#کلمات_هم_آوا
هم آوا (متشابه) : به کلماتی می گویند؛ که در تلفظ یکسان اند امّا در نوشتار و معنی متفاوت. کلمات هم آوا به لحاظ ارزش ادبی نیز مورد توجّه اند به نحوی که در آرایه های بدیعی یکی از انواع جناس محسوب شده و به آن «جناس لفظ» می گویند. این نوع کلمات در سوالات املایی آزمون سراسری نیز اهمیت بالایی دارند. دانستن معنای کلمات هم آوا می تواند ما را در درست نویسی کلمات یاری کند.
نظر به اهمیّت کلمات هم آوا در ادامه فهرستی از این واژگان آورده شده است :
اناء: کوزه/ عنا: درد و رنج
اثاث: اسباب و وسایل/ اساس: پایه
انتساب: نسبت داشتن/ انتصاب: منصوب کردن
آزار: اذیت/ آذار: ماه اول بهار( از ماه های رومی)
ازار: شلوار/ عذار: چهره
الغا: لغو کردن/ القا: آموختن
ارتجاع:بازگشتن/ارتجا:امیدواری
برائت: بیزاری/ براعت: برتری
بهل: رها کن / بحل: حلال کن
اثرات:جمع اثر، نشانه ها/عثرات:جمع عثرة، لغزشها
اسیر: گرفتار/ عصیر: شراب/ اثیر: کره ی آتش
ذلالت:خواری/ ضلالت:گمراهی
ثمر : میوه/ سرم : افسانه
بغل: آغوش / بقل: سبزی و تره بار
تعویذ: بازوبند/ تعویض:عوض کردن
حارث: کشاورز/ حارس: نگهبان
زکی: پاک/ ذکی :باهوش
سوری: گل سرخ/ صوری: ظاهری
صفیر: صدای گلوله/ سفیر: فرستاده
غالب:چیره، برتر / قالب: شکل
صواب:درست / ثواب: پاداش، اجر
الم:درد و رنج / عَلَم: پرچم، بیرق
غریب: دور از وطن /قریب: نزدیک
قاضی: داور / غازی: جنگجو
امَل: آرزو / عمل: کار و تلاش
امارت: فرماروایی / عمارت: آبادکردن،ساختمان
تعلم:آموختن /تالم: درد کشیدن
تهدید: ترساندن/ تحدید: تعیین حد و مرز
معمور: آبادشده / مامور: فرمان بر
خاست: بلند شد / خواست: طلب کرد
هم آوا (متشابه) : به کلماتی می گویند؛ که در تلفظ یکسان اند امّا در نوشتار و معنی متفاوت. کلمات هم آوا به لحاظ ارزش ادبی نیز مورد توجّه اند به نحوی که در آرایه های بدیعی یکی از انواع جناس محسوب شده و به آن «جناس لفظ» می گویند. این نوع کلمات در سوالات املایی آزمون سراسری نیز اهمیت بالایی دارند. دانستن معنای کلمات هم آوا می تواند ما را در درست نویسی کلمات یاری کند.
نظر به اهمیّت کلمات هم آوا در ادامه فهرستی از این واژگان آورده شده است :
اناء: کوزه/ عنا: درد و رنج
اثاث: اسباب و وسایل/ اساس: پایه
انتساب: نسبت داشتن/ انتصاب: منصوب کردن
آزار: اذیت/ آذار: ماه اول بهار( از ماه های رومی)
ازار: شلوار/ عذار: چهره
الغا: لغو کردن/ القا: آموختن
ارتجاع:بازگشتن/ارتجا:امیدواری
برائت: بیزاری/ براعت: برتری
بهل: رها کن / بحل: حلال کن
اثرات:جمع اثر، نشانه ها/عثرات:جمع عثرة، لغزشها
اسیر: گرفتار/ عصیر: شراب/ اثیر: کره ی آتش
ذلالت:خواری/ ضلالت:گمراهی
ثمر : میوه/ سرم : افسانه
بغل: آغوش / بقل: سبزی و تره بار
تعویذ: بازوبند/ تعویض:عوض کردن
حارث: کشاورز/ حارس: نگهبان
زکی: پاک/ ذکی :باهوش
سوری: گل سرخ/ صوری: ظاهری
صفیر: صدای گلوله/ سفیر: فرستاده
غالب:چیره، برتر / قالب: شکل
صواب:درست / ثواب: پاداش، اجر
الم:درد و رنج / عَلَم: پرچم، بیرق
غریب: دور از وطن /قریب: نزدیک
قاضی: داور / غازی: جنگجو
امَل: آرزو / عمل: کار و تلاش
امارت: فرماروایی / عمارت: آبادکردن،ساختمان
تعلم:آموختن /تالم: درد کشیدن
تهدید: ترساندن/ تحدید: تعیین حد و مرز
معمور: آبادشده / مامور: فرمان بر
خاست: بلند شد / خواست: طلب کرد
غیرت حق نسبت به بندگان خود چه در دنیا و چه در آخرت دائمی است و طوری نیست که گاهی باشد و گاهی نباشد زیرا غیرت از صفات ذاتیه الهی است.
