یاد آن جلوه ی مستانه کی از دل برود؟

این نه موجی‌ست که ازخاطر ساحل برود

- صائب تبریزی

گـــوگوش،،❤️❤️

طلاق

بشنو هـــمـ سفرِ من،،
از این قصہ تلخ راه دشوار،،
ااے تو تڪ چراغِ این شبِ تار،،

اینکہ گذشتن از کنارِ قصہ ها نیست،،
اینکہ یہ تصویر از سقوطِ آدما نیست،،

ماااا بی تفاوت بہ تماشااا ننشستیم،،
ما خودِ دردیم این نگاهی گذرا نیست،،

ســفر چہ تلخہ در امتـدادِ اندوه،،،،،،،
حس کردنِ مرگ لحظہ ویراني کوه

شکیلا

‌‌

تا دنیا دنیاست تو مال منی

کلیپ زیبااا و آرامش بخش تقدیم به شما

" چند بر عَمیا دوانی اسب را
   باید اُستا پیشه را و کسب را

   خویشتن رسوا نکن در شهر چین
   عاقلی جو خویش از وی در مچین

   آنچه گوید آن فلاطون زمان
   هین هوا بگذار و رو بر وفق آن "

#مثنوی_مولانا دفترششم


📘تا کی نادیده و ناشناخته در راه 
 می تازی؟ هر کاری و هر راهی به
 راهنمایی نیاز دارد.محضر دانایان را از دست نده و از ایشان بیاموز تا در میانِ مردم رسوا نشوی.
از خواسته های بیهوده ی خود بگذر
و به راهی برو که  آن صاحب دانش
می گویدت...

‌
از بایزید بسطامی،
عارف بزرگ، پرسیدند:
این مقام ارزشمند را چگونه یافتی؟ گفت: شبی مادر از من آب خواست.
نگریستم، آب در خانه نبود.
کوزه برداشتم و به جوی رفتم که آب بیاورم.
چون باز آمدم، مادر خوابش برده بود.
پس با خویش گفتم:
«اگر بیدارش کنم، خطاکار خواهم بود.»
آن گاه ایستادم تا مگر بیدار شود.
هنگام بامداد، او از خواب برخاست،
سر بر کرد و پرسید:
چرا ایستاده ای؟!
قصه را برایش گفتم.
او به نماز ایستاد و پس از به جای آوردن فریضه، دست به دعا برداشت و گفت:
«خدایا! چنان که این پسر را بزرگ و عزیز داشتی،
اندر میان خلق نیز او را عزیز و بزرگ گردان».

پیام متن:
اشاره به جلب رضایت مادر و تأثیر دعای او در حق فرزند، و این که جلب رضایت مادر، آدمی را به مقام های والای معنوی می‌رساند.

عاقبت ثروتمندان و فقیران از نظر بهلول

روزی بهلول در قبرستان بغداد کله های
مرده ها را تکان می داد ، گاهی پر از خاک
می کرد و سپس خالی می نمود.
شخصی از او پرسی:
بهلول ! با این " سر های مردگان " چه می کنی؟
گفت: می خواهم ثروتمندان را از فقیران و
حاکمان را از زیر دستان جدا کنم، لکن می بینم
همه یکسان هستند.

به گورستان گذر کردم صباحی
شنیدم ناله و افغان و آهی
شنیدم کله ای با خاک می گفت
که این دنیا، نمی ارزد به کاهی
به قبرستان گذر کردم کم و بیش
بدیدم قبر دولتمند و درویش
نه درویش بی کفن در خاک خفته
نه دولتمند ، برد از یک کفن بیش

آن رهزن دل که پای کوبانم از او
چون آینهٔ خیال خوبانم از او

جانیست که چون دست زنان می‌آید
یارب یارب چه میشود جانم از او

#رباعی_مولانا
- رباعی شمارهٔ ۱۵۲۹

از گنج قدم شدیم ویرانهٔ او
ز افسانهٔ او شدیم افسانهٔ او

آوخ که ز پیمان و ز پیمانهٔ او
کس خانهٔ خود نداند از خانه او

#رباعی_مولانا
- رباعی شمارهٔ ۱۵۳۵

ای جان جهان جز تو کسی کیست بگو
بی‌جان و جهان هیچ کسی زیست بگو

من بد کنم و تو بد مکافات دهی
پس فرق میان من و تو چیست بگو

#رباعی_مولانا
- رباعی شمارهٔ ۱۵۴۳

هایده

خوردم قسم تا بعد از این با چشم باز عاشق شوم
حالا ڪه آمد دیگرے من میروم من میروم
خداحافظ خداحافظ

حالا ڪه دست دیگرے بر هم زده دنیاے ما
حالا ڪه بر هم میخورد آرامش فرداے ما
خداحافظ خداحافظ

اے تڪیه ‌گاه ناتوان از ناامیدے خسته ‌ام
از بیم فرداهاے دور باره سفر را بسته‌ ام
گفتے ڪه در سختے و غم پشت و پناه من شوی
در ڪوره راه زندگے فانوس راه من شوی


حالا ڪه پشت پا زدن براے تو آسان شده
حالا ڪه لحظه ‌هاے تو از آن این و آن شده
خداحافظ خداحافظ

