إن أوَّل مُتَخلٍّ عن نعماءِ الجنَّةِ، هو نفسُهُ أولُ واهبٍ الجحيمَ معناهُ ومقصَدهُ!

#لحون

كل الأشياء التي كانت لنا كل المعنى لم تحدث. وكل الأحداث الفارغة، التي لا تاريخ ولا هوية لها، ولا نظام ولا جمال فيها، القائمة على العبث والتهافت، والمنغلقة على اللامعنى، حدثت بالفعل. أي تاريخ هذا الذي يكتبُ في أيامنا، يستهلكُ نفسهُ عبثا قبل حتى أن تشرق عليه شمسُ الغد، أي بلاءٍ نعيشه!
اللهم تولنا بلطفك وبعنايتك التي لا تبلى.

#شكوى

ما من أحد إلا وهو راض عن الله في عقله، وأقلهم عقلا أرضاهم به.

| ابن عطاء الله السكندري

والمقصود أن الناس لاترضى عن الله في باب الرزق فكل واحد يستنقص رزقه، ولا عن صحته فكثير منهم دائم الشكوى، ولا عن النعم الكثيرة من المال والأولاد والعمل والمكانة، إلا في باب العقل وحده فأكثر الناس راضون عن عقولهم، (معناه كل واحد جاد عليه عقل). فكل واحد منهم يظن أنه أعقل الناس.

| محمد حيدرة مياه
#مقتبس

ترتبط الكتابة من جهةٍ بقلق العقل من أن يفتضح، وبجهةٍ أخرى بعطاء العقل لغيره أخص ما لديه وما يملكه. ففي الحالة الأولى يقول الخطيب البغدادي: "من صنف فقد جعل عقله على طبق يعرِضُه على الناس"، وفي الحالة الثانية برنارد شو، الذي كان هدفه من الكتابة "منح الجمهور جزءًا من عقله".

إن أكبر انجاز يمكن أن يصل إليه الإنسان هو أن يستغني عن الالتفات إلى الخلق ويطمئنَّ بملاحظة الحق.

| شريف محمد جابر
#مقتبس

يُعرفُ المعنى بذاتهِ، يكتفي المعنى بذاتهِ.

لذا فعشقٌ فيكَ لا يُحييكَ لا يعوَّلُ عليه، وعشقٌ لك لا يحيي صاحبهُ بكَ لا تُعوِّلْ عليهِ. وحبٌّ لا يرتقي فُلك الإيمانِ ولا يصاحبه ولا يشابهه غيرُ جديرٍ بما كتبهُ الله في الحبِّ من معاني الشرفِ والبهاءِ والولادة والخصوبةِ.

الميْلُ الذي لا يكونُ كالنارِ في صدرك، تحرقُ كل أكوانك وتأتي على كل أفلاكك وتأخذك من مجاميعِ وأشتات ذاتك فيسطعُ منها النور نقيًّا، وتأكل حطب روحكَ أكلا لتخرج منه طيبًا مباركًا ومنافع للناس فلا أنت تعدمُ منهُ طاقةً في سواعدك ولا حيلةً في فكرك ولا اندفاعا في إرادتك، يشتعلُ لهيبها ويشتدُّ دفينًا فتذيبُ معدنك من أقصى داخلك، تصهرهُ وتعيدُ صياغتهُ في قوالب جمال ربانيٍّ يظهرُ فتشخصُ أمام حسنه الأبصار وتسبِّحُ في حضوره الأفئدة.

الحب الذي لا يلهمكَ استقامة صراطك ولا ثباتَ منبتك، ولا جمالَ وجودك ولا قوة مستندك، هذا الذي لا يكون دليلا على نفسه، ونوره ليس منهُ، لا واللّٰه لا يُعوَّلُ عليه.

#سنن

في حوزتك شيء غال جدا عليّ، ذلك الشيء أنت نفسك.

You have something very valuable to me, and that is yourself.

#مترجم
#لحون_القلب

ْ
والمعنى البعيد، ذاك الذي طالَ كل الأزمنة التي استغرقها تكوينُ ذاتك واستنفذها مجتمعةً، وكلفك كل المسافاتِ التي قطعتها وتقطعها واستوفاها عقبا بعقبٍ، الذي اذا ذهبتَ فيهِ، أو هُديتَهُ، أو اهتديْتَ طريقهُ أو رُزِقتَ بلوغهُ -مرةً-، تجد نفسَك عليهِ وفي سبيله سالكًا مطيعًا مغلوبًا ولا غالبًا ولا تُسترجعُ منهُ ولا ترجع عنه ولا انقلاب لك عليهِ أبدًا. هذا المعنى الذي يُعوَّلُ عليهِ.

