МВД заблокировало единственный сайт по снижению вреда от наркотиков для мужчин, практикующих секс с мужчинами

В январе активисты снижения вреда, ВИЧ-активисты и гей-активисты открыли сайт chemsexcomics.com "Химсекс: инструкция по выживанию", посвящённый снижению вреда от наркотиков для мужчин, практикующих секс с мужчинами (МСМ). Сайт был оформлен в форме графического комикса и в доступной форме рассказывал МСМ, практикующим химсекс (секс с использованием наркотиков) как уменьшить вред от использования психоактивных веществ, как избежать зависимости от наркотиков, как понять, что химсекс стал проблемным (то есть сформировалась зависимость или аддикция), где можно получить помощь и другим вопросам. На сайте стояли все необходимые по требованиям российского законодательства маркировки об ограничении возраста посетителей, а также предупреждения о том для кого предназначен сайт и какая информация на нём содержится. Тем не менее, сайт был заблокирован.

#наркополитика #россиясегодня #сообщество

Как указывает сайт Роскомнадзора, доменное имя chemsexcomics.com было запрещено по решению МВД РФ от 22 февраля 2020 г. на основании ст. 15.1. Единый реестр доменных имен, указателей страниц сайтов в сети "Интернет" и сетевых адресов, позволяющих идентифицировать сайты в сети "Интернет", содержащие информацию, распространение которой в Российской Федерации запрещено ФЗ "Об информации, информационных технологиях и о защите информации".

Блокировка сайта chemsexcomics.com является логичным шагом со стороны государства, которое последовательно реализует репрессивную наркополитику и которое не обеспокоено реальной помощью людям, сталкивающимся с проблемным употреблением психоактивных веществ. Ранее и Путин, и МВД выступали с предложениями ввести уголовную ответственность за "пропаганду наркотиков в интернет", а 9 января правительство внесло законопроект об административных штрафах до 1,5 млн рублей за "пропаганду наркотических средств и психотропных веществ в интернете".

Это не первый случай, когда информация по снижению вреда от употребления наркотиков рассматривается как "пропаганда" и запрещается. Результатом запрета и отсутствия доступной информации является то, что люди, практикующие химсекс, оказываются в изоляции, сталкиваются со стигматизацией и дискриминацией, опасаются обращаться за помощью, что приводит к увеличение именно проблемного употребления наркотиков, возрастают риски передозировок, а также распространения ВИЧ-инфекции.

Государство, последовательно реализующее репрессивную наркополитику, демонстрирует свою незаинтересованность в сохранении жизни людей. Вместо поддержки, оно предлагает наказание поскольку его политика изначально базируется на ложном допущении о возможности существования общества, в котором не будет людей, употребляющих наркотики.

Учитывая, что все имеющиеся достоверные научные данные говорят о невозможности существования такого общества и неэффективности репрессивной наркополитики, полагать что выбор государством репрессивной наркополитики является следствием непонимания, незнания или недостатка информации - крайне наивно, а фактически покрывает преступный выбор государства, стоящего на позициях "социальной гигиены". Государственные ограничения на распространение информации по снижению вреда является формой пассивного геноцида и практической реализацией фантазии о мире без людей, употребляющих наркотики, чего государство последовательно добивается неоказанием необходимой помощи и преследованием тех, кто в этой помощи нуждается.

#наркополитика #россиясегодня #сообщество

#могутлиугнетенныепеть

Трибьют памяти Егора Летова

#музыка

Правозащитник Игорь Сажин пишет:

Сегодня попал на совещание федеральной комиссии по увековечивания памяти жертв политических репрессий, которая проходила в Сыктывкаре. Просидел три часа. Более менее понял самые жаркие проблемы в этом на федеральном уровне. В конце какой-то региональный чиновник, пришедший вместо Гапликова, закончил совещание какими-то фразами про какие-то коды. На меня сразу нахлынула мысль, что если мы уловим ту мифологическую конструкцию, которой они оправдывают собственные поступки, то можем управлять ими.

Человек не разумен. Для собственной разумности он строить вокруг собственных поступков рациональные конструкции, которые и составляют мифологему жизни любого из нас. Но именно эти мифологемы и есть те самые веревочки, дергая за которые, можно легко управлять нами.

