وجود، نخستین خزانه
از خزاین جود و بخشش است
و حق متعال کلید این خزانه را
به تو بخشیده است،
مانند آنکه ترا به خودت شناسا کرد
و سپس او را شناختی،
بنابراین تو اولین معلومی
و او آخرین معلوم
و تو آخرین موجودی و او اولین موجود...
#شیخ_محی_الدین_ابن_عربی
#فتوحات_مکیه
از خزاین جود و بخشش است
و حق متعال کلید این خزانه را
به تو بخشیده است،
مانند آنکه ترا به خودت شناسا کرد
و سپس او را شناختی،
بنابراین تو اولین معلومی
و او آخرین معلوم
و تو آخرین موجودی و او اولین موجود...
#شیخ_محی_الدین_ابن_عربی
#فتوحات_مکیه
معنای
محبت_الهی این است که خدای تعالی ما را دوست می دارد برای ما و برای خودش.
اما دلیل آنکه ما را برای خودش دوست می دارد این جمله است که فرمود:
«احببت ان اعرف فخلقت اليهم فعرفونی.»
پس ما را نیافریند جز برای خودش تا ما او را بشناسیم.
#شیخ محی الدین ابن عربی
محبت_الهی این است که خدای تعالی ما را دوست می دارد برای ما و برای خودش.
اما دلیل آنکه ما را برای خودش دوست می دارد این جمله است که فرمود:
«احببت ان اعرف فخلقت اليهم فعرفونی.»
پس ما را نیافریند جز برای خودش تا ما او را بشناسیم.
#شیخ محی الدین ابن عربی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
در سیر روحانی ، معانی همه اسما الهی را فرا گرفتم و مشاهده کردم که آن ها به یک مسمی و یک عین باز می گردند ، آن مسمی همانی بود که من مشاهده می کردم و آن عین وجود من بود ، بنابراین سفر من جز در خود من نبود. جز به خودم رهنمون نشدم.
#شیخ_محی_الدین_ابن_عربی
#فتوحات_مکیه
#شیخ_محی_الدین_ابن_عربی
#فتوحات_مکیه
بدان! عارف را از فرشتگان عالم بالا، روحی از ارواح فرمان دهنده مانند اسرافیل و اسماعیل و عزرائیل و جبرائیل و میکائیل و نور و روح و امثال ایشان، یاری می کند، زیرا عارف را در عالم بالا و پایین، به مقدار مرتبه ی آن روحی که از آنجا عهده دار کارش است، اثر می باشد، بنابراین هر کس اسرافیل عهده دار کارش گشت، وی را اثری به حسب مرتبه ی اسرافیل و آنچه که تحت نظر و فرمان اوست، می باشد، و همینطور هر روحی که بدینگونه باشد، وی را مردی و یا زنی بر مقامش می باشد، و این همان است که از طایفه صوفیه شنیده ای فلانی بر قلب آدم است، و یا جماعتی بر قلب آدم اند و جماعتی بر قلب ابراهیم، یعنی آنان را از منازل، منازلی است که ابراهیم و آدم راست علیهم السلام، یعنی از مقام ولایتی که آنان راست نه از مقام نبوت.
#شیخ_محی_الدین_ابن_عربی
#فتوحات_مکیه
ای آنکه قصد منازل اَبدال را
بدون انجام دادن اعمال داری!
در آن طمع مبند که
اهل آن منازل نیستی
و مزاحم حال آنان مشو.
خانۀ ولایت ...
بر چهار ستون استوار شده
و سروران ما از ابدال در آن هستند:
و آن چهار ستون،
صُمت "سکوت "
و عُزلت" گوشه نشینی"
و جوع "گرسنگی کشیدن "
و سَهَر "شب زنده داریِ "
پاک و عالی می باشد.
#شیخ_محی_الدین_ابن_عربی
«لا فتى إلاّ عليّ لأنّه الوصيُّ والولي»،
فتا و جوانمردی جز علی علیه السّلام نیست،
چون هم وصیّ است و هم ولیّ.
