#الصرف:🔻✒️🔻
🔻(المغفرة)، مصدر ميميّ من غفر يغفر باب ضرب أو مصدر سماعيّ له، وثمّة مصادر أخرى للفعل هي غفر بفتح فسكون، وغفير بفتح الغين، وغفيرة وغفران بضمّ الغين، وغفور بضمّ الغين والفاء.
#البلاغـــــــة📍✒️
1- (أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا) بالنسبة إلى الدنيا (الضلالة) التي ليست مما يمكن أن يشترى قطعا (بالهدى) الذي ليس من قبيل ما يبذل بمقابلة شيء وإن جل و(العذاب) أي اشتروا بالنظر إلى الآخرة العذاب الذي لا يتوهم كونه مما يشترى (بالمغفرة) التي يتنافس
فيها المتنافسون. وهذا من قبيل الاستعارة التصريحية.
2- المقابلة: في المطابقة بين الضلالة والهدى وبين العذاب والمغفرة.
والمقابلة فن دقيق المسلك لا يسلكه إلا خبير بأساليب الكلام وإلا كان تكلفا ممقوتا
🔻(المغفرة)، مصدر ميميّ من غفر يغفر باب ضرب أو مصدر سماعيّ له، وثمّة مصادر أخرى للفعل هي غفر بفتح فسكون، وغفير بفتح الغين، وغفيرة وغفران بضمّ الغين، وغفور بضمّ الغين والفاء.
#البلاغـــــــة📍✒️
1- (أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا) بالنسبة إلى الدنيا (الضلالة) التي ليست مما يمكن أن يشترى قطعا (بالهدى) الذي ليس من قبيل ما يبذل بمقابلة شيء وإن جل و(العذاب) أي اشتروا بالنظر إلى الآخرة العذاب الذي لا يتوهم كونه مما يشترى (بالمغفرة) التي يتنافس
فيها المتنافسون. وهذا من قبيل الاستعارة التصريحية.
2- المقابلة: في المطابقة بين الضلالة والهدى وبين العذاب والمغفرة.
والمقابلة فن دقيق المسلك لا يسلكه إلا خبير بأساليب الكلام وإلا كان تكلفا ممقوتا
#الصـــــرف 🔻📝
🔻(خاف)، فيه إعلال بالقلب أصله خوف
.. مصدره الخوف، جاءت الواو متحرّكة بعد فتح قلبت ألفا.
🔻(موص)، اسم فاعل من أوصى الرباعيّ، وزنه فيه إعلال بالحذف أصله الموصي، حذفت منه الياء لمناسبة التنوين بالتقاء الساكنين، وفيه حذف الهمزة من أوّله، والقياس أن يكون المؤوصي بضمّ الميم وفتح الهمزة وتسكين الواو، استثقلت الهمزة فحذفت فأصبح الموصي.
🔹(جنفا)، مصدر سماعيّ لفعل جنف يجنف باب فرح،
وزنه فعل بفتحتين.
#البلاغـــــــة
📝معنى خاف توقع وعلم وهو قد يكون مظنون الوقوع وقد يكون معلومه فاستعمل فيهما بمرتبة ثانيه ولأن الأول أكثر كان استعماله فيه أظهر، ثم أصله أن يستعمل في الظن والعلم بالمحذور، وقد يتسع في إطلاقه على المطلق وانما حمل على المجاز هنا لأنه لا معنى للخوف من الميل والإثم بعد وقوع الإيصاء.
#نكتفي_بهذا_القدر_على_موعد_متجدد_مع
#اعـــراب_الأيــــــة رقم (183):
{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ
عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} #البقـــرة (183).
#اللـــهــــم_صــــلـــــ_عــــلـــى_مــــحــــمـــد
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ..
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
🔻(خاف)، فيه إعلال بالقلب أصله خوف
.. مصدره الخوف، جاءت الواو متحرّكة بعد فتح قلبت ألفا.
🔻(موص)، اسم فاعل من أوصى الرباعيّ، وزنه فيه إعلال بالحذف أصله الموصي، حذفت منه الياء لمناسبة التنوين بالتقاء الساكنين، وفيه حذف الهمزة من أوّله، والقياس أن يكون المؤوصي بضمّ الميم وفتح الهمزة وتسكين الواو، استثقلت الهمزة فحذفت فأصبح الموصي.
🔹(جنفا)، مصدر سماعيّ لفعل جنف يجنف باب فرح،
وزنه فعل بفتحتين.
#البلاغـــــــة
📝معنى خاف توقع وعلم وهو قد يكون مظنون الوقوع وقد يكون معلومه فاستعمل فيهما بمرتبة ثانيه ولأن الأول أكثر كان استعماله فيه أظهر، ثم أصله أن يستعمل في الظن والعلم بالمحذور، وقد يتسع في إطلاقه على المطلق وانما حمل على المجاز هنا لأنه لا معنى للخوف من الميل والإثم بعد وقوع الإيصاء.
#نكتفي_بهذا_القدر_على_موعد_متجدد_مع
#اعـــراب_الأيــــــة رقم (183):
{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ
عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} #البقـــرة (183).
#اللـــهــــم_صــــلـــــ_عــــلـــى_مــــحــــمـــد
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ..
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#البلاغـــــــة:
🔹في قوله تعالى: (قل يا عبادي الذين أسرفوا إلخ).
🔹 فنون عديدة ومتنوعة من علمي البديع والبيان:
1- إضافة الرحمة إلى الاسم الجليل المحتوي على
جميع معاني الأسماء على طريق الالتفات.
2- وضع الاسم الجليل فيه موضع الضمير، للإشعار
بأن المغفرة من مقتضيات ذاته.
3- الالتفات من التكلم إلى الغيبة في قوله تعالى:
(من رحمة اللّه) لتخصيص الرحمة بالاسم الكريم.
4- التعبير بالغفور فإنه صيغة مبالغة.
5- إبراز الجملة من قوله تعالى: (إنه هو الغفور الرحيم)
مؤكدة بإن، وبضمير الفصل، وبالصفتين المودعتين للمبالغة
🔹في قوله تعالى: (قل يا عبادي الذين أسرفوا إلخ).
🔹 فنون عديدة ومتنوعة من علمي البديع والبيان:
1- إضافة الرحمة إلى الاسم الجليل المحتوي على
جميع معاني الأسماء على طريق الالتفات.
2- وضع الاسم الجليل فيه موضع الضمير، للإشعار
بأن المغفرة من مقتضيات ذاته.
3- الالتفات من التكلم إلى الغيبة في قوله تعالى:
(من رحمة اللّه) لتخصيص الرحمة بالاسم الكريم.
4- التعبير بالغفور فإنه صيغة مبالغة.
5- إبراز الجملة من قوله تعالى: (إنه هو الغفور الرحيم)
مؤكدة بإن، وبضمير الفصل، وبالصفتين المودعتين للمبالغة