ويا ربي بديع السماوات والأرضِ
يا عدلَ السماوات والأرض
يا نور كل شيء: إنني على حبي العظيم للغة أقول الآن ما أجوَفَ اللغة! وما أعجزها عن إدراكك والنُّفوذ إليك! ما أسمجَ اختصارها لاتساعك. واختزالها لعظمتك ومُلككَ وتغافلها عن دقائق تفاصيل إبداعك. وما أقبح الجمْعَ فيها يتجاوزُ عن مُفردات مفرداتك! والتكرارَ فيها يوقعُ في اعتيادِ تفرُّدك واستثنائيتك! ولكنك بنا رحيمٌ كريمٌ حليمٌ! رغم ذلك ترضى تضييقها لذاتك الجليلة ولو مجازًا، وترضى وأنتَ الحقُّ الذي لا ريبَ فيه المجازَ! حتى تفتح بهما علينا أبواب معرفتك ولو قصورا عن معرفتك.. وسبحانك تدلنا إلى نورك من بقع الظلام، وتعلمنا تمام كمالك من مبادئ النقصانِ، لا يُماثِلك في ذلك شيء ولا ينازعك في حكمك أحد! وتصطفي من اللُّغة أسماءً تشير بها إليك لهيَ أكثرُ مفردات اللغة جلالا وجمالا وأوسعها وأغناها معنى ودلالة، وأبلغُها بيانا عليك! تجتمعُ أجزاءً في وصفك فلا فسيفساءَ نظمتها يدٌ تفوقها حُسنًا ولا صورةٌ. ومع ذلك لا يكادُ أثرُها فينا يضاهي أثرَ الانتِباه العارِض اللذيذِ والدهشةَ المسترقة من الرتابة واليقضة المُنتشلة من الغفلة تُجاه أصغر تفاصيل خلقك ولاتساع هذا الكون وضآلة الناظر أمام تعقيدِ المنظورِ.
#أرأيت
#لحون
يا عدلَ السماوات والأرض
يا نور كل شيء: إنني على حبي العظيم للغة أقول الآن ما أجوَفَ اللغة! وما أعجزها عن إدراكك والنُّفوذ إليك! ما أسمجَ اختصارها لاتساعك. واختزالها لعظمتك ومُلككَ وتغافلها عن دقائق تفاصيل إبداعك. وما أقبح الجمْعَ فيها يتجاوزُ عن مُفردات مفرداتك! والتكرارَ فيها يوقعُ في اعتيادِ تفرُّدك واستثنائيتك! ولكنك بنا رحيمٌ كريمٌ حليمٌ! رغم ذلك ترضى تضييقها لذاتك الجليلة ولو مجازًا، وترضى وأنتَ الحقُّ الذي لا ريبَ فيه المجازَ! حتى تفتح بهما علينا أبواب معرفتك ولو قصورا عن معرفتك.. وسبحانك تدلنا إلى نورك من بقع الظلام، وتعلمنا تمام كمالك من مبادئ النقصانِ، لا يُماثِلك في ذلك شيء ولا ينازعك في حكمك أحد! وتصطفي من اللُّغة أسماءً تشير بها إليك لهيَ أكثرُ مفردات اللغة جلالا وجمالا وأوسعها وأغناها معنى ودلالة، وأبلغُها بيانا عليك! تجتمعُ أجزاءً في وصفك فلا فسيفساءَ نظمتها يدٌ تفوقها حُسنًا ولا صورةٌ. ومع ذلك لا يكادُ أثرُها فينا يضاهي أثرَ الانتِباه العارِض اللذيذِ والدهشةَ المسترقة من الرتابة واليقضة المُنتشلة من الغفلة تُجاه أصغر تفاصيل خلقك ولاتساع هذا الكون وضآلة الناظر أمام تعقيدِ المنظورِ.
#أرأيت
#لحون
الأنوثة كغيرِها من القضايا المفتعلة في زمننا هذا ليست إلا إسوارة لامعة يبهرون بها كل من لا يلبسها.
ويزرعونَ الخيلاء الزائفة في كل من يلبسها.
والدليل أن استعمالها وتوظيفها بالرغم من طرق تضخيمه وتعظيمه والنفخ فيه، لم يزل هو ذاته. ودوافعه ما تزال بذات البدائية. فتماما كما نمت فكرة الموضة من واقع اللاانتماء الثقافي والفقر التراثي للشعوب المُستَعمِرة وسعيا لاجتثاث هوية الغير والاستعمار الفكريّ وملئ احتياجات الأطراف المنتجة والمستهلكة في المجتمع، نمى تعاملنا مع هذا المفهوم من مُسامرة خفية بين أهلها في كنف البيوت تضفي عليها أنسا وجمالا وتفاعلا خاصا بين الزوج وزوجهِ إلى قضية كونية تكاد ترقيه لمنصة الأخلاق والقيم! قالبٌ آخر جاهزٌ للاستهلاك.
