ْ
من المثير للتأمل أن عيد الاضحى لا يخلَّدُ فعلاً، وإنّما يُخلَّدُ نيةً.

نحن لا نحتفل بعيد الأضحى لأن ابراهيم عليه السلام ضحّى بابنه، وإنما لأنه صدق النية في التضحية بابنه امتثالا لأوامر الله.

وكأن عيد الاضحى هو التجسيد المطلق لمعنى "إنما الأعمال بالنيات". وكأنه يذكرنا بأن النيّة ليست فقط مهمة، وإنما قد تكون هي كل ما يهم من الأساس.

| Mohamed A. Haggag
#أرأيت

كأن العالم كله ينظر لقوتك، ولا يراك أنت! وينتظر كسرك، أو زلتك أو يحتاج سقوطك سقوطا لا رجعة لك فيه، فقط ليجدَ في ذاتهِ دافع الجبر أو دافع الإصلاح أو همة السعي!

#في_استنطاق_الداء

البَرَكة:
نقطة اللقاء ما بين الكمِّ والكيْفِ.

#أرأيت

ولْيَعلَمْ مَن يَجِبُ أن يَعلَمَ، أنَّ الدِّراسَةَ الأدبيَّةَ جدٌّ لا مِزاحَ فيه، وأنَّ أُمَّةً تَسلُكُ طريقَ الهَزلِ والتَّماجُنِ ولَوْكِ الألفاظِ المُتَشَنِّعَةِ تَظَرُّفًا في دِراسَةِ آدابِها، أُمَّةٌ قد قضى اللهُ عليها أن تكونَ هَلاكًا مُجَسَّدًا، وبَلاءً مَصبوبًا، على ماضِيها وحاضرِها ومُستقبلِها.

[وهذه هي أخبارُها || أباطيل وأسمار]

هناك لغزٌ كامنٌ في انجذابِك لِبئرٍ رميتَ بها حجرًا تترصَّدُ بكُليةِ حواسِّكَ صوتَ ارتطامه بصفحةِ الماءِ. أو ربما لتضاريسِ فضاءٍ أطلقتَ على جُدرانه نداءً تحبسُ أنفاسك حتى تسمعَ رجعَ صداهُ.
هذه المواقفُ التي لطالما كان مسرحها المحيط والطبيعة والتي تجعلُنا للحظاتٍ نلتمِسُ سِحرًا كامنا في الوجود، كثيرة لا يدركها الحصرُ : لكنني أؤمنُ أنَّ ذاتَ الدهشة مُركزَةً ومضاعفة بمرات تحدُثُ، حينما يُفاجِأنا الآخرون برجعِ صدًى يتناغمُ تماما مع ما شاركناهم إياه، كخاطِرٍ أطلقناهُ على حينِ غرةٍ فاحتبسَ وارتدَّ.

#لحون
#أرأيت

شكا ليَ المخمور، والمُعدِم، والمتسوِّل؛ فوجدت أكثر شكواهُم من الدنيا شكوى من أذى قريب، أو جفوة حبيب، أو خيبة أمل في صاحب، فثبتَ عندي بالتجربة ثم بشكاوي أكثر الناس ضعفا وانكسارا وشفافية، أن الدنيا وإن قست على الإنسان وجدَ من نفسه ما يجالدها به؛ فيوم له ويومٌ عليه، إلا إذا آذاه القريب وجفاهُ الحبيب وتنكّرَ له الصاحب؛ فإنه ينهزم لها أشد الانهزام؛ فهو بين هزيمة ونصر، هزيمة أليمة، ونصر أمرّ من الهزيمة؛ فنصرٌ على القريب والحُب والصاحب هزيمة للنفس لا لغيرها.

ْ
وفي هذا المعنى قيلَ:
‏تعثرتُ في ظلٍّ لها مَرَّ جانبي
وكنتُ بِوَعرِ الأرضِ لا أتعثرُ!

| ابن خضر
#شعر

يكادُ الفهمُ عندي يحلُّ محلّ الفضيلةِ الأسمى. فمن كان في الناسِ يفتح لي أبوابهُ وييسرهُ لي فهو الأهل والصحبة ومنهُ الخير كله. ومن كان منهم يحجبهُ عني ويخفيهِ ويعسرُ سبلهُ إليَّ. فلا هو الرفيق، ولا هو الصديقُ، ولا هو السائرُ معي ولا الحامل همي. وكل همي من الدنيا أن أفهمَ.

#جدوى

يقولُ الرافعي :
«إن العبودية للحب الصّحيح هي مبدأُ العبودية الصحيحة لله»

واستعمال كلمة مبدأ هنا يحملُ معنيينِ إثنينِ

الأول هو أنها 'بداية' العبودية الصحيحة لله والثاني أنها تعلّم وتنقل 'قيم الحبّ الصحيح ومبادئه'، فكأنّ الإنسان يتعرف على ربه من خلال تفاعلاته مع البشر ومع الأحبة، فإذا تعلم حب الغير الصحيح واختبر أخلاقه رَكنَ لحب الله وعرفه واذا صادق بصدق عرف الصدق مع الله..

