فاتِحة کِتابِ الشهادة
🌱عالَم ناسوت را عالَم شهادت نیز گویند. امام فاتحه‌ی همه عوالم وجودی است؛ بِکُمْ فَتَحَ اللهُ وَ بِکُمْ یَخْتِم. او فاتحه کتاب ناسوت و ملکوت و جبروت و لاهوت است. انسان کامل ام‌ّالکتاب هستی است و هر کلمه‌ای از کلمات این کتاب مبین از او نشأت گرفته و به او ختم می شود. امام فتح مبین و فتح مطلق است. هم افتتاح هر شیء از اوست یعنی فاتح و فاتق هر رتقی است و مبداء و منتهای خلق می‌باشد. به این معنی او را متن و اصل هر شیء می نامند و هم شرح این متن است که من به هرچه می نگرم روی اوست می بینم.
🌱معنی دیگر اینکه اگر شهادت را که شهود حق متعال است به مثل قرآن بدانیم فاتحه‌ی آن حضرت اباعبدالله علیه السلام خواهد بود چه، او سید الشهداء است. در روایت است که کل قرآن در فاتحه جمع است. به همین وزان همه اقسام شهادت، چه شهید جهاد اکبر و چه جهاد اصغر از شئون سیدالشهداء است. امام واقف همه مواقف شهودی است و من الازل الی الابد همه شاهدان عالم سر سفره‌ی شهودی او متنعم اند و انسان تا اتصال باطنی با اباعبدالله پیدا نکند به مرتبه شهادت نخواهد رسید. امام مَظهر و مُظهِر اسم الشّهید است و اینکه عرفای عظام شیعه فرموده اند، وصول به توحید برای احدی میسر نمی شود مگر از طریق اباعبدالله الحسین علیه السلام اشاره به همین معنی است. امام شهد و شاهد و شهید و مشهود مطلق است. اگر کسی طالب این شهدِ شیرین تر از عسل است باید سر بر آستان امام حسین بساید. وقتی امام ع از قاسم سوال کرد شهادت برای تو چگونه است؟ قاسم عرضه داشت؛ أحلی مِن العَسَل. قاسم علیه السلام فرزند امام حسن مجتبی علیه السلام و شاگرد مکتب امیرالمؤمنین و خاندان وحی و رسالت است. او واقف بود که شهادت یعنی اتحاد و فنا در نفسِ نفیس و سرمدی حسینی، لذا وصول به این مقام منیع برای هر طالبی احلی من العسل خواهدبود. پرواضح است که چنین عاشقانی را قرار برای شهادت نباشد بلکه در رسیدن به این درجه‌ی اعلی که غایت قصوای هر عارف و عاشقی است گوی سبقت ازهم بگیرند.
#صلوات_ابن_عربی
#ح_م
__________________
@heyaterozatolabbas
🌱عالَم ناسوت را عالَم شهادت نیز گویند. امام فاتحه‌ی همه عوالم وجودی است؛ بِکُمْ فَتَحَ اللهُ وَ بِکُمْ یَخْتِم. او فاتحه کتاب ناسوت و ملکوت و جبروت و لاهوت است. انسان کامل ام‌ّالکتاب هستی است و هر کلمه‌ای از کلمات این کتاب مبین از او نشأت گرفته و به او ختم می شود. امام فتح مبین و فتح مطلق است. هم افتتاح هر شیء از اوست یعنی فاتح و فاتق هر رتقی است و مبداء و منتهای خلق می‌باشد. به این معنی او را متن و اصل هر شیء می نامند و هم شرح این متن است که من به هرچه می نگرم روی اوست می بینم.
🌱معنی دیگر اینکه اگر شهادت را که شهود حق متعال است به مثل قرآن بدانیم فاتحه‌ی آن حضرت اباعبدالله علیه السلام خواهد بود چه، او سید الشهداء است. در روایت است که کل قرآن در فاتحه جمع است. به همین وزان همه اقسام شهادت، چه شهید جهاد اکبر و چه جهاد اصغر از شئون سیدالشهداء است. امام واقف همه مواقف شهودی است و من الازل الی الابد همه شاهدان عالم سر سفره‌ی شهودی او متنعم اند و انسان تا اتصال باطنی با اباعبدالله پیدا نکند به مرتبه شهادت نخواهد رسید. امام مَظهر و مُظهِر اسم الشّهید است و اینکه عرفای عظام شیعه فرموده اند، وصول به توحید برای احدی میسر نمی شود مگر از طریق اباعبدالله الحسین علیه السلام اشاره به همین معنی است. امام شهد و شاهد و شهید و مشهود مطلق است. اگر کسی طالب این شهدِ شیرین تر از عسل است باید سر بر آستان امام حسین بساید. وقتی امام ع از قاسم سوال کرد شهادت برای تو چگونه است؟ قاسم عرضه داشت؛ أحلی مِن العَسَل. قاسم علیه السلام فرزند امام حسن مجتبی علیه السلام و شاگرد مکتب امیرالمؤمنین و خاندان وحی و رسالت است. او واقف بود که شهادت یعنی اتحاد و فنا در نفسِ نفیس و سرمدی حسینی، لذا وصول به این مقام منیع برای هر طالبی احلی من العسل خواهدبود. پرواضح است که چنین عاشقانی را قرار برای شهادت نباشد بلکه در رسیدن به این درجه‌ی اعلی که غایت قصوای هر عارف و عاشقی است گوی سبقت ازهم بگیرند.
#صلوات_ابن_عربی
#ح_م
__________________
@heyaterozatolabbas
والی وِلایة السِیادة
سیادت پیغمبر و امیرالمومنین به سبب وصولشان به مقام صادر اول می باشد. از صادر اول در روایات و السنه عرفا به سبب شئون گوناگون اش به اسامی مختلف نام برده شده است، برخی از آن اسامی سامی عبارتند از؛ تجلی اعظم، نور الانوار، رق منشور، حقیقت محمدیه، عماء، هباء، نفس رحمانی و...