#کلمات_قصار_بابا_طاهر_عریان
#الفتوحات_الربانیه_غیرت_خق
غیرت حق در شعر حافظ:
در ازل پرتو حسنت ز تجلی دم زد
عشق پیدا شد و آتش به همه عالم زد
جلوه‌ای کرد رخت دید ملک عشق نداشت
عین آتش شد از این غیرت و بر آدم زد
عقل می‌خواست کز آن شعله چراغ افروزد
برق غیرت بدرخشید و جهان برهم زد
مدعی خواست که آید به تماشاگه راز
دست غیب آمد و بر سینه نامحرم زد
#کلمات_قصار_بابا_طاهر_عریان
#الفتوحات_الربانیه_غیرت_خق
غیرت حق در شعر حافظ:
در ازل پرتو حسنت ز تجلی دم زد
عشق پیدا شد و آتش به همه عالم زد
جلوه‌ای کرد رخت دید ملک عشق نداشت
عین آتش شد از این غیرت و بر آدم زد
عقل می‌خواست کز آن شعله چراغ افروزد
برق غیرت بدرخشید و جهان برهم زد
مدعی خواست که آید به تماشاگه راز
دست غیب آمد و بر سینه نامحرم زد
#کلمات همیشه مالِ دیگران است. یک جور میراثی که مثل آوار روی آدم خراب می شود. چون آدم همیشه به زبانی حرف می زند که ساخته ی دیگران است. آدم در ایجاد آن هیچ دخالتی نداشته و هیچ چیز مال خودش نیست. کلمات حکم پول تقلبی را دارند که به آدم قالب کرده باشند. هیچ چیزش نیست که به خیانت آلوده نباشد
#رومن_گاری
#رومن_گاری
⛗ خشونت کلامی مخرب‌تر از خشونت فیزیکی است.
حرف، باد هوا نیست!
#فروید می‌گوید: تمدن از آنجا آغاز شد که انسان به جای #سنگ، #کلمه پرتاب کرد. انگار #انسان_متمدن فهمیده بود سنگ‌ها به‌اندازه کافی دردناک نیستند و دیگر پاسخگوی پرخاشگری او نخواهند بود.
کلمات متنوع‌تر از سنگ‌ها بودند، می‌شد قبل از پرت کردن، انتخاب کرد که چقدر دردآور یا ویرانگر باشند.
از سنگ‌ها می‌شد گریخت اما از #کلمات نه.
درد سنگ‌ها و کبودی‌شان فقط تا چند روز باقی می‌ماندند اما کلمات می‌توانستند تا آخر عمر همراه روز و شب و خواب و بیداری باشند و چنان چسبنده و پنهان در گوشه‌ای از روانمان زندگی کنند که دست هیچ #روان‌درمانگری در هیچ جلسه درمانی به آن‌ها نرسد. کدام سنگ چنین قدرتمند بود؟
ما سنگ‌هایمان را پشت درهای تمدن جا گذاشتیم،
اما آموختیم که چگونه آن حجم از خشونت و #بیزاری و #نفرت را در ابزار دقیق‌ترمان که کلمات بودند، بگنجانیم.
