#سؤال_وجواب _📝⬇️📝
📝 ما هو بدل الغلط؟
وما أقسامه؟ وما ضابط كل قسم؟
#الجواب_ 🌷⬇️
↩️بدل الغلط هو: أن يكون المبدلُ منه
قد غلط فيه، فأتي بالبدل تصحيحًا.
📝وهو على ثلاثة أقسام:
1- بدل البَدَاء:
⬅️وضابطه: أن تَقصد شيئًا، فتقوله، ثم يظهر لك أنَّ غيره أفضلُ منه، فتَعْدِل إليه، وذلك كما لو قلت: هذه الجارية بَدر، ثم قلتَ بعد ذلك: شَمس.
2- بدل النسيان:
وضابطه: أن تَبني كلامَك في الأول على ظنٍّ، ثم تَعلم خطأه، فتعدل عنه، كما لو رأيت شبحًا من بعيد، فظننتَه إنسانًا، فقلت: رأيتُ إنسانًا، ثم قرب منك، فوجدتَه، فرسًا، فقلت: فرسًا. نحو: "صليت أمس العصر، الظهر، في الحقل"، فقد قصد المتكلم النص على صلاة العصر، ثم تبين له أنه نسي حقيقة الوقت الذي صلاه، وأنه ليس العصر؛ فبادر إلى ذكر الحقيقة التي تذكرها، وهي: "الظهر"، فكلمة: "الظهر" بدل مقصود من كلمة: "العصر" بدل نسيان.
3- بدل الغلط:
📝وضابطه: أن تريد كلامًا، فيسبق لسانُك إلى غيره، وبعد النُّطق تعدل إلى ما أردتَ أولاً.
📝نحو: "رأيت محمدًا الفرسَ".
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
💐 لغتى هويتى. 💐•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••••✵📘✏️📘✵••••┈•
📝 ما هو بدل الغلط؟
وما أقسامه؟ وما ضابط كل قسم؟
#الجواب_ 🌷⬇️
↩️بدل الغلط هو: أن يكون المبدلُ منه
قد غلط فيه، فأتي بالبدل تصحيحًا.
📝وهو على ثلاثة أقسام:
1- بدل البَدَاء:
⬅️وضابطه: أن تَقصد شيئًا، فتقوله، ثم يظهر لك أنَّ غيره أفضلُ منه، فتَعْدِل إليه، وذلك كما لو قلت: هذه الجارية بَدر، ثم قلتَ بعد ذلك: شَمس.
2- بدل النسيان:
وضابطه: أن تَبني كلامَك في الأول على ظنٍّ، ثم تَعلم خطأه، فتعدل عنه، كما لو رأيت شبحًا من بعيد، فظننتَه إنسانًا، فقلت: رأيتُ إنسانًا، ثم قرب منك، فوجدتَه، فرسًا، فقلت: فرسًا. نحو: "صليت أمس العصر، الظهر، في الحقل"، فقد قصد المتكلم النص على صلاة العصر، ثم تبين له أنه نسي حقيقة الوقت الذي صلاه، وأنه ليس العصر؛ فبادر إلى ذكر الحقيقة التي تذكرها، وهي: "الظهر"، فكلمة: "الظهر" بدل مقصود من كلمة: "العصر" بدل نسيان.
3- بدل الغلط:
📝وضابطه: أن تريد كلامًا، فيسبق لسانُك إلى غيره، وبعد النُّطق تعدل إلى ما أردتَ أولاً.
📝نحو: "رأيت محمدًا الفرسَ".
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
💐 لغتى هويتى. 💐•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••••✵📘✏️📘✵••••┈•
#سؤال_وجواب
في الألفية... 📝📝📝
#السؤال_
#لماذا_تعتبر_عشرون_
[[ ملحق بجمع المذكر وليس جمع مذكر؟]]…
#الجواب_
// عشرون وبابه.
⬅️وبابه هو ثلاثون وأربعون وخمسون وستون وسبعون وثمانون وتسعون، فهذا ملحق بجمع المذكر السالم؛ لأنه ليس علماً ولا صفة، فإذا قلت: جاءني عشرون رجلاً، فالإعراب: جاء: فعل ماض، والنون للوقاية، والياء مفعول به.