این نور، ازلی و ابدی و سرمدی است و هستی را از خود پر کرده است و هرگز دار وجود از اشراقات قدوسی او خالی نخواهد بود. اراده الهی در ایجاد اشیاء در متن این نور الانوار محمدی تحقق یافته است. بدین خاطر اطاعت او بر جمیع خلق واجب است. حضرت علی علیه السلام در تعریف امام می فرماید: و یجعل فیه منه ما یشاء و یوجب له بذالک الطاعه والامر علی جمیع خلقه؛ یعنی همه ممکنات در نفس او جعل شده لذا به سبب این امّ واصل بودنش اطاعت او برجمیع خلق واجب است. در روایت است رسول خدا به امیرالمومنین فرمود: یاعلی انت سید العرب. عایشه می گوید من گفتم مگر تو سید عرب نیستی؟ حضرت فرمود من سید اولاد آدمم و علی سید عرب است. گفتم سید یعنی چه؟ فرمود، سید کسی است که واجب شده برخلق طاعت او و همچنانکه طاعت من واجب شده ( سید درلغت به معنی اصیل است ومولا علی ع سید وسرور کسی است که در بندگی واعتقاد به خدا اصیل باشد). سیادت آل الله و وجوب طاعت و شناخت منزلت شان بواسطه اتصال و اتحاد و بلکه عینیت با این نور اعظم است. پیامبر در حدیثی می فرماید : کل حسب ونسب مقطوع الا حسبی ونسبی.
حسب و نسب پیامبر باقی است و این بقاء به بقای الهی است. نور الانوار محمدی عادم عدم و زاهق باطل و فاقد مفقود است و هر حادثی به یمن توجه ایجادی او موجود میشود. این سمت اقدس حاصل نمی شود مگر برای حقیقتی که هرگز بطلان بر او طاری وعارض نشود، چنین نوری دائمی است لذا سیادت دارد بر جمیع حوادث و کائنات.
حضرت سلطان عشق، اباعبدالله الحسین علیه السلام در این ولایت سیادت، والی و صاحب امر است. ولایت سیادت، که بواسطه ولایت مطلقه کلیه، سیادت بر ما سوی الله یافته است چهارده نورِ نیّرِ اعظم دارد که هرکدام از این انوار الهی در این ولایت بواسطه ی ظهور و غلبه ی اسمی سیادت دارند. اباعبدالله الحسین والی یعنی امیر این عرصه‌ی اقدس ذات احدی است.
در روایت است از گزین خلائق، حضرت ختمی مرتبت صلوات الله علیه و آله خطاب به مولای عارفان و امیرمؤمنان که یا علی شما در روز قیامت ساقی کوثر هستی وحضرت حسن دور کننده دشمنان است و حضرت حسین علیه السلام امیر و والی و علی بن الحسین عطا کننده نعمت است برخلق، ومحمد بن علی قسمت کننده نعمت است برخلق، و جعفربن محمد روان کننده مؤمنین است به سوی بهشت، و موسی بن جعفر شمارنده دوست و منافق است که عدد آنها با آن بزرگوار است و حضرت رضا رتبه دهنده مومنین است و محمد بن علی نازل کننده مؤمنین است در بهشت به آن منزلهایی که خدا از برای ایشان مقرر فرموده، و علی بن محمد خطبه خوان اهل بهشت و امام حسن عسکری جامع ایشان و حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف شافع است هرجایی اذن دهد خدا و هرکه رابخواهد و به هرنوع راضی باشد. صلوات الله علیهم اجمعین
#صلوات_ابن_عربی
#ح_م
__________________
@heyaterozatolabbas
سیادت پیغمبر و امیرالمومنین به سبب وصولشان به مقام صادر اول می باشد. از صادر اول در روایات و السنه عرفا به سبب شئون گوناگون اش به اسامی مختلف نام برده شده است، برخی از آن اسامی سامی عبارتند از؛ تجلی اعظم، نور الانوار، رق منشور، حقیقت محمدیه، عماء، هباء، نفس رحمانی و...
این نور، ازلی و ابدی و سرمدی است و هستی را از خود پر کرده است و هرگز دار وجود از اشراقات قدوسی او خالی نخواهد بود. اراده الهی در ایجاد اشیاء در متن این نور الانوار محمدی تحقق یافته است. بدین خاطر اطاعت او بر جمیع خلق واجب است. حضرت علی علیه السلام در تعریف امام می فرماید: و یجعل فیه منه ما یشاء و یوجب له بذالک الطاعه والامر علی جمیع خلقه؛ یعنی همه ممکنات در نفس او جعل شده لذا به سبب این امّ واصل بودنش اطاعت او برجمیع خلق واجب است. در روایت است رسول خدا به امیرالمومنین فرمود: یاعلی انت سید العرب. عایشه می گوید من گفتم مگر تو سید عرب نیستی؟ حضرت فرمود من سید اولاد آدمم و علی سید عرب است. گفتم سید یعنی چه؟ فرمود، سید کسی است که واجب شده برخلق طاعت او و همچنانکه طاعت من واجب شده ( سید درلغت به معنی اصیل است ومولا علی ع سید وسرور کسی است که در بندگی واعتقاد به خدا اصیل باشد). سیادت آل الله و وجوب طاعت و شناخت منزلت شان بواسطه اتصال و اتحاد و بلکه عینیت با این نور اعظم است. پیامبر در حدیثی می فرماید : کل حسب ونسب مقطوع الا حسبی ونسبی.
حسب و نسب پیامبر باقی است و این بقاء به بقای الهی است. نور الانوار محمدی عادم عدم و زاهق باطل و فاقد مفقود است و هر حادثی به یمن توجه ایجادی او موجود میشود. این سمت اقدس حاصل نمی شود مگر برای حقیقتی که هرگز بطلان بر او طاری وعارض نشود، چنین نوری دائمی است لذا سیادت دارد بر جمیع حوادث و کائنات.
حضرت سلطان عشق، اباعبدالله الحسین علیه السلام در این ولایت سیادت، والی و صاحب امر است. ولایت سیادت، که بواسطه ولایت مطلقه کلیه، سیادت بر ما سوی الله یافته است چهارده نورِ نیّرِ اعظم دارد که هرکدام از این انوار الهی در این ولایت بواسطه ی ظهور و غلبه ی اسمی سیادت دارند. اباعبدالله الحسین والی یعنی امیر این عرصه‌ی اقدس ذات احدی است.
