#البـــلاغة:🔃
1- (أَلَمْ تَرَ) هذه الكلمة قد تذكر لمن تقدم علمه فتكون للتعجب والتقرير والتذكير لمن علم بما يأتي كالأحبار وأهل التواريخ، وقد تذكر لمن لا يكون كذلك فتكون لتعريفه وتعجيبه، وقد اشتهرت
في ذلك حتى أجريت مجرى المثل في هذا الباب بأن شبه حال
من(لم ير) الشيء بحال من رآه في أنه لا ينبغي أن يخفى عليه
وأنه ينبغي أن يتعجب منه والرؤية إما بمعنى الإبصار مجازا عن النظر أو بمعنى الإدراك القلبي متضمنا معنى الوصول والانتهاء.
2- (حَذَرَ الْمَوْتِ) والمراد مرض الطاعون الذي اجتاحهم وهذا
مجاز مرسل، والعلاقة هي اعتبار ما يؤول إليه هذا المرض.
3- وفي الآية طباق بين الإماتة والإحياء.
4- (فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْياهُمْ).
أي فماتوا ثم أحياهم وإنما حذف للدلالة على الاستغناء
عن ذكره لاستحالة تخلف مراده تعالى عن إرادته.
↩️وهذا ما يسمى في علم البلاغة الإيجاز بالحذف
#الفـــوائـد:📚
1- تبدأ هذه الآية بالاستفهام التقريري مشفوعا بالعجب
والتشويق والمراد به تشويق السامع إلى معرفة فحوى
القصة والتملّي بمغزاها..!
2- تخرج الهمزة عن الاستفهام الحقيقي فتردّ لثمانية معان.
أ- التسوية، وهي التي تقع بعد كلمة (سواء) أو (ما أبالي) أو
(ما أدري) و(ليت شعري) ونحوهن.
ب- الإنكار الابطالي: وهي تقتضي أن ما بعدها- إذا زيل الاستفهام- غير واقع وان مدعيه كاذب #نحــو:
(أشهدوا خلقهم) (أَفَعَيِينا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ) (أليس اللّه بكاف عبده).
ج- الإنكار التوبيخي: وهذه تقضي أن ما بعدها واقع وان فاعله
ملوم نحو: (أَتَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ) (أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ).
د- التقرير: ومعناه حملك المخاطب على الإقرار والاعتراف
بأمر قد استقرّ عنده ثبوته أو نفيه# تقول:
↩️(أنصرت بكرا) (أبكرا نصرت).
#نكتفي_بهذا_القدر_على_موعد_متجدد_مع
#إعراب_الآية_الكريمة (244)
إن قدر اللــه لنـا البقــاء واللقــاء.
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_متعنا_بالنظر_لوجهگــ_الكريم.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈┈┈••✵📘☄📘✵••┈┈┈•
1- (أَلَمْ تَرَ) هذه الكلمة قد تذكر لمن تقدم علمه فتكون للتعجب والتقرير والتذكير لمن علم بما يأتي كالأحبار وأهل التواريخ، وقد تذكر لمن لا يكون كذلك فتكون لتعريفه وتعجيبه، وقد اشتهرت
في ذلك حتى أجريت مجرى المثل في هذا الباب بأن شبه حال
من(لم ير) الشيء بحال من رآه في أنه لا ينبغي أن يخفى عليه
وأنه ينبغي أن يتعجب منه والرؤية إما بمعنى الإبصار مجازا عن النظر أو بمعنى الإدراك القلبي متضمنا معنى الوصول والانتهاء.
2- (حَذَرَ الْمَوْتِ) والمراد مرض الطاعون الذي اجتاحهم وهذا
مجاز مرسل، والعلاقة هي اعتبار ما يؤول إليه هذا المرض.
3- وفي الآية طباق بين الإماتة والإحياء.
4- (فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْياهُمْ).
أي فماتوا ثم أحياهم وإنما حذف للدلالة على الاستغناء
عن ذكره لاستحالة تخلف مراده تعالى عن إرادته.
↩️وهذا ما يسمى في علم البلاغة الإيجاز بالحذف
#الفـــوائـد:📚
1- تبدأ هذه الآية بالاستفهام التقريري مشفوعا بالعجب
والتشويق والمراد به تشويق السامع إلى معرفة فحوى
القصة والتملّي بمغزاها..!
2- تخرج الهمزة عن الاستفهام الحقيقي فتردّ لثمانية معان.
أ- التسوية، وهي التي تقع بعد كلمة (سواء) أو (ما أبالي) أو
(ما أدري) و(ليت شعري) ونحوهن.
ب- الإنكار الابطالي: وهي تقتضي أن ما بعدها- إذا زيل الاستفهام- غير واقع وان مدعيه كاذب #نحــو:
(أشهدوا خلقهم) (أَفَعَيِينا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ) (أليس اللّه بكاف عبده).
ج- الإنكار التوبيخي: وهذه تقضي أن ما بعدها واقع وان فاعله
ملوم نحو: (أَتَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ) (أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ).
د- التقرير: ومعناه حملك المخاطب على الإقرار والاعتراف
بأمر قد استقرّ عنده ثبوته أو نفيه# تقول:
↩️(أنصرت بكرا) (أبكرا نصرت).
#نكتفي_بهذا_القدر_على_موعد_متجدد_مع
#إعراب_الآية_الكريمة (244)
إن قدر اللــه لنـا البقــاء واللقــاء.
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_متعنا_بالنظر_لوجهگــ_الكريم.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈┈┈••✵📘☄📘✵••┈┈┈•