أفضل الأصدقاء:

فتًى تمّ فيه ما يسرّ صديقهُ
على أنّ فيه ما يسوء الأعاديا..

- النابغة الجعدي.

متعةُ التعلُّمِ.
متعةٌ صافية نورانيّةُ المنبت،
أصيلة مُتأصلة في ابن آدم،

كفُضولٍ على حاله الأولى،
حديث عهدٍ بربِّه: فاضل.

إذ أنها إذا استمرّت نابضةً، بذات الدّهشةِ، أو بدهشةٍ تزدادُ عمقًا واتساعا كلما نهل أحدهم من بحور العلم، دليلٌ على أن النّفسَ
وفيّةٌ لصورةِ خلقِها الأصيلة
قد بقيت عل حالِ الفِطرة.
ولم يمسسْها ضيقُ البشرِ بسوءٍ.

ظلّت تعلمُ أن "الواسع" اسمُ الله الحَسَنُ
وأنها في بحثِها عن براحٍ إنما تنْشدُ الله فيما تنشدُ:
تذكرُه باسمهِ،
تطلبه وتناجيهِ وتشتاقه.
وفي ضفرها بهذا البراحِ تكريمٌ لها بوصْلٍ آخر مع الذات الجليلة.
كموتٍ صغيرٍ، ترجع فيه لخالقها.
كمتنٍ جديد من مُتونِ الذِّكرِ.
كامتثالٍ آخر لـِ " إقرأ " الموحاة.
هي ترى خلال ذلك كله قبسًا من نوره،
مُسخّرًا يتوضّحُ تحتهُ إسمه "الجَمِيلُ".

تلك هي نشوةُ أن تعلَمَ وأن تتعلّم التي زُرعت زرعًا وانطبعت في الوجدان والعقل ولم تنفكَّ عن بشرٍ.

#جدوى #سنن #معنى
#أرأيت

يجمعون الابتسامات على ثغورنا كما يجمعون الورود والأعشاب من حدائق الربيع، ثم يتأملون أعيننا الضاحكةَ بسهومٍ حالمٍ طويلٍ..
كانوا ينثرون الحُبَّ شفيفا رقيقا كطلع الزّهور فينبتُ على الخدِّ وفي الوجه جمالاً وضّاءً. أرواحهم دفء لنا، وجوههم مرايانا، وهُم كل زُوّادنا.

#لحون_القلب

مما يُنسبُ لأفلاطون ضمن الأحاديث المبكرة في العمل الأدبِيّ أنه يقولُ؛
'' غايةُ الأدبِ أن يستحيي المرء من نفسهِ أولا.. ''

وأحبّ النَّسجَ على منواله في اعتبارٍ لعلم النفس فأقولَ؛
غايةُ علم النفس ألا يخاف الانسانُ من نفسهِ أوّلاً...

#جدوى
#في_تشخيص_الدواء

سيأتي إلينا المطرُ، ولكن..
أوّلا لا بد أن تمد نبتة الحنينِ وُريقاتها على صُدورنا في هذا الجفاف.
فتلمحها غيومُ السّماءِ، فتشفِقَ
وتُرسلَ غيثها غوثا للصُّدورِ،

وتُعَـانِقَ كُـلُّ قَطرَةٍ كُـلَّ وُرَيْـقَةِ شَوْقٍ.

•اللهمّ صيبًا نافعًا•

#لحون

منذ سنوات خلت أدركت شيئا كان نقطة تحول في معرفتي للّٰه عز وجل واستيعابي لسُننه، وكتبت هذه الأحرف القليلة، وأخالها على الرغم من بساطتها من أعذب ما علمتني التجارب حتى يومنا هذا؛

"الله لا يُعاقب عبيدهُ بحرمانهم مما تهوى قلوبهم.. او برفع نعيمٍ عنهم... أو بأي من مصاعب الدنيا وتقلبات النفس...
هو لا يغضب بفقدان حبيب أو موت قريب أو كارثة طبيعية ما... هذه أحوال متقلبة وابتلاءاتٌ جليلة!

بل إن أبلغ ما يقتص به اللّٰه حقا: رفعُ العلم عن عباده، ورفع "البصيرة" وتركهم يتمادون في جهلهم بالأمور وفي ظلام أحكامهم ومفاهيمهم الخاطئة...

الله لا يمسك عنا شيئا من ملكه الواسع إلا شيئا تعاظم أمره ونحن في غفلة. ألا وهو الحكمة.
هو يعلم و نحن لا نعلم. أن لا قيمة للإنسان حقا و لا قوة ولا قرب إليه عز وجل إلا بعلمهِ وفهمه وصياغته لإيمانه.
وكل ما عدى ذلك سراب. كيف يُعبدُ وهو لا يُعرفُ؟!
كيف لا يشركُ به، وكيف نوحده حق توحيده ونحن جاهلون به؟
من أوتي الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا. "

#سنن

أحفظُ وعيي في دائرة آمنة. أرسم حوافها جيِّدا كلما هم بمغادرتها أو كادَ. فيرتدُّ إليَّ طائعا.
أُواسيهِ بمصابيحَ قد اعتنيتُ بإنارتها من ذواتِ الأشياءِ، وزودتها بأطايبِ مستخلصاتها.
أُؤنسه بالنورِ الذي ينبعثُ متصلا من المركزِ، فيبقى إليه منجذبًا، تحته منكسرا. أجعلُ النور فيها قبلتهُ، وحسبُهُ، وأقول لهُ هامسةً: تذكر، ليس من خُططي أن أصل.

