فكان صبره صبر أمة كاملة لا صبر رجل فرد، وكان يضرب بالسياط ونفسه فوق معنى الضرب، فلو قرضوه بالمقاريض ونشروه بالمناشير لما نالوا منه شيئا؛ إذ لم يكن جسمه إلا ثوبا عليه، وكان الرجل هو الفكر ليس غير.

| الرافعي في حديثه عن ابن حنبل، وحي القلم
#مقتبس

النهار لا يتكون من الضوء، بل من إرادتي.

| إيتيل عدنان
#مقتبس

تحصيلُ السعادات الحقيقيّة يتأتى بعد مُجانبةِ من (و ما) يُفسدُ عليك الوقتَ.

| التفتازاني
#مقتبس بتصرف

"التحديات ليست كلمة مخيفة، هذا ما ستشعر به بعد نجاحك مرةً في مواجهتها، الواجبات ليست كلمة ثقيلة، هذا ما ستشعر به بعد نجاحك مرةً في القيام بها، المسؤوليات ليست كلمة خانقة، هذا ما ستشعر به بعد نجاحك مرةً في تحملها، هناك شيء ما يقع عند النهاية يرفعُ الحجابَ عن حقائق مختلفة للأشياء. هناك لذة متأخرة وعميقة وهادئة يعرفها الذين ذاقوا.
وكل الذين تقبلوا هذه المعاني، وانشرحت لها صدورهم أو مثَّلوا ذلك وصافحوا الحياة بشروط الحياة، هم اختاروا الحل الأسلم والأسهل للعيش، نعم، هذا هو الحل الأسلم والأكثر رفاهية، أما الشقاء في جملة الحياة فيكون في الغالب نصيب المتهربين بكل جهدهم من التحديات والواجبات والمسؤوليات.”

#مقتبس

ما من أحد إلا وهو راض عن الله في عقله، وأقلهم عقلا أرضاهم به.

| ابن عطاء الله السكندري

والمقصود أن الناس لاترضى عن الله في باب الرزق فكل واحد يستنقص رزقه، ولا عن صحته فكثير منهم دائم الشكوى، ولا عن النعم الكثيرة من المال والأولاد والعمل والمكانة، إلا في باب العقل وحده فأكثر الناس راضون عن عقولهم، (معناه كل واحد جاد عليه عقل). فكل واحد منهم يظن أنه أعقل الناس.

| محمد حيدرة مياه
#مقتبس

إن أكبر انجاز يمكن أن يصل إليه الإنسان هو أن يستغني عن الالتفات إلى الخلق ويطمئنَّ بملاحظة الحق.

| شريف محمد جابر
#مقتبس

شكر الله على نعمه يعني صرف هذه النعم فيما يرضي الله.

لكن الشكر في المفهوم المادي المعاصر هو مجرد شعور بالامتنان، أي أن تنتاب الإنسان مشاعر حلوة بأنه متنعم فقط لا غير، فهو شعور مبدأه ومرجعه نفسه لا الله، كسائر التحريفات المعاصرة للمعاني النبيلة كالروحانية مثلاً وغيرها.

بل ربما ظن بعض الناس أنّ شكر النعمة يكون بالمزيد من الغفلة واستعمالها فيما لا يرضي الله "فكل من استعمل شيئًا في جهة غير الجهة التي خلق لها ولا على الوجه الذي أريد به فقد كفر فيه نعمة الله تعالى" كما يقول الإمام الغزالي.

ولهذا فإنّ حديث "من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له، ومن كان له فضل زاد فليعد به على من لا زاد له" أسلوب حياة.

كل إنسان معه زيادة في نعمة ليست لغيره فليعد بها عليه. من كان معه فضل صحة أو فضل مال أو فضل علم أو فضل شهرة ومكانة بين الناس، أو فضل قدرة على البيان فليعد بها على من حرم منها وليستخدمها فيما خلقت لأجله.

