قال ابن رشيق: إذا كان الشاعرُ مصنِّعًا بان جيّدُه من سائر شعره، فصار محصورًا معروفًا بأعيانه، وإذا كان الطبع غالبًا عليه لم يَبِن جيّدُه كل البينونة، وكان قريبًا من قريب.
#العمدة لابن رشيق.
#العمدة لابن رشيق.
Forwarded from نوار
#فائدة_لغوية
قال أبو الحسن الأخفش: يقال: ماء خِضْرِم إذا تناهى في الكثرة والسعة، فمنه سمي الرجل الذي شهد الجاهلية والإسلام مُخَضْرَما، كأنه استوفى الأمرين. قال: ويقال: أذن مُخَضْرَمة إذا كانت مقطوعة، فكأنه انقطع عن الجاهلية إلى الإسلام.
#العمدة لابن رشيق (ت٤٦٣)
قال أبو الحسن الأخفش: يقال: ماء خِضْرِم إذا تناهى في الكثرة والسعة، فمنه سمي الرجل الذي شهد الجاهلية والإسلام مُخَضْرَما، كأنه استوفى الأمرين. قال: ويقال: أذن مُخَضْرَمة إذا كانت مقطوعة، فكأنه انقطع عن الجاهلية إلى الإسلام.
#العمدة لابن رشيق (ت٤٦٣)
قال النحاس: القريض عند أهل اللغة العربية الشعرُ الذي ليس برجز يكون مشتقًّا من (قرض الشيء) أي: قطعه، كأنه قطع جنسًا.
وقال أبو إسحاق: وهو مشتق من القرض، أي: القطع، والتفرقة بين الأشياء، كأنه ترك الرجز، وقطعه من شعره.
#العمدة لابن رشيق.
وقال أبو إسحاق: وهو مشتق من القرض، أي: القطع، والتفرقة بين الأشياء، كأنه ترك الرجز، وقطعه من شعره.
#العمدة لابن رشيق.
قال ابن رشيق: واسم الشاعر وإن عمَّ المقصِّد والراجز فهو بالمقصِّد أعلق، وعليه أوقع، فقيل لهذا شاعر، ولذلك راجز كأنه ليس بشاعر، كما يُقال: خطيب أو مرسل أو نحو ذلك.
#العمدة لابن رشيق.
#العمدة لابن رشيق.
قال ابن رشيق:
وقد رأى قوم أن مشطور الرجز ليس بشعر؛ لقول النبي ﷺ:
هَلْ أنْتِ إلَّا إصْبَعٌ دَمِيْتِ
وفي سَبِيلِ اللهِ ما لَقِيْتِ
بكسر التاء، ورواية أخرى بسكونها وتحريك الياء بالفتح قبلها؛ وليس هذا دليلا، إنما الدليل في قول النبي ﷺ عدمُ القصْد والنيَّة؛ لأنه لم يقصد به الشعر، ولا نواه، فلذلك لا يعدّ شعرًا؛ وإن كان كلامًا موزونًا.
وقد رواه قوم (دميْتْ) بإسكان الياء والتاء جميعًا، ولا يكون حينئذ موزونًا.
#العمدة لابن رشيق.
وقد رأى قوم أن مشطور الرجز ليس بشعر؛ لقول النبي ﷺ:
هَلْ أنْتِ إلَّا إصْبَعٌ دَمِيْتِ
وفي سَبِيلِ اللهِ ما لَقِيْتِ
بكسر التاء، ورواية أخرى بسكونها وتحريك الياء بالفتح قبلها؛ وليس هذا دليلا، إنما الدليل في قول النبي ﷺ عدمُ القصْد والنيَّة؛ لأنه لم يقصد به الشعر، ولا نواه، فلذلك لا يعدّ شعرًا؛ وإن كان كلامًا موزونًا.
وقد رواه قوم (دميْتْ) بإسكان الياء والتاء جميعًا، ولا يكون حينئذ موزونًا.
#العمدة لابن رشيق.
سُئل أبو عمرو بن علاء: هل كانت العرب تُطيل؟ فقال: نعم، ليُسمع منها، قيل: فهل كانت توجِز؟ قال: نعم ليحفظ عنها، قال: وقال الخليل بن أحمد: العرب تُطَوِّل الكلام وتُكثِّر لتُفْهِم وتوجِز وتختصر ليُحفظ، وتستحب الإطالة عند: الإعذار، والإنذار، والترهيب، والترغيب، والإصلاح بين القبائل، كما فعل زهير والحارث بن حِلِّزة ومن شابههما، وإلَّا فالقِطَع أطيرُ في بعض المواضع، والطِّوال للمواقف والمشهودات.
#العمدة لابن رشيق.
#العمدة لابن رشيق.
قيل لابن الزِّبَعْرَى: إنك تُقصِّر أشعارك، فقال: لأن القصار أولجُ في المسامع، وأجولُ في المحافل، وقال كرَّةً أخرى: يكفيك في الشعر غرةٌ لائحة، وسبَّةٌ فاضحة.
وقيل للجماز: لمَ لا تُطوِّل؟ فقال: لحذقي بالفصول، وحذْفي للفضول.
#العمدة لابن رشيق.
وقيل للجماز: لمَ لا تُطوِّل؟ فقال: لحذقي بالفصول، وحذْفي للفضول.
#العمدة لابن رشيق.
قال ابن رشيق: وزعم الرواة أن الشعر كله إنما كان رجَزًا وقِطعًا، وإنما قُصِّد على عهد هاشم بن عبد مناف، وكان أول من قصَّده مهلهل وامرؤ القيس.
وأوّل من طوَّل الرجز وجعله كالقصيد، الأغلب العجلي شيئًا يسيرًا، وكان ذلك على عهد النبي ﷺ، ثم أتى العجَّاج فافتنَّ فيه، ... والعجاج في الرجز كامرئ القيس، ومهلهل في القصيد.
#العمدة لابن رشيق.
وأوّل من طوَّل الرجز وجعله كالقصيد، الأغلب العجلي شيئًا يسيرًا، وكان ذلك على عهد النبي ﷺ، ثم أتى العجَّاج فافتنَّ فيه، ... والعجاج في الرجز كامرئ القيس، ومهلهل في القصيد.
#العمدة لابن رشيق.