Сильные мира сего считают, что это они управляют миром, но на самом деле ими управляют мифологемы, а мифологемами управляют те, кто разобрался в этой рациональной паутине. Может быть для управления сильными мира сего надо не только понимать те сказки, которые они убаюкивают свою совесть, но еще обладать долей цинизма, по отношению к этим сказкам. Ну хотя бы долей цинизма к подвижности этих сказок внутри временной линии. Ведь в пульсирующем мире рациональное может лишь опираться на миф в наших головах, ни на что другое в пульсирующем мире опереться не возможно. И когда даже очень образованный человек говорит фразу о необходимости близости к реальному миру, то это надо понимать лишь как разговор о более плотной связи рациональных гипотез с актуальной мифологемой.

Но будущее настолько же пульсирующее, насколько пульсирующее и настоящее.

Источник: страничка Игоря в ФБ.

#методология

👨‍❤️‍👨 На российской эстраде практически нет открытых геев, при этом закрытых полно — и всем, включая публику, это прекрасно известно.

Профессор этномузыковедения в Университете Бергена Стефен Амико посвятил этой теме целый научный труд под названием «Чайковский, подвинься! Российская популярная музыка и постсоветская гомосексуальность».

Для объяснения этого феномена он прибегает к концепции фантомной конечности, смычки между дуальностью идеального и материального. Гомосексуальность может быть удалена из общественного дискурса, как это было в СССР и как отчасти происходит сейчас, но из человеческой эмоциональной жизни ее удалить невозможно.

На идеологическом уровне эта часть человеческого существования провозглашается ампутированной, но полностью она не исчезает и возрождается в эстраде. Артистов-гомосексуалов любят не потому, что они фрики, считает Стефен, а потому, что их музыка возвращает ампутированную конечность нашей сексуальности.

Автор «Ножа» Даниил Жайворонок (@stupidisthenewcool) поговорил со Стефеном о его работе и о Пугачевой как гей-иконе России.

https://knife.media/musical-penetration/

UPD по блокировке сайта "Химсекс: инструкция по выживанию"

Его создатели сделали его на платформе Tilda, который является российским ресурсом. Но сайт был размещён на зарубежном хостинге.

Но, да, сайт "Химсекс: инструкция по выживанию" был уничтожен именно Tilda.

Один френд дополнил: "Tilda уже была замечена в скандалах с блокировками, их позицию не спасает и расположение серверов за границей".

Более того, в настоящее время, Tilda отказывается возвращать создателям файл с созданным комиксом. И формально, в соответствии с пользовательским соглашением, они правы.

Данная ситуация напоминает ситуацию, которая была в прошлом году в Телеграме с нарко-блогами, когда в короткое время было уничтожено их большое количество. Тогда кампания, которую развернули активисты, помогла тому, что Телеграм восстановил уничтоженные нарко-блоги. Однако Телеграм, в отличии от Tilda, не располагается на территории России и не подчиняется российским законам.

Данный кейс, в очередной раз, обращает внимание на то, что активистам, используя услуги интернет-платформ, необходимо изначально производит оценку рисков связанных с использованием конкретных платформ и использовать ресурсы с меньшим количеством рисков. Это значит не использовать российские платформы, сервисы и хостинги, а пользоваться зарубежными платформами, сервисами и хостингами. Кроме того, важно, если для вас важно в один день не потерять созданный вами контент, периодически производить его сохранение вне используемой платформы.

Это самые простые правила цифровой безопасности, которые активистам необходимо соблюдать во избежание потери своих данных.

#цифроваябезопасность #активизм

Линки на ресурсы по цифровой безопасности

Цифровая безопасность для репортеров о правах человека »
Краткий обзор, но затрагивает все аспекты, в том числе есть раздел "Оценка ваших цифровых привычек".

Цифровая безопасность для журналистов: как адаптировать инструменты к конкретной ситуации »
Очень краткие, но очень практичные рекомендации.

"Безопасность-в-коробке" »
Инструменты и руководство по цифровой безопасности для правозащитников и (в более широком смысле) гражданских активистов по всему миру.

