در سیر روحانی ، معانی همه اسما الهی را فرا گرفتم و مشاهده کردم که آن ها به یک مسمی و یک عین باز می گردند ، آن مسمی همانی بود که من مشاهده می کردم و آن عین وجود من بود ، بنابراین سفر من جز در خود من نبود. جز به خودم رهنمون نشدم.

#شیخ_محی_الدین_ابن_عربی
#فتوحات_مکیه

«لا فتى إلاّ عليّ لأنّه الوصيُّ والولي»،

فتا و جوانمردی جز علی علیه السّلام نیست،
چون هم وصیّ است و هم ولیّ.

فتیان و جوانمردان پیشوایان مکانت ومکانند،

آنان را حجّت و سلطان است و دلیل و برهان، عماد و ستون امر بر آنان قائم است...

آنان را تمییز و نقد است و هم آنان اهل حلّ و عقدند، آنچه را که محکم کردند شکننده ای نیست و آنچه را ساختند ویران کننده ای نیست...


#شیخ_محی_الدین_ابن_عربی
#فتوحات_مکیه

بدان که سلوک عبارت است از:
انتقال از منزلی از عبادت به منزل دیگری از روی معنی،
و انتقال از عملی مشروع به عمل مشروع دیگری از روی ظاهر بر طریق قربة الی الله به انجام دادن عمل و ترک کردن آن.
و انتقال از فعلی به فعلی یا از ترک کردن فعلی به ترک کردن فعلی دیگر یا از ترک کردن فعلی به انجام دادن فعلی می‌باشد.
و انتقال از روی علم از مقامی به مقامی و از اسمی الهی به اسمی الهی و از تجلی به تجلی و از نَفَسی به نفسی.



#شیخ_محی_الدین_ابن_عربی
#فتوحات_مکیه

جز خدا کسی خدا را نمی‌بیند

او در همۀ آنچه مخلوقات یا مبتدعات نامیده می‌شوند،جریان دارد.
او در هر شاهدی شاهد و در هر مشهودی مشهود است، پس او همۀ هستی است.
او همان وجود و موجود است.
در هر معبودی او پرستیده می‌شود و در هر مقصودی او مورد قصد قرار می‌گیرد.
او وجودِ هر چیزی است و هر چیزی ترجمه و بیانِ اوست.
هنگامِ ظهورِ هر چیزی او ظاهر است و در هنگامِ فقدانِ هر چیزی او باطن است.
او اولِ هر چیزی و آخر هر چیزی است. عابد و معبود، ذاکر و مذکور، حاکم و قابل، تکلیف کننده و تکلیف شونده اوست.
پس منزّه است کسی که اشیاء را ظاهر کرده و خود عین آن‌هاست.
خدا را جز خدا کسی ذکر نمی‌کند و جز خدا کسی خدا را نمی‌بیند.



#شیخ_محی_الدین_ابن_عربی

برخی از مردمان
مطلقاًامامت زن را بر مردان و زنان
جایز می‌شمارند
و من هم به همین قائلم،
برخی دیگرشان
مطلقاً امامت زن را جایز نمی‌شمارند،
عده‌ای هم امامت زن را
فقط بر زنان جایز می‌دانند.



#شیخ_محی_الدین_ابن_عربی
#فتوحات_مکیه

اهل جنّت هنگامی
که مرگ را ملاقات کنند،
از رویت آن بسیار مسرور
و خوشحال می گردند.
و به او می گویند:
«خداوند بر تو  برکت دهد،
همانا ما را از رنج دنیا خلاص کردی
و بهترین ورود کننده بر ما بودی
و بهترین تحفه ای بودی که
حضرت حق به ما هدیه کرد.
زیرا رسول خدا می فرمایند:
«الموت تحفةُ المؤمن»،
مرگ هدیه ایست برای مؤمن.


#شیخ_محی_الدین_ابن_عربی
#فتوحات_مکیه

اهل جنّت هنگامی
که مرگ را ملاقات کنند،
از رویت آن بسیار مسرور
و خوشحال می گردند.
و به او می گویند:
«خداوند بر تو  برکت دهد،
همانا ما را از رنج دنیا خلاص کردی
و بهترین ورود کننده بر ما بودی
و بهترین تحفه ای بودی که
حضرت حق به ما هدیه کرد.
زیرا رسول خدا می فرمایند:
«الموت تحفةُ المؤمن»،
مرگ هدیه ایست برای مؤمن.


#شیخ_محی_الدین_ابن_عربی
#فتوحات_مکیه

باید بدانی که حق تعالی خود را توصیف کرد که ظاهر و باطن است؛ و  او عالَم را، به صورت عالَمِ غیب  و عالَمِ شهادت ، به وجود آورد تا باطن را با غیب خود  و ظاهر را با شهادت خود درک کنیم؛

و خویش را به رضا و غضب وصف کرد، و عالَم را دارای بیم و امید به وجود آورد که از غضبش می ترسیم و به رضایت او امید داریم؛

و خود را توصیف کرد که زیبا و دارای جلال است، پس ما را بر صفت هیبت و انس به وجود آورد؛ و هرچه به خداوند متعال نسبت داده می شود و بدان مسمی شود همین گونه است .

و از این دو صفت  که از وی به خلق انسان کامل رو کردند به دو دست تعبیر کرد؛ زیرا انسان کامل جامع حقایق جهان و جامع تمام چیزهای جهان است. پس جهان، شهادت استُ، و خلیفه  غیب است؛ و بدین سبب، سلطان در پسِ پرده است.


#فصوص_الحکم
#شیخ_محی_الدین_ابن_عربی

پس هر کس که قدر و منزلت زنان و رازشان را دانست، در حبّ و عشق به ایشان زهد و دوری نمی ورزد،

بلکه از کمال عارف، دوست داشتن آنان است، زیرا دوست داشتن، میراث نبوی و حبّ الهی است،

چون آن حضرت صلی الله علیه و سلم فرمودند: "حَبَّبَ اِلَیَّ؛ برایم دوست داشته شد

" لذا دوستی آنها را جز به خداوند متعال نسبت نداد.
این فصل را نیک اندیشه و تدبّر نما که عجایب و شگفتی ها مشاهده خواهی کرد!


#شیخ_محی_الدین_ابن_عربی
#فتوحات_مکیه

                  

تصوف مانند "عسل " است

تا آن را نچشی ، طعمش را نمیدانی.

حتی اگر تعریفش را در کلام

دیگران شنیده باشی

تا خودت آن را نچشی

نمیدانی طعمش چگونه است.


#شیخ محی الدین# ابن عربی