در روایت است از گزین خلائق، حضرت ختمی مرتبت صلوات الله علیه و آله خطاب به مولای عارفان و امیرمؤمنان که یا علی شما در روز قیامت ساقی کوثر هستی وحضرت حسن دور کننده دشمنان است و حضرت حسین علیه السلام امیر و والی و علی بن الحسین عطا کننده نعمت است برخلق، ومحمد بن علی قسمت کننده نعمت است برخلق، و جعفربن محمد روان کننده مؤمنین است به سوی بهشت، و موسی بن جعفر شمارنده دوست و منافق است که عدد آنها با آن بزرگوار است و حضرت رضا رتبه دهنده مومنین است و محمد بن علی نازل کننده مؤمنین است در بهشت به آن منزلهایی که خدا از برای ایشان مقرر فرموده، و علی بن محمد خطبه خوان اهل بهشت و امام حسن عسکری جامع ایشان و حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف شافع است هرجایی اذن دهد خدا و هرکه رابخواهد و به هرنوع راضی باشد. صلوات الله علیهم اجمعین
#صلوات_ابن_عربی
#ح_م
__________________
@heyaterozatolabbas
الاحدیة الجَمع الوُجودی
مقام احدیت در قوس نزول، اولین تجلی ذات غیب الغیوبی است که ظل و سایه ی ذات است و خداوند در آینه این حقیقت کمالاتش را مشاهده می کند و هیچ حقیقتی برای حق متعال محبوب تر از این نور اعظم نیست لذا او را حبیب نام نهاد. و در سیر عروجی آخرین مرتبه ای است که برای انسان ارتقاء بدان حاصل می شود، و از آن به مقام محمود یا او ادنی تعبیر می شود. پس حضرت احدیت هم مبدا و منتهای دایره وجود است و هم متن بسیط اشیاء است. احد مقام جمع الجمع است که درآن هیچ کثرت ولو کثرت أسمائی راه ندارد بلکه حقیقت مخلوقات که اسماء الله و اعیان ثابته هستند در این موطن مضمحل و مندک اند و عین ذات احدی هستند. اسم شریف "هو" مشیر به این مقام منیع است. انسان در قوس صعود این قابلیت را دارد که به این جایگاه که فوق طور عقل و مقام لایقفی است برسد و ظل ذات شده و وحدت حقه ظلیه را واجد شود. این مقام فوق خلافت کبری است. چون خلافت رو به اسماء الله و مخلوقات دارد اما احدیت برزخ بین ذات غیبی و خلیفة الله است. خلافت مظهریت اسم جامع الله است که بواسطه ی این مظهریت امام قطب همه ی موجودات از اسماء و اعیان ثابته تا اشیاء و اعیان خارجی می شود و فیض را از ناحیه اقدس احدی دریافت و به موجودات افاضه می کند. برزخیت کبری به این معنی شامخ برمی گردد. یعنی امام که واصل به صادر اول و احدیت الجمع عالم وجود است، برزخ می شود بین ذات و مقام واحدیت. اما به حیث مرتبه واحدیت که اسم جامع است او مبدا ماسوی الله می باشد. حضرت اباعبدالله الحسین و اهل بیت علیهم السلام واصل به این مقام حبیب اللهی احدی اند. لا حَبیب إلّا هو وَ أهله. هو و اهل هو، حبیب ذات احدی هستند و مظهر اتم "هو"، جناب ختمی مرتبت، حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله و اهل آن جناب حضرت فاطمه و دوازه امام از امیرالمؤمنین تا حضرت بقیه الله الاعظم حجت بن الحسن المهدی صلوات الله علیهم اجمعین می باشند. عدد" هو" در ابجد ۱۱ و عدد "اهل هو"، ۴۷ است که جمع ۴ و۷ برابر ۱۱ می شود.
#صلوات_ابن_عربی
#ح_م
__________________
@heyaterozatolabbas
مقام احدیت در قوس نزول، اولین تجلی ذات غیب الغیوبی است که ظل و سایه ی ذات است و خداوند در آینه این حقیقت کمالاتش را مشاهده می کند و هیچ حقیقتی برای حق متعال محبوب تر از این نور اعظم نیست لذا او را حبیب نام نهاد. و در سیر عروجی آخرین مرتبه ای است که برای انسان ارتقاء بدان حاصل می شود، و از آن به مقام محمود یا او ادنی تعبیر می شود. پس حضرت احدیت هم مبدا و منتهای دایره وجود است و هم متن بسیط اشیاء است. احد مقام جمع الجمع است که درآن هیچ کثرت ولو کثرت أسمائی راه ندارد بلکه حقیقت مخلوقات که اسماء الله و اعیان ثابته هستند در این موطن مضمحل و مندک اند و عین ذات احدی هستند. اسم شریف "هو" مشیر به این مقام منیع است. انسان در قوس صعود این قابلیت را دارد که به این جایگاه که فوق طور عقل و مقام لایقفی است برسد و ظل ذات شده و وحدت حقه ظلیه را واجد شود. این مقام فوق خلافت کبری است. چون خلافت رو به اسماء الله و مخلوقات دارد اما احدیت برزخ بین ذات غیبی و خلیفة الله است. خلافت مظهریت اسم جامع الله است که بواسطه ی این مظهریت امام قطب همه ی موجودات از اسماء و اعیان ثابته تا اشیاء و اعیان خارجی می شود و فیض را از ناحیه اقدس احدی دریافت و به موجودات افاضه می کند. برزخیت کبری به این معنی شامخ برمی گردد. یعنی امام که واصل به صادر اول و احدیت الجمع عالم وجود است، برزخ می شود بین ذات و مقام واحدیت. اما به حیث مرتبه واحدیت که اسم جامع است او مبدا ماسوی الله می باشد. حضرت اباعبدالله الحسین و اهل بیت علیهم السلام واصل به این مقام حبیب اللهی احدی اند. لا حَبیب إلّا هو وَ أهله. هو و اهل هو، حبیب ذات احدی هستند و مظهر اتم "هو"، جناب ختمی مرتبت، حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله و اهل آن جناب حضرت فاطمه و دوازه امام از امیرالمؤمنین تا حضرت بقیه الله الاعظم حجت بن الحسن المهدی صلوات الله علیهم اجمعین می باشند. عدد" هو" در ابجد ۱۱ و عدد "اهل هو"، ۴۷ است که جمع ۴ و۷ برابر ۱۱ می شود.
#صلوات_ابن_عربی
#ح_م
__________________
@heyaterozatolabbas
الحَقیقِة الکُلیَّة الشُّهُودی
مشاهده، رویت حق است در اشیاء. چون حق بر قلب انسان غلبه کند او در هرچیزی حق را شهود می‌کند. اگر بر قلب علم غالب باشد، کریمه ی "وسع ربی کل شیء علما"، درنفس تحقق می یابد و او شاهد علم در همه اشیاء عالم می شود و عالم را علم انباشته روی هم می بیند.
