К нашей предыдущей публикации об Иране хочется отдельно оговориться.

При всём "природном" негативе к нынешнему Ирану, многовековой вражде лезгин против Сефевидской империи, мы, как лезгины и как мусульмане, всё же не можем себе позволить переход на нациофобскую ксенофобскую риторику.

Кто для нас персы (шире -- иранские народы) и Иран?
Это народ (народы), с которым нас связывают тысячелетние культурные, политические контакты. Под их патронажем на Восточном Кавказе формировалась государственность Кавказской Албании в том виде, о которой мы больше всего имеем сведений. Наша материальная культура претерепела заметное влияние Иранского мира, это отражено и в нашей лексике. Наши позднеантичные и раннесредневековые архитектурные комплексы тоже так или иначе связаны с периодом Иранской власти на Кавказе.
Этническим костяком государства Ширваншахов стали иранцы, благодаря которым в Дагестане шло решающее военно-политическое закрепление Ислама. К слову сделалось это и благодаря державе Сельджуков -- предков современных туркмен, турок и азербайджанцев.

Так получилось, что совместно с иранцами мы бились против Александра Македонского, Хазарского Каганата, мусульман Халифата, а затем, наоборот, против христиан и язычников Дагестана.

Язык фарси -- это язык письма, которым принято было владеть образованными лезгинами.
Иран и иранцы -- это основатель мазхаба Абу Ханифа, авторы сборников хадисов имам Бухари и Муслим ан-Найсабури, учёные аль-Хорезми и ибн Сина, сподвижник пророка Мухаммада ﷺ Салман аль-Фариси, а также историки ат-Табари, ибн Русте, Балазури и др.
Скажем откровенно -- без ирано-персидской плеяды Средневековья немыслимо изучать средневековую историю Исламо-суннитского мира.
Как невозможно рассматривать историю лезгин и вообще Восточного Кавказа в отрыве от истории Ирана и иранских кочевников.

Поэтому, противостояние лезгин и дагестанцев в целом против ирано-шиитской гегемонии надо воспринимать именно как идеологическое, пусть и исторически затянувшееся сопротивление, а не как войну народов.

#LF_аналитика #LF_дин #LF_лезгияр #LF_Дагъустан #LF_Ширван

"Адвокат Нагиев" затронул тему тарикатского движения на Восточном Кавказе в Новое время, родоначальником которого можно считать Исмаила Ширванского-Кюрдамирского, ученики которого распространили Накшбандийский тарикат в Дагестане через шейха Ярагского
https://t.me/advokat_nagiev/854

Примечателен конец суфийско-тарикатского движения в Ширване, которое запустил Исмаил Кюрдамирский — царская администрация выдавила его самого и его учеников из Ширвана, им пришлось перебраться сначала в Тбилиси, потом в османский Ахалцихе, а после завоевания Ахалцихе Россией по результатам очередной русско-турецкой войны — перебрались в центральную Анатолию в город Амасья.

Но помимо суннитского Дагестана, другая ветвь учеников Исмаила Кюрдамирского смогла выжить в Закавказье суннитском Кахском уезде, что тоже исторически воспринималось дагестанцами как составная часть Дагестана.

История религиозной деятельности Кюрдамирского наглядно иллюстрирует нам, почему некогда суннитский Ширван, даже после суннитской интифады Хаджи-Давуда, на сегодня является преимущественно шиитским регионом. Суннитов выдавили, кто-то перебрался в Османскую империю, а кто-то смог найти безопасность у Большого Кавказского хребта среди дагестанцев-суннитов и местных тюрко-суннитских мугалов.

#LF_соседи #LF_Ширван