📖В сегодняшнем апостольском чтении св. Петр дает важные наставления семейным людям, а также всем христианам
#библия #мораль #брак #отношения
Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие. Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной [красоте] кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом. Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям. Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы – дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха. Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах. Наконец будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры; не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение (1Пет.3:1-9).
#библия #мораль #брак #отношения
❤6👍2
Если епитимия является удовлетворением за грехи (средством искупления грехов), не противоречит ли это тому, что Искупитель – Христос и к Его искуплению мы ничего добавить не можем?
Противоречия не возникает, если мы правильно понимаем, как соотносится частное удовлетворение (искупление грехов) с искуплением Христовым. Искупления Христова вполне достаточно для прощения всех наших грехов и спасения. Однако для того, чтобы воспользоваться плодами искупления Христова человеку необходимо их принять и усвоить, что требует от него определенных действий (например, сокрушения о грехах, исповедания грехов, исполнения епитимьи). При этом вся сила этих действий зависит от спасительных заслуг Господа Иисуса Христа, поэтому не идет речи о замене искупления Христова собственными делами, которые бы имели значение для спасения сами по себе.
Митрополит Стефан (Яворский) дает такое объяснение: «Знаем и познаем самим опытом, что целебный пластырь и другие лекарства хотя и имеют большую силу для исцеления, но не приносят никакой пользы больного, если не приложатся к язвам и ранам. И сокровище, приготовленное для искупления пленников, не приносит пользу пленникам, если самим делом не будет использовано и употреблено для искупления. Так подобает понимать и об удовлетворении Христовом. Преизобильно удовлетворение Христово за грехи всего мира, но как драгоценнейший пластырь, имеющий великую силу для исцеления, если не приложишь его к твоим греховным язвам, никакой пользы не получишь. Но как прилагается сей пластырь, то есть как удовлетворение Христово приносит нам пользу? Приложением и употреблением этого неистощимого богатства. Образы же приложения и употребления таковы: взрослым людям на исцеление от смертного греха и на отмену вечной казни прилагается пластырь удовлетворения Христова Таинствами Крещения и Покаяния, не без веры, надежды, страха Божия и сокрушения сердечного... На отмену же наказания временного прилагается нашим удовлетворением, имеющим силу от заслуг и удовлетворения Христова. То же самое, что говорю, утверждает и апостол, говоря: наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться (Рим.8:17)» (Камень веры Православно-Кафолической Восточной Церкви). Из слов апостола очевидно, что страдания Христовы не отменяют значения страданий христиан, которые духовно связаны с подвигом Спасителя, то же можно сказать и о значении епитимий. В качестве примера можно также привести совет пророка Даниила царю об искуплении его грехов: «Искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным» (Дан.4:24).
👉🏼Условия Таинства Покаяния
#ответынавопросы #богословие #дисциплина
Противоречия не возникает, если мы правильно понимаем, как соотносится частное удовлетворение (искупление грехов) с искуплением Христовым. Искупления Христова вполне достаточно для прощения всех наших грехов и спасения. Однако для того, чтобы воспользоваться плодами искупления Христова человеку необходимо их принять и усвоить, что требует от него определенных действий (например, сокрушения о грехах, исповедания грехов, исполнения епитимьи). При этом вся сила этих действий зависит от спасительных заслуг Господа Иисуса Христа, поэтому не идет речи о замене искупления Христова собственными делами, которые бы имели значение для спасения сами по себе.