وعشرون: فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضمة؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
وهو ملحق من عدة وجوه: أولاً: أنه ليس علماً ولا صفة.
والثاني: أنه لا يدل على مفرده فمثلاً: عشرون، لا تدل على (عشر)؛ لأنك لو قلت: عشر مفرد عشرين، فإن الجمع يكون ثلاثين، لأنك إذا جمعت عشراً فأقل الجمع ثلاثة، فيكون عندك عشر وعشر وعشر، وليس الأمر في عشرين كذلك.
ثم إنه مع كونه غير جمع العشر يختلف عن العشر، لأن العشر مفتوح العين، والعشرون مكسور العين.
إذاً: فهو ملحق بجمع المذكر السالم، وإن شئت فقل: لأنه ليس علماً ولا صفة، واكتف بهذا.
╭─═┅┅┅┅┅═─
@lo8tyhawety |•
🌺🍃 لغتى هويتى.🌺I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
في الألفية... 📝📝📝
#السؤال_
#لماذا_تعتبر_عشرون_
[[ ملحق بجمع المذكر وليس جمع مذكر؟]]…
#الجواب_
// عشرون وبابه.
⬅️وبابه هو ثلاثون وأربعون وخمسون وستون وسبعون وثمانون وتسعون، فهذا ملحق بجمع المذكر السالم؛ لأنه ليس علماً ولا صفة، فإذا قلت: جاءني عشرون رجلاً، فالإعراب: جاء: فعل ماض، والنون للوقاية، والياء مفعول به.
وعشرون: فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضمة؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
وهو ملحق من عدة وجوه: أولاً: أنه ليس علماً ولا صفة.
والثاني: أنه لا يدل على مفرده فمثلاً: عشرون، لا تدل على (عشر)؛ لأنك لو قلت: عشر مفرد عشرين، فإن الجمع يكون ثلاثين، لأنك إذا جمعت عشراً فأقل الجمع ثلاثة، فيكون عندك عشر وعشر وعشر، وليس الأمر في عشرين كذلك.
ثم إنه مع كونه غير جمع العشر يختلف عن العشر، لأن العشر مفتوح العين، والعشرون مكسور العين.
إذاً: فهو ملحق بجمع المذكر السالم، وإن شئت فقل: لأنه ليس علماً ولا صفة، واكتف بهذا.
╭─═┅┅┅┅┅═─
@lo8tyhawety |•
🌺🍃 لغتى هويتى.🌺I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#سؤال_مهم_📝📝
🔏اذكر تعريف الكلام عند النحاة, ثم اشرح ذلك؟
#الجواب_
🔓/الكلام في اللغة يطلق على ما تكلم
به الإنسان من مفيد وغير مفيد
📗 أما عند النحويين فهو : لفظ مفيد.
↩️لفظ: وهو ما ينطق به اللسان.
↩️فخرج بهذا القيد الكتابة والإشارة والعلامات التي تفيد، والعقد بالأصابع، فإنها تفيد ما يفيده الكلام وليست كلاماً.
↩️الإشارة مثل أن أشير لشخص أن يذهب.
↩️والكتابة معروفة، فالكتابة تفيد ما يفيده
الكلام لكنها ليست لفظاً.
⬅️والعقد: في حديث صفة الصلاة أنه عقد في التشهد ثلاثاً وخمسين، يعني أن العرب تعقد بأصابعها عقوداً تدل على عدد معين.
وهذا أيضاً مفيد لاشك ويقوم مقام الكلام؛ لكنه ليس لفظاً فلا يكون كلاماً عند النحويين.
↩️(مفيد) معنى الفائدة: هي أن يفيد الكلام فائدة يحسن السكوت عليها من قبل المتكلم ومن قبل المخاطب، بمعنى أن المخاطب لا يترقب شيئاً سوى ذلك.
◻️فإذا قلت:
أذن المؤذن، تمت الجملة، فلا تترقب شيئاً آخر.
↩️إذاً هو لفظ مفيد.
◻️وإذا قلت: (إن أذن المؤذن) فهنا لا يحسن أن تسكت، لأن المخاطب يترقب شيئاً يستفيد به.