مثال بسيط عن هذا: تأملوا في استعمال أصحاب اللغات لضمير هِيَ فيما يكتُبونه، والنصوص القيمية التي لا تضيقُ عن كونها قيما للانسانية وقد ضيقت وصارتْ وصايا وممتلكات أنثوية. هذه الخوصصة التي تجعل الأفكار والمفاهيم تدور في فلكٍ واحد دون آخر، وهذا التضييق لواسع لا يضر بالأخلاق فقط، فيه أيضا ما يشجع التّحيز وما يحُدُّ المُخيِّلة.
#أرأيت
#في_استنطاق_الداء
ويزرعونَ الخيلاء الزائفة في كل من يلبسها.
والدليل أن استعمالها وتوظيفها بالرغم من طرق تضخيمه وتعظيمه والنفخ فيه، لم يزل هو ذاته. ودوافعه ما تزال بذات البدائية. فتماما كما نمت فكرة الموضة من واقع اللاانتماء الثقافي والفقر التراثي للشعوب المُستَعمِرة وسعيا لاجتثاث هوية الغير والاستعمار الفكريّ وملئ احتياجات الأطراف المنتجة والمستهلكة في المجتمع، نمى تعاملنا مع هذا المفهوم من مُسامرة خفية بين أهلها في كنف البيوت تضفي عليها أنسا وجمالا وتفاعلا خاصا بين الزوج وزوجهِ إلى قضية كونية تكاد ترقيه لمنصة الأخلاق والقيم! قالبٌ آخر جاهزٌ للاستهلاك.
مثال بسيط عن هذا: تأملوا في استعمال أصحاب اللغات لضمير هِيَ فيما يكتُبونه، والنصوص القيمية التي لا تضيقُ عن كونها قيما للانسانية وقد ضيقت وصارتْ وصايا وممتلكات أنثوية. هذه الخوصصة التي تجعل الأفكار والمفاهيم تدور في فلكٍ واحد دون آخر، وهذا التضييق لواسع لا يضر بالأخلاق فقط، فيه أيضا ما يشجع التّحيز وما يحُدُّ المُخيِّلة.
#أرأيت
#في_استنطاق_الداء
عندما تجتازُ معرفتكَ بنفسك كل الحدودِ المعرِفيَّة التي يرسُمُها الآخرونَ قد يُصبحُ مكانُ وقوفك مكانا خاليا من الزُّوارِ والساكِنينَ. ولكنَّهُ مهما يبلُغُ في وحدتهِ وغُربته فإنهُ لا يكونُ موحِشًا أبدا : لأنّهُ أقربُ جِوارًا إلى اللّٰه.
لا تقلق وقوفك في مساحاتِ النُّورِ، ولا تتململ.
#جدوى
لا تقلق وقوفك في مساحاتِ النُّورِ، ولا تتململ.
#جدوى
صادقوا الفقراء! تجدوا عندهم نصف الحقيقة المفقود. وستتعلمون بجوارهم عن ذواتكم المغمورة. هم الوجهُ الجميل للعالم الذي تناساه الجميع. هم الذاكرة الضائعة. هم العالمُ دون تزييف!
صادقوهم، من لا ثروة لهم غير ابتساماتهم ومن لا غنى لهم إلا بصدقهم وحرارة قلوبهم في صدورهم ومن لا رداء يكسوهم غير رداء البساطة.
#في_تشخيص_الدواء
صادقوهم، من لا ثروة لهم غير ابتساماتهم ومن لا غنى لهم إلا بصدقهم وحرارة قلوبهم في صدورهم ومن لا رداء يكسوهم غير رداء البساطة.
#في_تشخيص_الدواء
Forwarded from أرأيتَ ثمَّ رَأَيْتَ (منالـ الشعباني)
لكل امرئٍ حقٌّ عليك مصاحبا
فإمّا تُوَفّيه وإلا تَعقُّهُ
تكاثرتَ صَحبًا يسترِقُّك حقُّهم
ومن كان حُرًّا فالتكاثرُ رِقُّهُ
أَقِلَّ فما أنت البريءُ لِقِلّةٍ
كفى شاغلًا في ذِمة المرء حقُّهُ .
| مارية الرفاعي
#مقتبس
فإمّا تُوَفّيه وإلا تَعقُّهُ
تكاثرتَ صَحبًا يسترِقُّك حقُّهم
ومن كان حُرًّا فالتكاثرُ رِقُّهُ
أَقِلَّ فما أنت البريءُ لِقِلّةٍ
كفى شاغلًا في ذِمة المرء حقُّهُ .
| مارية الرفاعي
#مقتبس
الحجابُ لا ينحصِرُ في كونه قطعة قماشٍ.