Цифровая безопасность для НКО »
Бесплатный и доступный онлайн-курс, 25 уроков.

#цифроваябезопасность #активизм

Сайт Out Loud написал о блокировке проекта "Химсекс: инструкция по выживанию". Спасибо, коллеги!

https://clck.ru/MMg76

#спасибо #наркополитика

Александр Кондаков. Квир-архив, ЛГБТ-музей и потерянные мальчики: две версии истории сексуальности // Политика аффекта: музей как пространство публичной истории / Под ред. А. Завадского, В. Склез, К. Сувериной. — М.: Новое литературное обозрение, 2019. — 400 с.: ил. (Серия «Интеллектуальная история»).

#историческаяпамять #сообщество #активизм

Волшебный текст-манифест Евгения Фикса "Теория плешки" (Художественный журнал, №91 2013).

Несколько цитат:

"Я предлагаю концептуализировать музеи советского искусства как гей-пространства — как плешки советского искусства. В отсутствие историографии явленной советской квир-эстетики мы должны национализировать все советское искусство как принадлежащее в том числе и ЛГБТ-народу. Вместо создания одного музея ЛГБТ-искусства как гетто, я призываю концептуализировать все художественные музеи как музеи ЛГБТ-народа, ибо растворение есть исторически-обусловленная форма советской квир-(не)репрезентации. Мы должны осознать эту невидимость и пройти процесс сублимации вспять".

...

"Джудит Батлер никогда не ходила на советские плешки. Квир-теория пришла в постсоветское пространство как часть процесса глобализации и, к сожалению, наряду с интеллектуальным освобождением на территории постсоветского пространства, оказалась одновременно инструментом неолиберальной экспансии и репрессии. Я бы хотел обратиться к советской плешке «до квир-теории», которая определяла то, как проживалось однополое желание в советском опыте. Я бы хотел обратиться к плешке как к «голой жизни» локальной истории, которая заставляет нас сопротивляться диктату кажущегося прогрессивным культурного империализма 90-х и нулевых. Мы, представители постсоветского ЛГБТ-народа сегодняшнего дня, должны принять и осознать советских геев и лесбиянок как исторических субъектов, существовавших до глобалистического конструкта «ЛГБТ» и квир-теории. Я ратую за теорию, вбирающую в себя специфику «голой жизни» сексуальных и гендерных полей советского опыта".

...

"До тех пор пока мы не встретим Джудит Батлер в кафе «Садко» или на станции «Проспект Маркса», квир-теория не станет постсоветской теорией. Глобализация оказывает давление на тех, кто находится на постсоветских сексуальных/гендерных полях, заставляя нас принять глобализированные (а на самом деле специфически западные) формы идентичности. Локальные, и тем самым более органичные формы идентификации стоит искать в живом нарративе советских геев и лесбиянок. Только приняв этот нарратив, а не тома англо-американской теории, мы сможем быть уверены, что освободительный активизм в постсоветском пространстве будет иметь будущее".

...

"Формулы глобального гей-дискурса маргинализируют и отчуждают целые поколения советских гомосексуалов — все еще наших современников, этих реальных, а не вымышленных критической теорией субъектов советского сексуального и гендерного инакомыслия. Эти люди лучше интернациональных ЛГБТ-аппаратчиков знают о том, что значило быть «квир» в Советском Союзе. Им не нужны бюрократические шаблоны, чтобы описать свою угнетенность, как им не нужен английский сленг, чтобы рассказать о своих сексуальных практиках. У нас был свой язык и свои чувства еще до принесших глобализацию 90-х. Наша историческая память и сексуальность не нуждается в «нормализации» посредством практик неолиберализма. Это потерянное поколение советских геев и лесбиянок, людей старшего и среднего поколения, неинтересно для теоретиков, которые продолжают идти вперед, выдумывая новые теории и оставляя позади тех, кто реально проживал и проживает свои «нетрадиционные» жизни".

Читать полностью: http://moscowartmagazine.com/issue/5/article/35

#историческаяпамять #сообщество

Лекция Дана Хили "Есть ли у истории ЛГБТ будущее на постсоветском пространстве?", прочитана во время КиевПрайд-2018.

