انظُر إلى مِرآةِ نفسِكَ إنّها
أولى بِعينِكَ من مَرَايا الناسِ

| عماد الدين علي
#شعر

العقليَّات المُخْلِصة إذا لم تُصِبْ حثَّتك على أنْ تُصيب.

— د. محمد أبو موسى، [درس الجامع الأزهر الشريف - عام ٢٠١٨].

مُختارات بمناسبة #اليوم_العالمي_للحجاب :

أنى كان ديدنُ المكانِ ظُهورًا:
كل ظاهرٍ فيه سُلطان متوجٌ، وكلُّ ظُهورٍ عرشٌ ينتظرُ جالسا. لم يكن للروحِ فيه -وهي من بواطنِ الأمور- مقامُ بيانٍ إلا من وراءِ حجابٍ، فإن لم تَحتجب لم تُرَ. وإن لم تجعل لها غشاءً يلفها لم تُقصدْ. وهذه سُننُ الرؤية تتقلب ما بين الظاهر والباطن منذ الأزل.

#أرأيت
#سنن

الحجابُ لا ينحصِرُ في كونه قطعة قماشٍ.
هو سماءٌ زاخرة بأنجم المعاني، وأفقٌ واسعٌ جميل بادٍ لكل عين تجيلُ البصرَ بحثا عن البصيرة.
أن يكون الحجابُ اصطفاءً دينيا وشيئا منَ الدِّينِ يحملُ الكثيرَ من المعاني والجزيلَ من الدلالة..
أن يكون الحجابُ "عبادة" في منظومة قيمية متكاملة المقاصد مترابطة الأطراف.
ما من جديد في هذا. هي عناوينٌ ترددت علينا مرارا ونعلمها جميعا جيدا.

إلا أن ما كان دينًا للمرءِ، فهو فِكرٌ كأحسنِ ما يكونُ الفكرُ وهو جدوى وتقوى، وهو بمثابةِ فلسفة حياة كاملة. ليست فلسفةَ لباسٍ، أو معاييرا لاختيار اللباس وحسب..

إن مبدأ "الحجْبِ" في فرض الحجابِ له خُصوصِيَّةٌ مُميّزة وهي أن تحجُب مادية الشيءِ -ما استطعت!- وتُطلِقَ روحهُ: لأنك إذا ما استغرقت في مادّيته اشتكت روحهُ!

هو أن تحجب عنك ما تعلمُ أنه يجذبك، أو كان ذا سلطة على حواسك وإدراكك، ولا تمْلِكُهُ. والحالُ أنه إذا ما تبدى لك كان بمثابة حقلٍ من فخاخ الحسرةِ لعقلك، وأن عقلك عاجلا أم آجلا واقعٌ في إحداها، عالق بين تلافيفها وتفاصيلها فيختل بذلك توازنه وتعتل صحته ويعجز أن يحسن فيها وفي نفسه.

ولهذا السبب قابلَ فرضُ الاحتجاب عند المرأة فرض غضّ النظر عند الرجل. والأصل واحدٌ والمقصدُ الربانيُّ نفسه.

قد يكون المحجوب فكرة.
قد يكونُ كلماتً.
قد يكون شخصا.
أو مساحة من البدن.
أو صورة، أو نصًّا، أو شعورًا، أو أمنية!

قد يكون ذكرى بعيدة المنال، أو طللا من الأطلال..

أن يكون الحجابُ عبادةً بمقاصد العبادة، يفترضُ أن يكون المحجوب هو الذي "إن رأيت في حجبه عافية للنفس وطمأنينة في الصدرِ وتقربا إلى الحقِّ، فعلتهُ."
فإن كان لك في فعل الحجبِ مثقالُ ذرة خيرٍ جازَ لك أن تعبد به الله.
إذ أنهُ وجَبَ عليك: وُجُوب ما أوجبهُ اللّٰه من باب العبادة "بمجرّد أن يكونَ فيهِ تزكية للنفس".

#أرأيت #جدوى #أدب

(أفعمياوان أنتما؟!)
ربما كان "احتجاب المرأة عن نفسها"، توجيهاً آخر إلى أحد مقاصد الحجاب!