هو سماءٌ زاخرة بأنجم المعاني، وأفقٌ واسعٌ جميل بادٍ لكل عين تجيلُ البصرَ بحثا عن البصيرة.
أن يكون الحجابُ اصطفاءً دينيا وشيئا منَ الدِّينِ يحملُ الكثيرَ من المعاني والجزيلَ من الدلالة..
أن يكون الحجابُ "عبادة" في منظومة قيمية متكاملة المقاصد مترابطة الأطراف.
ما من جديد في هذا. هي عناوينٌ ترددت علينا مرارا ونعلمها جميعا جيدا.
إلا أن ما كان دينًا للمرءِ، فهو فِكرٌ كأحسنِ ما يكونُ الفكرُ وهو جدوى وتقوى، وهو بمثابةِ فلسفة حياة كاملة. ليست فلسفةَ لباسٍ، أو معاييرا لاختيار اللباس وحسب..
إن مبدأ "الحجْبِ" في فرض الحجابِ له خُصوصِيَّةٌ مُميّزة وهي أن تحجُب مادية الشيءِ -ما استطعت!- وتُطلِقَ روحهُ: لأنك إذا ما استغرقت في مادّيته اشتكت روحهُ!
هو أن تحجب عنك ما تعلمُ أنه يجذبك، أو كان ذا سلطة على حواسك وإدراكك، ولا تمْلِكُهُ. والحالُ أنه إذا ما تبدى لك كان بمثابة حقلٍ من فخاخ الحسرةِ لعقلك، وأن عقلك عاجلا أم آجلا واقعٌ في إحداها، عالق بين تلافيفها وتفاصيلها فيختل بذلك توازنه وتعتل صحته ويعجز أن يحسن فيها وفي نفسه.
ولهذا السبب قابلَ فرضُ الاحتجاب عند المرأة فرض غضّ النظر عند الرجل. والأصل واحدٌ والمقصدُ الربانيُّ نفسه.
قد يكون المحجوب فكرة.
قد يكونُ كلماتً.
قد يكون شخصا.
أو مساحة من البدن.
أو صورة، أو نصًّا، أو شعورًا، أو أمنية!
قد يكون ذكرى بعيدة المنال، أو طللا من الأطلال..
أن يكون الحجابُ عبادةً بمقاصد العبادة، يفترضُ أن يكون المحجوب هو الذي "إن رأيت في حجبه عافية للنفس وطمأنينة في الصدرِ وتقربا إلى الحقِّ، فعلتهُ."
فإن كان لك في فعل الحجبِ مثقالُ ذرة خيرٍ جازَ لك أن تعبد به الله.
إذ أنهُ وجَبَ عليك: وُجُوب ما أوجبهُ اللّٰه من باب العبادة "بمجرّد أن يكونَ فيهِ تزكية للنفس".
#أرأيت #جدوى #أدب
هو سماءٌ زاخرة بأنجم المعاني، وأفقٌ واسعٌ جميل بادٍ لكل عين تجيلُ البصرَ بحثا عن البصيرة.
أن يكون الحجابُ اصطفاءً دينيا وشيئا منَ الدِّينِ يحملُ الكثيرَ من المعاني والجزيلَ من الدلالة..
أن يكون الحجابُ "عبادة" في منظومة قيمية متكاملة المقاصد مترابطة الأطراف.
ما من جديد في هذا. هي عناوينٌ ترددت علينا مرارا ونعلمها جميعا جيدا.
إلا أن ما كان دينًا للمرءِ، فهو فِكرٌ كأحسنِ ما يكونُ الفكرُ وهو جدوى وتقوى، وهو بمثابةِ فلسفة حياة كاملة. ليست فلسفةَ لباسٍ، أو معاييرا لاختيار اللباس وحسب..
إن مبدأ "الحجْبِ" في فرض الحجابِ له خُصوصِيَّةٌ مُميّزة وهي أن تحجُب مادية الشيءِ -ما استطعت!- وتُطلِقَ روحهُ: لأنك إذا ما استغرقت في مادّيته اشتكت روحهُ!
هو أن تحجب عنك ما تعلمُ أنه يجذبك، أو كان ذا سلطة على حواسك وإدراكك، ولا تمْلِكُهُ. والحالُ أنه إذا ما تبدى لك كان بمثابة حقلٍ من فخاخ الحسرةِ لعقلك، وأن عقلك عاجلا أم آجلا واقعٌ في إحداها، عالق بين تلافيفها وتفاصيلها فيختل بذلك توازنه وتعتل صحته ويعجز أن يحسن فيها وفي نفسه.