#لحون

ليسَ ثمة في الناسِ خائنٌ نفسَهُ كالذي امتلكَ لُبّا بالإحساسِ فوارةٌ كأسُهُ.. ولا بصيرةَ لهُ! فهذا لنفسهِ أشد خصمٍ، وألدُّ العدى، ولهُو بقلبهِ أشقى الأنام.

#في_استنطاق_الداء

"..L'ingrédient essentiel pour façonner notre univers c'est la conscience qui l'observe"

ーBernard Werber

"العُنصرُ الأساسيُّ لإعمارِ عالمنا هو الوعيُ الذي يقومُ بمُراقبتهِ.." ー بِرنار فيربر

#مترجم #مقتبس
#جدوى

_________________
الصورة: زخارف (alvéoles) مأذنة جامع الزيتونة المميزة والتي يتكرر نمطها في جوامع القصبة وباب الجزيرة وحتى بعض مآذن الجزائر..

بمرور التجارِبِ تفهم أنّ الأصل في الأشياءِ المُقبِلة عليكَ أنها لا تأتي على مقاسك، هي تأتي بالملامحِ المحددة من اليد الناسجة الصانعة.. وبقدرِ إحسانِ هذه اليدِ لما تصنعُ.

لهذا ودائمًا لا بُد أن تكونَ مُحسِنًا ما استطعتَ، ثم مُنصِفًا ما تيسَّر لكَ ذلكَ. لتجسرَ تلك الهوّة التي تكبر كل يومٍ ما بينَ المعطي والمُعطَى، وتستدرِكَ وعيك المتفاقم باتساعها والفزع الناتج عنهُ، وتكونَ أنتَ حُجّتكَ - إذا ما تهاوت الحجج- عندَ نفسِكَ، ودليلك على اللّٰهِ إذا ما تصاغرَ الدالونَ.

#في_تشخيص_الدواء

"الإنسان وهو يدرس الإنسان يكتب نصا ليس علميا بل أدبيا.."

«بالنسبةِ إلىٰ الإسپَرطيين، لم تكن الشَّجاعةَ حالة ذهنيّة ضَعيفة وعابِرة، بل هيَّ نِتاج التّحضير والمُمارسة. في الحَقيقة، لم يحترموا الجُنديَّ الذي حارَبَ بِغضبٍ شديد مشبوب العاطفة، مُعتقدينَ أن مثل هذه الوضعيات الصّاخبة والعدوانية قَد استعمَلها المَرء لإخفاء الخوف والافتقار لِرباطة الجأش. بدلًا من ذلك، سَعى الإسپَرطيّونَ إلىٰ تجسيد روح "المُحترف الهادئ"، ذاكَ الذي يَنطلقُ ببساطةٍ للقيامِ بعمله، مُطبِّقًا الشعار الكلاسيكي الذي عَبَّرَ عنهُ المُدربونَ أمثال ڤينس لومباردي [Vince Lombardi] : "تَصرف كما لو كُنتَ هناك مِن قَبل".
إنَّ شجاعةَ الإسپَرطيّينَ لم تُولد مِنَ العاطِفة، بَل مِنَ الانضِباط. لم تكن انفِعالًا، بَل سَليقَة. أو كما يلاحظ پريَسْفيلد [Steven Pressfield] في Gates of Fire، "الحربُ عمل، ليست معضلة".»

— The Spartan Way: What Modern Men Can Learn from Ancient Warriors, The Art of Manliness, Brett and Kate McKay. Page: XLVII.

كلما شحّت الأدواتُ في تصرُّفِ اليدِ، عَسُرَ تعدينُ خاماتِ الرُّوحِ.

The fewer tools you handle, the harder it gets to mine your soul.
_______
سيف عروض الخيالة الفرنسية في القرن الثامن عشر ميلادي

#مترجم #سنن
#في_استنطاق_الداء

It is a precious thing, just how much love a human being can pour into a canvas.

إنه لأمرٌ ذو قيمة، أنّى للإنسانِ أن يمطِرَ الورقَ حُبًّا!

#مترجم
____
لوحة للرسام الصيني Leng jun

العقلُ: مفتاحُ العِلمِ
والقلبُ: تزكِيَتُهُ

#أرأيت

" الأقرَبُونَ أوْلى بالمَعْروفِ "

لها قرائتان إثنتان:
الأولى هي أن حقّ الأقربين عليك أن يكونوا أولى بمعروفك، أنّ واجبك تجاههم إعطائهم الأولوية. فكونهم الأقرب لقلبك، لفهمك، لبرّك، لدمك، لتذكُّرك وتفكُّركَ، الأقرب في مسافات الواقع ومسافات المجاز يجعلهم أوْلى من البعيدين.. أولى ممن تداهنهم وممن يداهنونك.. ممن تجاملهم وممن يجاملونك: من الغرباء الذين لا تعرف عنهم شيئا أبعد من صفحات التواصل خاصتهم، ممن تسهل معاشرتهم كما يسهل تركهم..