↩️ لأنك علقته بهذا الشرط، وسيكون في ذهنه كل الاحتمالات: إن أذن المؤذن قامت القيامة، إن أذن المؤذن خرج من المسجد، إن أذن المؤذن صار كذا وكذا.
_______________________________________
سبحان الله وبحمده،، عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
💐 لغتى هويتى. 💐•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••••✵📘✏️📘✵••••┈•
🔏اذكر تعريف الكلام عند النحاة, ثم اشرح ذلك؟
#الجواب_
🔓/الكلام في اللغة يطلق على ما تكلم
به الإنسان من مفيد وغير مفيد
📗 أما عند النحويين فهو : لفظ مفيد.
↩️لفظ: وهو ما ينطق به اللسان.
↩️فخرج بهذا القيد الكتابة والإشارة والعلامات التي تفيد، والعقد بالأصابع، فإنها تفيد ما يفيده الكلام وليست كلاماً.
↩️الإشارة مثل أن أشير لشخص أن يذهب.
↩️والكتابة معروفة، فالكتابة تفيد ما يفيده
الكلام لكنها ليست لفظاً.
⬅️والعقد: في حديث صفة الصلاة أنه عقد في التشهد ثلاثاً وخمسين، يعني أن العرب تعقد بأصابعها عقوداً تدل على عدد معين.
وهذا أيضاً مفيد لاشك ويقوم مقام الكلام؛ لكنه ليس لفظاً فلا يكون كلاماً عند النحويين.
↩️(مفيد) معنى الفائدة: هي أن يفيد الكلام فائدة يحسن السكوت عليها من قبل المتكلم ومن قبل المخاطب، بمعنى أن المخاطب لا يترقب شيئاً سوى ذلك.
◻️فإذا قلت:
أذن المؤذن، تمت الجملة، فلا تترقب شيئاً آخر.
↩️إذاً هو لفظ مفيد.
◻️وإذا قلت: (إن أذن المؤذن) فهنا لا يحسن أن تسكت، لأن المخاطب يترقب شيئاً يستفيد به.
↩️ لأنك علقته بهذا الشرط، وسيكون في ذهنه كل الاحتمالات: إن أذن المؤذن قامت القيامة، إن أذن المؤذن خرج من المسجد، إن أذن المؤذن صار كذا وكذا.
_______________________________________
سبحان الله وبحمده،، عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
💐 لغتى هويتى. 💐•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••••✵📘✏️📘✵••••┈•
#سؤال_وجواب..
#السُّـــــــؤَالُ_
◻️📝بين حكم العائد المنصوب
(من حيث امتناع حذفه أو جوازه)
◻️رأيت الصديق الذي ليسه محمد.
◻️شربت الماء الذي احضرته.
◻️اشتد الحر الذي كأنه اللهب.
◻️أقبل الربيع الذي إياه أحب.
📝يجوز حذف العائد المنصوب في جملة الصلة بشرط أن يكون : متصلا ، منصوبا ، بفعل تام أو بوصف ، فإذا فقد أحد هذه الشروط امتنع الحذف .
⬅️*رأيت الصديق الذي ليسه محمد .
📝لا يجوز الحذف لأن الضمير متصل بفعل ناقص ، ويشترط في جواز الحذف أن يكون الفعل تاماً .
⬅️*شربت الماء الذي أحضرته .
📝يجوز الحذف لتحقق الشروط ، فالضمير العائد منصوب بفعل تام ، وهو ضمير متصل لا منفصل .
⬅️*اشتد الحر الذي كأنه اللهب .
📝لا يجوز حذف العائد لأنه لم يتصل بفعل
بل اتصل بحرف وهو ( كأن ) .
⬅️*أقبل الربيع الذي إياه أحب .
📝يمتنع الحذف لأن العائد جاء ضميرا منفصلا والشرط أن يكون متصلاً .
والله أعلي وأعلم.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
💐 لغتى هويتى. 💐•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••••✵📘✏️📘✵••••┈•
#السُّـــــــؤَالُ_
◻️📝بين حكم العائد المنصوب
(من حيث امتناع حذفه أو جوازه)
◻️رأيت الصديق الذي ليسه محمد.