في الواقع، إنّ جسد المرأة ليس محطّ نظر الرجل وحده، بل محطّ نظر المرأة نفسها إلى ذاتها..
إحساسها الذاتي بجمالها، مهما كان ضئيلاً، يجعل قدرة الرجل على التوكيد على هذا الشعور، هو محور جذبها إلى المسألة العاطفية برمّتها، بينما يهمّها بدرجة أقلّ كيف يبدو شكله هو..

يحدث الأمر بلا شعور منها، طالما أنها تشعر باحتمال نظر أحدهم إليها، لن ينقطع ذلك الصوت الذي ينبئها في ذهنها بأنها جسد مراقب.. وستنسى أنها عقل ناطق..
لذا فسترها لنفسها ليس فقط إجبارًا للرجل على معاملتها كعقل..
بل تذكيرًا مستمرّاً لها ولعقلها اللاواعي على تقديم نفسها كعقل كذلك..
ولذلك أيضاً فلن يحقّق الحجاب مقاصده إن ارتدته غير واعية لهذه المسألة، فهي ستحاول الإفصاح عن جمالها المخبّأ أنّى استطاعت ذلك..
وطبعًا ليس مقصودًا بالجمال هنا، مقابل القباحة، الموضوع ليس تقبيحاً، بل ستراً للمُلفت المُرغم على التشييء..
أمّا الجمال في المعنى المطلق للكلمة، فهو مجاوز للمحدود والحسّي بكثير..

| نور الهدى الفارس
#مقتبس

المرأة العُطل هي التي لا تلبسُ الزينة ولا المجوهرات وإذا عطَلت المرأة جسدها فقد نزعت عنه الزينة والإكسسوارات.

الحيوان العُطل هو الذي لا رسنَ لهُ، فليسَ ينقاد.

الكلمة لافتة لأنك تجدُ معانٍ إضافية لها تبدو إيحاءً بموقف قـيميٍّ داخل اللغة من مسألة تخص الزينة والحليّ والمجوهرات، ومن دون القفز لاستنتاجات كبرى ولا حتى صغرى فارتباط العطل في الحيوان بغياب الرسن وفي الإنسان بالتحرر من الزينة يستحق التأمل ويستحق ربما تحية للمرأة العاطلة وللنساء العاطلات.

Awni Bilal | تأملات في تاريخ العطالة

https://soundcloud.com/user-168627799-640014490/1a-1

إنَّ مِكيالَ اللّٰهِ يزيدُ ولا ينقصُ

| موت صغير
#سنن

فَأَنا عَلى ما ضاعَ مِنِّيَ جازِعُ
إِنَّ الَّذي قَد ضاعَ جدُّ ثَمينٌ!

| إيليا أبو ماضي
#شعر

"منظر ضحكة العائلة بشكل جماعي يستحق التخليد في إطار.. يُعلّق في زوايا القلب.."

| يُسري تلاهيق
#مقتبس

تفهمني؟ إن قلتُ لك أن الحالَ التي يضنيك التفكيرُ فيها ورؤيتُها تسوءُ يومًا بعد يومٍ، هي في الحقيقة أسوءُ من كل ما تتخيلُ، وأنها مع ذلك وفي الوقت ذاته أحسنُ مما أنت تتخيل؟

هي أسوءُ مما تتخيل: لأن السوءَ فيها الذي ترى ساعٍ متحرّكٌ، يَغيبُ عنكَ ليمسَّ خِفيةً ما لا تراهُ، وما يعجز أمامه تصورك، ولأنك لا تتمكنُ من تتبع السوءِ إذا غابَ فيما لا تراه، ولأنك غالبا تسأمُ. وهي كذلك -بسوءِها الذي فاق كل توقعاتك- خيرٌ من كل توقعاتك، لأن كل ما تتخيلهُ من حُسنٍ إذا جُمعَ، إذا ركب بعضه إلى بعضٍ وجُمِّعَت أشتاتُهُ وصوَرهُ ومثالاتهُ، لا يستقيمُ كما تستقيمُ هي بتدابيرها، بخيرِها وشرها. وإذا استبدلتَ الواقع بأجمل ما جادت به خيالاتك جميعا، لكان الواقعُ - بما فيه- منها أجمل وأكثرَ بهاءً.