خذ الشهرة مثلاً: مفهوم أن الشهرة في هذا الزمان تشبه الفلوس، بل هي نفسها مصدر من مصادر الدخل. ومفهوم أن يخاف الإنسان الشهير من الكنسلة والتورط في موضوعات كبيرة، كما يخاف رجل الأعمال من المضاربة برأس ماله في مشروعات غير مضمونة مثلاً، لكن في النهاية فإنّ الشهرة والأموال كلها وسائل لغايات. ولهذا فإن البخيل أكبر مغفل؛ يقضي عمره في جمع المال ويحرم نفسه ويعيش عيشة الفقراء ثم يموت من دون أن يستفيد بما جمعه ثم يحاسب على هذه الأموال. طيب، ما كان الداعي أصلا لكل هذا؟

وكذلك المشهور الذي يجمع حوله ملايين المتابعين، والذي يمتلك منصة، ثم يتخلى عن فائدة هذه المنصة في التوعية وقول كلمة الحق ونصرة المظلوم. أقل ما يقال إن هذا تبديد لنعمة الله وإخلال بشكرها. وشكر النعم يكون من جنس هذه النعم باستعمالها فيما يرضي الله. فلا يسقط هذا الحق بأن يتبرع المشهور بالمال سرًا مثلاً لبناء جوامع وكولديرات مياه.

ضروري أن يدخر الإنسان، لكن هناك وقت للادخار وهناك وقت لإنفاق هذه المدخرات، وإلا فإنّ فعل الادخار من دون الإنفاق يتحول من فعل حكيم لفعل شديد الحماقة.

المشهور الذي خذلنا خذل نفسه قبل كل شيء وبدد نعمة الله، وعرض نفسه لمشقة السؤال يوم القيامة.

على كل حال، أدعو الجميع إلى المشاركة في منصة تويتر، لأنّ هذا الموقع (ميتا) يحجب المحتوى المؤيد، بالإضافة إلى أنّ النشاط والتدافع بين الروايتين أكبر بكثير على تويتر. شاركوا معنا هناك في الكتابة بالإنجليزية وأي لغة أخرى تتقنونها والرد على البروباجاندا التي تنشرها الدولة إياها، والمزاحمة نصرة لقضيتنا قدر المستطاع، فهذه المشاركات لها أثر كبير والله.

"يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء".

| Yahya ahmed Mahmoud
#مقتبس

قبل أسابيع قليلة من اقتحام القسام، خرج رئيس وزراء الدولة العبرية ليقدّم رؤيته الفلسفية حول التطبيع العربي، قائلاً بأن الانطلاق من الداخل الفلسطيني للخارج العربي كان خطأ كبيراً، وأن المسار السياسي الجديد هو البدء بالخارج العربي وترك الداخل الفلسطيني لينحل بنفسه لاحقاً. جوهر هذه الرؤية الصهيونية هي أن حلّ القضية الفلسطينية لا يلزمه إلا تجاهل الفلسطينيين. والواقع أن مجمل ما فعلته "إسرائيل" في السنين الماضية -ومعها حلفاؤها الإقليميون والدوليون- هو حجب الفلسطيني من شاشة الرادار وتحويله كائناً زُجاجياً يمرّ الضوء عبره وكأن العين لا تدركه. غزّة كانت "جوهرة" هذه السياسة الوضيعة، وبدا أن الصهاينة نجحوا نجاحاً باهراً في إخراجها من خارطة الوجود المدرَك. مليونا شخص لا صوت لهم، ولا أثر. هكذا أحكمت "إسرائيل" غطاءها على القمقم الذي وضعت فيه أهل القطاع. وما جرى في السابع من أكتوبر هو أنّ حركة المقاومة الإسلامية، حماس، فجّرت القمقم تفجيراً، وأنهت حالتنا الزجاجية، وردّت الضوء الذي كان ينفذ عبرنا وعبر شعبنا، وقالت نحن هنا.

