В 2013 г. была опубликована книга Майкла Киммела "Сердитые белые мужчины" (Angry White Men: American Masculinity at the End of an Era), в которой он описывает современное Движение за права мужчин, и то почему оно пользуется поддержкой у современных американских мужчин.

Интервью (по-русски) относительно этой книги, можно прочитать здесь »

Небольшой текст самого Киммела From men's liberation to men’s rights: angry white men in the US »

Отличный обзор (по-англ.) на VICE The ‘Men’s Liberation’ Movement Time Forgot, о том что такое Движение освобождения мужчин и почему ему на смену пришло Движение за права мужчин.

#гендерное #маскулинность

Классический текст Джека Сойера «О освобождении мужчин», опубликованная в 1970-м году. На английском.

#гендерное #маскулинность

А в Украине в прошлом году опубликовали книгу Майкла Кауфмана и Майкла Киммела украинском языке «Мужчины о феминизме» (The Guy's Guide to Feminism).

Линки на русскоязычные интервью с авторами:

1. «Мужчины-феминисты более счастливые, более здоровые и у них больше секса», — авторы книги «Мужчины о феминизме» »

2. Майкл Киммел: «Если вам нужен аргумент, почему я поддерживаю феминизм: потому что это правильно» »

3. Майкл Кауфман: "Чтобы побороть стигму, нам нужно слушать и открывать свои сердца" »

Об авторах:
Майкл Кауфман – просветитель и автор, сосредоточен в своей деятельности на привлечении мужчин и мальчиков к преодолению гендерного неравенства и насилия в отношении женщин. Работал в сорока пяти странах, широко сотрудничал с ООН, а также многочисленными общественными и государственными институтами. Соучредитель движения "Белые ленты" — крупнейшей в мире мужской инициативы, направленной против насилия в отношении женщин. Автор и составитель шести книг о гендерных проблемах, демократии и развитии.

Майкл Киммел — преподаватель и исследователь, активист, который видит свою миссию в том, чтобы привлекать мужчин и мальчиков к обеспечению гендерного равенства. Профессор социологии в Университете штата Нью-Йорк в Стоуни-Брук, лауреат премий в области образования. Автор многочисленных книг и статей, в том числе бестселлеров "Хлопленд" (Guyland) и "Мужество в Америке" (Manhood in America). Много лет был спикером Национальной организации мужчин против сексизма (National Organization for Men against Sexism). Преподавал и читал лекции в более чем 200 вузах, сотрудничал как консультант с корпорациями, правительствами и общественными организациями.

#гендерное #маскулинность #феминизм

Е.Б. Хитрук. «Невидимость мужского» как маркер гендерного неравенства в теории Майкла Киммела // Logos et Praxis. 2017. Vol. 16. No. 2

В данной статье исследуется проблема гендерного неравенства в теории известного американского социолога Майкла Киммела. Раскрываются фундаментальные установки культуры, способствующие воспроизводству гендерного неравенства в современном обществе... В статье делается вывод о том, что гендерное неравенство продуцирует бинарную оппозицию мужского и женского в культуре. Однако в обществе уже имеет место существенный пересмотр представлений о мужественности и женственности. В результате этого пересмотра происходит последовательное смягчение императива противопоставления мужской и женской «природы». Таким образом, мужественность и женственность рассматриваются в теории Майкла Киммела как социальные категории, содержание которых должно пересматриваться каждый раз, когда человечество выходит на новый уровень понимания себя.

#гендерное #маскулинность

Киммел М. Маскулинность как гомофобия: страх, стыд и молчание в конструировании гендерной идентичности // Гендерные исследования. 2006. № 14.

В этой главе я рассматриваю маскулинность как постоянно меняющуюся совокупность значений, которые мы конструируем через наши отношения с самими собой, друг с другом и с нашим миром. Мужественность не является ни неизменной, ни вневременной; она исторична. Мужественность не есть проявление внутренней сущности; она социально конструируется. Мужественность не вырывается в сознание из нашей биологической организации. Мужественность означает разные вещи в разные времена и для разных людей. Мы приходим к пониманию того, что значит быть мужчиной в нашей культуре, путем противопоставления наших определений набору «других» - расовых меньшинств, сексуальных меньшинств и, главным образом, женщин.