نفس ناطقه ی امام حقیقتی است که تمام کثرات عالم بر این حقیقت کلی منتقش اند و ذات حق متعال بواسطه ی تجلی در این آینه، کمالات بی منتهایش را مشاهده می کند و به این تجلیِ ذات به ذات، آفرینش آغاز می شود. از اینرو از این حقیقت کلی شهودی به انسان العین یعنی مردمک چشم تعبیر شده است. یعنی رویت حق اشیاء را بواسطه این مردمک چشم صورت می گیرد و نظر ،به این انسان العین تحقق می یابد. بیننده از این مردمک چشم خداوند متعال است. پس خداوند در آینه انسان کامل که جلوه اعظم خودش می باشد، خود را می بیند. خود، بخود، خود را شهود می کند، به دیده، دیده ای را دیده دیده است. به این تجلی، کثرت علمی و سپس کثرت عینی پدید می آید. در هر چیزی حق متعال بوسیله نفس امام ظاهر می شود و دلیل اینکه امام را خلیفه می گویند همین معنی است که امام جانشین خدا در بین ممکنات است. انسان کامل جامع همه ی مظاهر خلقیه است و همه موجودات بمنزله اعضاء و جوارح او هستند و نفس ناطقه ی او در هر شیء ظاهر است. حضرت اباعبدالله علیه السلام در دعای عرفه می فرماید: انت الذی تعرفت الی فی کل شیء فرایتک ظاهرا فی کل شیء و انت ظاهر لکل شیء. این ظهور حق در هر شیء به امام است و او حقیقت کلی شهودی است که تمام کثرات شهودی شجون و شئون وجودی اوست.
#صلوات_ابن_عربی
#ح_م
__________________
@heyaterozatolabbas
مشاهده، رویت حق است در اشیاء. چون حق بر قلب انسان غلبه کند او در هرچیزی حق را شهود می‌کند. اگر بر قلب علم غالب باشد، کریمه ی "وسع ربی کل شیء علما"، درنفس تحقق می یابد و او شاهد علم در همه اشیاء عالم می شود و عالم را علم انباشته روی هم می بیند.
نفس ناطقه ی امام حقیقتی است که تمام کثرات عالم بر این حقیقت کلی منتقش اند و ذات حق متعال بواسطه ی تجلی در این آینه، کمالات بی منتهایش را مشاهده می کند و به این تجلیِ ذات به ذات، آفرینش آغاز می شود. از اینرو از این حقیقت کلی شهودی به انسان العین یعنی مردمک چشم تعبیر شده است. یعنی رویت حق اشیاء را بواسطه این مردمک چشم صورت می گیرد و نظر ،به این انسان العین تحقق می یابد. بیننده از این مردمک چشم خداوند متعال است. پس خداوند در آینه انسان کامل که جلوه اعظم خودش می باشد، خود را می بیند. خود، بخود، خود را شهود می کند، به دیده، دیده ای را دیده دیده است. به این تجلی، کثرت علمی و سپس کثرت عینی پدید می آید. در هر چیزی حق متعال بوسیله نفس امام ظاهر می شود و دلیل اینکه امام را خلیفه می گویند همین معنی است که امام جانشین خدا در بین ممکنات است. انسان کامل جامع همه ی مظاهر خلقیه است و همه موجودات بمنزله اعضاء و جوارح او هستند و نفس ناطقه ی او در هر شیء ظاهر است. حضرت اباعبدالله علیه السلام در دعای عرفه می فرماید: انت الذی تعرفت الی فی کل شیء فرایتک ظاهرا فی کل شیء و انت ظاهر لکل شیء. این ظهور حق در هر شیء به امام است و او حقیقت کلی شهودی است که تمام کثرات شهودی شجون و شئون وجودی اوست.
#صلوات_ابن_عربی
#ح_م
__________________
@heyaterozatolabbas
کَهفِ الإمامة
امامت کهف هستی است. هر چیزی درپناه اصل و ام خودش است. امام اصل و علت وجودی و ایجادی مخلوقات است لذا پناه عالمیان و آدمیان می باشد.
درمورد حضرت ابا عبدالله الحسین علیه السلام می‌فرماید که آن حضرت کهف و غوث مقام امامت است. چون این مقام منیع بواسطه ایشان امتداد پیدا کرد و خداوند امامت را در نسل او قرار داد.
وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا (الإسراء/۳۳)
به شهادت مظلومانه سیدالشهداء، خداوند سلطنت تامه الهیه خودش را به اولیای دم امام حسین علیه السلام عطا فرمود. هم اولاد طاهرین ایشان و هم امام حسن و امیرالمؤمنین علیهما السلام و پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم اولیای دم اباعبدالله هستند. و سلطنت که نفوذ امر الهی در اقطار آسمانها و زمین است بواسطه این شهادت به اهل بیت علیهم السلام از طرف خداوند متعال عطا شد. و چون امام حسین علیه السلام در نهایت درجه مظلومیت به شهادت رسید و اقطاب و اوتاد ایشان نیز مظلومانه شهید و اسیر شدند لذا خون بهای او، ولایت و سلطنت بر جمیع موجودات و عوالم وجودی قرار داده شد. نمی‌بینی بر مصائب آن امام مظلوم همه مخلوقات علوی و سفلی گریه می کنند.
اباعبدالله الحسین علیه السلام کهف امامت و غوث اقطاب انسی وجنّی است.
#صلوات_ابن_عربی
#ح_م
__________________
@heyaterozatolabbas
امامت کهف هستی است. هر چیزی درپناه اصل و ام خودش است. امام اصل و علت وجودی و ایجادی مخلوقات است لذا پناه عالمیان و آدمیان می باشد.
درمورد حضرت ابا عبدالله الحسین علیه السلام می‌فرماید که آن حضرت کهف و غوث مقام امامت است. چون این مقام منیع بواسطه ایشان امتداد پیدا کرد و خداوند امامت را در نسل او قرار داد.
وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا (الإسراء/۳۳)
به شهادت مظلومانه سیدالشهداء، خداوند سلطنت تامه الهیه خودش را به اولیای دم امام حسین علیه السلام عطا فرمود. هم اولاد طاهرین ایشان و هم امام حسن و امیرالمؤمنین علیهما السلام و پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم اولیای دم اباعبدالله هستند. و سلطنت که نفوذ امر الهی در اقطار آسمانها و زمین است بواسطه این شهادت به اهل بیت علیهم السلام از طرف خداوند متعال عطا شد. و چون امام حسین علیه السلام در نهایت درجه مظلومیت به شهادت رسید و اقطاب و اوتاد ایشان نیز مظلومانه شهید و اسیر شدند لذا خون بهای او، ولایت و سلطنت بر جمیع موجودات و عوالم وجودی قرار داده شد. نمی‌بینی بر مصائب آن امام مظلوم همه مخلوقات علوی و سفلی گریه می کنند.