فتیان و جوانمردان پیشوایان مکانت ومکانند،
آنان را حجّت و سلطان است و دلیل و برهان، عماد و ستون امر بر آنان قائم است...
آنان را تمییز و نقد است و هم آنان اهل حلّ و عقدند، آنچه را که محکم کردند شکننده ای نیست و آنچه را ساختند ویران کننده ای نیست...
#شیخ_محی_الدین_ابن_عربی
#فتوحات_مکیه
فتا و جوانمردی جز علی علیه السّلام نیست،
چون هم وصیّ است و هم ولیّ.
فتیان و جوانمردان پیشوایان مکانت ومکانند،
آنان را حجّت و سلطان است و دلیل و برهان، عماد و ستون امر بر آنان قائم است...
آنان را تمییز و نقد است و هم آنان اهل حلّ و عقدند، آنچه را که محکم کردند شکننده ای نیست و آنچه را ساختند ویران کننده ای نیست...
#شیخ_محی_الدین_ابن_عربی
#فتوحات_مکیه
احتیاط آنست که
بندگان خدا را بزرگ بشماریم،
زیرا هیچ شخصی نیست
جز اینکه امکان دارد
وی همان بندۀ خاص خدا باشد،
زیرا حقیقت امر جز در نزد اهلش
پنهان است و محسوس نیست
تا بتوان تشخیص داد. پس
مراعات هر مؤمنی بر هر مکلّفی واجب است.
#فتوحات_مکیه
#شیخ_محی_الدین_ابن_عربی
بدان که سلوک عبارت است از:
انتقال از منزلی از عبادت به منزل دیگری از روی معنی،
و انتقال از عملی مشروع به عمل مشروع دیگری از روی ظاهر بر طریق قربة الی الله به انجام دادن عمل و ترک کردن آن.
و انتقال از فعلی به فعلی یا از ترک کردن فعلی به ترک کردن فعلی دیگر یا از ترک کردن فعلی به انجام دادن فعلی می‌باشد.
و انتقال از روی علم از مقامی به مقامی و از اسمی الهی به اسمی الهی و از تجلی به تجلی و از نَفَسی به نفسی.
#شیخ_محی_الدین_ابن_عربی
#فتوحات_مکیه
انسان کامل، روح عالَم است و بالا و پایین عالم مسخّر اوست، و انسانِ حیوان از جملهٔ عالم است و در صورتِ ظاهر شبیه انسان کامل است - و نه در باطن از حیث مقام و مرتبت- چنانکه بوزینه در تمام اعضای ظاهرش شبیه انسان است.
اکنون درجه انسان حيوان را با درجهٔ انسان کامل مقایسه کن و دریاب که تو از کدام دسته مردمی؟
#شیخ_محی_الدین_ابن_عربی
#فتوحات_مکیه
بدان که سلوک عبارت است از:
انتقال از منزلی از عبادت به منزل دیگری از روی معنی،
و انتقال از عملی مشروع به عمل مشروع دیگری از روی ظاهر بر طریق قربة الی الله به انجام دادن عمل و ترک کردن آن.
و انتقال از فعلی به فعلی یا از ترک کردن فعلی به ترک کردن فعلی دیگر یا از ترک کردن فعلی به انجام دادن فعلی می‌باشد.
و انتقال از روی علم از مقامی به مقامی و از اسمی الهی به اسمی الهی و از تجلی به تجلی و از نَفَسی به نفسی.
#شیخ_محی_الدین_ابن_عربی
#فتوحات_مکیه
انتقال از منزلی از عبادت به منزل دیگری از روی معنی،
و انتقال از عملی مشروع به عمل مشروع دیگری از روی ظاهر بر طریق قربة الی الله به انجام دادن عمل و ترک کردن آن.
و انتقال از فعلی به فعلی یا از ترک کردن فعلی به ترک کردن فعلی دیگر یا از ترک کردن فعلی به انجام دادن فعلی می‌باشد.
و انتقال از روی علم از مقامی به مقامی و از اسمی الهی به اسمی الهی و از تجلی به تجلی و از نَفَسی به نفسی.