#гендерное #маскулинность

Майкл Киммел. Гендерное общество

СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие к русскому изданию
Предисловие
Глава 1. Введение
Часть 1. Объяснения гендера
Глава 2. Предназначено природой. Биология формирует пол
Глава 3. Охватывая мир. Межкультурные конструкции гендера
Глава 4 . «Ага! Вот в чем дело!» Психологические интерпретации гендерного развития
Глава 5 . Неравенство и различие. Социальное конструирование гендерных отношений
Часть II. Гендеризованные идентичности, гендеризованные институты
Глава 6. Гендеризованная семья
Глава 7. Гендеризованная классная комната
Глава 8. Гендеризованное рабочее место
Часть III. Гендеризованные взаимодействия
Глава 9. Гендеризованная близость; дружба и любовь
Глава 10. Гендеризованность сексуальности
Глава 11. Гендер насилия
Эпилог. Возможно ли общество без гендера?

#гендерное #маскулинность #феминизм

Oxford Readings in Feminism:
Feminism & Masculinities
Edited by Peter Murphy
2004

Contents
Part I 1970–1985
Part II 1985–The Present

This Reader provides an international mixture of the best classic foundational pieces and recent key works that investigate masculinity from a feminist perspective. The chapters examine a wide range of topics including gay liberation, the men’s movement, black and working-class masculinities, homophobia and the Internet.

Essays by Jack Sawyer, Carl Wittman, John Stoltenberg, Bob Lamm, Joseph H. Pleck, Andres Tolson, Men’s Free Press Collective, Paul Hoch, Paul Willis, Robert Staples, Emmanuel Reynaud, Tim Carrigan, Bob Connell, John Lee, Gary Kinsman, Michael S. Kimmel, Kenneth Clatterbaugh, Marjorie Kibby, Brigid Costello, Abby L. Ferber, Lousie Archer and Samuel Adu-Poku

#гендерное #маскулинность #феминизм

Меня сложно заподозрить в симпатии к Свидетелям Иеговы.

Как гей-активисту они представляются мне непримиримыми идеологическими оппонентами.

Однако те преследования, которым подвергаются эти люди в современной России возмутительно в такой же степени, как и преследование любых других людей. Незаконное задержание, помещение в тюрьмы, там избиения, подписки о не выезде... Не говоря уже о постоянной стигматизации этой группы, поддержание восприятия их как "врагов" и "экстремистов". По данным на 31 декабря 2019 года, 313 последователей религии Свидетелей Иеговы официально в статусе обвиняемых, подозреваемых, подсудимых или осужденных в 52 регионах России.

#россиясегодня #религия

В советском союзе не было и не могло быть никаких "сообществ".

Только "коллективы".
"Коллективные хозяйства", "рабочие коллективы", "коллектив жителей дома", "коллектив юных пионеров и ленинцев".

Единственное исключение, которое было сделано создателями советского строя для "сообществ" - "преступные сообщества".

В Государстве Российском "преступные сообщества" были дополнены "экстремистскими сообществами" и "террористическими сообществами". Что соответствует статьям Уголовного Кодекса РФ:
Статья 205.4. Организация террористического сообщества и участие в нем »
Статья 210. Организация преступного сообщества (преступной организации) или участие в нем (ней) »
Статья 282.1. Организация экстремистского сообщества »

"Новая газета" в тексте "Ловушка №210. Как силовики превращают Уголовный кодекс в орудие преступления" рассказывает историю появления ст. 210 и правоприменения по ней.
А лидеры кружка по страйкболу вполне могут обвинены в организации "экстремистского сообщества" (другой текст "Новой газеты") по доносу внедрённых информаторов.

#россиясегодня #сообщество

Игорь сейчас находится на 3 глобальном геттеринге Радикальных фей.

Мне повезло: я был на первом и втором глобальных геттерингах. Участие в них изменило в моей жизни всё. О многих изменениях, которые в меня закладывались там, я и не подозревал и увидел их только несколькими годами позже. Эти изменения касались всего: восприятия себя, восприятия других, восприятия сообщества, восприятия активизма...

В этом году геттеринг проходит в Южной Африке. И Игорь пишет оттуда интересные заметки. Если при чтении сложится ощущение, что это новости из разряда "А в это время в другой Вселенной...", да, это так и есть. Геттеринги - это, правда, другая Вселенная. Воплощённый мир гей-утопии в на время присвоенном у гетеросексистского мира пространстве.

Заметки Игоря:
День один.
День два.
День три.
День четыре.
День пять.
День шесть.
День семь.
День восемь.
День девять.

#радикальныефеи

Завершающая лекция из он-лайн курса "Маскулинность для чайников" на тему Мужчины и феминизм.

Из этой лекции вы узнаете:
- как и почему мужчины приходят в феминизм;
- что мужчин страшит в этом слове;
- как мужчинам поддерживать феминизм;
- почему от равенства прав и возможностей выигрывают все — и мужчины, и женщины.

