يرهقُني ألا أمتلكَ غيرَ الغضبِ تُرجُمانًا لقلبي وأن كل ما أريد قولَهُ مؤلمٌ لاذع، وأن لا جدوى لكل شيء..

#نفثة

يُعرفُ المعنى بذاتهِ، يكتفي المعنى بذاتهِ. لذا تطلعُ شمسُهُ علينا فنقيمُ. ومن حيثُ تأفلُ نرحل.

#سنن

وباللّٰه، وعزته وجلاله، وما كتب لنا من نهاية وابتداء، أو أعقب فينا من خلود وفناء، لا نحبُّ -في معانينا- الآفلين.

- يبدو كأنك تطيلُ النظر في شؤون الصبيان، على الأرجحِ لم يعنِ الأمر شيئا.
- بلى، قد عنى شيئا." ثم قال" سيد تراسك، هل تؤمن أن أفكار الناس تصبح مهمة فجأة في عمر معين؟ هل حسك الآن أقوى أم فكرك أصفى مما كانا عليه لما كنت ابن عشر اعوام؟ أبصرك وسمعك بذات الوضوح، ولتذوقك النفاذُ نفسه؟
قال آدم- قد تكون محقا..
- أحسبُ أنها واحدة من أكبر المغالطات؛أن يهبَ الزمن بسخاءٍ زادا إلا زادَ السنين والأسى للمرءِ.
- والذاكرة..
- والذاكرة، نعم. لولاها لما كان على الإنسان مقتدرا.

East of Eden | p373
#John_steinbeck #مترجم

أن يكون لدي شيءٌ بعينهِ، واحدٌ، لست أتيقنه، أؤجل قطع شكه بيقينه إشفاقًا أو خوفا، عمدا أو عن غير عمدٍ.. هذا كفيل بأن يحبس عني الكتابة جميعًا لأشهرٍ!

#حديث_الزمن
#في_استنطاق_الداء

وسُئل ذو الرمة: كيف تعمل إذا انقفل دونك الشعر؟ فقال: كيف ينقفل دوني وعندي مفتاحه؟ قيل له: وعنهُ سألناك، ما هو؟ قال: الخلوة بذكر الأحباب!

| ابن رشيق
#مقتبس

«واعلم يا أخي: أن الهرة ما خطفت الدجاجة مثلا من بين أيدينا إلا بعد أن جربتنا في البخل والشح عليها، وبعد أن رأت الواحد منا يجرد اللحم عن العظام، حتى لا يبقى عليها جلدة ولا عصبا، فما خطفت حتى أيست من إحساننا إليها، مع أنها ما أقامت عندنا إلا لظنها فينا الكرم والبر، ‏وأننا نرمي لها شيئا تأكله إذا وقفت بين أيدنا؛ فإنها تفهم الأمور، ولكنها عاجزة عن النطق بما تفهمه.»

الشعراني، المِنن الكُبرى

تسأل عن أثر أعمالي في الناس، إن جاز لي التهكم فسؤالك ذكوري، فالرجل مرامه دومًا أن يترك أثرًا، أما أنا فشأني شأن المُتأملة، أأنا في عين نفسي ذات أثر؟ لا، إنما ابتغي الفهم.

–حنة أرندت.

" لا عُذر لمن أدرك الفكرة وتخلى عنها"

| غسان كنفاني

كيفَ للقصيدةِ، والنتانة، والضوضاء، ووهجِ النور وطبقة الصوت والطَّقوس والرّؤيا.. نقلُها -إلى الورقِ- سالمةً؟

عندما تجمعُ كائنات البحر، تجدُ صنف ديدانٍ مفلطحة رقيقا جدا بحيث يكون ظفرك باحداها كاملة أمرا شبه مستحيل لأنها تتمزق وتتفتت عند اللمس. لالتقاطها لا بد أن تتسلل وتسعى بإرادتها إلى حافة سكين وترفعها برفق لقارورة مياه البحر خاصتك.
ولعلها الطريقة التي يجب بها كتابة هذا الكتاب، أن أبسُطَ الصفحة وأترك القصص تزحف لداخله من تلقاء نفسها!

Cannery Row | p8
#John_steinbeck #مترجم

«بين الجثة والكتب»

وقع المشهد الثاني في قرطبة عام 1129م، وقد رواه الصوفي ابن عربي في ثلاثة أسطر أو أربعة حين ذكر عودة ابن رشد إلى قرطبة، وبتحديد أكثر، رفات ابن رشد، الذي تُوُفِّيَ قبل أشهر قليلة بمراكش، شهد ابن عربي ورفيقان له وصول التابوت المحمول على جانب من ظهر دابة أحمال، وفي الجانب الآخر وضعوا كتب الفيلسوف لكي يحصل التوازن. أحد مرافقي ابن عربي وهو نَسَّاخ، وهذا الأمر ذو دلالة، صاح: «ألا تنظرون إلى من يعادل الإمام ابن رشد في مركوبه؟ هذا الإمام وهذه أعماله، فقيدتها عندي موعظة وتذكرة».