| بلال عوني
#مقتبس

هذا هو زمننا. تدافع فيه فلسطين عن نفسها فتوشك أن تباد، وتحذر لبنان، فيهددها طغاة العالم إذا ما تدخلت، وتتدخل اليمن فتقصف، وحتى مصر، فإما غلق المعبر وإما اقتسام جزء من أرضها. هذا هو زمننا، وهذا هو الواقع الذي ينبغي أن نتعامل معه. لا أحد يقول بعد اليوم، إن العرب في 48 أو 67 أو 23 قد عجزوا عن صد كيان لا يزيد حجمه عن ولاية جزائرية. العرب فريسة لذئب دولي ضخم عابر للقارات، أدواته كثيرة، وموارده ضخمة، وقاعدته يعجن رأيها العام كيفما يشاء.
إن أسوأ ما في هذا العدوان، كونه ليس دينيا، ولا إيديولوجيا، ولا ثقافيا، ولا ماديا أساسه التنافس وتضارب المصالح. إنه عدوان قائم على اللامبالاة التي يتعامل بها المرء مع الحشرات. أسف عابر، وربما نوع من التقزز بعد الدعس.
يجب علينا أيضا أن نتوقف عن الحديث مع هذا الذئب، لأنه لا يفهم إلا العواء، ولأنه لن يتوقف عن النظر إلينا كفريسة إلا، ربما، حين يصبح هو نفسه الفريسة.

| فاروق الفرشيشي
#مقتبس

'I understand that. Mon cher, It is Heroism.
My dear fellow, you are a hero!"

" أتفهّم هذا يا عزيزي، أنها البطولة.
آه يا رفيقي الغالي أنت بطل. "

في واحد من حواراته الأوجز و الأبلغ يصور لنا تولستوي البطولة الحقة. الطريف أن من يعترف بالبطولة لنظيره هو بيليبين ذلك المثال الصارخ عن البرغماتية والعقلانية والفردانية.
و على من يسبغ البطولة؟
على الضابط الشاب، المتقد بأخلاقيات النبالة وإرث العائلة وقيم الفروسية- في زمن المدافع والرماة- الأمير أندرو.
معنى البطولة، هو أن تعزم عندما يفتر الجميع، ان تغرّب متى شرّقوا.
البطولة فعل مفارق للعقل والمنطق والتاريخ والحسابات. البطولة هي الخروج عن المألوف، هي الحلم وقد صار حقيقة.
هي فكرة رومانسية، وردية، منذورة للرثاء و لرفع القبعات على شاهد قبر نقشت عليك:
يا أنتَ، كنت بطلا"

| أمين الحرشاني
#مقتبس

استوقفتني آية عظيمة في سورة "آل عمران"

{إنَّما اسْتَزلّهم الشيطان ببعضِ ما كسبُوا}

ولما بحثت عن تفسيرها وجدت أن: الشيطان يوم غـزوة أحد ذكّرهم بذنوبهم، وقال -ما معناه- فرّوا واتركوا الحرب، فلا تُقتلوا؛ فتلقوا الله وأنتم مُذنبون. فتركوا الحرب وغُلِبوا.

في مقاطعة المنتجات، يأتيك الشيطان، فيخبرك:
"يعني فلوسك هي الي باش تأثّر و تنصر غـزة"
فتترك المقاطعة، وتترك الحديث عنهم.

حتى في يومنا هذا أجد من تَنزع حجابها؛
"أنتِ موش قده، اخلعيه، الحجاب بريئ منك"
فتنزعه.

يأتي الشاب، فيبدأ بالالتزام في الصلاة؛ فيستزلّه الشيطان
"أنت مصدق توا انو ربي باش يقبل منك الصلاة، وأنت تعمل ذنوب كل يوم" فيُحبط الشاب ويترك الصلاة.

يقرأ الرجل القرآن في المواصلات؛ فيستزلّه الشيطان
"أنت باش تعمل فيها شيخ، هذا رياء اتق الله"
فيترك الرجل قراءة القرآن.

