#قصيدة_هى_الأقدار
#فتاوى_اللجنة_الدائمة

#الفتوى// رقم ( 20823 )

#س: أرجو من فضيلتكم التكرم بالاطلاع على قصيدة بعنوان (هي الأقدار ) والتي نصها:
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 14)

هي الأقـدار تطعـن مـن تشاء
..... بــرمح الدهــر يرســله الــبلاء.

يصيـب المرء في الأوداج حينًا
...... فيصرعـــه تضرجـــه الدمـــاء.

هـي الأقــدار نعرفهــا جميعًـا
.... تدمدمهـا على الأرض السماء.

لها وقـع علـى القلـب المعنى
.... فيجــثوا المــرء حيلتـه البكـاء.

هـي الأقـدار إن رضيـت علينـا
.....سقتنا العـذب وانتفـض النمـاء.

وإن غضبــت علينــا لا تبــالي
..... إذا جــفت وأجـــدبت الســماء.

📭وما هو رأيكم فيها حفظكم الله من الناحية الشرعية؟ وهل يجوز نشرها في إحدى المجلات المدرسية التي توزع بين طلاب المرحلة الابتدائية؟ أفتونا مأجورين.

#ج// هذا الكلام المذكور في هذه القصيدة لا يجوز؛ لأنه يسند أفعال الله إلى القدر، والواجب إسناد الأمور إلى الله مقدر الأقدار ، مع الرضا بقضائه وقدره ومحاسبة النفس والتوبة من الذنوب ؛ لأنها هي التي تسبب العقوبات.
📭وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
#الأعضاء_
بكر أبو زيد ،صالح الفوزان ، عبد الله بن غديان.
#الرئيس_ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=10468&PageNo=1&BookID=3

ـ╗═══════🍃🌺═╔

قناة ••رفقاء الى الجنة ••
@RofakaaElalgana

ـ╝═ 🍃🌺 ══════╚

#الفتوى_ (1967) :
#هل_كلمة_(نمرة) _بمعنى (رقم) فصيحة؟

#السائل_: [متابع]...
🔳هل كلمة (نمرة) بمعنى (رقم) فصيحة؟
#الفتوى_ (1967):

🔹هذه الكلمة ليست فصيحة تراثية؛ ولكنها من معرّب المحدثين أخذوها من الكلمة الإنجليزية number أي رقم.
اللجنة المعنية بالفتوى:
المجيب:أ.د. أبو أوس الشمسان
(عضو المجمع)
راجعه:أ.د. عبدالرحمن بودرع
(نائب رئيس المجمع)
رئيس اللجنة:أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع).
http://www.m-a-arabia.com/site/26353.html


╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#فروق_دلالية_ _
#الفتوى (2652):
✒️🔻ما الفروق الدلالية بين هذه الألفاظ
#ســــــائل_
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
✒️ما الفروق الدلاليَّة بين:
(تناولَ) مسألةً و(عَرَضَ) لها
و(عالجَها) و(وَقَفَ) عليها و(تصدَّى) لها؟
جزاكم الله خيرًا كلَّ الخير.

#الجــَـــــــــواب ((الفتوى (2652))) :

تناوَلَ: تَناوَلْتُ من يدك شيئًا إِذا تَعاطيتُه
وناوَلْتُكَه فتناولْتَه أي أَخذْتَه، تناولَ مُطاوعُ ناوَلَ.

عَرَضَ الشيءَ يَعرِضُه أظهَرَه وأبرزَه،
وعَرَضَ له عارضٌ: أصابَه ما يصرفُه أو يَشغلُه.

عالجَ الشيءَ مُعالجةً وعلاجًا:
زاوَلَه، وعالَج المريضَ مُعالجة
وعِلاجًا: عاناه، والمُعالِجُ المُداوي.

وقف: ضد جلَسَ، ووَقَف نفسَه على خِدْمَة أمّته،
أي حَبَسَ نفسَه للخدمة واستفْرَغ وُسعه لذلك،
ووقَفَ على الشيء عايَنَه، ووقف عليه جعله تحت قَدَميْه.
تصدى فلانٌ لفلان: تعرَّضَ له واعترضَ طَريقَه.