ولعل المقالة الأعمَّ في هذا الاتجاه القولُ بأن علاقة الإنسانِ بالآخرِ إذا كان الإنسانُ ناظرا والآخرُ كل ما كان منظورا أكانَ هذا الآخرُ نفْسَ الإنسان ذاتها يُنظرُ إليها أو كان مفهوما مُجرّدا خارجا عنه أو جمادا أو نباتا أو حيوانا أو بشرا.. جودةُ وعمقُ واستمراريةُ هذه العلاقة بين النَّاظر والمنظور تحدد نوع علاقته بالله، فإما تبني جسورها وإما تدكها دكا. قدرةُ الناظرِ على التِماسِ نور الله في جل مخلوقاتهِ دونما استثناء هي جوهرُ الحكاية، فمن رأى النور مرة فإليهِ سبيلُهُ.

#أرأيت

تحصيلُ السعادات الحقيقيّة يتأتى بعد مُجانبةِ من (و ما) يُفسدُ عليك الوقتَ.

| التفتازاني
#مقتبس بتصرف

وسط من لا يدري الواحد فيهم ما يطلُب أو ما يريدُ، سوف يبدو ذاك الذي عرف تماما مبتغاه واتجه اليه، وعرف مالا يريد وصد عنه وكأنه تجسيدُ الغرورِ الحيّ.

#سنن

"التحديات ليست كلمة مخيفة، هذا ما ستشعر به بعد نجاحك مرةً في مواجهتها، الواجبات ليست كلمة ثقيلة، هذا ما ستشعر به بعد نجاحك مرةً في القيام بها، المسؤوليات ليست كلمة خانقة، هذا ما ستشعر به بعد نجاحك مرةً في تحملها، هناك شيء ما يقع عند النهاية يرفعُ الحجابَ عن حقائق مختلفة للأشياء. هناك لذة متأخرة وعميقة وهادئة يعرفها الذين ذاقوا.
وكل الذين تقبلوا هذه المعاني، وانشرحت لها صدورهم أو مثَّلوا ذلك وصافحوا الحياة بشروط الحياة، هم اختاروا الحل الأسلم والأسهل للعيش، نعم، هذا هو الحل الأسلم والأكثر رفاهية، أما الشقاء في جملة الحياة فيكون في الغالب نصيب المتهربين بكل جهدهم من التحديات والواجبات والمسؤوليات.”

#مقتبس

تُنسج بعض الأغاني من موسيقى وكثير من حنان متراكمٍ لم تأذن لنا الحياة أن نعبر عنهُ لأهلهِ كاملاً، والذي حاولنا تحريره مقرونا بنظرات الأعين أو في الكلمات القليلة، المضللة أحيانا، المراوغة أحيانا أخرى، والتي قلناها فعلا.. ولهذا نحن نحب الأغاني.. ونحب الأشعار، لأنها تُنصفُ شيئًا يبدو أن قدرا من أقداره المحتومة بدونها أن يُضامَ ويُخفى ويُنسى للأبد.

#لحون

لا يسلم الشرفُ الرفيع من الأذى
حتّى يُراق على جوانبه الدمُ..

- أبو الطيّب.

إن أوَّل مُتَخلٍّ عن نعماءِ الجنَّةِ، هو نفسُهُ أولُ واهبٍ الجحيمَ معناهُ ومقصَدهُ!

#لحون

كل الأشياء التي كانت لنا كل المعنى لم تحدث. وكل الأحداث الفارغة، التي لا تاريخ ولا هوية لها، ولا نظام ولا جمال فيها، القائمة على العبث والتهافت، والمنغلقة على اللامعنى، حدثت بالفعل. أي تاريخ هذا الذي يكتبُ في أيامنا، يستهلكُ نفسهُ عبثا قبل حتى أن تشرق عليه شمسُ الغد، أي بلاءٍ نعيشه!
اللهم تولنا بلطفك وبعنايتك التي لا تبلى.

#شكوى

ما من أحد إلا وهو راض عن الله في عقله، وأقلهم عقلا أرضاهم به.

| ابن عطاء الله السكندري

والمقصود أن الناس لاترضى عن الله في باب الرزق فكل واحد يستنقص رزقه، ولا عن صحته فكثير منهم دائم الشكوى، ولا عن النعم الكثيرة من المال والأولاد والعمل والمكانة، إلا في باب العقل وحده فأكثر الناس راضون عن عقولهم، (معناه كل واحد جاد عليه عقل). فكل واحد منهم يظن أنه أعقل الناس.

| محمد حيدرة مياه
#مقتبس

ترتبط الكتابة من جهةٍ بقلق العقل من أن يفتضح، وبجهةٍ أخرى بعطاء العقل لغيره أخص ما لديه وما يملكه. ففي الحالة الأولى يقول الخطيب البغدادي: "من صنف فقد جعل عقله على طبق يعرِضُه على الناس"، وفي الحالة الثانية برنارد شو، الذي كان هدفه من الكتابة "منح الجمهور جزءًا من عقله".

إن أكبر انجاز يمكن أن يصل إليه الإنسان هو أن يستغني عن الالتفات إلى الخلق ويطمئنَّ بملاحظة الحق.

| شريف محمد جابر
#مقتبس