#أرأيت

الإخلاصُ؛ ألا تجعلَ للنَّاسِ عليكَ من دون اللّٰه سُلطانًا.

#أرأيت

بداخلي طفلٌ كان يتعلق برقبتك، إذا أصابهُ زهوٌ بشيء حدثك بدهشة قلبه، وإذا أصابَ وجعًا فاضت كالنهرِ شكواهُ إليك. بداخلي طفلٌ مايزال يحادثك، فتُبتلع أحاديثه داخل الفراغ، وتغيَّبُ خلجاتُهُ في بطنِ الظلامِ المنسيِّ. يروِّعُهُ شبحُ العدم، فيحاول السّكوت، ولكنهُ، طفلٌ، فأنى يفلحُ؟

#شكوى

وبالرّغم من كل الإحباط الذي يتآكل أرواحنا. وفقدانِ الأشياءِ للمَعنَى شيئًا فشيئًا وصيْرُورَتِها لقوالِبَ جامدةٍ و صُوَرٍ باهتة -وقد كان المعنى مِنهاَ الرّوحَ المُحرِّكةَ و النُّورَ السّاطع- يتبقى لهُ عندنا مقامُ جمالٍ ننشدهُ، نستطربه و نقدسهُ حتى إذا لم نبلُغْ مطلب نفخِه في قوالب الأحياءِ.. إذ أن القوالب غالبًا قد أصبحت أبلى من أن تحويَ جلالهُ أو كذا يبدو لنا..

فأما الصديقُ،
اذا ما انعزلَ واعتكفَ يمنّي النفس برقيِّ معنى الصداقة. يحييهِ بمن بقي على الجمال من أصدقائه. فإن لم يتوفر له ذلك فمن جمرِ الذكريات المنير في ارجاء عقله، فإن لم يتوفر له ذلك فمن خيالهِ..
وإذا ما استوحشٙ غيابَ المعنى في قوالبِه ذبُلَتْ رُوحُهُ، ولعله خُيِّلَ لمن شاركهُ ذاتَ يومٍ ذات معنى أنه لم يعد من المؤمنينَ وأنّٙ مواتَ الروح قادمٌ لا محالة!

#في_استنطاق_الداء

مادامَ الحُبُّ يطوِّفُ بهذا الكونِ، كانَ لي أو لِغيري، ما دامَ هوَ الحبُّ، نفسُهُ الذي أعرفهُ، وآنسُ له، وأطربُ لجماله وأزهو، دمتُ بِخيرٍ. ما دامَ المعنى الذي أحيانا حيًّا، في شجر أو سماءٍ في بشرٍ أو جمادٍ، ربما ليس الآن وليس هنا، ولكنَّهُ يتنفَّسُ، دمنا نحيا لهُ.

#لحون

والإنسانُ حين يرجو الأقدارَ يشعر بها بعيدة عنه ولكنّه حين يخافُها يراها قد خالطته وكأنّما تعتلج في جنبيهِ وتَعْرُکُهُ بكلّ أثقالها.

#رسائل_الأحزان

"الحياة تشبه ركوب الدراجة، لكي تحافظ على اتزانك عليك أن تستمر بالسير".
جزء من خطاب ألبرت أينشتاين لابنه إدوارد في 5 فبراير 1930م. الصورة ترجع إلى أينشتاين وهو يركب الدراجة في أمريكا 1933م.

#مقتبس

قد لا يكون المرءُ في محاولاته وعنادهِ المتواصلين تحدوهُ الحاجة لإثبات الأشياء للآخرين بقدر ما يكون بحاجة لإثبات الأشياء لنفسه. دأبه في ذلك صياغة إيمانهِ وتحقيق نبوؤته الخاصة. وإلا فما ذلك الشيء الخفي الغامض الذي يدفع المؤمنين لخوض المسالك الوعرة التي لم تطأها من قبلهم قدم؟

#أرأيت
#جدوى

الصديقُ: شخصٌ إذا التَقيتَهُ اجتذبَ مِنكَ روحكَ لينحتها ثم جعلَ فيها نقيشتهُ الخاصةَ التي لا تبلى.

#أرأيت