#اللجنة_المعنية_بالفتوى:
#المجيب:أ.د. عبدالرحمن بودرع
(نائب رئيس المجمع)
#راجعه:أ.د. أبو أوس الشمسان
(عضو المجمع)
#رئيس_اللجنة:أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)

#ســـــؤال_و_جوابــــــ🔻✒️
#الفتوى_ (2650):

#الصوابُ_أن_نقولَ: مُعلمو المواد الفردية،
على أن يكونَ مبتدأ حُذفَ خبرُه أو خبرٌ حُذفَ مبتدؤُه. ويجوز النصبُ إذا وُجدَ الناصبُ أو قُدِّرَ: رأيتُ معلمي المواد الفردية.

#اللجنة_المعنية_بالفتوى:

المجيب:
أ.د. عبدالرحمن بودرع(نائب رئيس المجمع)
راجعه:د. وليد محمد عبد الباقي
أستاذ مساعد بكلية اللغة العربية
والدراسات الاجتماعية بجامعة القصيم
رئيس اللجنة:أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)

#اللهــــم_تقبــــــل_منــــــا_صيامنا_
#اللهم_انك_عفو_تحب_العفو_فاعف_عنا
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ..
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#فتــــاوي_لغويـــــة... 📚✒️
#الفتوى__ (2661):

#الفعل_المضارع [ بعد (كم) الخبرية].

#الســـائل 🖍
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نقرأ أن كم الخبرية خاصة بالماضي.
نسمع ونقرأ مثل هذه الجمل وغيرها:
كم أود، كم أحب.
↩️الفعل بعد كم في صيغة المضارع،
فهل هذه الجمل صحيحة؟
وهل كم في هذه الجمل إخبارية تعجبية تكثيرية؟
وشكرًا وجزاكم الله خيرًا ودمتم عونًا.

#الجــَـــــــــواب 🔃🔻🔃

#الجــَـــــــــواب 🔃🔺🔃
#الفتوى [ (2661)] :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
حيا الله السائل الكريم، وأحيانا به!
نعم؛ نسمع الآن من يقول مثلًا:

↩️ ( كم أود زيارة أستاذي!)
وحق كم الخبرية أن يليها الماضي
ليستقيم الحكم عليه بأنه قد كثر، هكذا:
↩️كم وددت زيارة أستاذي!

ولعل هذا الذي نسمعه، من اقتحام أسلوب كم الاستفهامية على أسلوب توأمها كم الخبرية -ولفظاهما واحد، والتمييز محذوف- ولاسيما أننا نُخرج الاستفهام عن حقيقته كثيرًا.
↩️والرأي أن نتمسك بعد كم الخبرية بالماضي،
حفاظًا على أسلوبها من الضياع.، والله أعلى وأعلم،
#والســــــلام !

#فتاوى_في_اللغـــــة_

#الفتوى_(1968)📚✏️
#ما_الصحيحُ:؟
((عذر معفيٌّ عنه أو مُعْفىً أو مَعفوٌّ)) ؟
#متابع... ⏪قرأت في كتاب ما يأتي:
📝وهذا الأمر خاص بالأعذار المعفية من العقاب،
📝هل الصحيح هنا المعفية أم المعفاة؟

#الجــَـــــــــواب...
📘✏️الفتوى (1968):

📝يبدو أنّ الأصوبَ الذي جَرَى عليه العلماءُ والفُقَهاء قولهم:
📝هذا أمرٌ مَعفوٌّ عنه، أي لا يُحاسَبُ عليه صاحبُه ولا يُؤاخذُ به.
الدَّمُ القليلُ في الثوبِ مَعفوٌّ عنه ولا يَلزمُ منه تبديلُ الثوبِ.
📝ويُمكن إضافة أما معفية.
📝فبمعنى موفرة يقال لحية معفية أي موفرة لتطول وتكثر.

#اللجنة_المعنية_بالفتوى:
#المجيب:أ.د. عبدالرحمن بودرع (نائب رئيس المجمع).
#راجعه:أ.د. أبو أوس الشمسان. (عضو المجمع).
#رئيس_اللجنة:أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
و(رئيس المجمع).

#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء.
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#فتــاوي_بـلاغية: #الفتوى_ (2652):
🔲ما الفروق الدلالية بين هذه الألفاظ؟

#السائل:( زكي جاويش ).
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
⏪ما الفروق الدلاليَّة بين:
(تناولَ) مسألةً و(عَرَضَ) لها
و(عالجَها) و(وَقَفَ) عليها و(تصدَّى) لها؟

#جزاكم_الله_خيرًا_كلَّ_ الخير.