В своей лекции Дан Хили делает обзор очень важных методологических вопросов, которые перед ЛГБТ-историками поставила квир-теория.

То интеллектуальное, социальное и политическое разрушение, которым подверглось гейлесбийское самосознание на Западе вследствие работы квир-теоретиков наглядным образом демонстрирует справедливость тезиса "имея таких друзей и врагов не нужно": никакие правые христиане не смогли нанести гейлесбийскому сообществу такого же урона, как квир-теоретики. Тем важнее, разговаривая об истории ЛГБТ-людей и сообществ на постсоветском пространстве, понимать те манящие ловушки, которые расставляет для этого разговора квир-теория.

Триггер-ворнинг: в переводе использованы гендер-гэпы и конструкты "историк_ини" и "теоретик_ини".

https://genderindetail.org.ua/library/akademichni-teorii/est-li-u-istorii-lgbt-buduschee-na-postsovetskom-prostranstve-134772.html

#историческаяпамять #сообщество #методология

То, что песня невиди́мка "молодым" 👆 делает отсылку к песне Кино "Хочу перемен!" более чем очевидно.

Википедия говорит, что Цой под переменами имел ввиду школьные переменки, но благодаря фильму "Асса!" (1987 г.) текст получил политическое звучание.

В той же степени песня невиди́мка делает реминисценции и к песне "На заре" (1987) группы Альянс, которая также, по задумке авторов, не была политической, но стала такой благодаря перестроечному контексту. А также к песне "На войне" (написана в 1992, выпущена в 1994) Агаты Кристи, которая, формально, не имеет политического смысла.

В тексте невиди́мка примечательно то, что "перемен" условные "мы" всё ещё "ждём". Но ждём "как весны". Наступление весны циклично. Приход весны не зависит от воли человека. Как, впрочем, и вся последующая смена времён года. Весна неизбежна в той же степени, что и зима. Иными словами, в тексте утверждается цикличная последовательность процессов. В том числе, политических.

Именно об этой цикличности и строчка Цоя в "Хочу перемен!": "Сигареты в руках, чай на столе - так замыкается круг". Только Цой более пессимистичен: цикличность и предсказуемость создают контекст, когда "И вдруг нам становится страшно что-то менять".

Об этой цикличности говорит Цой в песне "Звезда по имени Солнце" (1989), которая была саунд-треком к фильму "Игла" - в котором герой-одиночка (Цой) выходит на тропу войны против поставщиков наркотиков, пытаясь спасти свою подругу, которая стала зависимой:

"И мы знаем, что так было всегда, что судьбою больше любим
Кто живет по законам другим и кому умирать молодым".

И от чего именно "умирать молодым" - от войны с оружием в руках, от политической борьбы, от передозировки или от ведущейся государством "войны с наркотиками" - не так уж и важно.

К этому делает отсылку невиди́мка названием самой песни и строчкой "Понятно только молодым", вступая в диалог с Цоем, говорящим "Война - дело молодых, лекарство против морщин".

Каждое поколение отстраивает свою идентичность, образ самого себя через противопоставление "старшим", "родителям". Это наблюдается и динамике отношений между условными "бумерами" и условными "зумерами". При всей очевидности сконструированности этих процессов, зумеры вбирают в свой арсенал всё то, что было уже знакомо предыдущему поколению (рейв, наркотики, свободу), сдобрив это всё пост-иронией, которая раньше называлась просто "цинизм", а ещё раньше "нигилизм" (см. Тургенев "Отцы и дети"). (Правда, остаётся открытым вопрос о возможности совмещения пост-иронии с одновременным избеганием "токсичности", поскольку очень часто "пост-ирония" на деле оказывается более красиво упакованным, но от этого не теряющего своего разрушительного воздействия, сарказмом).

Именно через фрейм пост-иронии можно прочитать и другую песню невиди́мка, которая также, условно, может восприниматься как "политическая". Песня 2018 г. "Посмотри мне в глаза" с альбома с ироничным названием "новый русский" содержит более однозначные послания не только в тексте, но и в видео.