يستزلّنا الشيطان كُل يومٍ في أبسط الأشياء، بحُجة أننا لسنا أهلًا للعبادة أو أهلًا للعلم أو العمل أو التربية، يحرمنا لذّة الوصول ولذّة اكتساب الحسنات.

قبل الإقبال على أي عمل، استعيذوا بالله من الشيطان الرجيم، فحتّى من تركوا الغـزوة قد عفا الله عنهم وأمر رسوله بأن يعفُوا عنهم أيضًا.
الله لطيفٌ بعباده.

| Yava Story
#مقتبس #آية

أؤمن _وبشكل مطلق_ أن ليس هنالك شيء إسمه "وقت ضائع"

"ما نبي إلا ورعى الغنم" حديث شريف.

بمقاييس العصر، فإن رعي سيدنا موسى للغنم ١٠ سنين تضييع للوقت، لكن تلك السنوات هي التي أهلته لمهمته ولمهمة كل نبي : "التحلي بالصبر وعدم الإندفاع"

وكان وجود سيدنا يوسف في السجن، والسبع سنوات التي زادت عليه في السجن لحظة ظنه إقتراب خروجه،
هي لتربية نفسه، وهم من أهم محطات دعوته.

أرى الكثير يبكي على سنوات قدر الله له فيها الألم أو التعب أو الوهن، ويراها سنوات ضائعة ويتمنى أن تعود ويعيشها بشكل مختلف، لكن ماذا لو كانت تلك السنوات هي التي أهلتك لتكون جديرا بمهمتك في الدنيا؟
وأنت تبكي عليها فتنسى ما الهدف من ورائها، فتضيع أنت وقتها بيدك الوقت، بأن تخرج منه كأن لم يكن شيء سوى الألم!

في مرة قال صديق لمعلمه: أنا حزين على وقت طويل مررت به، كان من الأجدى أن يمر وأنا استغله لنفسي،
فقال له معلمه: وما يدريك أنك كنت ستنتفع به أكثر مما انتفعت؟ فقد زادت تلك السنيين ثقل التجربة وقدرة الإحساس بالغير، وهذا ما يميزك الآن عن غيرك!

قد يكون النقطة الأهم في قصة سيدنا موسى، هو إيمان والدته بأن حل خوفها هو إلقائه في النهر !
تخيل أم تخشى علي ولدها من القتل، فتلقي به في النهر،
لكن الإيمان و التسليم التام، هو ما منع القتل عن إبنها،
وجعله يتربى بين يدي عدوه!

وما يذكر إلا أولو الألباب.

| Saeed M.El Emam
#مقتبس

للإنسان، بما هو إنسان، أفعال وهِمَمٌ وسجايا وشِيَمٌ قبل ورود الشرع، وله بداية في رأيه، وأوائل في عقله لا يحتاج فيها إلى شرع، بل إنما تأتيه الشريعة بتأكيد ما عنده، والتّنبيه عليه، فتُثيرُ ما هو كامِن فيه، وموجود في فطرته، قد أخذه الله تعالى عليه، وسطَّره فيه من مبدأ الخلق. فكل من له غريزة من العقل، ونصيب من الإنسانية ففيه حركة إلى الفضائل، وشوق إلى المحاسن لا لشيء آخر أكثر من الفضائل والمحاسن التي يقتضيها العقل، وتُوجِبُهَا الإنسانية، وإن اقترن بذلك في بعض الأوقات محبّة الشكر، وطلب السُّمعة، واِلتماس أمور أُخر.

| أبو علي مسكويه، الهوامل والشوامل
#مقتبس #سنن

لا يوجد شيء مُهين مثل التلويح بالعصا، إنه -بالنسبة لي- أكثر إهانة حتى من الاعتداء نفسه.

الاعتداء يُوَلِّد الألم..
لكن التلويح بالعصا يُغذّي الخوف.
الألم قَدَرٌ طيب..
بقدر ما يقسو بقدر ما يجلو الروح،
لكن الخوف يُراكم عليها الصدأ.
يُوشِك الألم أن يأتي بالسكينة،
وما زال الخوف يُوَلِّد آلاماً لا تُطاق.