اباعبدالله الحسین علیه السلام کهف امامت و غوث اقطاب انسی وجنّی است.
#صلوات_ابن_عربی
#ح_م
__________________
@heyaterozatolabbas
✨صلوات عرشی شیخ اکبر جناب محی الدین ابن عربی بر حضرت سیدالشهداء علیه السّلام ✨
صَلَواتُ اللهِ و ملائِکتِه و حَمَلةِ عَرشِهِ و جَمیعِ خَلقِه مِنْ أرضِهِ و سَمائِهِ علی المُتَوَحِّدِ بِالهِمَّة العُلیا ، المُتَوَسِّدِ بِالشُّهُودِ و الرِّضا ، مَرکَزِ عالَمِ الوُجودِ ، سِرُّ الواجِدِ و المَوجودِ ، شَخصِ العرفانِ ، عَینِ العیانِ ، نور الله و سِرِّه الأتَمِّ ، المُتَحقِّق بالکَمالِ الأعظَمِ ، نُقطَةِ دائرةِ الأزلِ و الأبَدِ ، المُتَشَخِّصِ بألِفِ الأحَدِ ، فاتِحة کِتابِ الشهادة ، والی وِلایة السِیادة ، الاحدیة الجَمع الوُجودی ، الحَقیقِة الکُلیَّة الشُّهُودی ، کَهفِ الإمامةِ ، صاحِبِ العَلامةِ ، کَفیلِ الدّینِ ، الوارِثِ لِخُصُوصیّاتِ سَیِّدِ المُرسَلینَ ، الخارجِ عَن مُحیطِ الأیْنِ و الوُجُودِ ، إنسانِ العَینِ ، ُلغَزِ الإنشاء ، مَضْمونِ الإبداعِ ، مُذَوِّقِ الأذواقِ و مُشَوِّقِ الأشْواقِ ، مَطلَبِ المُحبّین و مَقصَدِ العُشّاق ، المُقدَّسِ عَن کُلِّ الشَّین ، أبی عبدالله الحسین صلواتُ الله و سلامُهُ علیه
صلوات نامیات حضرت حق تعالی شأنه و تحیات زاکیات ملائکه و حاملین عرش بر آن ذات پاک و گوهر تابناک باد که در میان افراد کائنات با همت علیای خود متوحد و در مقامات قرب حق به وَساده شهود و رضا متوسّد است. اوست مرکز عالم وجود و حقیقت واجد و باطن موجود. شخص مجسم معرفت و حقیقت آشکار و نور حضرت کردگار، سرِّ اتَمِّ الهی و دارای کمال اعظم غیر متناهی، مرکز دایرهٔ ازل و ابد که در اولیه وجود متلبّس است به لباس تشخص. الف احد آغاز کتاب ناسوت شهادت، والی ولایت ملکوت سیادت، در مقام جمع الجمع وجودی صدر نشین محفل احدیت، در منزل فَرقُ الفَرقِ شهودی، حقیقت کلیهٔ موجود بهر کثرت. کهف امامت، صاحب علامت، نگهبان دین، وارث مختصات حضرت سیدالمرسلین. خود، رتبهٔ آن ذات پاک بالاتر از رفعت افلاک است و بیرون از عالَم زمان و خارج از فضای مکان و در معنی، چشم بینای حقیقت هستی را انسان. چگونه شرح این حقیقت توانم داد که لُغَز و معمای عالم ایجاد است و حاصل مضمون نشأهٔ ابداع. ذوق بخشنده اذواق و به شوق آورندهٔ اشواق، مَطلَب احباب و مقصد عشاق. منزه است از هرگونه نقص و شَی٘ن به نام نامی و لقب گرامی أبی عبدالله الحسین روحنا له الفدا ٕ.
#صلوات_ابن_عربی
📚 شرح مناقب ابن عربی
صفحه ۱۰۵
🌴لؤلؤ و مرجان🌴
🔸💎 @lolo_marjan 💎🔸
🌱 عضویت در کانال 👇🏼
https://t.me/joinchat/AAAAAD8XvqHn26m8jRZwNw
صَلَواتُ اللهِ و ملائِکتِه و حَمَلةِ عَرشِهِ و جَمیعِ خَلقِه مِنْ أرضِهِ و سَمائِهِ علی المُتَوَحِّدِ بِالهِمَّة العُلیا ، المُتَوَسِّدِ بِالشُّهُودِ و الرِّضا ، مَرکَزِ عالَمِ الوُجودِ ، سِرُّ الواجِدِ و المَوجودِ ، شَخصِ العرفانِ ، عَینِ العیانِ ، نور الله و سِرِّه الأتَمِّ ، المُتَحقِّق بالکَمالِ الأعظَمِ ، نُقطَةِ دائرةِ الأزلِ و الأبَدِ ، المُتَشَخِّصِ بألِفِ الأحَدِ ، فاتِحة کِتابِ الشهادة ، والی وِلایة السِیادة ، الاحدیة الجَمع الوُجودی ، الحَقیقِة الکُلیَّة الشُّهُودی ، کَهفِ الإمامةِ ، صاحِبِ العَلامةِ ، کَفیلِ الدّینِ ، الوارِثِ لِخُصُوصیّاتِ سَیِّدِ المُرسَلینَ ، الخارجِ عَن مُحیطِ الأیْنِ و الوُجُودِ ، إنسانِ العَینِ ، ُلغَزِ الإنشاء ، مَضْمونِ الإبداعِ ، مُذَوِّقِ الأذواقِ و مُشَوِّقِ الأشْواقِ ، مَطلَبِ المُحبّین و مَقصَدِ العُشّاق ، المُقدَّسِ عَن کُلِّ الشَّین ، أبی عبدالله الحسین صلواتُ الله و سلامُهُ علیه
صلوات نامیات حضرت حق تعالی شأنه و تحیات زاکیات ملائکه و حاملین عرش بر آن ذات پاک و گوهر تابناک باد که در میان افراد کائنات با همت علیای خود متوحد و در مقامات قرب حق به وَساده شهود و رضا متوسّد است. اوست مرکز عالم وجود و حقیقت واجد و باطن موجود. شخص مجسم معرفت و حقیقت آشکار و نور حضرت کردگار، سرِّ اتَمِّ الهی و دارای کمال اعظم غیر متناهی، مرکز دایرهٔ ازل و ابد که در اولیه وجود متلبّس است به لباس تشخص. الف احد آغاز کتاب ناسوت شهادت، والی ولایت ملکوت سیادت، در مقام جمع الجمع وجودی صدر نشین محفل احدیت، در منزل فَرقُ الفَرقِ شهودی، حقیقت کلیهٔ موجود بهر کثرت. کهف امامت، صاحب علامت، نگهبان دین، وارث مختصات حضرت سیدالمرسلین. خود، رتبهٔ آن ذات پاک بالاتر از رفعت افلاک است و بیرون از عالَم زمان و خارج از فضای مکان و در معنی، چشم بینای حقیقت هستی را انسان. چگونه شرح این حقیقت توانم داد که لُغَز و معمای عالم ایجاد است و حاصل مضمون نشأهٔ ابداع. ذوق بخشنده اذواق و به شوق آورندهٔ اشواق، مَطلَب احباب و مقصد عشاق. منزه است از هرگونه نقص و شَی٘ن به نام نامی و لقب گرامی أبی عبدالله الحسین روحنا له الفدا ٕ.