ولهذا السبب قابلَ فرضُ الاحتجاب عند المرأة فرض غضّ النظر عند الرجل. والأصل واحدٌ والمقصدُ الربانيُّ نفسه.
قد يكون المحجوب فكرة.
قد يكونُ كلماتً.
قد يكون شخصا.
أو مساحة من البدن.
أو صورة، أو نصًّا، أو شعورًا، أو أمنية!
قد يكون ذكرى بعيدة المنال، أو طللا من الأطلال..
أن يكون الحجابُ عبادةً بمقاصد العبادة، يفترضُ أن يكون المحجوب هو الذي "إن رأيت في حجبه عافية للنفس وطمأنينة في الصدرِ وتقربا إلى الحقِّ، فعلتهُ."
فإن كان لك في فعل الحجبِ مثقالُ ذرة خيرٍ جازَ لك أن تعبد به الله.
إذ أنهُ وجَبَ عليك: وُجُوب ما أوجبهُ اللّٰه من باب العبادة "بمجرّد أن يكونَ فيهِ تزكية للنفس".
#أرأيت #جدوى #أدب
إيمانك الأقوى، وإيجابيتك التي تتحدى كل الاحتمالات بالفشل، وكل الفشل الذي وقع بالفعل، التي تخبرك أن الممكن ممكن وسيبقى ممكنا، وأن النور في آخر الطريق لا يطفئه شيء، وأن الخير باق، والانهزامية بلا جدوى.. هذا الإيمان الذي يعذبك حينما يبدو الاستسلامُ أسهلَ ومُسايرةُ التيار أيسرَ من معاكسته ويجعلك تكرر المحاولة وتعاند البشر وأعرافهم وطقوسهم ورؤاهم الضيقة المحدودة. أحيانا حمله يشق عليك، تشعر بأنك تتمزق فقط لأنك ماتزال تحافظ عليه. ينتابك ألف شك في نفسك ولا ترتاب فيهِ يومًا. هذا الإيمان الذي أتعبك ولكنه ما يزال ملحا نقيًّا عنيدا كأول يومٍ، باق هو هو حتى وأنت في أوج التعب.. هذا أقوى ما قد يصوغه فكرك وقلبك وعقلك جميعا وأمتن ما قد تنسجه روحك على الإطلاق. هذا الإيمان يُصاغُ ليكون سلاحك الأصدق.
#حديث_الزمن
#إيمان
#حديث_الزمن
#إيمان
Forwarded from أرأيتَ ثمَّ رَأَيْتَ (منالـ الشعباني)
وفي زمنٍ غيرِ بعيدٍ، في ظلامِ الوحدةِ وتيهِهَا، كتبتُ:
لا عٙجبٙ من زُهْدِكَـ ،
أنت الذي لا يُشْبِهُكَـ فيمن ترى أحدٌ، ولا تجدُ طموحٙكَـ في أحد، ولا مثيلاً لأشواقِ روحِكَـ في أحدٍ..
أنتَ الذي تغترِبُ حتّى عن عدّادِ سنينكَـ لا تميلُ حيثُ يميلُ عالمُكَـ..
أنتَ كمن يُقاوِمُ الجاذبيّةَ في عِنادٍ شَرسٍ، في حُزنٍ مُمضٍ، في تعبٍ لا مُنقَطِعٍ ..
أنتَ الذي لا يُشابِهُكَـ فيمن ترى أحدٌ، ومن يشبهونكَـ؛ ليسوا هُنَا. تفصِلكـ عنهُم مسافاتٌ خانقة، ولا تَجِدُ لهم أشباهًا.
ولن تَجِدَ
تغترِبُ عَمّا تحِبُّ، وعمّن تُحبُّ.
وتشتاقُ حدّ الوهن.
وتكسِرُكَـ الأشياءُ ؛ أبسَطُها
أنت الذي يخنقِكَـ أنَّ لُغَتَهُم لا تحكيكَـ ، وتحكي ما تمَلُّهُ نفسُكَـ وتنفِرُ منهُ وجودًا وفكرا
أنتٙ الذي لستٙ هُنا لِكُلِّ ما يبدو أنهم هُنٙا لِأجلِـهِ.
أنت الذي يغلبُكَـ الحنينُ، فاقدٌ لهُمْ مُنذُ سنينٍ، وتخيبُ من دونهم الرفقةُ..
أنت زاهدٌ ولا عٙجٙب؛ أنت الفاقد لكلِّ شيءٍ، المنعزِلُ عن كل شيء، الخائفُ من السّرابِ.