یاد گرفتیم که چطور گوشه‌هایشان را تیز کنیم، لحن را به آن اضافه کنیم و طوری پرتابشان کنیم که حتی به نظر پیام دوستی بیایند!
انسان #متمدن امروز در برابر کلمات بی‌دفاع‌تر است چون دیگر سپری در کار نیست.
هیچ انسانی رویین‌روان نیست و دوری‌گزینی راهی می‌گردد برای تاب‌آوری و حفظ شان و شخصیت ذاتی.
حرف آسیب می‌زند ، می‌شکند، نیستی و زندگی می‌بخشد. برای دوست داشتن و دوست داشته شدن و زندگی اجتماعی با قوام نیازمند مراقبت از لحن و کلمات هستیم.
#لاادری
حرف، باد هوا نیست!
#فروید می‌گوید: تمدن از آنجا آغاز شد که انسان به جای #سنگ، #کلمه پرتاب کرد. انگار #انسان_متمدن فهمیده بود سنگ‌ها به‌اندازه کافی دردناک نیستند و دیگر پاسخگوی پرخاشگری او نخواهند بود.
کلمات متنوع‌تر از سنگ‌ها بودند، می‌شد قبل از پرت کردن، انتخاب کرد که چقدر دردآور یا ویرانگر باشند.
از سنگ‌ها می‌شد گریخت اما از #کلمات نه.
درد سنگ‌ها و کبودی‌شان فقط تا چند روز باقی می‌ماندند اما کلمات می‌توانستند تا آخر عمر همراه روز و شب و خواب و بیداری باشند و چنان چسبنده و پنهان در گوشه‌ای از روانمان زندگی کنند که دست هیچ #روان‌درمانگری در هیچ جلسه درمانی به آن‌ها نرسد. کدام سنگ چنین قدرتمند بود؟
ما سنگ‌هایمان را پشت درهای تمدن جا گذاشتیم،
اما آموختیم که چگونه آن حجم از خشونت و #بیزاری و #نفرت را در ابزار دقیق‌ترمان که کلمات بودند، بگنجانیم.
یاد گرفتیم که چطور گوشه‌هایشان را تیز کنیم، لحن را به آن اضافه کنیم و طوری پرتابشان کنیم که حتی به نظر پیام دوستی بیایند!
انسان #متمدن امروز در برابر کلمات بی‌دفاع‌تر است چون دیگر سپری در کار نیست.
هیچ انسانی رویین‌روان نیست و دوری‌گزینی راهی می‌گردد برای تاب‌آوری و حفظ شان و شخصیت ذاتی.
حرف آسیب می‌زند ، می‌شکند، نیستی و زندگی می‌بخشد. برای دوست داشتن و دوست داشته شدن و زندگی اجتماعی با قوام نیازمند مراقبت از لحن و کلمات هستیم.
#لاادری
#کلمات ما بر نوع احساسات و افکار ما تاثیر می‌گذارند. افکار ما بر نوع بیان و احساس ما تاثیر می‌گذارند و احساسات ما نیز به نوبه خود بر نوع بیان و افکار ما موثرند. این سه مثلثی تشکیل میدهند که رئوس آن دوبه‌دو در ارتباط متقابل هستند.
تغییر کلام به مراتب آسان‌تر از تغییر نوع تفکر و احساس ماست. آسان‌ترین راه آن است که با کنترل حرف‌های خود یک شروع تازه داشته باشیم.
#اندرو_متیوس
تغییر کلام به مراتب آسان‌تر از تغییر نوع تفکر و احساس ماست. آسان‌ترین راه آن است که با کنترل حرف‌های خود یک شروع تازه داشته باشیم.
#اندرو_متیوس
#کلمات ما بر نوع احساسات و افکار ما تاثیر می‌گذارند. افکار ما بر نوع بیان و احساس ما تاثیر می‌گذارند و احساسات ما نیز به نوبه خود بر نوع بیان و افکار ما موثرند. این سه مثلثی تشکیل میدهند که رئوس آن دوبه‌دو در ارتباط متقابل هستند.
تغییر کلام به مراتب آسان‌تر از تغییر نوع تفکر و احساس ماست. آسان‌ترین راه آن است که با کنترل حرف‌های خود یک شروع تازه داشته باشیم.