#صلوات_ابن_عربی
📚 شرح مناقب ابن عربی
صفحه ۱۰۵
🌴لؤلؤ و مرجان🌴
🔸💎 @lolo_marjan 💎🔸
🌱 عضویت در کانال 👇🏼
https://t.me/joinchat/AAAAAD8XvqHn26m8jRZwNw
Forwarded from لؤلؤ و مرجان
✨صلوات عرشی شیخ اکبر جناب محی الدین ابن عربی بر حضرت سیدالشهداء علیه السّلام ✨
صَلَواتُ اللهِ و ملائِکتِه و حَمَلةِ عَرشِهِ و جَمیعِ خَلقِه مِنْ أرضِهِ و سَمائِهِ علی المُتَوَحِّدِ بِالهِمَّة العُلیا ، المُتَوَسِّدِ بِالشُّهُودِ و الرِّضا ، مَرکَزِ عالَمِ الوُجودِ ، سِرُّ الواجِدِ و المَوجودِ ، شَخصِ العرفانِ ، عَینِ العیانِ ، نور الله و سِرِّه الأتَمِّ ، المُتَحقِّق بالکَمالِ الأعظَمِ ، نُقطَةِ دائرةِ الأزلِ و الأبَدِ ، المُتَشَخِّصِ بألِفِ الأحَدِ ، فاتِحة کِتابِ الشهادة ، والی وِلایة السِیادة ، الاحدیة الجَمع الوُجودی ، الحَقیقِة الکُلیَّة الشُّهُودی ، کَهفِ الإمامةِ ، صاحِبِ العَلامةِ ، کَفیلِ الدّینِ ، الوارِثِ لِخُصُوصیّاتِ سَیِّدِ المُرسَلینَ ، الخارجِ عَن مُحیطِ الأیْنِ و الوُجُودِ ، إنسانِ العَینِ ، ُلغَزِ الإنشاء ، مَضْمونِ الإبداعِ ، مُذَوِّقِ الأذواقِ و مُشَوِّقِ الأشْواقِ ، مَطلَبِ المُحبّین و مَقصَدِ العُشّاق ، المُقدَّسِ عَن کُلِّ الشَّین ، أبی عبدالله الحسین صلواتُ الله و سلامُهُ علیه
صلوات نامیات حضرت حق تعالی شأنه و تحیات زاکیات ملائکه و حاملین عرش بر آن ذات پاک و گوهر تابناک باد که در میان افراد کائنات با همت علیای خود متوحد و در مقامات قرب حق به وَساده شهود و رضا متوسّد است. اوست مرکز عالم وجود و حقیقت واجد و باطن موجود. شخص مجسم معرفت و حقیقت آشکار و نور حضرت کردگار، سرِّ اتَمِّ الهی و دارای کمال اعظم غیر متناهی، مرکز دایرهٔ ازل و ابد که در اولیه وجود متلبّس است به لباس تشخص. الف احد آغاز کتاب ناسوت شهادت، والی ولایت ملکوت سیادت، در مقام جمع الجمع وجودی صدر نشین محفل احدیت، در منزل فَرقُ الفَرقِ شهودی، حقیقت کلیهٔ موجود بهر کثرت. کهف امامت، صاحب علامت، نگهبان دین، وارث مختصات حضرت سیدالمرسلین. خود، رتبهٔ آن ذات پاک بالاتر از رفعت افلاک است و بیرون از عالَم زمان و خارج از فضای مکان و در معنی، چشم بینای حقیقت هستی را انسان. چگونه شرح این حقیقت توانم داد که لُغَز و معمای عالم ایجاد است و حاصل مضمون نشأهٔ ابداع. ذوق بخشنده اذواق و به شوق آورندهٔ اشواق، مَطلَب احباب و مقصد عشاق. منزه است از هرگونه نقص و شَی٘ن به نام نامی و لقب گرامی أبی عبدالله الحسین روحنا له الفدا ٕ.