Эту лекцию читает Йенс Зигерт политолог, журналист, руководитель проекта «Общественная дипломатия. ЕС и Россия».

Лекция на немецком, включайте русские субтитры!

Проект выходит при поддержке Фонда имени Генриха Бёлля и Гёте-института в Москве.

https://clck.ru/MJwT5

На сайте опубликована текстовая расшифровка видео

#гендерное #маскулинность

Мировая ILGA опубликовала доклад о "конверсионной терапии" в мире: Curbing deception - A world survey of legal restrictions of so-called ‘conversion therapies’, 2020.

ILGA World has released a ground-breaking report showing how States and health professionals across the world are speaking up against so-called ‘conversion therapies’. This change has been in large part thanks to the tireless advocacy of activists, survivors and grassroots organisations - such as yourselves.

Текст на английском.

#религия #репаративнаятерапия #конверсионнаятерапия #психическоездоровье

Доброе слово и мне приятно.

Получил обратную связь по тексту о последствиях принятия закона:

Приветствую! Прочитал Вашу статью, посвящённую анализу закона о пропаганде "гомосексуализма". Вы проделали очень глубокую аналитическую работу. Как человек, интересующийся социологией, глубоко оценил Ваши ссылки на таких социологов, как Бердьё или Галтунг. Очень занимательно читать не простое журналистское пустословие, а глубокую научную оценку. Спасибо за проделанную работу!

Спасибо, за спасибо! Рад, что текст оказался интересен 🙏

#спасибо

Продолжаем рубрику #могутлиугнетенныепеть
Новый трек от IC3PEAK

Твое лицо совершенно такое же
А это здание есть в каждом городе
Вместо гирлянды колючая проволока
А за заборами нет горизонта
Окна забиты, я в двух капюшонах
Кто там на улице помимо холода?
Танк припаркованный прям за воротами
Он не стреляет, стоит тут для понта

Я будто чужая в своей родной семье
Но я не боюсь и я не вру себе
Мое тело в шрамах, а ладонь в грязи
Я ищу свой дом и корни как и ты
Я будто чужая в своей родной семье
Но я не боюсь и я не вру себе
Мое сердце в сколах, а в глазах тоска
Не вернусь обратно больше никогда

Воздух вокруг с каждым годом душней
Я не хочу убивать людей
Без приглашения заходят в мой дом
Новое слово и новый закон

https://youtu.be/xqohApD6Ng8

#музыка #россиясегодня

Анонс из рассылки

26-27-го марта 2020 состоится конференция «(Де)монтаж социальных прав женщин после социализма: политический, поколенческий и биографический контекст», организованная Центром Независимых Социологических Исследований при поддержке фонда Розы Люксембург.

Идея конференции - обсудить что происходит с социальными правами женщин, принадлежащим к трем поколениям, рассмотреть категорию гендерного гражданства, а также то, как нормативное представление о женственности, формируемое на пересечении сфер семьи, (социального) государства, рынка, СМИ.

Вопросы, которые мы хотим поставить перед участниками конференции такие: Каким образом социальная политика, бюрократический и менеджериальный язык конструирует женщин, как особую социальную категорию, определяет специфику их потребностей, каковы режимы видимости, возраста, телесности и эмоциональности в различных социальных средах и институтах: на рынке труда и на рабочем месте, в семье и родительстве, медицинских и социальных учреждениях, юридических институтах пр.? Как женщины субъективно переживают эту категоризацию, строят свои идентичности, переопределяют себя, какие возможности для агентности и действия находят?

К участию в конференции приглашаются юристы, историки, социологи, антропологи, журналисты, активисты. Конференция будет проходить в Санкт-Петербурге в отеле “Ибис Санкт-Петербург” по адресу: Лиговский пр., 54. Программа мероприятия и контакты организаторов доступны по ссылке:
https://www.facebook.com/groups/1807762199360043/?fref=nf

#анонс #гендерное

Думаю, что не ошибусь, если скажу, что в 1997 г. DJ Грув взорвал российскую dance-сцену своим треком Ноктюрн. Часть I. Трек был в жёсткой ротации на радио Максимум и кроме альбома самого Грува, был выпущен на сборнике Maxidance II.

Мне было 17 и я помню как впервые услышал этот трек на Максимум. Это было в один из ночных эфиров. Спать под играющее радио было ок. Но мой мозг разбудил меня, как только начался этот трек. Я был "правильным православным подростком", который не мог принять свою гомосексуальность. А тут такое...

Пока трек был в ротации я записал с ним небольшую кассету 20 минут с одной стороны, 20 минут с другой. Только этот трек. Сколько раз она была переслушана, сказать затрудняюсь.