#اندرو_متیوس
تغییر کلام به مراتب آسان‌تر از تغییر نوع تفکر و احساس ماست. آسان‌ترین راه آن است که با کنترل حرف‌های خود یک شروع تازه داشته باشیم.
#اندرو_متیوس
انسان کامل به منزله روح عالم است
و عالم همچون "جسدی" برای اوست
همانگونه که روح جسد را اداره می کند
و با قوای روحانی و جسمانی خود
بر ان تسلط دارد
انسان کامل نیز به اذن خدا
و بواسطه ی "اسماء الهی" که خداوند
به او اموخته و در او به امانت نهاده
و فطرت او را با آن عجین نموده
عالم را اداره و در ان "تصرف" می کند.
اسماء الهی برای انسان کامل
حکم قوای جسمانی و معنوی
برای روح را دارند......
#جناب_ملا_محسن_فیض_کاشانی
#کلمات_مکنونه
و عالم همچون "جسدی" برای اوست
همانگونه که روح جسد را اداره می کند
و با قوای روحانی و جسمانی خود
بر ان تسلط دارد
انسان کامل نیز به اذن خدا
و بواسطه ی "اسماء الهی" که خداوند
به او اموخته و در او به امانت نهاده
و فطرت او را با آن عجین نموده
عالم را اداره و در ان "تصرف" می کند.
اسماء الهی برای انسان کامل
حکم قوای جسمانی و معنوی
برای روح را دارند......
#جناب_ملا_محسن_فیض_کاشانی
#کلمات_مکنونه
#کلمات
بوَد هر یک دقیقهْ ثانیه‌شصت
چو هر ثانیّه باشد ثالثه‌شصت
#مظهرالعجایب
در آفرینش انسان و مبدأ و معاد او
#عطار_تونی (قرن نهم)
ثالثه: یک‌شصتمِ هر ثانیه؛ ثالثه هم خود به یک‌شصتم تقسیم می‌شده که به آن رابعه می‌گفته‌اند (دهخدا، ذیل ثالثه).
[آثار زیادی از عطار تونی به عطار نیشابوری منسوب شده‌است].
فرید-الدین-محمدبن-ابراهیم-عطار-تونی
بوَد هر یک دقیقهْ ثانیه‌شصت
چو هر ثانیّه باشد ثالثه‌شصت
#مظهرالعجایب
در آفرینش انسان و مبدأ و معاد او
#عطار_تونی (قرن نهم)
ثالثه: یک‌شصتمِ هر ثانیه؛ ثالثه هم خود به یک‌شصتم تقسیم می‌شده که به آن رابعه می‌گفته‌اند (دهخدا، ذیل ثالثه).
[آثار زیادی از عطار تونی به عطار نیشابوری منسوب شده‌است].
فرید-الدین-محمدبن-ابراهیم-عطار-تونی
#کلمات
بوَد هر یک دقیقهْ ثانیه‌شصت
چو هر ثانیّه باشد ثالثه‌شصت
#مظهرالعجایب
در آفرینش انسان و مبدأ و معاد او
#عطار_تونی (قرن نهم)
ثالثه: یک‌شصتمِ هر ثانیه؛ ثالثه هم خود به یک‌شصتم تقسیم می‌شده که به آن رابعه می‌گفته‌اند (دهخدا، ذیل ثالثه).
[آثار زیادی از عطار تونی به عطار نیشابوری منسوب شده‌است].
فرید-الدین-محمدبن-ابراهیم-عطار-تونی
بوَد هر یک دقیقهْ ثانیه‌شصت
چو هر ثانیّه باشد ثالثه‌شصت
#مظهرالعجایب
در آفرینش انسان و مبدأ و معاد او
#عطار_تونی (قرن نهم)
ثالثه: یک‌شصتمِ هر ثانیه؛ ثالثه هم خود به یک‌شصتم تقسیم می‌شده که به آن رابعه می‌گفته‌اند (دهخدا، ذیل ثالثه).
[آثار زیادی از عطار تونی به عطار نیشابوری منسوب شده‌است].
فرید-الدین-محمدبن-ابراهیم-عطار-تونی