#لحون

إذا كُنت تُصادِقُ من يقفُ، ولا تقفُ،
فإثم جبنك مضاعفٌ.
وإذا كنتَ وحيدًا ولكنك تقفُ على أي حال،
فأجرُ شجاعتكَ مُضاعفٌ.

#سنن

شكر الله على نعمه يعني صرف هذه النعم فيما يرضي الله.

لكن الشكر في المفهوم المادي المعاصر هو مجرد شعور بالامتنان، أي أن تنتاب الإنسان مشاعر حلوة بأنه متنعم فقط لا غير، فهو شعور مبدأه ومرجعه نفسه لا الله، كسائر التحريفات المعاصرة للمعاني النبيلة كالروحانية مثلاً وغيرها.

بل ربما ظن بعض الناس أنّ شكر النعمة يكون بالمزيد من الغفلة واستعمالها فيما لا يرضي الله "فكل من استعمل شيئًا في جهة غير الجهة التي خلق لها ولا على الوجه الذي أريد به فقد كفر فيه نعمة الله تعالى" كما يقول الإمام الغزالي.

ولهذا فإنّ حديث "من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له، ومن كان له فضل زاد فليعد به على من لا زاد له" أسلوب حياة.

كل إنسان معه زيادة في نعمة ليست لغيره فليعد بها عليه. من كان معه فضل صحة أو فضل مال أو فضل علم أو فضل شهرة ومكانة بين الناس، أو فضل قدرة على البيان فليعد بها على من حرم منها وليستخدمها فيما خلقت لأجله.

خذ الشهرة مثلاً: مفهوم أن الشهرة في هذا الزمان تشبه الفلوس، بل هي نفسها مصدر من مصادر الدخل. ومفهوم أن يخاف الإنسان الشهير من الكنسلة والتورط في موضوعات كبيرة، كما يخاف رجل الأعمال من المضاربة برأس ماله في مشروعات غير مضمونة مثلاً، لكن في النهاية فإنّ الشهرة والأموال كلها وسائل لغايات. ولهذا فإن البخيل أكبر مغفل؛ يقضي عمره في جمع المال ويحرم نفسه ويعيش عيشة الفقراء ثم يموت من دون أن يستفيد بما جمعه ثم يحاسب على هذه الأموال. طيب، ما كان الداعي أصلا لكل هذا؟

وكذلك المشهور الذي يجمع حوله ملايين المتابعين، والذي يمتلك منصة، ثم يتخلى عن فائدة هذه المنصة في التوعية وقول كلمة الحق ونصرة المظلوم. أقل ما يقال إن هذا تبديد لنعمة الله وإخلال بشكرها. وشكر النعم يكون من جنس هذه النعم باستعمالها فيما يرضي الله. فلا يسقط هذا الحق بأن يتبرع المشهور بالمال سرًا مثلاً لبناء جوامع وكولديرات مياه.

ضروري أن يدخر الإنسان، لكن هناك وقت للادخار وهناك وقت لإنفاق هذه المدخرات، وإلا فإنّ فعل الادخار من دون الإنفاق يتحول من فعل حكيم لفعل شديد الحماقة.

المشهور الذي خذلنا خذل نفسه قبل كل شيء وبدد نعمة الله، وعرض نفسه لمشقة السؤال يوم القيامة.

على كل حال، أدعو الجميع إلى المشاركة في منصة تويتر، لأنّ هذا الموقع (ميتا) يحجب المحتوى المؤيد، بالإضافة إلى أنّ النشاط والتدافع بين الروايتين أكبر بكثير على تويتر. شاركوا معنا هناك في الكتابة بالإنجليزية وأي لغة أخرى تتقنونها والرد على البروباجاندا التي تنشرها الدولة إياها، والمزاحمة نصرة لقضيتنا قدر المستطاع، فهذه المشاركات لها أثر كبير والله.

"يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء".

| Yahya ahmed Mahmoud
#مقتبس

-مذكرات غولدا مائير ممتازة في فهم البدايات التأسيسية للكيان والهجرات والإشكاليات الداخلية للصهاينة.

-مذكرات رفائيل ايتان ممتازة في فهم التاريخ العسكري للكيان وتحولاته والصراع الداخلي والنظرة الصهيونية للعرب والمجازر.