رَ هجرانك أحبّائك لِتصِلَ الغُرباء على مرأى من أحبائك. هو لهم مؤذٍ.. ولدرء هذا الأذى جُعلت ‘الأقربون أولى بالمعروف’


أما القراءة الثانية: فهي أن من أوليتهم معروفك، في النهاية إخترتهم لاختصار المسافة.. فصاروا هم أقربهم إليك.
هي قراءة تُقرأ الجُملة فيها بترتيبٍ معكوسٍ فإذا صحَّ أنَّ أقرب الناس إليك أولى بالمعروف، يصحُّ أن من هم أولى بمعروفك أقرَبُوكَ.. فإذا اخترت أهل معروفك وصِلتِك وبِرِّك اخترت أقربيك، وأنت بما اخترت رهينة.

#أرأيت
#في_تشخيص_الدواء

I have wrestled with death. It is the most unexciting contest you can imagine. It takes place in an impalpable grayness, with nothing underfoot, with nothing around, without spectators, without clamor, without glory, without the great desire of victory, without the great fear of defeat, in a sickly atmosphere of tepid skepticism, without much belief in your own right, and still less in that of your adversary. (If such is the form of ultimate wisdom, then life is a greater riddle than some of us think it to be) ー Joseph Conrad

تصارعتُ والموت.

وإنها لواحدة من أقل المنافسات المُتخيّلة إثارةً.. تدور رحاها داخل ضبابٍ رماديّ متجانسٍ، ولا شيءَ تحت قدمك لتطأهُ، ولا وجودا غير العدم بالجوار. لا جمهورَ، ولا تصفيق ولا مجدَ.. ودونما عظيمِ رغبةٍ في ظفرٍ. ودونما عظيمِ خوفٍ من الخسارة. داخلَ فضاء موبوءٍ بالشك الفاتر. متجردا من كثيرِ إيمانٍ في حقِّ نفسكَ، وأزهد من ذلك إيمانا في حقِّ منافسك.. ( فإذا كانت هي ذي الهيئةَ المنشودة للحكمة المطلقة، لربما يكون لغز الحياة فعلا أعقد من تصور البعض له). ー جوزيف كنراد

#مترجم

والمدهشُ أنّك دائما لا بُدَّ أن تمرَّ بمرحلة [التخلُّصِ من وهمِ المعرفة] أوّلاً! حتى يأذن الله لك أن تعرِف بحقٍّ..

وكأنّ في طلب العِلمِ اعترافا مستمرًّا بالربوبيّة؛ بأنَّ الله وحده العليمُ صاحبُ العلمِ،
وبالبشرية؛ بأنّك محدودٌ مجبولٌ على هنةٍ وضعفٍ. فتكونُ المعرفة بذلك في حقيقتها الأولى عبادةً -تماما كسجودِ الصلاة- لا تكتملُ إلا بالتعبد والتذلل لله الحقِّ، ومبدأِ أنه لا يسبغ عليك من علمه وحكمتهِ وهدايته ولا يفتحُ بابًا من أبوابه إلا لمن اعترف له بجلالِ ذاتهِ وصفاته.

#جدوى
#عبادة
#سنن

إنَّا جميعٌ.. غيرَ أنّا فِرَقْ
نهوَى رثاءَ النومِ عِندَ الأرَقْ

أحلامُنا آلامُنا
كُلّما
قِيلَ اقطَعوا بحرًا خشِينا الغرَقْ

نهوَى ولا نمشي إلى وَصلِها
كأنّما هِمنا بِطَيْفٍ طَرَقْ
...
والناسُ أيتامٌ إذا جاءهُم
أبٌ تداعَوْا حولَهُ في حِلَقْ

لم يبلغوا مِن دَهرِهم رُشدَهُم
ولم يَئِنْ مِن عقلِهم مُنطلَقْ

أسماعُهُم أبصارُهم
كُلّما
دَعَا دَعيٌّ أقبَلوا في قَلَقْ

الحقُّ في أذهانِهم مُوقَفٌ
على فُلانٍ إن يكُن ذا ألَقْ

املِكْ هواهُم
ثُم قُل باطلًا
تَجِدْهُ حقًا عِندهُم كالفلَقْ

واسمَعْ
ـ جميلَ الصبرِ ـ
آراءَهم
وعُذْ بِهِ من شرِّ ما قد خلَقْ
...
ألفُ طريقٍ بَوْنُها شاسعٌ
وحَظُّها مِن كُلِ فجرٍ غسَقْ
...
ألفُ جَنانٍ في فُؤادِ الفتى
وألفُ حُلمٍ في حَشاهُ اختنَقْ

| عبد الرحمن الطويل
#شعر #شكوى