#الفتوى_(2652):
🔘تناوَلَ: تَناوَلْتُ من يدك شيئًا إِذا تَعاطيتُه
وناوَلْتُه فتناولْتَه أي أَخذْتَه، تناولَ مُطاوعُ ناوَلَ.
🔘عَرَضَ الشيءَ يَعرِضُه أظهَرَه وأبرزَه.
🔘وعَرَضَ له عارضٌ: أصابَه ما يصرفُه أو يَشغلُه.
🔘عالجَ الشيءَ مُعالجةً وعلاجًا: زاوَلَه، وعالَج المريضَ
مُعالجة وعِلاجًا: عاناه، والمُعالِجُ المُداوي.
🔘وقف: ضد جلَسَ، ووَقَف نفسَه على خِدْمَة أمّته،
أي حَبَسَ نفسَه للخدمة واستفْرَغ وُسعه لذلك، ووقَفَ
على الشيء عايَنَه،ووقف عليه جعله تحت قَدَميْه.
تصدى فلانٌ لفلان: تعرَّضَ له واعترضَ طَريقَه.

#اللجنة_المعنية_بالفتوى:
المجيب:أ.د. عبدالرحمن بودرع
(نائب رئيس المجمع)
#راجعه:أ.د. أبو أوس الشمسان
(عضو المجمع)
#رئيس_اللجنة:
أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)

#اللـهم_أعنــا_على_طاعتـكـــ.
{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 🔹.لغتي. هويتي. 🔹 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#الفــاء_الفصيحـــة... 📚✏️

#الفتوى_ (1335):(( الفاء الفصيحة)) .
#السائل: متابع
📝ما المقصود بالفاء الفصيحة؟
📝وهل لها محل من الإعراب؟

#الفتــــوي_رقم (1335):
📝حيا الله السائل الكريم!
اعلم -بارك الله فيك- أن الفاء الفصيحة هي التي تأتي للإفصاح
عن محذوف مقدَّر في الكلام، نحو: “فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا”، فالفاء هنا في #قوله_تعالى: “فَانْفَجَرَتْ” للإفصاح عن محذوف مقدر؛ والمراد -والله أعلم بمراده-: فضرب فانفجرت. وقد يكون المحذوف شرطًا يتوافق مع سياق الكلام؛ من ذلك قوله تعالى: “فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ”؛ أي: فإن امتثلتم للأمر فقد تاب عليكم.
📝وهذه الفاء حرف مبني لا محل له من الإعراب.

#اللجنة_ المعنية_بالفتوى:
#المجيب:د. وليد محمد عبد الباقي
أستاذ مساعد بكلية اللغة العربية
والدراسات الاجتماعية بجامعة القصيم
#راجعه:أ.د. محروس بُريّك
أستاذ النحو والصرف والعروض المشارك بكليتي
دار العلوم جامعة القاهرة، والآداب جامعة قطر
#رئيس_اللجنة:أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
#رئيس_((مجمع اللغةالعربية)).

#اللـــهم_أعنــــا_على_طاعتــكـــ.
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني
{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .

╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  .لغتي. هويتي.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#فتــاوي_لغويـــة📚🖌

#الفتوى (2654):في أصول بعض الكلمات
#الســائل:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرًا ونفع بكم الإسلام والمسلمين.
أسأل عن أصل هاتين الكلمتين:

(( يلا واللي)) .  هل هما فصيحتان؟

#الفتــــوي ـ(2654)

📚ما تتداوله العامية غير فصيح؛ لأنه مغير عن أصله.

#فكلمة_ (يلا) أصلها يا ألله فحُذفت الألف من ياء النداء، وحُذفت الهمزة من لفظ الجلالة، وحُذفت الهاء وقصرت المدة قبلها. وتُستعمل عند النهوض يُستعان بها ويُحث بها على القيام.

#وكلمة_(اللي) هي في الأصل الّذي، حُذفت الذال.

#اللجنة_المعنية_بالفتوى:
#المجيب:أ.د. أبو أوس الشمسان
(عضو المجمع)
#راجعه:أ.د. عبدالرحمن بودرع
(نائب رئيس المجمع)
#رئيس_اللجنة:أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)

#اللهــم_بلغنـا_رمضان_وأنت_راض_عنا.