فإمّا الحقيقةُ، وإما الموتُ دونها.
لا عجب من زهدكَـ ،
فأنتَ لا تزهدُ كرها للحياةِ ولا تعاليا عليها بل حُبّا وغيرة.
ولِزُهدك قُدسية الصِّيامِ
لا عٙجبٙ من زُهْدِكَـ ،
أنت الذي لا يُشْبِهُكَـ فيمن ترى أحدٌ، ولا تجدُ طموحٙكَـ في أحد، ولا مثيلاً لأشواقِ روحِكَـ في أحدٍ..
أنتَ الذي تغترِبُ حتّى عن عدّادِ سنينكَـ لا تميلُ حيثُ يميلُ عالمُكَـ..
أنتَ كمن يُقاوِمُ الجاذبيّةَ في عِنادٍ شَرسٍ، في حُزنٍ مُمضٍ، في تعبٍ لا مُنقَطِعٍ ..
أنتَ الذي لا يُشابِهُكَـ فيمن ترى أحدٌ، ومن يشبهونكَـ؛ ليسوا هُنَا. تفصِلكـ عنهُم مسافاتٌ خانقة، ولا تَجِدُ لهم أشباهًا.
ولن تَجِدَ
تغترِبُ عَمّا تحِبُّ، وعمّن تُحبُّ.
وتشتاقُ حدّ الوهن.
وتكسِرُكَـ الأشياءُ ؛ أبسَطُها
أنت الذي يخنقِكَـ أنَّ لُغَتَهُم لا تحكيكَـ ، وتحكي ما تمَلُّهُ نفسُكَـ وتنفِرُ منهُ وجودًا وفكرا
أنتٙ الذي لستٙ هُنا لِكُلِّ ما يبدو أنهم هُنٙا لِأجلِـهِ.
أنت الذي يغلبُكَـ الحنينُ، فاقدٌ لهُمْ مُنذُ سنينٍ، وتخيبُ من دونهم الرفقةُ..
أنت زاهدٌ ولا عٙجٙب؛ أنت الفاقد لكلِّ شيءٍ، المنعزِلُ عن كل شيء، الخائفُ من السّرابِ.
فإمّا الحقيقةُ، وإما الموتُ دونها.
لا عجب من زهدكَـ ،
فأنتَ لا تزهدُ كرها للحياةِ ولا تعاليا عليها بل حُبّا وغيرة.
ولِزُهدك قُدسية الصِّيامِ
فلنفكّر بالأمر واقعيًّا
ما أنت؟
مالذي يصنعك؟
أو لنقل: ما الشيء الذي يُحوّلك من النقطة أ إلى النقطة ب؟
ذلك الفاصل الوجوديّ بينهُما ماهو؟
فلنضعِ الزّمن جانبًا، إذ ليسَ لبشريّتنا عليه سلطانٌ بقدر ما يتسلّط هو علينا.
ما الفارق بينك أنت الآن
الأنا المتعبة ربّما، الأنا الحاليّة.
والأنا التي تحلم بها؟
خطوات؟
قد يكونُ شيئا لم تكن تعلمه، وتعلّمته.
قد يكون محادثة ما بين أصدقاء
أو محادثة بينك وبينَ نفسك
أو قراءةً لكتاب.
كلّها تعتبر خطواتٍ بطريقة مّا.
أو لعله يكون جهدا جهيدا بذلته،
عرقًا وتعبا من الجسد والروح وانهماكا في شيء مّا
أثمرَ
-لأنّك أول من سيحرصُ على أن يثمر- فأنبت فيك خيرا كثيرا.
وجعلك تحيا!
نحنُ إذا ما بذلنا طاقةً -فأنهكتنا- تعلّق كلّ وجودنا بمحورها. تشبّثنا بها كي تنقذنا من أنفُسنا -كي تُهدينا مُهلةً خارِج الحيّز الضيّق الذي انحبس فيه تفكيرنا لأيّامٍ لا تعدّ، لننسى أنفسنا ونُهـْدَى ما يستقطِبُ أدواتنا حتى تعمل فيه!
سيهدئ ضجيجُ الذّات ريثما تستغرِقُ الذّات، ريثما تغرَقُ الذات، ريثما تُبحِرُ بعيدًا!
ذاك هو الشّغف.
ذاك حيثُ يُصنعُ الحبّ على أيدي بشر!
ماذا كان الفارق مجدّدا؟
زمن؟ و مُجرّد خطوات.