Песня начинается с того, что лирический герой понимает: "Что творится беспредел". А далее приводятся конкретные примеры того, что лирическим героем так воспринимается. Например:

"Голубь мира на войне,
На погосте пир горой,
И отец святой давно,
Стал эстрадною звездой".

или

"Матом кроет депутат,
Обещает миру мир,
Строит благо старикам,
Он их главный бригадир"

Однако вместо какого-то позитивного выхода из этой ситуации лирический герой говорит о своём желании, которое может быть охарактеризовано как инфантильное:

"Я хотел бы стать щенком,
Что гоняет голубей,
Ему похуй на страну,
Ему похуй на людей".

#могутлиугнетенныепеть #музыка #культурологическое

Солипсический "уход в рассвет", который происходит через отношения ("Я с тобой, ты со мной") - ещё со времён работы Пила Стентона "Любовь и зависимость" (1975) интерпретируется как закономерный результат существование в обществе и государстве, которое поощряет формирование аддиктивных (зависимых) личностей. Объект зависимости также принципиально не важен: другой человек, наркотики, алкоголь, секс, общественное мнение, само государство.

Таким образом, можно говорить, что определённых "перемен" условные "мы" дождутся. Вот только не факт, что это будут те перемены, которые принесут им освобождение (вопрос о том, действительно ли угнетённые хотят реального освобождения, оставим для другого раза). Вполне возможно, что это будут перемены в тексте основного закона государства.

#могутлиугнетенныепеть #музыка #культурологическое

Вчера, 10 марта, у нас, АНО противодействия эпидемии ВИЧ/СПИДа и охраны здоровья социально-уязвимых групп населения "Центр социально-информационных инициатив Действие", состоялся очередной суд по оспариванию того, что мы "иностранные агенты" - статуса, которым нас наделил Минюст.

10 марта, городской суд Санкт-Петербурга поддержал решение о привлечении ЦСИИ "Действие" к административной ответственности по ч.1 ст.19.34 КоАП РФ. Другими словами, организации необходимо будет выплатить штраф в размере 300 тыс. рублей за нахождение в реестр инагетов.

Напомним, что 01 октября 2019 года гражданским активистам, интересы которых представляет адвокат Мария Каневская, удалось обжаловать наложение административного штрафа в городском суде Санкт-Петербурга. Тогда суд встал на сторону ЦСИИ “Действие”, исходя из того, что пользователи имеют право писать в социальных сетях и в интернете, свои мысли.

Мария Каневская, адвокат: «Эта причина стала неожиданной для нас, однако еще более интересным стал факт того, что в решение суда было указано, что сроки привлечения к ответственности по данному правонарушению составляют три месяца. Однако, при новом рассмотрении суд опять решил, что срок составляет один год. Сейчас же спустя полгода был наложен и штраф. Такое затягивание процессов вызывает только недоумение».

Напомним, что Минюст усмотрел политическую деятельность организации в перепостах в соцсетях. Тогда, 1 октября 2019, в Городском суде Санкт-Петербурга удалось отстоять принцип свободы выражения мнения в интернете, дело было отправлено на рассмотрение, однако всего спустя полгода – суд решил наложить штраф.

Следующий шаг – обжалование этого решения в ЕСПЧ.

#действие #иностранныеагенты #вич #россиясегодня

Люди, в первую очередь, люди. А потом уж всё остальное. "Никто не совершенен". Даже если идёт путём совершенствования многие, многие годы. Я не верю в святых, гуру, просветлённых. Я верю в снижение вреда и в более безопасное и более осознанное существование. А совершенству, как известно, нет предела.

Можно носить маску просвещённого и умудрённого. И можно быть поглощённым этой маской. Но, "слаб человек". А сверх-люди - это красивая фантастика.

Лидер - это не тот, кто не может быть сломлен ни при каких обстоятельствах. Это не реалистично. Если ты не сломлен сейчас, совсем не значит, что ты не будешь сломлен в следующую минуту. И, обычно, лидеры это очень хорошо понимают. Но не понимают окружающие.

Окружающие хотят верить в "доброго волшебника" и "супермена". Даже если эти окружающие взрослые, а не дети. Дети верят в сказки. Но также в сказки верят и взрослые. "Солдаты - те же мальчишки. Только письки больше и автоматы настоящие".