#اكثروا_من_الصلاة_علي_النبي .
         #اللهم_صل_وسلم_وبارگ_عليه...
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  لغتى هويتى.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#الفــاء_الفصيحـــة... 📚✏️

#الفتوى_ (1335):(( الفاء الفصيحة)) .
#السائل: متابع
📝ما المقصود بالفاء الفصيحة؟
📝وهل لها محل من الإعراب؟

#الفتــــوي_رقم (1335):

📝حيا الله السائل الكريم!
اعلم -بارك الله فيك- أن الفاء الفصيحة هي التي تأتي للإفصاح
عن محذوف مقدَّر في الكلام، نحو: “فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا”، فالفاء هنا في #قوله_تعالى: “فَانْفَجَرَتْ” للإفصاح عن محذوف مقدر؛ والمراد -والله أعلم بمراده-: فضرب فانفجرت. وقد يكون المحذوف شرطًا يتوافق مع سياق الكلام؛ من ذلك قوله تعالى: “فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ”؛ أي: فإن امتثلتم للأمر فقد تاب عليكم.

📝وهذه الفاء حرف مبني لا محل له من الإعراب.
#اللجنة_ المعنية_بالفتوى:

#المجيب:د. وليد محمد عبد الباقي
أستاذ مساعد بكلية اللغة العربية
والدراسات الاجتماعية بجامعة القصيم
#راجعه:أ.د. محروس بُريّك
أستاذ النحو والصرف والعروض المشارك بكليتي
دار العلوم جامعة القاهرة، والآداب جامعة قطر
#رئيس_اللجنة:أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
#رئيس_المجمع

#اللـــهم_أعنــــا_على_طاعتــكـــ.
#اللهـم_بلغنـا_رمضان_وأنت_راض_عنا.
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني
{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .

╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  .لغتي. هويتي.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#الفتوى_ (1967) :
#هل_كلمة_(نمرة) _بمعنى (رقم) فصيحة؟

#السائل_: [متابع]...
🔳هل كلمة (نمرة) بمعنى (رقم) فصيحة؟
#الفتوى_ (1967):

🔹هذه الكلمة ليست فصيحة تراثية؛ ولكنها من معرّب المحدثين أخذوها من الكلمة الإنجليزية number أي رقم.
اللجنة المعنية بالفتوى:
المجيب:أ.د. أبو أوس الشمسان
(عضو المجمع)
راجعه:أ.د. عبدالرحمن بودرع
(نائب رئيس المجمع)
رئيس اللجنة:أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع).
http://www.m-a-arabia.com/site/26353.html


╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  لغتى هويتى.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#فتــاوي_لغويــــة📚✏️
#الفتوى_(( 2577 )): التوكيد بالقسم

#السُّـــــــؤَالُ ✏️
#تقول_العرب:
== هذا وأبيك الشرف.
== هذا وأبيك العيش.
#ما المعنى؟
#وما_المحذوف_( منها لتتم معنى الجملة؟)

#الفتوى (2577):
من عادة العرب توكيد الجملة بالقسم، وكانوا يحلفون بالله
وبغير الله كالأب وكالأصنام مثل اللات والعزى، وأما جملة
(هذا وأبيك الشرف) فمؤلفة من مبتدأ (هذا) وخبر (الشرف)،
وأُقحم بينهما القسم (وأبيك)، والغرض بيان أن هذا هو الشرف المؤكَّد.

#اللجنة_المعنية_بالفتوى:
#المجيب:
أ.د. أبو أوس الشمسان (عضو المجمع)
راجعه:أ.د. عبدالرحمن بودرع
(نائب رئيس المجمع)
رئيس اللجنة:أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)

#لغتــــــي_هويتــــي 📘⛈📘
https://telegram.me/lo8tyhawety

#فتــاوي_لغويــــة :
#الفتوى (2650): ما الصواب في الإعراب…؟

#السُّـــــــؤَالُ 📍
🔲 أيهما أصح أن نقول:
معلمو المواد الفردية أم معلمي المواد الفردية؟
ولماذا؟ أفتونا جزاكم الله خير الجزاء.

#الصوابُ_أن_نقولَ:
((مُعلمو المواد الفردية)).
على أن يكونَ مبتدأ حُذفَ خبرُه أو خبرٌ حُذفَ مبتدؤُه. ويجوز النصبُ إذا وُجدَ الناصبُ أو قُدِّرَ: رأيتُ معلمي المواد الفردية.