#أرأيت
ما أنت؟
مالذي يصنعك؟
أو لنقل: ما الشيء الذي يُحوّلك من النقطة أ إلى النقطة ب؟
ذلك الفاصل الوجوديّ بينهُما ماهو؟
فلنضعِ الزّمن جانبًا، إذ ليسَ لبشريّتنا عليه سلطانٌ بقدر ما يتسلّط هو علينا.
ما الفارق بينك أنت الآن
الأنا المتعبة ربّما، الأنا الحاليّة.
والأنا التي تحلم بها؟
خطوات؟
قد يكونُ شيئا لم تكن تعلمه، وتعلّمته.
قد يكون محادثة ما بين أصدقاء
أو محادثة بينك وبينَ نفسك
أو قراءةً لكتاب.
كلّها تعتبر خطواتٍ بطريقة مّا.
أو لعله يكون جهدا جهيدا بذلته،
عرقًا وتعبا من الجسد والروح وانهماكا في شيء مّا
أثمرَ
-لأنّك أول من سيحرصُ على أن يثمر- فأنبت فيك خيرا كثيرا.
وجعلك تحيا!
نحنُ إذا ما بذلنا طاقةً -فأنهكتنا- تعلّق كلّ وجودنا بمحورها. تشبّثنا بها كي تنقذنا من أنفُسنا -كي تُهدينا مُهلةً خارِج الحيّز الضيّق الذي انحبس فيه تفكيرنا لأيّامٍ لا تعدّ، لننسى أنفسنا ونُهـْدَى ما يستقطِبُ أدواتنا حتى تعمل فيه!
سيهدئ ضجيجُ الذّات ريثما تستغرِقُ الذّات، ريثما تغرَقُ الذات، ريثما تُبحِرُ بعيدًا!
ذاك هو الشّغف.
ذاك حيثُ يُصنعُ الحبّ على أيدي بشر!
ماذا كان الفارق مجدّدا؟
زمن؟ و مُجرّد خطوات.
#أرأيت
أرأيتَ ثمَّ رَأَيْتَ
لكل امرئٍ حقٌّ عليك مصاحبا فإمّا تُوَفّيه وإلا تَعقُّهُ تكاثرتَ صَحبًا يسترِقُّك حقُّهم ومن كان حُرًّا فالتكاثرُ رِقُّهُ أَقِلَّ فما أنت البريءُ لِقِلّةٍ كفى شاغلًا في ذِمة المرء حقُّهُ . | مارية الرفاعي #مقتبس
أنا كائن متقوقع أحبَّ قوقعته جدا. يستقي علمه من أهله وخاصته ومن الكتب والتجارب. يهتم بشؤونه ما استطاع إلى ذلك سبيلا. يبتعد عن الجمهور كلما شعر أن الجمهور ينسيه خاصته، أو ينسيه نفسه، يعبد طرق وصله لأهله ويُعسرها على من غيرهم. ويحب من الناس كل من اكتفى واغتنى به وبدوائره الصغيرة وشاركه مُتع التقوقع الخفية.. كائن يدرك جيّدا أن الأقل مع هؤلاءِ أكثَرُ!
#لحون
#لحون
تتجمَّلُ الدُّنيا -للناظر والغافلِ على حد السواءِ- بكلِّ لقاءٍ بين حبيبيْنِ. بكل جمعٍ لنجمينِ شتيتينِ. بكلِّ ضمّةٍ تجذبُ سابِحينِ. تزدادُ حُسنًا والصدقُ أنقى والحبُّ أعمُّ والوئامُ أكثر اليومَ فيها قليلا من الأمسِ. أرأيتَ كلما انتفت المسافة ما بينهما واستحكَمَ تأسُّسُ جمعهما، دوائر الوجودِ ما دونهما تتحول جنانا ترتوي وتخضرُّ بشرًا بقدوم خطوهما.
يكتمل كل منهما بالآخرِ، لا اكتمال له بغيرهِ، ويسكُنُ، وتنفتحُ بالتماسِّ في روحهِ مغاليقُ العطاءِ فينهمرُ كالمطرِ، يُغاثُ فيُغيثُ، ينارُ فينيرُ كالشمسِ والقمرِ! تنتهي رحلة البحثِ، وتهدئ آلامها، وتستكينُ شجونها وتمسحُ يد الحب على آثار الجروح فإذا هي البلسمُ. ويستعد رحمُ الحياة للولادات المُباركة، والزرعِ الطيِّبِ. وكبديل للنهايات، تلوحُ بدايات سعيدةٌ في الأفق، وضحكاتٌ بريئة طفولية وحب غامر يتوالد ويتعاظمُ وينمو ويزدهرُ ويتسلقُ شجرة الدعاء حتى إذا بلغ فرعها يفتح من علوٍّ بابا من أبواب السماء، طريقا مقدسة غايتها الله! ..