◻️شربت الماء الذي احضرته.
◻️اشتد الحر الذي كأنه اللهب.
◻️أقبل الربيع الذي إياه أحب.
📝يجوز حذف العائد المنصوب في جملة الصلة بشرط أن يكون : متصلا ، منصوبا ، بفعل تام أو بوصف ، فإذا فقد أحد هذه الشروط امتنع الحذف .
⬅️*رأيت الصديق الذي ليسه محمد .
📝لا يجوز الحذف لأن الضمير متصل بفعل ناقص ، ويشترط في جواز الحذف أن يكون الفعل تاماً .
⬅️*شربت الماء الذي أحضرته .
📝يجوز الحذف لتحقق الشروط ، فالضمير العائد منصوب بفعل تام ، وهو ضمير متصل لا منفصل .
⬅️*اشتد الحر الذي كأنه اللهب .
📝لا يجوز حذف العائد لأنه لم يتصل بفعل
بل اتصل بحرف وهو ( كأن ) .
⬅️*أقبل الربيع الذي إياه أحب .
📝يمتنع الحذف لأن العائد جاء ضميرا منفصلا والشرط أن يكون متصلاً .
والله أعلي وأعلم.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
💐 لغتى هويتى. 💐•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••••✵📘✏️📘✵••••┈•
#سؤال_ وجواب_🖍📘
#السؤال_ 🖍
↩️ لماذا تعتبر عشرون ملحق بجمع المذكر
وليس جمع مذكر؟
#الجواب_ 📘
↩️ عشرون وبابه.
↩️وبابه هو ثلاثون وأربعون وخمسون وستون وسبعون وثمانون وتسعون، فهذا ملحق بجمع المذكر السالم؛ لأنه ليس علماً ولا صفة، فإذا قلت: جاءني عشرون رجلاً، فالإعراب: جاء: فعل ماض، والنون للوقاية، والياء مفعول به.
↩️وعشرون: فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضمة؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
↩️وهو ملحق من عدة وجوه:
[]… أولاً: أنه ليس علماً ولا صفة.
[]…ثانيا: أنه لا يدل على مفرده فمثلاً:
&…عشرون، لا تدل على (عشر)؛ لأنك لو قلت: عشر مفرد عشرين، فإن الجمع يكون ثلاثين، لأنك إذا جمعت عشراً فأقل الجمع ثلاثة، فيكون عندك عشر وعشر وعشر، وليس الأمر في عشرين كذلك.
ثم إنه مع كونه غير جمع العشر يختلف عن العشر، لأن العشر مفتوح العين، والعشرون مكسور العين.
إذاً: فهو ملحق بجمع المذكر السالم، وإن شئت فقل: لأنه ليس علماً ولا صفة، واكتف بهذا
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
🌺🍃 لغتى هويتى.🌺I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•....┈••✵📘✏️📘✵••┈....•
#السؤال_ 🖍
↩️ لماذا تعتبر عشرون ملحق بجمع المذكر
وليس جمع مذكر؟
#الجواب_ 📘
↩️ عشرون وبابه.
↩️وبابه هو ثلاثون وأربعون وخمسون وستون وسبعون وثمانون وتسعون، فهذا ملحق بجمع المذكر السالم؛ لأنه ليس علماً ولا صفة، فإذا قلت: جاءني عشرون رجلاً، فالإعراب: جاء: فعل ماض، والنون للوقاية، والياء مفعول به.
↩️وعشرون: فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضمة؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
↩️وهو ملحق من عدة وجوه:
[]… أولاً: أنه ليس علماً ولا صفة.
[]…ثانيا: أنه لا يدل على مفرده فمثلاً:
&…عشرون، لا تدل على (عشر)؛ لأنك لو قلت: عشر مفرد عشرين، فإن الجمع يكون ثلاثين، لأنك إذا جمعت عشراً فأقل الجمع ثلاثة، فيكون عندك عشر وعشر وعشر، وليس الأمر في عشرين كذلك.
ثم إنه مع كونه غير جمع العشر يختلف عن العشر، لأن العشر مفتوح العين، والعشرون مكسور العين.