-مذكرات موشيه شاريت ممتازة في فهم الإبادات والمجازر ضد السكان الأصليين من الصهاينة.

هذا للترجمة

https://twitter.com/maggg97/status/1713779383121359123?t=2RvFro3m3hzjjFdHSoy4dQ&s=19

"إذا متنا اعلموا أننا راضون وثابتون وبلغوا عنا أننا أصحاب حق"

الشهيدة هبة أبو الندى
تقبّلها الله.

«قال الزير سالم لابنة أخيه كليب: قد جاء القوم يطلبون الصلح على دم أبيك، فماذا تريدين يا بْنة أخي؟

فقالت اليمامة: أريد أبي حيًا.».

" كم يكونُ مريعًا حصولي على وظيفة أحبها ولا أريدَ خسارتها!
...
" ليس ذلك فقط، ألفا، لا يشملك الأمر وحدك. هب أنني وجدتُ عملاً، أو مشروعا، أو قل فكرة، أو شخصًا أحبهُ، سيتحتمُ عليّ عندها الارتهانُ للعالمِ كله. الأشياء جميعها ربطتها خيوطٌ إلى بعضها البعض. جميعنا موثقون بإحكام إلى بعضنا البعض. وكأننا نسجٌ قائمٌ في شبكة. الشبكة تنتظر، وتدفعنا إليها رغبةٌ واحدة. تُحبُّ شيئا فيصير عزيزا عليكَ. أتعرفُ من الذي يقف بأهبة لافتكاكه من يديك؟ لا تستطيع، قد يكونُ معنيا بك جدا وبعيدا عنك جدا في الآن ذاته. ولكن أحدهم متأهب بالفعل، وأنت تخشاهم جميعا. فتتذلل وتحبو وتتسولُ وتوافق. وانظر علامَ توافق!

The fountainhead | p140
#Ayn_Rand #مترجم

الغياب نوع من الموت، الاختلاف الوحيد المهم فيه هو بعض الأمل المتبقي.

جوزيه ساراماغو
"الإنجيل يرويه المسيح"، ص 168

لا شأن لي حقا بطيب أصلك أو فسادِ نفسكَ، هاذان سبيلاك مع اللّٰه، لا معي. أما أنا فلستُ من أولئك المغفلين الذين لا يحبونَ إلا رؤية الخير في دُنيا الناس، فإن لم يروه اختلقوه اختلاقًا، ولفقوهُ تلفيقا. إن كانت أخلاقك حسنة فلك عليَّ ما تستحق! وإن كانت تسوءُ فلَكَ عليَّ ما تستحِق. كُلِّفتُ بالوجهينِ معًا وعلى ذات السواء، بأزرِ الخير، وقطعِ دابر السوءِ.

#في_تشخيص_الدواء

نحن هنا | متراس
https://metras.co/%d9%86%d8%ad%d9%86-%d9%87%d9%86%d8%a7/

قبل أسابيع قليلة من اقتحام القسام، خرج رئيس وزراء الدولة العبرية ليقدّم رؤيته الفلسفية حول التطبيع العربي، قائلاً بأن الانطلاق من الداخل الفلسطيني للخارج العربي كان خطأ كبيراً، وأن المسار السياسي الجديد هو البدء بالخارج العربي وترك الداخل الفلسطيني لينحل بنفسه لاحقاً. جوهر هذه الرؤية الصهيونية هي أن حلّ القضية الفلسطينية لا يلزمه إلا تجاهل الفلسطينيين. والواقع أن مجمل ما فعلته "إسرائيل" في السنين الماضية -ومعها حلفاؤها الإقليميون والدوليون- هو حجب الفلسطيني من شاشة الرادار وتحويله كائناً زُجاجياً يمرّ الضوء عبره وكأن العين لا تدركه. غزّة كانت "جوهرة" هذه السياسة الوضيعة، وبدا أن الصهاينة نجحوا نجاحاً باهراً في إخراجها من خارطة الوجود المدرَك. مليونا شخص لا صوت لهم، ولا أثر. هكذا أحكمت "إسرائيل" غطاءها على القمقم الذي وضعت فيه أهل القطاع. وما جرى في السابع من أكتوبر هو أنّ حركة المقاومة الإسلامية، حماس، فجّرت القمقم تفجيراً، وأنهت حالتنا الزجاجية، وردّت الضوء الذي كان ينفذ عبرنا وعبر شعبنا، وقالت نحن هنا.

| بلال عوني
#مقتبس