#شیخ_محی_الدین_ابن_عربی
#فتوحات_مکیه
باید بدانی که حق تعالی خود را توصیف کرد که ظاهر و باطن است؛ و او عالَم را، به صورت عالَمِ غیب و عالَمِ شهادت ، به وجود آورد تا باطن را با غیب خود و ظاهر را با شهادت خود درک کنیم؛
و خویش را به رضا و غضب وصف کرد، و عالَم را دارای بیم و امید به وجود آورد که از غضبش می ترسیم و به رضایت او امید داریم؛
و خود را توصیف کرد که زیبا و دارای جلال است، پس ما را بر صفت هیبت و انس به وجود آورد؛ و هرچه به خداوند متعال نسبت داده می شود و بدان مسمی شود همین گونه است .
و از این دو صفت که از وی به خلق انسان کامل رو کردند به دو دست تعبیر کرد؛ زیرا انسان کامل جامع حقایق جهان و جامع تمام چیزهای جهان است. پس جهان، شهادت استُ، و خلیفه غیب است؛ و بدین سبب، سلطان در پسِ پرده است.
#فصوص_الحکم
#شیخ_محی_الدین_ابن_عربی
و خویش را به رضا و غضب وصف کرد، و عالَم را دارای بیم و امید به وجود آورد که از غضبش می ترسیم و به رضایت او امید داریم؛
و خود را توصیف کرد که زیبا و دارای جلال است، پس ما را بر صفت هیبت و انس به وجود آورد؛ و هرچه به خداوند متعال نسبت داده می شود و بدان مسمی شود همین گونه است .
و از این دو صفت که از وی به خلق انسان کامل رو کردند به دو دست تعبیر کرد؛ زیرا انسان کامل جامع حقایق جهان و جامع تمام چیزهای جهان است. پس جهان، شهادت استُ، و خلیفه غیب است؛ و بدین سبب، سلطان در پسِ پرده است.
#فصوص_الحکم
#شیخ_محی_الدین_ابن_عربی
جز خدا کسی خدا را نمی‌بیند
او در همۀ آنچه مخلوقات یا مبتدعات نامیده می‌شوند،جریان دارد.
او در هر شاهدی شاهد و در هر مشهودی مشهود است، پس او همۀ هستی است.
او همان وجود و موجود است.
در هر معبودی او پرستیده می‌شود و در هر مقصودی او مورد قصد قرار می‌گیرد.
او وجودِ هر چیزی است و هر چیزی ترجمه و بیانِ اوست.
هنگامِ ظهورِ هر چیزی او ظاهر است و در هنگامِ فقدانِ هر چیزی او باطن است.
او اولِ هر چیزی و آخر هر چیزی است. عابد و معبود، ذاکر و مذکور، حاکم و قابل، تکلیف کننده و تکلیف شونده اوست.
پس منزّه است کسی که اشیاء را ظاهر کرده و خود عین آن‌هاست.
خدا را جز خدا کسی ذکر نمی‌کند و جز خدا کسی خدا را نمی‌بیند.
#شیخ_محی_الدین_ابن_عربی
او در همۀ آنچه مخلوقات یا مبتدعات نامیده می‌شوند،جریان دارد.
او در هر شاهدی شاهد و در هر مشهودی مشهود است، پس او همۀ هستی است.
او همان وجود و موجود است.
در هر معبودی او پرستیده می‌شود و در هر مقصودی او مورد قصد قرار می‌گیرد.
او وجودِ هر چیزی است و هر چیزی ترجمه و بیانِ اوست.
هنگامِ ظهورِ هر چیزی او ظاهر است و در هنگامِ فقدانِ هر چیزی او باطن است.
او اولِ هر چیزی و آخر هر چیزی است. عابد و معبود، ذاکر و مذکور، حاکم و قابل، تکلیف کننده و تکلیف شونده اوست.
پس منزّه است کسی که اشیاء را ظاهر کرده و خود عین آن‌هاست.
خدا را جز خدا کسی ذکر نمی‌کند و جز خدا کسی خدا را نمی‌بیند.
#شیخ_محی_الدین_ابن_عربی