أقول لشقيقتي:
لا تُلوّحي للولد الصغير بالعصا أو حتى الشبشب، اضربيه أو ابتلعي لسانك!
التلويح بالعقوبة مُهين، ومُخزٍ..
إذا وقع قَهَر، وإذا انتفت قدرة المُلَوِّح على الفعل -سقطت هيبة الرابطة، وإذا ظلّ التهديد معلّقاً- تنامى شعور الخزي.

ما أريد قوله لك؛
لا تسمح لأحدٍ أن يُلَوِّح لك بالفراق.
فرصتك الذهبية -وقتها- لشراء نفسك على الطريقة الملحمية: أن تُلقي السلام، وتُغادِر.

| محمد المتيم
#مقتبس

الحياة مليئة بلحظات بريئة من سوء الفهم والحرج المتبادل والتعليقات العاثرة والخشونة العرَضية. الأُخوّة والمودة الصادقة هي تدوير مستمر -وصامت- لهذه الزوايا الحادة. الأمر لا يلزمه صدر واسع بقدر ما يلزمه ذكاء وجداني يميز بين الجوهر الأصيل في الإنسان وما هو عارِض ومؤقت في السلوك.

| بلال عوني
#مقتبس

"من تمام البر أن يمكّنك الآخر من نفسه حتّى تكون استفادتك منه -فيما يملك- أرجأ لكمال رضاه؛ فتختار ألّا تدخل عليه من باب المنفعة، بل تشقّ طريقك بنفسك، وفيه أمارات نُبل واتّزان لأن المصالح كالهشيم؛ متى اشتعل منها طرف ابتلعت أهلها، والودّ الحقيقي إنّما يستدام بالخفّة لا الاستغلال. "

#مقتبس
#أدب

من يثورُ لا يكتئب، ومن يكتئب فهو عاجز عن الثورة أو محرومٌ منها. والابتلاع المتواصل للغضب والحنق يتحول بعد حينٍ إلى اكتئاب.

| مصطفى حجازي
#مقتبس

إن الطريقة الوحيدة لتبقى حُرًّا هي ألا ترى إلا ما تريده، حتى يصير ما أردتهُ هو المرئيّ.

| يوسف الدموكي
#مقتبس

يقول نيتشة:
«عيوبنا القديمة لا تختفي، ما إن تشعر بالتعب حتى تعاود عيوبك القديمة التي إنتصرت عليها للطفو مُجددًا»
___

يكره نيتشة كل صيغ الانتصار الملحمي على الذات، وقدرة الإنسان أن يُعلن في لحظة بعينها أن ذات قديمة له ماتت، وأخرى وُلدت. لذلك الإنسان الكامل لديه ليس من تخطى ذاته إنما من اختبر قدره بخيره وشره لدرجة تحمل تكراره المدوخ في عود أبدي لا ينتهي حتى يُحبه في النهاية، لأنه ألف كل نُسخ ذاته وتجلياتها.
___

أخبر صديقي أننا لا نتغير مثلما تروج التنمية البشرية، عن إنسان يٌشبه صاروخ في حالة تقدم دائم، وكلما ارتقى، يفقد جزءًا من ذاته القديمة المُعطلة، كما تتفكك أجزاء الصاروخ السُفلية، لتبقى مُقدمته المتوهجة في النهاية وهي تستمتع بزخم الدفع الكامل، بعد أن تمثل الإنسان أقصى شكل لكينونته، سهم مُنطلق لا يُعطله شيء.
___

الذات مُفاوضة لا تنتهي بين مخاوفنا وظلالنا ونورنا، كل ما يتجلى لنا من العالم يُشعل وقود مُحادثة أبدية بداخلنا، مُنعقدة منذ الأزل، وكل ما يتجلى منا للعالم في لحظة بعينها هي نتاج من طغى حُضوره على تلك المُحادثة في تلك اللحظة تحديدًا.
___