Поэтому люди склонны возлагать на других свои нереалистичные ожидания и проекции. И не дай бог лидер оступился. "Как он мог? Он же правозащитник/активист/политик/священник/директор/преподаватель!" Список может быть бесконечным.

И в зависимости от сферы, у человека, который восклицает "Как он мог?!" рушатся взгляды и убеждения, вера в права человека, в какую-то религиозную систему или политическую идеологию, какие-то ценности. Потому что в сознании этого человека была сцепка его убеждений и конкретной персоны. В этой сфере человек сотворил себе кумира. И с крушением кумира, может разрушится и весь мир этого человека.

Но вся наша культура построена на идеализации "героев, лидеров, ролевых моделей". Какая-то часть российского гей-сообщества до сих пор жаждет своего Харви Милка, примеряя его одежды на различных активистов. И точно также смешивая этих активистов с говном, если они в чём-то не оправдывают их ожиданий.

Слабость людей - это не извинение злоупотреблений властью, насилия или любых иных неправомочных или преступных действий. Слабость людей, в том числе тех, кто является лидером - это просто факт человеческого существования, который нужно признать и принять. И работать над своей склонностью к идеализации других, стремлением проецировать свои, по сути, детские ожидания на "взрослых".

Если я знаю, что я сам слаб, я не буду ожидать от другого, что он окажется силен. Если я знаю своего Внутреннего ребёнка, я буду помнить, что и другие также Взрослые дети.

Ирвин Ялом в книге "Экзистенциальная психотерапия", пишет: "Андре Мальро спросил приходского священника, в течение пятидесяти лет принимавшего исповедь, что же тот узнал о человеческом роде. И получил ответ: "Во-первых, что люди куда более несчастны, чем кажется... и ещё одну фундаментальную вещь - что взрослых людей на свете не существует"" .

#психическоездоровье

Когда антисептик в аптеках закончился, его можно сделать своими руками:
https://www.youtube.com/watch?v=HDsjdriuK1M

#коронавирус

Ведущий блога МалинкА @malinkaa19 зарелизил новый трек.

Для меня этот трек яркий пример того, что угнетённые могут петь. Тема противостояния выученной беспомощности, являющаяся основной в этом треке - важный троп не только в контексте наркоанализа современной России, но и более широкого социального активизма. Выход из солипсизима и изоляции внутрипсихической эмиграции начинается с доказательства самому себе что ТЫ не просто имеешь право на существование, но имеешь право на высказывание своего мнения.

Это пугающее открытие и с ним не просто справиться. Бурная радость от этого открытия может закончится "взрыв бомбы в толпе людей", если обретший субъектность не найдёт другого способа быть услышанным.

Угнетателям выгодно создавать условия, когда угнетённые, обретающие субъектность, не могут найти иного способа для коммуникации с миром и воздействия на мир, поскольку таким образом угнетатель поддерживает "миф о террористах" и страхи обывателя, обеспечивая усиление социального контроля и репрессивного режима. Однако обретший субъектность угнетённый, может воспринимать этот путь как единственный для трансгрессирования своего опыта и утверждения своей субъектности.

Иными словами, с точки зрения социальных процессов и социального активизма, сам по себе акт обретения субъектности далее может идти либо по сценарию влечения к жизни, либо по сценарию влечения к смерти. И сказать, какие конкретные действия соответствуют какому сценарию, невозможно.

Если, в конечном итоге, обретший субъектность угнетённый через какое-то время вновь теряет свою субъектность (при иллюзии её сохранения) в дурном, бесконечном, безнадёжном и бесперспективном "диалоге с властью"; или если обретший субъектность вновь уходит в самоизоляцию и внутреннюю эмиграцию, фактически утрачивая свою социальную субъектность через маргинализацию, социальную дезинтеграцию, самоцензуру и невозможность интеллектуального высказывания - вполне можно говорить, что в этих практиках, при сохранении видимости жизни, победила социальная, интеллектуальная и духовная смерть.

#могутлиугнетенныепеть #россиясегодня

👇👇👇