حکایت

يکی از ملوک عجم حکايت کنند که دست تطاول به مال رعيت دراز کرده بود و جور و اذيت آغاز کرده، تا بجايی که خلق از مکايد فعلش به جهان برفتند و از کربت جورش راه غربت گرفتند. چون رعيت کم شد ارتفاع ولايت نقصان پذيرفت و خزانه تهی ماند و دشمنان زور آوردند.

هر كه فريادرس روز مصيبت خواهد
گو در ايام سلامت به جوانمردى كوش
بنده حلقه به گوش از ننوازى برود
لطف كن كه بيگانه شود حلقه به گوش

باری، به مجلس او در، کتاب شاهنامه همی خواندند در زوال مملکت ضحاک و عهد فريدون.وزير ملک را پرسيد: هيچ توان دانستن که فريدون که گنج و ملک و حشم نداشت چگونه بر او مملکت مقرر شد؟ گفت: آن چنان که شنيدی خلقی برو به تعصب گرد آمدند و تقويت کردند و پادشاهی يافت. گفت: ای ملک چو گرد آمدن خلقی موجب پادشاهيست تو مر خلق را پريشان برای چه می کنی مگر سر پادشاهی کردن نداری؟

همان به كه لشكر به جان پرورى
كه سلطان به لشكر كند سرورى

ملک گفت: موجب گردآمدن سپاه و رعيت چه باشد؟ گفت: پادشاه را کرم بايد تا برو گرد آيند و رحمت تا در پناه دولتش ايمن نشينند و تو را اين هر دو نيست.

نكند جور پيشه سلطانى
كه نيايد ز گرگ چوپانى
پادشاهى كه طرح ظلم افكند
پاى ديوار ملك خويش بكند

ملک را پند وزير ناصح، موافق طبع مخالف نيامد. روی ازين سخن درهم کشيد و به زندانش فرستاد.بسی برنيامد که بنی غم سلطان بمنازعت خاستند و ملک پدر خواستند. قومی که از دست تطاول او بجان آمده بودند و پريشان شده، بر ايشان گرد آمدند و تقويت کردند تا ملک از تصرف اين بدر رفت و بر آنان مقرر شد.

پادشاهى كو روا دارد ستم بر زير دست
دوستدارش روز سختى دشمن زورآور است
با رعيت صلح كن وز جنگ ايمن نشين
زانكه شاهنشاه عادل را رعيت لشكر است

گلستان_سعدی

درویش را احتراز می باید کردن و لقمه ی هرکسی را نباید خوردن، که درویش لطیف است، در او اثر می کند چیزها و بر او ظاهر می شود.

همچنانکه در جامه ی پاک سپید، اندکی سیاهی ظاهر می شود.
اما بر جامه ی سیاه که چندین سال از چرک سیاه شده و رنگ سپیدی از او گردیده، اگر هزار گونه چرک و چربی بچکد، بر خلق و بر او ظاهر نگردد.

پس چون چنین است، درویش را لقمه ی ظالمان و حرام خواران و جسمانیان نباید خوردن. که در درویش، لقمه ی آن کس اثر کند، و اندیشه های فاسد آن از تأثیر آن لقمه ی بیگانه ظاهر شود...

فیه ما فیه

طایفه ی رندان به خلاف درویشی به در آمدند و سخنان ناسزا گفتند و بزدند و برنجانیدند.
شکایت از بی طاقتی پیش پیر طریقت برد که: چنین حالی رفت.گفت: ای فرزند، خرقه ی درویشان جامه ی رضاست، هر که در این کسوت تحمل بی مرادی نکند مدعی است و خرقه بر او حرام.
دریای فراوان نشود تیره به یک سنگ/عارف که برنجد تنک آب است هنوز

گر گزندت رسد تحمل کن
که به عفو از گناه پاک شوی

ای برادر، چو خاک خواهی شد
خاک شو، پیش از آنکه خاک شوی

کی بیشتر ازمن برات میمیره

خاطره ها

افشین آذری

مفتون خویشم کردی از

حالی که آن شب داشتی


بار دگر آن حال را

کردی اگر پیدا بیا

#شهریار

ما نهالیم، بروییم، اگر در خاکیم

شاه با ماست
چه باکست اگر رخ زردیم؟!

#مولانای_جان

اسامی حق تعالی از حصر بیرون است. تو در جیبِ خود نگر تا خود از او چه نصیب داری، و می دان که ابدالآباد از آن خواهی خوردن.

#عین_القضات

می‌گوید بدن انسان سه قسمت است: سر، سینه و شکم. برای هریک از این سه قسمت قوۀ قرینه‌ای در روح وجود دارد. عقل متعلق به سر است، اراده متعلق به سینه و اشتها متعلق به شکم. هرکدام از این قوای روحی دارای یک مثال، یا "فضیلت" هم می‌باشد. عقل سودای دانایی در سر می‌پرورد، اراده سودای شهامت و اشتها را باید جلو گرفت تا اعتدال حاصل شود. هرگاه این سه قسمت بدن باهم عمل کنند، نتیجه انسانی هماهنگ یا «صاحب فضیلت» است.