لأننا معًا -يدي بيدك، قلبي يُجاورُ قلبكَ- يظلُّنا الله تحت ظلهِ.
#زينة_الحياة_الدنيا
#لحون #سنن
يكتمل كل منهما بالآخرِ، لا اكتمال له بغيرهِ، ويسكُنُ، وتنفتحُ بالتماسِّ في روحهِ مغاليقُ العطاءِ فينهمرُ كالمطرِ، يُغاثُ فيُغيثُ، ينارُ فينيرُ كالشمسِ والقمرِ! تنتهي رحلة البحثِ، وتهدئ آلامها، وتستكينُ شجونها وتمسحُ يد الحب على آثار الجروح فإذا هي البلسمُ. ويستعد رحمُ الحياة للولادات المُباركة، والزرعِ الطيِّبِ. وكبديل للنهايات، تلوحُ بدايات سعيدةٌ في الأفق، وضحكاتٌ بريئة طفولية وحب غامر يتوالد ويتعاظمُ وينمو ويزدهرُ ويتسلقُ شجرة الدعاء حتى إذا بلغ فرعها يفتح من علوٍّ بابا من أبواب السماء، طريقا مقدسة غايتها الله! ..
لأننا معًا -يدي بيدك، قلبي يُجاورُ قلبكَ- يظلُّنا الله تحت ظلهِ.
#زينة_الحياة_الدنيا
#لحون #سنن
Forwarded from أرأيتَ ثمَّ رَأَيْتَ (منالـ الشعباني)
I think love is none other than the miraculous act of not taking beauty for granted.
الحبُّ أحسبُ أنّهُ هو المعجزة التي تتحقَّقُ بدواخِلنا بمجردِ عدمِ تلقينا الجمالَ شيئًا مُسلَّمًا،
ألا نتسلَّمهُ بقدرِ ما نتألَّمَ لأجلِهِ!
أنّهُ الإحسانُ جزاءَ الإحسانِ. يأتي مناسبًا مألوفًا على مقاسِ وجنسِ الإحسانِ. يُصنعُ جميلاً لأنه استجابةٌ مُبصرةٌ للجمالِ ذاتهِ، وواسعًا لأنه من رحمِ فعلِ الاتساعِ. هو النُّبوءةُ التي تكتملُ لِقاء اكتمالِ البصيرةِ وتمامها. وما الدعوى للرؤيةِ في الواقع إلا دعوى للحُبّ.
#أرأيت
#مترجم عن #أرشيف 03-09-2017
الحبُّ أحسبُ أنّهُ هو المعجزة التي تتحقَّقُ بدواخِلنا بمجردِ عدمِ تلقينا الجمالَ شيئًا مُسلَّمًا،
ألا نتسلَّمهُ بقدرِ ما نتألَّمَ لأجلِهِ!
أنّهُ الإحسانُ جزاءَ الإحسانِ. يأتي مناسبًا مألوفًا على مقاسِ وجنسِ الإحسانِ. يُصنعُ جميلاً لأنه استجابةٌ مُبصرةٌ للجمالِ ذاتهِ، وواسعًا لأنه من رحمِ فعلِ الاتساعِ. هو النُّبوءةُ التي تكتملُ لِقاء اكتمالِ البصيرةِ وتمامها. وما الدعوى للرؤيةِ في الواقع إلا دعوى للحُبّ.
#أرأيت
#مترجم عن #أرشيف 03-09-2017
(س، ل، م) و(أ، ل، م) اشتِقاقًا :
ويقولونَ تسلَّمَ الشيءَ بمعنى أخذهُ من حاملهِ في سِلمٍ ويُسرٍ وسُهولةٍ فهو مأخوذٌ عن طيب خاطرٍ وليسَ قد أُعطيَ عُنوةً وهو منقول ما بينهما رمزا للسلامِ ما بينهما والسلامة.
فإذا استقرَّ الشيءُ المُتسَلَّمُ لدى صاحبه صار ملكا لهُ ونقول على سبيل المجاز اعتبرهُ صاحبه شيئا مُسَلَّمًا، for granted وهنا تخبرنا الترجمة عن تفصيل دقيق من معاني لفظِ التسليم الخفية هو أن المُسلَّمَ دونما تعبٍ وجُهدٍ وألمٍ يكونُ شيئا نضمنُ وجودهُ فلا نحمد اللّٰه عليه ولا نستشعر امتِنانًا لقاء امتلاكه ولا نتبينُ نعمَ وجودِهِ من نِقمِ عدَمه.