الجملة التي أقرها ابن عربي «الإمام في جانب وأعماله في الجانب الآخر» هي على طريقته خطبة جنائزية. فابن رشد وهو ميت يستمر في حمل كتبه، فالجثة تحول دون سقوط الكتب والكتب تسند الجثة. فالتوازن محافظ عليه بين الموت من جهة، وبين الحياة من جهة أخرى، أو بالأحرى شكل من أشكال البقاء. فالجملة التي تقول بأن ابن رشد لا يفارق كتبه، لا تخلو من شيء من الدعابة. فروحه وجدت ملاذًا في كتبه، لكن ابن رشد لم يعد من أهل الدنيا، فهو سيخضع في الآخرة ليوم الحساب، فيحاسب على حياته وستوزن أفعاله. هكذا فالكتب بطريقة ما شهادة (صحيفة) يقدمها لملائكة الميزان، المكلَّفين بوزن الحسنات والسيئات، فإلى أي جهة يميل الميزان الخاص بابن رشد؟ لا إلى هذا الجانب ولا إلى الجانب الآخر. فالتوازن تامّ بين كِفَّتَي الميزان؛ بين الجثة والكتب.

الحمالون لعبد الفتاح كيليطو، ترجمها محمد آيت لعميم.

وكما أنك تُؤمنُ بنبوّة يوسُفَ، بكينونته وصيرورته. لا بُدَّ لك أن تُؤمنَ إِذَا ما ضاقَ بأحلامِك ورُؤاك يومُكَ، بغدِكَ!
أن تؤمن أنَّ لك غدًا.
وأن لهذا الغدِ حصادُه، الذي هو غِراسُ اليومِ، وأن الطريقَ لا تنتهي دونهُ، والسعيَ لا يقفُ ههنا إلا بأمرٍ فوقيّ لا شأنَ لكَ فيه فلا تخوضُ إذا فيهِ.. وتؤمن أن لهُ في صحيفتك وُسعا إن هو شاء. وأنَّ فيهِ اتِّساعا لضيقِ يومكَ هذا فلا حالَ يدومُ، ورحمةً مُنزلة من اللّٰهِ عليكَ، ورزقًا جديدًا وقسمةً من خيرِ الدُّنيا. كلُّها تجدُ طريقها إليكَ غدًا. فإذا حدثَ وتوقَّفتْ خُطاكَ عنِ المسيرِ، اجعل وقفتك على ربوةِ هذا المعنى وآمنْ!

#أرأيت

وآمن!

#في_تشخيص_الدواء

في الفرق بين الرحمن والرحيم

| سيّد حسين نصر
#مقتبس

في الفرق بين الشكر والحمد

خير الناس عندي من أدرك شر نفسه وحاول أن يطوي ذلك الشر عن خاصته والناس جميعًا، وكُلنا فينا شر، ولسنا ندري به كُلنا، فالذي عرف شر نفسه قد يؤتمن جانبه أو لا، هذا موقوف على ما يهم به بعد المعرفة، وأما الذي لا يدري شر نفسه فلا أمان له ولا رجاء فيه ولا نجاة منه إلا بالابتعاد عنه.

قد كفا العالم شهرٌ أو شهرانِ كففنا نحنُ عنه أذانا فيهما ليتنفس أخيرا الصُّعداءَ!
فرتق ما تمزقَ من أثوابهِ وسدَّ ما اتّسعَ من ثقوبهِ واشتغلَ في ترميم سقفهِ وأحكم لفّ غلافهِ..
وقد تحررت كائناتهُ واطمئنت وازدهرت،
وتعطّرَ هوائهُ واسترجعَت ذراتهُ النقاء.

أليس هذا الدَّرسُ كفيلا بأن يصبح أساسا جديدا لتعاملنا مع الكوكبِ؟ بأن نسمحَ لهُ بين الفينة والأخرى بحيزٍ من الراحة يجدِّدُ فيهِ نفسهُ؟ أن نصومَ عن جشع استغلالهِ في تفاصيلِ أيامنا الأشدَّ بساطة حتى يستعيدَ عافيتهُ؟

#هوامش_على_دفتر_الكورونا

أحب قراءة وسماعَ ما يجعلني أشعر أنني أحتضنك بداخلي، ما يعزز حضورك بقلبي وتشعّ له شمسٌ بين ضلوعي.

ويغيِّبُني عن العالمين كتابٌ يرفعُ بداخلي ذكرك، أو أشعر بهِ أنني وسط واحد من نقاشاتنا وأحاديثنا، ما مرّ منها والمُحتمل.. أنت صديقي في كل ذلك ورفيقي خلالَ ذلك.
ولعلك لا تعلم، ولكن دهرًا يمرُّ وأنا أحادثك وأحتضنك بهذا الشكل، وأنتظرُ.

#لحون_القلب

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إني عُرض عليّ أن تُجعل لي بطحاء مكة ذهبا، فقلت: لا يا رب،
أجوع يوماً و أشبع يوماً، فأما اليوم الذي أجوع فيه فأتضرع إليك و أدعوك، و أما اليوم الذي أشبع فيه فأحمدك و أثني عليك."

رواه الترمذي
#أدب

Adam could do no dishonesty..
He didn't want anything. You had to crave something to be dishonest.

لم يكن لآدم أن يتصنع شيئا. فهو كان زاهدا في الأشياء.
ينقصك الطمع لتقيم باطلا.

East of Eden | p63
#John_steinbeck
#مترجم