إذاً: فهو ملحق بجمع المذكر السالم، وإن شئت فقل: لأنه ليس علماً ولا صفة، واكتف بهذا
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
🌺🍃 لغتى هويتى.🌺I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•....┈••✵📘✏️📘✵••┈....•
#سؤال_ وجواب_🖍📘
#السؤال_ 🖍
↩️ لماذا تعتبر عشرون ملحق بجمع المذكر
وليس جمع مذكر؟
#الجواب_ 📘
↩️ عشرون وبابه.
↩️وبابه هو ثلاثون وأربعون وخمسون وستون وسبعون وثمانون وتسعون، فهذا ملحق بجمع المذكر السالم؛ لأنه ليس علماً ولا صفة، فإذا قلت: جاءني عشرون رجلاً، فالإعراب: جاء: فعل ماض، والنون للوقاية، والياء مفعول به.
↩️وعشرون: فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضمة؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
↩️وهو ملحق من عدة وجوه:
[]… أولاً: أنه ليس علماً ولا صفة.
[]…ثانيا: أنه لا يدل على مفرده فمثلاً:
&…عشرون، لا تدل على (عشر)؛ لأنك لو قلت: عشر مفرد عشرين، فإن الجمع يكون ثلاثين، لأنك إذا جمعت عشراً فأقل الجمع ثلاثة، فيكون عندك عشر وعشر وعشر، وليس الأمر في عشرين كذلك.
ثم إنه مع كونه غير جمع العشر يختلف عن العشر، لأن العشر مفتوح العين، والعشرون مكسور العين.
إذاً: فهو ملحق بجمع المذكر السالم، وإن شئت فقل: لأنه ليس علماً ولا صفة، واكتف بهذا
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
🌺🍃 لغتى هويتى.🌺I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•....┈••✵📘✏️📘✵••┈....•
#السؤال_ 🖍
↩️ لماذا تعتبر عشرون ملحق بجمع المذكر
وليس جمع مذكر؟
#الجواب_ 📘
↩️ عشرون وبابه.
↩️وبابه هو ثلاثون وأربعون وخمسون وستون وسبعون وثمانون وتسعون، فهذا ملحق بجمع المذكر السالم؛ لأنه ليس علماً ولا صفة، فإذا قلت: جاءني عشرون رجلاً، فالإعراب: جاء: فعل ماض، والنون للوقاية، والياء مفعول به.
↩️وعشرون: فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضمة؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
↩️وهو ملحق من عدة وجوه:
[]… أولاً: أنه ليس علماً ولا صفة.
[]…ثانيا: أنه لا يدل على مفرده فمثلاً:
&…عشرون، لا تدل على (عشر)؛ لأنك لو قلت: عشر مفرد عشرين، فإن الجمع يكون ثلاثين، لأنك إذا جمعت عشراً فأقل الجمع ثلاثة، فيكون عندك عشر وعشر وعشر، وليس الأمر في عشرين كذلك.
ثم إنه مع كونه غير جمع العشر يختلف عن العشر، لأن العشر مفتوح العين، والعشرون مكسور العين.
إذاً: فهو ملحق بجمع المذكر السالم، وإن شئت فقل: لأنه ليس علماً ولا صفة، واكتف بهذا
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
🌺🍃 لغتى هويتى.🌺I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•....┈••✵📘✏️📘✵••┈....•
#تلخيص_الألفية_للعثيمين_بطريقة_
#سؤال_وجواب...⏬🌷⏬
#السُّـــــــــؤَالُ_ (١)
🔳قال ابن مالك في البيت الاول قال محمد فالقول لابد له من قائل ومقول فالقائل هنا صرح به المؤلف: (قال محمد), فاين المقول؟
#الجــَـــــــــواب_
🔳 المقول هو الألفية كلها، ولهذا نقول في الإعراب: قال: فعل ماض.
ومحمد: فاعل، وجملة (أحمد ربي إلى آخر الكتاب وهو قوله: وآله الغرام الكرام البرره وصحبه المنتخبين الخيره).
كل هذه جملة واحدة تعتبر مقول القول في محل نصب.