#دنیای_سوفی
#یوستین_گردر

عمارت و باغ شاپوری در شیراز

بانو مهستی

ره میخانه

ره میخانه و مسجد کدام است
که هر دو بر من مسکین حرام است
نه در مسجد گذارندم که رند است
نه در میخانه کین خمار خام است
میان مسجد و میخانه راهی است
بجوئید ای عزیزان کین کدام است
به میخانه امامی مست خفته است
نمی‌دانم که آن بت را چه نام است
مرا کعبه خرابات است امروز
حریفم قاضی و ساقی امام است
برو عطار کو خود می‌شناسد
که سرور کیست سرگردان کدام است
دیوان اشعار عطار غزل شماره 76

ترانه " اشک من هویدا شد " از مرضیه

چنان به موی تو آشفته‌ام به بوی تو مست
که نیستم خبر از هر چه در دو عالم هست

در قفس طلبد هر کجا گرفتاریست
من از کمند تو تا زنده‌ام نخواهم جست

غلام دولت آنم که پای بند یکیست
به جانبی متعلق شد از هزار برست

نگاه من به تو و دیگران به خود مشغول
معاشران ز می و عارفان ز ساقی مست

اگر تو سرو خرامان ز پای ننشینی
چه فتنه‌ها که بخیزد میان اهل نشست

برادران و بزرگان نصیحتم مکنید!
که اختیار من از دست رفت و تیر از شست

حذر کنید ز باران دیده سعدی
که قطره سیل شود چون به یک دگر پیوست

خوش است نام تو بردن ولی دریغ بود
در این سخن که بخواهند برد دست به دست

سعدی

صبر دادم تو که آتیشش خاموش بشه
زبونُم شکر خدا خطا نکرد

وختی آروم شد و عقده شه خالی کِرد
گفتمش:هیشکه اِقد جفا نکرد

دل نامهربونت، مض خدا
رحمی ام به ئی تن بینوا نکرد؟

روشه وا کرد و بهم خندید و گف:
بایه رحمی به تو ناقلا نکرد

هیچی مثل ئی جوابی که او داد
تو دل من به ئی خوبی جا نکرد

یداله طارمی

تصنیف نوای نی

آواز :استاد جانان محمدرضا شجریان
آهنگساز : مرتضی محجوبی

به کجایی ای گل من؟!
که همچو نِی ننالد، دلِ من؟!
جز ناله‌ی دل نبود، از عشقت حاصلِ من!

شعر شیرازی
مبارزه با گروني


هي مي گن گرونيه ، خب باشه كمتر مي خوريم

مرغ و ماهي اَي نشد برگ چغندر مي خوريم


حاليشون ني نمدونن دنيا هَپل هيپو شده


هي مي گن شُو كه مي شه نخر چيا ميجغه بالُ

بجغه شكر خدا ، گشنه نمونديم تا حالُ


اگه اوپيازَكم نيس نون و شلغم مي خوريم

اي كه غصه اي نداره هيچي نبود غم مي خوريم


به بچُو مي گيم بوو ! نون خالي عيبش چي چيه

جقلّه يْ اوْ بي لقوم خورده مي گه پيچ پيچيه


مي گمش يي نون سنگك مياري يواش يواش


يي نون بازاريم عوض قتق ميزاري لاش


شو عيده ؟ خب باشه شيريني گرونه به درك



كولچه و زليبي و ميوه نشد ، خُرمُ خَرك


اَي بيگي انجير و خُرمام گرونه ، باز مي توني

نُقل پيرزن بخري مُنج كني بلمبوني


سر سفره هفت ت ُسين رو هف تُ قُلبه مينويسي

توپ عيد كه در بره اونارو رودار مي ليسي


هر چيم اي برو او برهي رو و نيم رو مي بيني

تو بيداري اي نداري شو كه شد خو مي بيني


اِي زنت يِي چي بخواد تنگ و تووت ورنداره

سه طلاقش بكن و ول كُ برو جَر نداره


 

آن شخص . . . توبه كرد، و عزم حج كرد . . . در بادیه، پایِ آن مرد؛ از خار مغیلان، بشكست. قافله رفته؛ در آن حالِ نومیدی، دید كه آینده‌ای [شخصی در حال آمدن] از دور می‌آید. به‌دعا مرخدا را گفت: به‌ حرمت این خضر كه می‌آید، مرا خلاص كن!
آن رهرو [شخص آینده]، پای در هم پیوست، و او را به‌كاروان، رسانید.
در حال، گفت:
ـ بدان خدائی كه بی‌‌انباز [شریك] است، بگو كه تو كیستی كه این فضیلت تراست؟
او دامن می‌كشید، و سرخ می‌شد، و می‌گفت:
ـ ترا با این تجسس، چه‌كار؟ از بلا، خلاص یافتی، و به مقصود رسیدی، دست از من بدار!
گفت:
ـ به‌خدا كه دست از تو ندارم، تا نگوئی!
گفت:
ـ من ابلیسم! . . .