وهنا نُقابل ما بين تسلُّمِ الشيء والتألمَ من أجل الحصول على الشيء وفي سبيلِ الشيء، فالمعنى المعاكس تماما ينبثقُ عنه وعي شديد بقيمة الشيء وخشية فقدانه بعد أن كان الوصول إليه مكلفا متعبا مجهدا.. ذلك الألم الذي ينبت منهُ في النهايةِ الحبُّ والتعلقُ الشديدَ والامتنانَ وحتى الدهشة! تماما كما تنبِتُ أوجاعُ الوضعِ نظرةَ الحنان الأولى في عيني الأمِّ لوليدها.
#كواليس_اللفظ
ويقولونَ تسلَّمَ الشيءَ بمعنى أخذهُ من حاملهِ في سِلمٍ ويُسرٍ وسُهولةٍ فهو مأخوذٌ عن طيب خاطرٍ وليسَ قد أُعطيَ عُنوةً وهو منقول ما بينهما رمزا للسلامِ ما بينهما والسلامة.
فإذا استقرَّ الشيءُ المُتسَلَّمُ لدى صاحبه صار ملكا لهُ ونقول على سبيل المجاز اعتبرهُ صاحبه شيئا مُسَلَّمًا، for granted وهنا تخبرنا الترجمة عن تفصيل دقيق من معاني لفظِ التسليم الخفية هو أن المُسلَّمَ دونما تعبٍ وجُهدٍ وألمٍ يكونُ شيئا نضمنُ وجودهُ فلا نحمد اللّٰه عليه ولا نستشعر امتِنانًا لقاء امتلاكه ولا نتبينُ نعمَ وجودِهِ من نِقمِ عدَمه.
وهنا نُقابل ما بين تسلُّمِ الشيء والتألمَ من أجل الحصول على الشيء وفي سبيلِ الشيء، فالمعنى المعاكس تماما ينبثقُ عنه وعي شديد بقيمة الشيء وخشية فقدانه بعد أن كان الوصول إليه مكلفا متعبا مجهدا.. ذلك الألم الذي ينبت منهُ في النهايةِ الحبُّ والتعلقُ الشديدَ والامتنانَ وحتى الدهشة! تماما كما تنبِتُ أوجاعُ الوضعِ نظرةَ الحنان الأولى في عيني الأمِّ لوليدها.
#كواليس_اللفظ
In disregard for the actual patterns that make an artistic piece, there are ideologic patterns that are sometimes discerned in the piece itself, other times only imagined from the symbols it may carry. Judging a piece of art by the latter I consider to be merely another way of announcing one's ideologic affiliations and not true judgement or Taste in Art.
بغضِّ النظرِ عن الأنماطِ الفِعلية التي تصنعُ (بدرجةٍ أولى) توليفة قطعة فنية، هناك أنماطٌ أُخرى مأدلجة تخضعُ قراءتها للترميز البشريّ الشخصي يمكن للمتلقي تمييزها في القطعة ذاتها أو توهمها من الرموز المحمولة فيها. تقييمُ القطعة من منطلق هذه الأخيرة أعتبره مجرد طريقة أخرى من طرق الإنسانِ في الإعلان عن انتماء إيديولوجي معين وليس تحكيما حقيقيا ينفذ إلى تقنيات ومهارة الصنع أو تذوقا للفنِّ ذاته.
#أرأيت #مترجم
بغضِّ النظرِ عن الأنماطِ الفِعلية التي تصنعُ (بدرجةٍ أولى) توليفة قطعة فنية، هناك أنماطٌ أُخرى مأدلجة تخضعُ قراءتها للترميز البشريّ الشخصي يمكن للمتلقي تمييزها في القطعة ذاتها أو توهمها من الرموز المحمولة فيها. تقييمُ القطعة من منطلق هذه الأخيرة أعتبره مجرد طريقة أخرى من طرق الإنسانِ في الإعلان عن انتماء إيديولوجي معين وليس تحكيما حقيقيا ينفذ إلى تقنيات ومهارة الصنع أو تذوقا للفنِّ ذاته.
#أرأيت #مترجم
كلُّ علمٍ تتعلَّمُهُ جمالٌ ينصّبكَ لهُ حارسًا إذا كنتَ عليهِ أمينًا ويصطفيكَ باسمِهِ ناطقا إذا كان لسانك فيهِ حكيما وعليهِ للناسِ دالاًّ إذا كان لك بينَ الناس موطئ قدمٍ ونورٌ..
كل علم تتعلمهُ رزقٌ تُؤتى لتنفق منهُ ونعمة من ربك بها تتحدثُ.
#أرأيت
كل علم تتعلمهُ رزقٌ تُؤتى لتنفق منهُ ونعمة من ربك بها تتحدثُ.
#أرأيت