#السُّـــــــــؤَالُ_ (٢)
س: ما اعراب الجملة التفسيرية هو ابن مالك ففي قوله قال محمد هو ابن مالك؟
#الجــَـــــــــواب_
🔳 (هو ابن مالك) الجملة تفسير أو في محل نصب على الحال، أي: مبيناً أنه ابن مالك، ومالك هو اسم جده، لكنه اشتهر به، واسم أبيه عبد الله، ويجوز للإنسان أن ينتسب إلى من اشتهر به مع العلم بأبيه الأدنى، كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة ثقيف (أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب) لأن عبد المطلب أشهر من ابنه عبد الله، فهنا ابن مالك اشتهر بهذا الاسم محمد بن مالك وإلا فهو محمد بن عبد الله.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
🌺🍃 لغتى هويتى.🌺I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#سؤال_وجواب...⏬🌷⏬
#السُّـــــــــؤَالُ_ (١)
🔳قال ابن مالك في البيت الاول قال محمد فالقول لابد له من قائل ومقول فالقائل هنا صرح به المؤلف: (قال محمد), فاين المقول؟
#الجــَـــــــــواب_
🔳 المقول هو الألفية كلها، ولهذا نقول في الإعراب: قال: فعل ماض.
ومحمد: فاعل، وجملة (أحمد ربي إلى آخر الكتاب وهو قوله: وآله الغرام الكرام البرره وصحبه المنتخبين الخيره).
كل هذه جملة واحدة تعتبر مقول القول في محل نصب.
#السُّـــــــــؤَالُ_ (٢)
س: ما اعراب الجملة التفسيرية هو ابن مالك ففي قوله قال محمد هو ابن مالك؟
#الجــَـــــــــواب_
🔳 (هو ابن مالك) الجملة تفسير أو في محل نصب على الحال، أي: مبيناً أنه ابن مالك، ومالك هو اسم جده، لكنه اشتهر به، واسم أبيه عبد الله، ويجوز للإنسان أن ينتسب إلى من اشتهر به مع العلم بأبيه الأدنى، كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة ثقيف (أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب) لأن عبد المطلب أشهر من ابنه عبد الله، فهنا ابن مالك اشتهر بهذا الاسم محمد بن مالك وإلا فهو محمد بن عبد الله.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
🌺🍃 لغتى هويتى.🌺I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#سؤال_وجواب...
#السُّـــــــــؤَالُ_
🔳 ما هو الفَرْق بين الخفْض والجر؟
#الجــَـــــــــواب_
🔳الخفْض هو اصطلاح الكوفيِّين، والجرُّ هو اصطلاح البصريِّين، وأمَّا من جِهة المعنى فلا اختلافَ بينهما، وكما قيل: لا مُشاحةَ في الاصطلاح.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#السُّـــــــــؤَالُ_
🔳 ما هو الفَرْق بين الخفْض والجر؟
#الجــَـــــــــواب_
🔳الخفْض هو اصطلاح الكوفيِّين، والجرُّ هو اصطلاح البصريِّين، وأمَّا من جِهة المعنى فلا اختلافَ بينهما، وكما قيل: لا مُشاحةَ في الاصطلاح.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#سؤال_وجواب...
#السُّـــــــــؤَالُ_
ما هي علاماتُ الاسم؟
#الجــَـــــــــواب_
🔳 علاماتُ الاسم هي: الخفْض، والتنوين،
ودخولُ الألِفِ واللام، وحروف الخفض.
#السُّـــــــــؤَالُ_
#ماهو _التنوين_لغة ً_واصطلاحا؟
#الجــَـــــــــواب_
🔳 التنوين لغةً هو: التصويت، يقال: نوَّنَ الطائرُ، إذا صوَّت، وفي اصطلاح النحاة: نُونٌ ساكنة تَلْحَق آخرَ الاسم لفظًا، وتفارقه خطًّا ووقفًا، ويكون بضمَّتين أو فتحتين أو كسرتين، نحو: كتابٌ، رجلاً، كليةٍ.
🔳ولحَاقُ التنوينِ الكلمةَ يَقْطَع باسميتها، فالفِعل والحرف لا يُنَوَّنان.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#السُّـــــــــؤَالُ_
ما هي علاماتُ الاسم؟
#الجــَـــــــــواب_
🔳 علاماتُ الاسم هي: الخفْض، والتنوين،
ودخولُ الألِفِ واللام، وحروف الخفض.