Грув играл этот трек в составе своих сетов на многотысячных рейвах. И я помню свои ощущения, когда растворился в этом звуке на "Восточном ударе" 21 ноября 1998 г.

Мне было 17. И я не мог себя принять. Но этот трек нота за нотой помогали мне это делать.

#могутлиугнетенныепеть #музыка #историческаяпамять

Я к чему это написал 👆
Мне тогда этот трек помог.
Нет, конечно, я не перестал в один момент считать свою гомосексуальность "нормальной". Для принятия мысли, что моя гомосексуальность per se не является греховной мне понадобилось ещё 4 мучительных года, в которые меня сопровождал этот трек.

Про важность представленности гей (шире, ЛГБТ) персонажей в музыке, фильмах, книгах активисты (и психологи) не перестают говорить. И на Западе это происходит. И западной ЛГБТ-молодёжи легче найти какие-то модели для идентификации себя и своих чувств.

И российские ЛГБТ-подростки сейчас идентифицируют себя с классными образами из западных фильмов, переводных книг, с западными исполнителями. И круто, что они могут это делать. Но это порождает у них определённые когнитивные искажения, поскольку это, какими бы поддерживающими они не были, всё равно не их истории, а "заграничные".

Понятно, что в условиях закона о запрете "гомопропаганды" обращаться напрямую к подросткам российским, например музыкантам, сложно. Но, тем не менее вариант для девочек это кис-кис (песня "Подруга") и Френдзона (песня "Бутылочка"). И это очень сильные песни как с точки зрения текста, так и сточки зрения музыки. Для мальчиков же, кроме малоизвестного проекта NEFORMAT, никаких других проектов для формирования позитивной идентификации нет. Обе песни у ребят, конечно, слабенькие, но они делают очень важное дело.

Гетеросексуальные подростки, как девочки, так и мальчики, имеют возможность проживать свои первые и последующие влюблённости, в том числе не взаимные, идентифицируясь с огромным числом музыкантов. И это помогает им справляться со своими чувствами, принимать их, проживать их, говорить о них.

ЛГБТ-подростки, даже при возросшей толерантности в определённых слоях молодёжи, всё ещё, в основной своей массе продолжают находиться в чулане и проживают свои чувства в одиночестве. Отечественная медиа-культура не даёт им доступные и адекватные, соответствующие их повседневному опыту образы. Поэтому внутренне психическое пространство ЛГБТ-подростков отличается от психического пространства гетеросексуальных подростков.

Именно в этом возрасте укрепляется, цементируется стигматизированная идентичность ЛГБТ-людей. Подростки усваивают послания из функционирующих дискурсов: их чувства запретны, они всё ещё асоциальны, более того, они антигосударственны в этой стране, эта страна им не рада и т.д. И даже если их окружение принимающее, гомофобные дискурсы на них всё равно влияют и их внутренний мир и без того переживающий сложный подростковый период, находится в большем напряжении, поскольку приходится для самих себя отвечать на дополнительные вопросы во враждебном государственном контексте.

#музыка #могутлиугнетенныепеть #гомофобия

А, из "новой волны" есть ещё вот этот трек для мальчиков: "Папа, я сосался с парнем".

Как говорится: "я просто оставлю это здесь" )))

#музыка #могутлиугнетенныепеть

Прекрасное интервью с Ольгой Сориной об эмоциональном выгорании в некоммерческом секторе (для активистов также релевантно).

https://philanthropy.ru/heroes/2020/02/27/86306/

Ольга - директор центра "Вдох", который помогает сотрудникам НКО.

#профилактикавыгорания #психическоездоровье

Если вы думаете, что библейский текст создаёт бинарную оппозицию "мужчина - женщина" и не знает никаких других вариантов, вы будете правы лишь отчасти. И часть эта касается достаточно поздних переводов библейских текстов. Оригинальный текст Еврейской библии - так корректно называть тот корпус текстов, который в христианстве обозначают "Ветхий завет" - "ветхий" (т.е. "старый") он только для христиан, а для иудеев он вполне актуальный и единственный завет - строится на широком понимании гендера.

В 2017 г. ЛГБТ-служение Нунтиаре эт Рекреаре издало небольшую брошюру "Трансгендерность: христианский взгляд" в которой есть прекрасный обзор Анастасии Ивановой "Трансгендерность и Библия". Знакомство с этим небольшим текстом может помочь вам преодолеть некоторые предубеждения и заблуждения относительно библейского текста.

#nuntiare #религия #христианство #аффирмативноебогословие #трансгендерность #книги