времен, но они единогласны на том, что их нужно закрывать, как это передает сразу несколько ученых». «Аль-хираса», 69.
_______________________
В заключение важно отметить, что это общее постановление, а применение его на практике зависит от условий и местности.


https://t.me/mdrasah