#السُّـــــــــؤَالُ_
#ماهو _التنوين_لغة ً_واصطلاحا؟
#الجــَـــــــــواب_
🔳 التنوين لغةً هو: التصويت، يقال: نوَّنَ الطائرُ، إذا صوَّت، وفي اصطلاح النحاة: نُونٌ ساكنة تَلْحَق آخرَ الاسم لفظًا، وتفارقه خطًّا ووقفًا، ويكون بضمَّتين أو فتحتين أو كسرتين، نحو: كتابٌ، رجلاً، كليةٍ.
🔳ولحَاقُ التنوينِ الكلمةَ يَقْطَع باسميتها، فالفِعل والحرف لا يُنَوَّنان.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#سؤال_وجواب. ...
#سؤال: قال الله تعالى:
﴿ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ ﴾ [الأعراف: 71].
"آباؤكم" ما هي علامة رفْعها؟
#الجواب: علامة رفْعها الضمَّة؛ وذلك لأنَّها جمع تكسير، وجمْع التكسير يُرفع بالضمة، ولم تُرفعِ بالواو على الرغم مِن كونها من الأسماء الخمسة؛ لأنَّ مِن شرط رفع الأسماء الخمسة بالواو أن تكون مُفرَدة، وهذه جمْع، كما سبق.
#سؤال:
قال الشاعر :
فَإِنَّ الْمَاءَ مَاءُ أَبِي وَجَدِّي
وَبِئْرِي ذُو حَفَرْتُ وَذُو طَوَيْتُ .
🔳ما تقول في "ذو" هنا، هل هي مِن الأسماء الخمسة؟
#الجواب(( لا )): لأنَّها ليست بمعنى "صاحب" ولكنَّها بمعنى "الذي"؛ ولهذا لا تُعرَب إعراب الأسماء الخمسة، وتكون مبنيَّة على السكون دائمًا؛ أي: في حالة الرفْع النصْب والجر.
#السؤال قال - تعالى -:
﴿ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ﴾ [البقرة: 105].
🔳ما تقول في "ذو" هنا، هل هي مِن الأسماء الخمسة؟
#الجواب_[[ نعم ]] .
🔳 وذلك لأنَّها استوفتِ الشروط كلها.
↩️فهي مفردة مكبَّرة، مضافة، إلى غير ياء المتكلِّم، وهي بمعنى "صاحب"، وهي مضافة إلى اسمِ جِنس ظاهر، غير صفة؛ ولذلك فهي مرفوعةٌ بالواو نيابةً عن الضمَّة.
ثم اعرب الجملة السابقة...🔃🌷🔃
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
لغتى هويتى. 📘🔹📘
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••••✵📘✏️📘✵••••┈• .
#سؤال: قال الله تعالى:
﴿ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ ﴾ [الأعراف: 71].
"آباؤكم" ما هي علامة رفْعها؟
#الجواب: علامة رفْعها الضمَّة؛ وذلك لأنَّها جمع تكسير، وجمْع التكسير يُرفع بالضمة، ولم تُرفعِ بالواو على الرغم مِن كونها من الأسماء الخمسة؛ لأنَّ مِن شرط رفع الأسماء الخمسة بالواو أن تكون مُفرَدة، وهذه جمْع، كما سبق.
#سؤال:
قال الشاعر :
فَإِنَّ الْمَاءَ مَاءُ أَبِي وَجَدِّي
وَبِئْرِي ذُو حَفَرْتُ وَذُو طَوَيْتُ .
🔳ما تقول في "ذو" هنا، هل هي مِن الأسماء الخمسة؟
#الجواب(( لا )): لأنَّها ليست بمعنى "صاحب" ولكنَّها بمعنى "الذي"؛ ولهذا لا تُعرَب إعراب الأسماء الخمسة، وتكون مبنيَّة على السكون دائمًا؛ أي: في حالة الرفْع النصْب والجر.
#السؤال قال - تعالى -:
﴿ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ﴾ [البقرة: 105].