#صلوات_ابن_عربی
📚 شرح مناقب ابن عربی
صفحه ۱۰۵
🌴لؤلؤ و مرجان🌴
🔸💎 @lolo_marjan 💎🔸
🌱 عضویت در کانال 👇🏼
https://t.me/joinchat/AAAAAD8XvqHn26m8jRZwNw
صَلَواتُ اللهِ و ملائِکتِه و حَمَلةِ عَرشِهِ و جَمیعِ خَلقِه مِنْ أرضِهِ و سَمائِهِ علی المُتَوَحِّدِ بِالهِمَّة العُلیا ، المُتَوَسِّدِ بِالشُّهُودِ و الرِّضا ، مَرکَزِ عالَمِ الوُجودِ ، سِرُّ الواجِدِ و المَوجودِ ، شَخصِ العرفانِ ، عَینِ العیانِ ، نور الله و سِرِّه الأتَمِّ ، المُتَحقِّق بالکَمالِ الأعظَمِ ، نُقطَةِ دائرةِ الأزلِ و الأبَدِ ، المُتَشَخِّصِ بألِفِ الأحَدِ ، فاتِحة کِتابِ الشهادة ، والی وِلایة السِیادة ، الاحدیة الجَمع الوُجودی ، الحَقیقِة الکُلیَّة الشُّهُودی ، کَهفِ الإمامةِ ، صاحِبِ العَلامةِ ، کَفیلِ الدّینِ ، الوارِثِ لِخُصُوصیّاتِ سَیِّدِ المُرسَلینَ ، الخارجِ عَن مُحیطِ الأیْنِ و الوُجُودِ ، إنسانِ العَینِ ، ُلغَزِ الإنشاء ، مَضْمونِ الإبداعِ ، مُذَوِّقِ الأذواقِ و مُشَوِّقِ الأشْواقِ ، مَطلَبِ المُحبّین و مَقصَدِ العُشّاق ، المُقدَّسِ عَن کُلِّ الشَّین ، أبی عبدالله الحسین صلواتُ الله و سلامُهُ علیه
صلوات نامیات حضرت حق تعالی شأنه و تحیات زاکیات ملائکه و حاملین عرش بر آن ذات پاک و گوهر تابناک باد که در میان افراد کائنات با همت علیای خود متوحد و در مقامات قرب حق به وَساده شهود و رضا متوسّد است. اوست مرکز عالم وجود و حقیقت واجد و باطن موجود. شخص مجسم معرفت و حقیقت آشکار و نور حضرت کردگار، سرِّ اتَمِّ الهی و دارای کمال اعظم غیر متناهی، مرکز دایرهٔ ازل و ابد که در اولیه وجود متلبّس است به لباس تشخص. الف احد آغاز کتاب ناسوت شهادت، والی ولایت ملکوت سیادت، در مقام جمع الجمع وجودی صدر نشین محفل احدیت، در منزل فَرقُ الفَرقِ شهودی، حقیقت کلیهٔ موجود بهر کثرت. کهف امامت، صاحب علامت، نگهبان دین، وارث مختصات حضرت سیدالمرسلین. خود، رتبهٔ آن ذات پاک بالاتر از رفعت افلاک است و بیرون از عالَم زمان و خارج از فضای مکان و در معنی، چشم بینای حقیقت هستی را انسان. چگونه شرح این حقیقت توانم داد که لُغَز و معمای عالم ایجاد است و حاصل مضمون نشأهٔ ابداع. ذوق بخشنده اذواق و به شوق آورندهٔ اشواق، مَطلَب احباب و مقصد عشاق. منزه است از هرگونه نقص و شَی٘ن به نام نامی و لقب گرامی أبی عبدالله الحسین روحنا له الفدا ٕ.
#صلوات_ابن_عربی
📚 شرح مناقب ابن عربی
صفحه ۱۰۵
🌴لؤلؤ و مرجان🌴
🔸💎 @lolo_marjan 💎🔸
🌱 عضویت در کانال 👇🏼
https://t.me/joinchat/AAAAAD8XvqHn26m8jRZwNw
🌺💐🍂🍃🍂💐🌺💐🍂🍃🍂🌺
#صلوات
ابوبصیر روایت نموده از حضرت صادق علیه السلام، پرسیدم که صلوات فرستادن حق تعالی بر حضرت که در آیه "إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ..." ذکر فرموده به چه کیفیت است؟ فرمود یا ابا محمد! صلوات حق تعالی بر او، اعلای مرتبه‌ی آن حضرت است در سماوات، و رفع درجه‌ی او بر جمیع درجات انبیاء.
گفتم یا بن رسول الله، کیفیت صلوات گفتن را دانستم، تسلیم به چه کیفیت است؟
فرمود: تسلیم شدن مر او را در جمیع امور و امتثال امر او نمودن و بذل جهد در اطاعت آن حضرت.
پس صلوات ممکنات، تسلیم محض بودنشان در مقابل ولایت کلیه الهیه است. و صلوات ناس رحمت رحیمیه حق متعال بر انسان هاست که روح مؤمن را به ولایت و توحید مقرب می‌کند. و شرافت صلوة که عمود و رکن دین است، به صلوات می باشد. و بلکه قبولی هر عملی به صلوات و پذیرش روح صلوات-که تسلیم بودن محض در جمیع امور از ولایت مطلقه است- می‌باشد. ولایت سرّ ایمان است و صلوات کامل صلوات بر محمد و آل محمد است، "اللهم صل علی محمد و آل محمد".
هیچ دعایی به سوی آسمان بالا نمی رود مگر آنکه بر محمد و آل او درود فرستاده شود، و در میزان چیزی سنگین تر از صلوات بر محمد و آل محمد صلی الله علیه و آله نیست.
📚 علی، نقطه آغاز وجود
#ح_م
🌺لؤلؤ و مرجان🌺
🍃🌸 @lolo_marjan 🌸🍃
🌱 عضویت در کانال 👇🏼
https://t.me/joinchat/AAAAAD8XvqHn26m8jRZwNw
#صلوات
ابوبصیر روایت نموده از حضرت صادق علیه السلام، پرسیدم که صلوات فرستادن حق تعالی بر حضرت که در آیه "إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ..." ذکر فرموده به چه کیفیت است؟ فرمود یا ابا محمد! صلوات حق تعالی بر او، اعلای مرتبه‌ی آن حضرت است در سماوات، و رفع درجه‌ی او بر جمیع درجات انبیاء.
گفتم یا بن رسول الله، کیفیت صلوات گفتن را دانستم، تسلیم به چه کیفیت است؟
فرمود: تسلیم شدن مر او را در جمیع امور و امتثال امر او نمودن و بذل جهد در اطاعت آن حضرت.
پس صلوات ممکنات، تسلیم محض بودنشان در مقابل ولایت کلیه الهیه است. و صلوات ناس رحمت رحیمیه حق متعال بر انسان هاست که روح مؤمن را به ولایت و توحید مقرب می‌کند. و شرافت صلوة که عمود و رکن دین است، به صلوات می باشد. و بلکه قبولی هر عملی به صلوات و پذیرش روح صلوات-که تسلیم بودن محض در جمیع امور از ولایت مطلقه است- می‌باشد. ولایت سرّ ایمان است و صلوات کامل صلوات بر محمد و آل محمد است، "اللهم صل علی محمد و آل محمد".
هیچ دعایی به سوی آسمان بالا نمی رود مگر آنکه بر محمد و آل او درود فرستاده شود، و در میزان چیزی سنگین تر از صلوات بر محمد و آل محمد صلی الله علیه و آله نیست.
📚 علی، نقطه آغاز وجود
#ح_م
🌺لؤلؤ و مرجان🌺
🍃🌸 @lolo_marjan 🌸🍃
🌱 عضویت در کانال 👇🏼
https://t.me/joinchat/AAAAAD8XvqHn26m8jRZwNw
🌼مرحوم دولابی🌼
🔹مجالس #ذکر اهل بیت علیهم السلام حوض #کوثر است، انسان را تمیز و سبک می‌کند؛ روضه‌ای از روضه‌های #بهشت است.