دل خون شد از امید و نشد یار یار من
اے واے بر من و دل امیدوار من

جهانبخش پازوکی

ای زندگی تن و توانم همه تو
جانی و دلی ای دل و جانم همه تو

تو هستی من شدی از آنی همه من
من نیست شدم در تو از آنم همه تو

#رباعی_مولانا
- رباعی شمارهٔ ۱۵۴۹

هان ای تن خاکی سخن از خاک مگو
جز قصهٔ آن آینهٔ پاک مگو

از خالق افلاک درونت صفتی است
جز از صفت خالق افلاک مگو

#رباعی_مولانا
- رباعی شمارهٔ ۱۵۸۹

هر که با موی و میان تو میانی دارد

می توان گفت که از عشق نشانی دارد

#آشفته_شیرازی

جمع کن  خاطر پراکنده
تا ز معنا شوی تو آکنده

بنده در فکر صنع یک ساعت
بهتر از شست ساله در طاعت

فکر پَر است و عقل چون باز است
همچو چرخی بلندپرواز است

گرچه بر شاخ دل مقر دارد
هردو عالم به زیر پر دارد

گاه در خاکدان فرش بود
گاه بر شاخسار عرش بود

هر دمی می‌بود به‌کاری نو
هر زمانی کند شکاری نو

وقتی از نور ماه لقمه خورد
وقتی از مهر نیز در گذرد

گاه از این برج‌ها گذاره کند
کرسی و عرش پاره پاره کند

گاه بال کبوتری گیرد
گاه باشد که اختری گیرد

چون شود فارغ از نشان همه
شاخ گیرد از آن میان همه

خسروی باید از برای شکار
نکند هرکسی هوای شکار

باز را چشم بسته‌ای چکنم
پر و بالش شکسته‌ای چکنم....

حکیم سنایی غزنوی

اندیشیدن ، زندگی با دل بینا ست
مولا علی ع

باب چهاردهم


جهد کن ای پسر که تا عاشق نشوی، خواه به پیری و خواه به جوانی، پس اگر اتفاق افتد یقین دل مباش و پیوسته دل در لعب مدار بر عشق، که متابع شهوت بودن نه کار خردمندان‌ است. از عشق تا توانی پرهیز کن، که عاشقی کار با بلاست، خاصه پیری و هنگام مفلسی، که یک‌ساله راحت وصال به یک روزه رنج فراق نه ارزد، که سر‌تاسر عاشقی رنج است و درد دل و مِحّنت، هر چند که دردی خوش است، اگر در فراق باشی در عذاب باشی و اگر در وصال باشی و معشوق بدخو‌ی بود، از رنج ناز و خوی بد او راحت وصال ندانی و اگر مثل معشوقهٔ تو فریشتهٔ مقرب است که به‌هیچ وقت از ملامت خلقان رسته نباشی و مردم همیشه در مساوی تو باشند و در نکوهش معشوق تو، از آنکه عادت خلق چنین است. پس خویشتن را نگاه دار و از عاشقی پرهیز کن، که خردمندان از چنین کار پرهیز توانند کرد، از آنچه ممکن نگردد که به‌یک دیدار کسی بر کسی عاشق شود، اول چشم بیند، آنگه دل پسندد؛ چون دل پسند کرد طبع بدو مایل شود، آنگاه متقاضی دیدار او کند؛ اگر تو شهوت خویش را در امر دل کنی و دل را متابع شهوت گردانی تدبیر آن کنی که یک‌بار دیگر او را به بینی، چون دیدار دوباره شود و طبع بدو مضاعف گردد و هوای دل غالب‌تر شود پس قصد دیدار سیوم کنی، چون سیم بار دیدی و در حدیث آمد و سخن گفت و جواب شنید، خر رفت و رسن برد و دریغا چنبر.

#عنصرالمعالی
#قابوسنامه

اندر خفتن و خوابیدن

بدان و آگاه باش ای پسر که رسم حکیمان روم آنست که: از گرمابه بیرون آیند تا زمانی در مسلخ گرمابه نخسپند بیرون نیایند و هیچ قوم دیگر را این رسم نیست، اما حکما خواب را موت الاصغر خوانند، از بهر آنک چه خفته و چه مرده هیچ دو را از عالم آگاهی نیست، که این مرده‌ای است با نفَس و آن مرده‌ای است بی‌ نفس و بسیار خفتن عادت ناستوده است، تن را کاهل کند و طبع را شوریده کند و صورت روی را از حال به بی‌حالی برد، که پنج چیز است که چون به مردم رسد در حال صورت روی را متغیر کند: یکی نشاط ناگهان و یکی غم مفاجا و یکی خشم و یکی خواب و یکی مستی و ششم پیری‌ست. که چون مردم پیر شود از صورت خویش بگردد و آن نوع دیگرست، اما مردم تا خفته باشد نه در حکم زندگان بود و نه در حکم مردگان‌، چنان که بر مرده قلم نیست بر خفته نیز قلم نیست، چنانک گفتم،بیت:

هر چند به جفا پشت مرا دادی خم
من مهر تو در دلم نگردانم کم
از تو به جفا نبرم ای شهره صنم
تو خفته و بر خفته نرانند قلم

       همچنان که خفتن بسیار زیان کارست ناخفتن هم زیان دارد، که اگر آدمی هفتاد و دو ساعت، یعنی سه شباروز، به قصد بگذارد و نخسبد یا به ستم بیدار دارند آن کس را بیم مرگ باشد.
اما هر کاری را اندازه‌ای است، حکما چنین گفته‌اند که: شباروزی بیست و چهار ساعت باشد، دو بهر بیدار باشی و یک بهر بخسبی.

#قابوسنامه
#عنصرالمعالی