🔳ما تقول في "ذو" هنا، هل هي مِن الأسماء الخمسة؟
#الجواب_[[ نعم ]] .
🔳 وذلك لأنَّها استوفتِ الشروط كلها.
↩️فهي مفردة مكبَّرة، مضافة، إلى غير ياء المتكلِّم، وهي بمعنى "صاحب"، وهي مضافة إلى اسمِ جِنس ظاهر، غير صفة؛ ولذلك فهي مرفوعةٌ بالواو نيابةً عن الضمَّة.
ثم اعرب الجملة السابقة...🔃🌷🔃
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
لغتى هويتى. 📘🔹📘
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••••✵📘✏️📘✵••••┈• .
#سُّــــــــؤَال_وُ
#جــَـــــــــواب.
الفتوى (417):
ما المقصود بالأسماء المتمكنة وغير المتمكنة؟
#سؤال_ من: محمد الجد
📘 يقول النحويون: من الأسماء ما هو متمكن وما هو غير متمكن، ومن المتمكن ما هو متمكن أمكن وما هو متمكن غير أمكن..
آمل التفضل بشرح كلامهم.
#رقم_الفتوى_[[ (417)]]:
🖍هذا النقل عن النحويين صحيح.
#والاسم_المتمكن_ في اصطلاحهم هو الاسم المعرب،
# وغير_المتمكن_ هو المبنيّ، فإذا كان المعرب غير ممنوع من الصرف، نحو: (زيد) و(بكر) فهو متمكن أمكن، وإذا كان ممنوعًا من الصرف، أي: من التنوين فهو متمكن، لا غير، نحو: (إبراهيم، وفاطمة) والمراد بالتمكن: عدم لزوم حالة واحدة؛ لأنّ المبني لا يتمكن إلا من حالٍ واحدة، وهي السكون أو إحدى الحركات الثلاث، ونحو: هؤلاءِ، وهُمْ، وكمْ.
🖍والاسم المعرب إذا كان ممنوعًا من الصرف لا يتمكن من الصرف لا يتمكن من التقلّب على جميع الوجوه، بل يمنع من التنوين، ويمنع من الجرّ بالكسرة.. والله أعلم.
#اللجنة_المعنية_بالفتوى:
أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)
أ.د. عبدالرحمن بودرع
(نائب رئيس المجمع)
أ.د. محمد جمال صقر
(عضو المجمع)
#اللـــهــــم_صــــلـــــ_عــــلـــى_مــــحــــمـــد
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ..
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#جــَـــــــــواب.
الفتوى (417):
ما المقصود بالأسماء المتمكنة وغير المتمكنة؟
#سؤال_ من: محمد الجد
📘 يقول النحويون: من الأسماء ما هو متمكن وما هو غير متمكن، ومن المتمكن ما هو متمكن أمكن وما هو متمكن غير أمكن..
آمل التفضل بشرح كلامهم.
#رقم_الفتوى_[[ (417)]]:
🖍هذا النقل عن النحويين صحيح.
#والاسم_المتمكن_ في اصطلاحهم هو الاسم المعرب،
# وغير_المتمكن_ هو المبنيّ، فإذا كان المعرب غير ممنوع من الصرف، نحو: (زيد) و(بكر) فهو متمكن أمكن، وإذا كان ممنوعًا من الصرف، أي: من التنوين فهو متمكن، لا غير، نحو: (إبراهيم، وفاطمة) والمراد بالتمكن: عدم لزوم حالة واحدة؛ لأنّ المبني لا يتمكن إلا من حالٍ واحدة، وهي السكون أو إحدى الحركات الثلاث، ونحو: هؤلاءِ، وهُمْ، وكمْ.
🖍والاسم المعرب إذا كان ممنوعًا من الصرف لا يتمكن من الصرف لا يتمكن من التقلّب على جميع الوجوه، بل يمنع من التنوين، ويمنع من الجرّ بالكسرة.. والله أعلم.
#اللجنة_المعنية_بالفتوى:
أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)
أ.د. عبدالرحمن بودرع
(نائب رئيس المجمع)
أ.د. محمد جمال صقر
(عضو المجمع)
#اللـــهــــم_صــــلـــــ_عــــلـــى_مــــحــــمـــد
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ..
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•