. . . این گفتم تا بدانی اگر آدمی، خود پاك باشد، ابلیس را چه یارای آن است كه گرداگرد او گردد و او را زیانی رساند؟ هر چه هست از آدمیان باشد، ابلیس بهانه است !

فیه ما فیه

توضیح: هر زمان که آموختیم که هر آنچه از بدی و نیکی به ما می رسد نتیجه نهایی رفتار خود ماست، تلسم خواهیم شد و به شادی خواهیم زیست و موجبات رهایی از اهریمن نفس را فراهم خواهیم کرد. اهریمن را در خارج از خود نجوییم، بلکه هر چه هست در وجود خود ماست. به جای سنگ زدن به بیرون از خود، آن سنگ را به درون خود بزنیم باشد که رهایی یابیم ...

گنبد مینا

حس ششم چیست؟
حس ششم درک اطلاعاتی است که از طریق حواس شناخته شده (لامسه ، بینایی ، شنوایی ، بویایی ، چشایی) قابل شناسایی نیست و با تجربه های قبلی درک نمیشود.

نشانه های حس ششم
طبق گفته متخصصان ، افرادی که حس ششم آنها فعال است میتوانند بدون استفاده از حواس پنجگانه مواردی را حدس زده و در مورد آن اطلاع حاصل کنند. بر طبق نظریه برخی از اساتید نیز همه انسانها تا حدودی چنین توانایی را دارا میباشند ، اما این قابلیت در برخی از افراد بیشتر بوده و نمود خاصی در آنها پیدا میکند. معمولا افراد با حس ششم قوی وقایع و اتفاقات را قبل از وقوع احساس میکنند. بعضی از این افراد ، خواب اتفاق خاصی را می بینند و اتفاق مورد نظر در بیداری عینا رخ میدهد. افرادی که حس ششم قوی دارند ، در اغلب موارد خوابهای واضح تر و کاملا مشخص تری نسبت به سایرین می بینند و این خواب ها را به خوبی نیز به یاد می سپارند. بعضی از آنها براحتی میتوانند با خواب هایشان تعامل برقرار کنند و حتی گاهی چیزهایی می بینند که دیگران نمی بینند و مسائلی را می شنوند که دیگران نمیشوند و البته تمایل این افراد به مسائل ماوراء الطبیعه نیز بیشتر است. افرادی که حس ششم قوی دارند ، قوه و قابلیت خلاقه بسیار بالایی نیز دارند و دلیل آن را دریافت اطلاعات از منابعی غیر معمول میدانند. بسیاری از نابغه های دنیا مدعی هستند که چنین حسی را دارا می باشند.
یکی از باورهای رایجی که وجود دارد مبنی بر این است که حس ششم در افراد هیپنوتیزم شده هم دیده میشود. افرادی که حس ششم قوی دارند بدون وجود شواهد و دلایل تجربی یا قابل درک با حواس پنجگانه خود میتوانند حوادث و وقایع را حدس بزنند و به وضوح صحنه های خاصی را مشاهده نمایند. اساتید و دانشمندان سه نوع حس ششم را مطرح کرده اند :

الهام قبل از اتفاق
در این نوع حس ششم ، افراد توانایی پیش بینی آینده را دارند و وقایع و اتفاقاتی که در آینده رخ میدهد به نحوی به آنها الهام میشود.

تله پاتی
تله پاتی توانایی ارسال و دریافت تصاویر ذهنی است و یا خواندن آنچه در ذهن دیگران وجود دارد ؛ یعنی فرد مورد نظر بدون صحبت با دیگران میداند که در ذهن آنها در لحظه ای خاص دقیقا چه میگذرد!

بصیرت
بصیرت یا بینش روشن یا روشن بینی ، قدرت دیدن مواردی است که ورای دامنه طبیعی بینایی است. به عنوان مثال برخی از این افراد ادعا میکنند که میتوانند بدون هیچ دستگاهی برخی موجوداتی را که برای دیگران مرئی نیستند را مشاهده کنند. معمولا گفته میشود فردی که قدرت الهام قبل از وقوع امر و بصیرت را داشته باشد ، میتواند تا حدی در مورد وقایع آینده نیز اطلاعاتی را ارائه بدهد.

سالها پیش افتاد ولی
هیچ وقت تسلیم نشد.