يخلو مفهوم المُفاوضة من كل صور الحسم، وهو ما يجعل الذات تتواضع في النهاية عندما تُدرك أن واجب حراسة عيوبها أبدي، وواجب بذل سلامها أبدي، وأن ما فسد في المشهد ربما لا يعدو أن يكون غفلتنا عن أحد أقفاص وحوشنا القديمة مفتوحًا، وأن كل جمال نبذله ليس مضفورًا في حمضنا النووي، إنما مثل كل زهرة، يحتاج رعايته ليُثمر. وفي لحظات بعينها يواجه قلق الذبول
___

لذلك أجمل تعريفات الحُب التي أُثمنها دومًا هي صحبة المرء الذي يجعل المُحادثة بداخلي دومًا أقل صخبًا، الذي يُرهف حواسي لتفحص الأقفاص بداخلي وحراسة وحوشي بعناية، الذي يُهديني لورودي فيجعل كفة المُفاوضة دومًا تميل لما أتوق لأن أكونه لا ما أخاف أن أكونه. عندما يتخلق بداخلي من صُحبته هذا المزيج الخلاب من حارس يقظ وبُستاني حالم لا يغفل عن أزهاره.
___

أخبرت حبيبتي مرة أنني لم أدرك أنني أحبها، إلا عندما أيقنت أنني أحب ذاتي وأنا معها، المفاوضة محسومة، والحارس يحرس أقفاصه، والبُستاني تُزهر وروده، الذات لم تتقدم مثل صاروخ لتحقق خيالي، ولم تتقهقر، إنما اطمأنت أخيرًا وقد اعترتها السكينة، وهي أجمل أحوال الذات.
____

وهذا ما يجعل الحُب برمته هو توق على سكينته متلهف لما سيؤول له حال قلبك في صحبة المحبوب
___

يبدو العود الأبدي من هذا المنظور جحيمًا لمن كان رهين وحوشه، وجنة لمن وجد الحُب، فكل شيء ستحياه من هذا المنظور مُضاعفًا. فكل ما تختزنه الذات من خير سيعود، وكل ما تختزنه من شر سيعود. لا يوجد هدر في فلسفة نيتشة أو فواصل صارمة نصطنعها لنحُرر ذاتنا من حمولاتها القديمة ونُعيد خلقها من جديد.
___

في إحدى الليالي بعد موت أمي تمنيت ذاكرة جديدة تخلو من يوم الفقد، وأدركت أن الذاكرة الجديدة ستخلو من ستة وعشرين عامًا قدمتها لي، وهي مُعضلة «جويل» الشهيرة في فيلم «إشراقة أبدية لعقل نظيف»
___

تمنى «جويل» ذات جديدة تخلو من ألم ترك حبيبته الذي لا يحتمله، لكنه كافح باقي الحكاية لينال عودًا أبديًا لحياته السابقة، لانه اختبر فيها الحُب مرة، ولو كانت حياته جحيم مُطول فاختبارها من جديد يجعله جحيمًا مُحتملًا مادام سيرى حبيبته مُجددًا.
___

تلك اللحظة التي أيقن فيها «جويل» أن ذاكرته هي كل شيء، وأن ذاته هي أجمل وأقسى ما حدث له، دون انفصام، وأن العود الأبدي لا يحتاج سوى وجه محبوب يُروض جحيم العودة كل مرة لزيارة وحوشنا القديمة، تلك اللحظة التي نُصالح فيها كل ما سبق ونتقبل أن الذات لا تنفصم ولا تخضع لشروطنا حول الميلاد والنسيان.

يُسميها نيتشة برقة لا تُناسب فلسفته
amor fati
حُب المصير، أو بتعبير أكثر بساطة،
أن تُحب أيامك لإنك ذاتك فسيفساء منها، من جمالها وحُطامها.

| Hosam Eldin
#مقتبس