🔸الآن در #حوض کوثر هستید. تعقّل و تدبر کنید تا دریابید. آیا مجالس یاد خدا و اهل بیت علیهم السلام همان #آب کوثر نیست که اهل بیت علیهم السلام تقسیم می کنند؟
📙مصباح الهدی 261
🔰 جهت شادی ارواح مومنین و مومنات، شیعیان و محبین اهلبیت علیهم السلام خصوصا مرحوم دولابی #صلوات
💠 @tobaye_mohabat
🆔 @lolo_marjan
🔹مجالس #ذکر اهل بیت علیهم السلام حوض #کوثر است، انسان را تمیز و سبک می‌کند؛ روضه‌ای از روضه‌های #بهشت است.
🔸الآن در #حوض کوثر هستید. تعقّل و تدبر کنید تا دریابید. آیا مجالس یاد خدا و اهل بیت علیهم السلام همان #آب کوثر نیست که اهل بیت علیهم السلام تقسیم می کنند؟
📙مصباح الهدی 261
🔰 جهت شادی ارواح مومنین و مومنات، شیعیان و محبین اهلبیت علیهم السلام خصوصا مرحوم دولابی #صلوات
💠 @tobaye_mohabat
🆔 @lolo_marjan
#عيد_غدیر #عیدالله_الاکبر
✨حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ يُوسُفَ الْبَزَّازِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ: قِيلَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع لِلْمُؤْمِنِينَ مِنَ الْأَعْيَادِ غَيْرُ الْعِيدَيْنِ وَ الْجُمُعَةِ قَالَ نَعَمْ لَهُمْ مَا هُوَ أَعْظَمُ مِنْ هَذَا يَوْم أُقِيمَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فَعَقَدَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ص الْوَلَايَةَ فِي أَعْنَاقِ الرِّجَالِ وَ النِّسَاءِ- بِغَدِيرِ خُمٍّ فَقُلْتُ وَ أَيُّ يَوْمٍ ذَاكَ قَالَ الْأَيَّامُ تَخْتَلِفُ ثُمَّ قَالَ يَوْمُ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ قَالَ ثُمَّ قَالَ وَ الْعَمَلُ فِيهِ يَعْدِلُ الْعَمَلَ فِي ثَمَانِينَ شَهْراً وَ يَنْبَغِي أَنْ يُكْثَرَ فِيهِ ذِكْرُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ ص وَ يُوَسِّعَ الرَّجُلُ فِيهِ عَلَى عِيَالِهِ.
#حسن_بن_راشد گويد: از #امام_صادق عليه السّلام پرسيدند آيا براى مؤمنين غير از عيد #فطر و #أضحى ( #قربان ) و #جمعه عيد ديگرى هست؟
#حضرت_صادق علیه‌السلام فرمودند: بله، آنها را عيدى است بزرگتر از اينها، و آن روزيست كه #امیرالمومنین عليه السّلام در آن به #خلافت و #سروری_مسلمین از جانب خدا نصب شد پس #پیامبر_اکرم #رسول_خدا صلّى اللَّه عليه و اله و سلّم پيمان #ولايت او را بر گردن مردان و زنان در #غدير خمّ محكم ساخت؛
عرض كردم: آن چه روزيست از ايام هفته؟
#حضرت_امام_صادق فرمودند: روزها می‌گردد (تغییر می‌کند) ، سپس فرمود روز هيجدهم از ماه #ذی_الحجه است؛
آن‌گاه فرمود: #عبادت در آن روز برابر است با عبادت هشتاد ماه، و سزاوار است كه در آن روز بسيار ياد خداى عزّوجلّ شود، و #ذكر او گفته شود، و درود و #صلوات بر #پیامبر_خدا (و آل او) فرستاده شود و مرد براى خانوادهاش در #طعام توسعه دهد.
📚 ثواب الأعمال و عقاب الأعمال ص۷۵ ؛ مصباح المتهجد ص۷۳۶
#عید_غدیر_ #عیدالله_الاکبر
@lolo_marjan 🌱💐🌿🌷
✨حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ يُوسُفَ الْبَزَّازِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ: قِيلَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع لِلْمُؤْمِنِينَ مِنَ الْأَعْيَادِ غَيْرُ الْعِيدَيْنِ وَ الْجُمُعَةِ قَالَ نَعَمْ لَهُمْ مَا هُوَ أَعْظَمُ مِنْ هَذَا يَوْم أُقِيمَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فَعَقَدَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ص الْوَلَايَةَ فِي أَعْنَاقِ الرِّجَالِ وَ النِّسَاءِ- بِغَدِيرِ خُمٍّ فَقُلْتُ وَ أَيُّ يَوْمٍ ذَاكَ قَالَ الْأَيَّامُ تَخْتَلِفُ ثُمَّ قَالَ يَوْمُ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ قَالَ ثُمَّ قَالَ وَ الْعَمَلُ فِيهِ يَعْدِلُ الْعَمَلَ فِي ثَمَانِينَ شَهْراً وَ يَنْبَغِي أَنْ يُكْثَرَ فِيهِ ذِكْرُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ ص وَ يُوَسِّعَ الرَّجُلُ فِيهِ عَلَى عِيَالِهِ.
#حسن_بن_راشد گويد: از #امام_صادق عليه السّلام پرسيدند آيا براى مؤمنين غير از عيد #فطر و #أضحى ( #قربان ) و #جمعه عيد ديگرى هست؟
#حضرت_صادق علیه‌السلام فرمودند: بله، آنها را عيدى است بزرگتر از اينها، و آن روزيست كه #امیرالمومنین عليه السّلام در آن به #خلافت و #سروری_مسلمین از جانب خدا نصب شد پس #پیامبر_اکرم #رسول_خدا صلّى اللَّه عليه و اله و سلّم پيمان #ولايت او را بر گردن مردان و زنان در #غدير خمّ محكم ساخت؛
عرض كردم: آن چه روزيست از ايام هفته؟
#حضرت_امام_صادق فرمودند: روزها می‌گردد (تغییر می‌کند) ، سپس فرمود روز هيجدهم از ماه #ذی_الحجه است؛
آن‌گاه فرمود: #عبادت در آن روز برابر است با عبادت هشتاد ماه، و سزاوار است كه در آن روز بسيار ياد خداى عزّوجلّ شود، و #ذكر او گفته شود، و درود و #صلوات بر #پیامبر_خدا (و آل او) فرستاده شود و مرد براى خانوادهاش در #طعام توسعه دهد.
📚 ثواب الأعمال و عقاب الأعمال ص۷۵ ؛ مصباح المتهجد ص۷۳۶
#عید_غدیر_ #عیدالله_الاکبر
@lolo_marjan 🌱💐🌿🌷