#اللجنة_المعنية_بالفتوى:
#المجيب:أ.د. عبدالرحمن بودرع
(نائب رئيس المجمع)
#راجعه:د. وليد محمد عبد الباقي
أستاذ مساعد بكلية اللغة العربية
والدراسات الاجتماعية بجامعة القصيم
#رئيس_اللجنة:أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)

#اللهــم_ارزقنــا_الأدب_مع_اللـــــه.
#اللهم_اجعل_القـــرآن_ربيـع_قلبــي.
{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  .لغتي. هويتي.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#فتــاوي_لغويــــة... 📚✏️
#الفتوى_(1335):  (( الفاء الفصيحة)).

🔘اعلم -بارك الله فيك- أن الفاء الفصيحة هي التي تأتي
للإفصاح عن محذوف مقدَّر في الكلام.
#نحو: “فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا”، #فالفاء_هنا_في_قوله_تعالى:
“فَانْفَجَرَتْ” للإفصاح عن محذوف مقدر.
#والمراد_والله( أعلم بمراده-) : فضرب فانفجرت.

https://www.m-a-arabia.com ›.
#المصـــدر - مجمع اللغة العربية.

#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  لغتى هويتى.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#فتــاوي_لغويــــة:📚✏️

#الفتوى_ ((2660)):
#إعراب_كلمات مُشْكِلَة في القصيدة النونية

#الســــائــل :✏️📍
السلام عليكم ورحمة الله
جزاكم الله خيرًا ونفع بكم الإسلام والمسلمين.
قال شاعر (لا أعرف اسمه):

‏يــا ربِّ عبـدُكَ مِـنْ عذابـكِ مُشفِـقٌ
   بـكَ مُستجِيــرٌ مِــنْ لظَــى النِّيــرانِ

تعفُــو المُلـوكُ عـنِ النَّزيـلِ بحيهـمُ
    كيـــفَ النَّزيــلُ بساحــةِ الرَّحمـــنِ

يــا ربِّ وفِّقنِــي أعيــشُ مُوحِّــدًا
   ومُهلِّــــــلًا أدعُــــــوكَ بالقـــــــرآنِ

#ماإعراب_قوله: ((كيف النزيل)) …؟
#وهل_الفعل (أعيش) معمول لـ(وفقني)
على إضمار (أن) قبله؟ وكذلك الفعل (أدعوك)؟

#الفتوى_ ((2660)) :

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
هذه الأبيات التي لا أستحضر قائلها الآن، وأظنه ابن القيم، جملة كيف النزيل فيها استفهامية استئنافية، مكونة من خبر مقدم لِحقِّ الصدارة وهو (كيف)، والنزيل مبتدأ مؤخر.

🔹وأما (أعيش) فيحتمل حذف أن المصدرية منها.
🔹والتقدير:  (وفقني أن أعيش) ، ويجوز عند بعضهم حذف أن المصدرية ورفع المضارع مع تضمين السبك المصدري، غير أن تقدير أن المصدرية يحتاج معه تقدير محذوف آخر وهو حرف الجر اللام؛ أي وفقني لأن أعيش؛ أي وفقني للعيش موحدًا؛ وكثرة المحذوفات تضعف التقدير.
🔹 ويحتمل أن يكون الفعل أعيش مع فاعله المستتر حالًا من ضمير المتكلم في الفعل وفقني، والتقدير (وفقني عائشًا موحدًا).

🔹ولا يمتنع في نظري جزم الفعل جوابًا للطلب؛ أي وفِّقْني أعشْ موحدًا، على تقدير الشرط: إن توفقْني أعشْ موحدًا. وما قيل في الفعل أعيش يقال في الفعل أدعوك؛ لدخول المعطوف في حكم المعطوف عليه.
#والله_أعلم_بالصواب!

#اللجنة_المعنية_بالفتوى:

#المجيب:أ.د. أحمد البحبح
أستاذ اللغويات المشارك بقسم اللغة
العربية وآدابها بكلية الآداب جامعة عدن
#راجعه:د. وليد محمد عبد الباقي
أستاذ مساعد بكلية اللغة العربية
والدراسات الاجتماعية بجامعة القصيم
#رئيس_اللجنة:أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي

#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  .لغتي. هويتي.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈••✵📘✏️📘✵••┈•