لم أجد معنى لقوله (وكأنما أنفاسه من شعره) خاصة وأن الشاعر يصف كتابة كاتب

نوناته من صدغه
ألفاته من قده
قرطاسه من جلده

فالأولى أن يكون التفريع فيه متعلقا بالكتابة وأدواتها أيضا

والبيت في زهر الآداب وغيره بلفظ (أنقاسه) بالقاف جمع نِقس وهو المداد ولعله الصواب

أرقتُ لبرقٍ آخر الليل لامعِ | أيوب الجهني.

تسلسل الدخول إلى نقد الشعر:

1- البديع لابن المعتز
2- قواعد الشعر لثعلب
3- نقد الشعر لقدامة بن جعفر
4- مقدمة ابن قتيبة للشعر والشعراء
5- مقدمة المرزوقي لشرح الحماسة
6- العمدة لابن رشيق
7- الصناعتين لأبي هلال
8- شرح ابن عاشور على مقدمة المرزوقي
9- قواعد الشعر لثعلب (مرة أخرى)

أما طبعاتها المعتمدة فهي هذي:

1- البديع لابن المعتز
(ت. سمير شمس، دار صادر )
2- قواعد الشعر لثعلب
(ت. رمضان عبد التواب)
3- نقد الشعر لقدامة بن جعفر
(ت. كمال مصطفى)
4- مقدمة ابن قتيبة للشعر والشعراء
(ت. أحمد شاكر)
5- مقدمة المرزوقي لشرح الحماسة
(ت. عبدالسلام هارون)
6- العمدة لابن رشيق
(ت. النبوي شعلان، دار درة الغواص)
7- الصناعتين لأبي هلال
(ت. محمد أبو الفضل إبراهيم وعلي البجاوي)
8- شرح ابن عاشور على مقدمة المرزوقي
(دار المنهاج)

.
أرجوزة المرحلة!

اللهم ارض عن علماء شنقيط وشعرائها

من قناة: https://t.me/fata_alfetyan

#فائدة
هذا كتاب جليل عظيم النفْع. مسائله مهذَّبة من شرحي القطر والشذور لابن هشام.
وفيه -وهو خير ما فيه- ما لا تجده في مصنَّفٍ غيره مِن وفْرةٍ في الشواهد، من القرآن، والسنة، والشعر القديم الذي لا مِرْيةَ في الاحتجاج به. فجُلُّ أشعاره من الحماسة، ثم من المفضليات والأصمعيات وأشعار الهذليين.
وقد أكثَرَ جِدًّا من الاستشهاد بالقرآن، بقراءاته. وكثيرٌ من شواهده لا تجد الاستشهاد بها في المصنفات المشهورة، وفي أكثرها -لعلوِّ بيانها، وحسن معانيها، وصحةِ ثبوتها- غِنًى عن بعض الشواهد المتداولة.
فهو عظيم النفع لحَفَظة القرآن، ثم لمن رامَ التدرُّبَ على الإعراب، أو أرادَ تعليمَه وتدريبَه، لكثرة ما يورد من شواهد للمسألة الواحدة.

وقد نشره اليوم المصنف مُبَدَّفًا. جزاه الله خيرًا.
https://archive.org/details/Almoalla-Zarrog

‏"تقلُّبُ المواسم يذكّرنا بتقلّب أحوالِ القلوبِ كلّما انساحت في دُنياها وتصرّمت عليها الأيّام، ومن التوفيق أن تُحدث الحوادثُ في القلب يقظةً وإيمانًا..!".

‏سلسلة لـ⁩ https://t.me/rewaa_0⁩ بعنوان (رواء الشتاء) "زاد شتويّ مع تأملات ريّانة".




★ من شتاءات السيرة | الشيخ فهد الجريوي:
‏https://youtu.be/SyaarvreX9k


★ تعاقب الليل والنهار | د.أحمد عبدالمنعم:
‏https://youtu.be/_vji3pTJZ40


★ حوادث السماء في الشتاء | د.عبدالرحمن السعدي:
‏https://youtu.be/Gkl0OCyxATg


★ تأملات في الرحلات الشتوية | الشيخ فهد المنصور:
‏https://youtu.be/A5rYnKedfTM


مرّروها يا أفاضل لينتفع بها الناس، بتحويل الرسالة أو بنسخها ولصقها.

وَلَقَد رابَني نبوُّ ابنِ عَمّي
بَعدَ لينٍ مِن جانِبَيهِ وَأُنسِ

وَإِذا ماجُفيتُ كُنتُ جَديراً
أَن أُرى غَيرَ مُصبِحٍ حَيثُ أُمسي

-البحتري

كيف يصبر أهل الاصطفاء على شديد ما ينزل بهم من البلاء والعذاب؟
كلمة جليلة للرافعي.

قال بعض الرّبانيين من الأدباء:
أُنذِرُكم حُسنَ الألفاظ، وحلاوة مخارج الكلام؛ فإن المعنى إذا اكتسى لفظًا حسنًا، وأعارهُ البليغُ مخرجًا سهلًا، ومنحهُ المُتكلِّم دَلَّا مُتعشَّقًا، صار في قلبك أحلى، ولصدرك أملا. والمعاني إذا كُسيت الألفاظ الكريمة، وأكسبت الأوصاف الرفيعة، تحوّلت في العيون عن مقادير صُورها، وأرْبَتْ على حقائق أقدارها بقدر ما زُيِّنت، وحَسَب ما زُخرِفت، فقد صارت الألفاظ في معاني المعارض، وصارت المعاني في معنى الجواري، والقلبُ ضعيفٌ، وسلطان الهوى قويٌّ، ومَدخلُ خُدع الشيطان خفيّ.

البيان والتبيين | الأول

«فيا رَبِّ جُدْ نجدًا بغائثةِ الـحـيـا
وصِلْ جَوْدَ مُمْساها بوَبْلِ نهـارِهـا

ومـا لـيَ فيهـا من هوًى غير أنَّني
رأيتُ لأسمـاءَ الهوى في مَزارِهـا» - عبدالله العتيبي.


قال جابر بن عبد الله رضي الله عنه: كان رسول الله ﷺ رجلًا سهلًا إذا هَوِيَت عائشة شيئًا تابعها عليه.

يَودُّك جدًا من إذا أحبك أنساق حبه خلف كل ما يرتبط بك من أهل وسماء وأرض، ويسره ما يصيبهم من خير، وفي هذا المعنى قول القاضي منصور الهروي:

‏مطَرَتْنا مسرةٌ
‏حين صابتْ سماؤُهُ

قال ضمرة بن ربيعة: ما رأيتُ لذّةَ العيش إلا في خصلتين:
أكل الموز بالعسل في ظِلّ صخرة بيت المقدس، وحديث ابن أبي عبلة (151هـ) فلم أرَ أفصح منه.

📜 قناة مختارات
‏https://t.me/moktarat

‏❁ مذاكرة:

في تقديم غزوة الخندق على غزوة بني المصطلق إشكال وتعارض؛ لأنه قد ثبت أن سعد بن معاذ -رضي الله عنه- توفي بجراحته في غزوة الخندق، وثبت أيضًا أنه شهد حادثة الإفك وهي بعد الخندق..!
والخلاف في هذه المسألة ومتعلقاتها طويل، ودونكم خلاصة كلام الحافظ ابن حجر -رحمه الله- في رفع هذا التعارض، قال:
"..فيظهر أن المريسيع "غزوة بني المصطلق" كانت سنة خمس في شعبان لتكون قد وقعت قبل الخندق؛ لأن الخندق كانت في شوال من سنة خمس أيضًا فتكون بعدها فيكون سعد بن معاذ -رضي الله عنه- موجودًا في المريسيع ورُميَ بعد ذلك بسهم في الخندق ومات من جراحته في قريظة..".


#العمدة
#إحياء_البيان

"كنز لغويّ زاخر لكل أديب وشاعر، للمفاهيم التي تستغلق دونها اللغة ويتمخّض البيان".