Митрополит Стефан (Яворский) дает такое объяснение: «Знаем и познаем самим опытом, что целебный пластырь и другие лекарства хотя и имеют большую силу для исцеления, но не приносят никакой пользы больного, если не приложатся к язвам и ранам. И сокровище, приготовленное для искупления пленников, не приносит пользу пленникам, если самим делом не будет использовано и употреблено для искупления. Так подобает понимать и об удовлетворении Христовом. Преизобильно удовлетворение Христово за грехи всего мира, но как драгоценнейший пластырь, имеющий великую силу для исцеления, если не приложишь его к твоим греховным язвам, никакой пользы не получишь. Но как прилагается сей пластырь, то есть как удовлетворение Христово приносит нам пользу? Приложением и употреблением этого неистощимого богатства. Образы же приложения и употребления таковы: взрослым людям на исцеление от смертного греха и на отмену вечной казни прилагается пластырь удовлетворения Христова Таинствами Крещения и Покаяния, не без веры, надежды, страха Божия и сокрушения сердечного... На отмену же наказания временного прилагается нашим удовлетворением, имеющим силу от заслуг и удовлетворения Христова. То же самое, что говорю, утверждает и апостол, говоря: наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться (Рим.8:17)» (Камень веры Православно-Кафолической Восточной Церкви). Из слов апостола очевидно, что страдания Христовы не отменяют значения страданий христиан, которые духовно связаны с подвигом Спасителя, то же можно сказать и о значении епитимий. В качестве примера можно также привести совет пророка Даниила царю об искуплении его грехов: «Искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным» (Дан.4:24).
👉🏼Условия Таинства Покаяния
#ответынавопросы #богословие #дисциплина
Telegram
чтец Сергий Федоров
✝️📕Таинство Покаяния
В «Православном исповедании Кафолической и Апостольской Церкви Восточной» (Ч.1, вопрос 113) указываются следующие условия Таинства Покаяния.
1. Необходимо, чтобы кающийся и духовник были православными христианами.
2. Необходимо, чтобы…
В «Православном исповедании Кафолической и Апостольской Церкви Восточной» (Ч.1, вопрос 113) указываются следующие условия Таинства Покаяния.
1. Необходимо, чтобы кающийся и духовник были православными христианами.
2. Необходимо, чтобы…
❤7👍1
На каком основании Церковь заменила заповедь о соблюдении субботы на празднование воскресенья?
Обряды и празднования Ветхого Завета имели прообразовательное значение (Кол.2:16-17). Они исполнили свое предназначение, и поэтому Церковь не следует ветхозаветным предписаниям в их обрядовой части. В отличие от других заповедей декалога, которые являются нравственными предписаниями, неизменными во все времена, предписание о субботе является обрядовым. С отменой прочих обрядовых предписаний закона Моисеева, соблюдение субботы перестало быть обязательным для христиан. Однако обязанность особым образом посвящать некоторое время Богу, актуальна независимо от эпохи. Наиболее подходящим для этого временем является воскресный день, поскольку «в этот день Воскресением Иисуса Христа Господа нашего совершилось обновление всего мира, и освобождение рода человеческого от рабства диавольского» (Православное исповедание, Ч. 3, вопрос 60). Поэтому в Церкви с апостольского периода установился обычай богослужебного празднования воскресного дня, который также стал временем совершения добрых дел и отдыха.
#ответынавопросы #мораль #дисциплина
Обряды и празднования Ветхого Завета имели прообразовательное значение (Кол.2:16-17). Они исполнили свое предназначение, и поэтому Церковь не следует ветхозаветным предписаниям в их обрядовой части. В отличие от других заповедей декалога, которые являются нравственными предписаниями, неизменными во все времена, предписание о субботе является обрядовым. С отменой прочих обрядовых предписаний закона Моисеева, соблюдение субботы перестало быть обязательным для христиан. Однако обязанность особым образом посвящать некоторое время Богу, актуальна независимо от эпохи. Наиболее подходящим для этого временем является воскресный день, поскольку «в этот день Воскресением Иисуса Христа Господа нашего совершилось обновление всего мира, и освобождение рода человеческого от рабства диавольского» (Православное исповедание, Ч. 3, вопрос 60). Поэтому в Церкви с апостольского периода установился обычай богослужебного празднования воскресного дня, который также стал временем совершения добрых дел и отдыха.
#ответынавопросы #мораль #дисциплина
👍10❤1
Как следует понимать власть главы семьи и чем она ограничивается?
В христианском браке присутствует определенная иерархия: муж является главой жены и семьи в целом, а жена – его помощницей. В «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» утверждается правильное понимание семейной иерархии, а также то, что библейская модель семьи не зависит от культурно-исторического контекста: «Фундаментальное равенство достоинства полов не упраздняет их естественного различия и не означает тождества их призваний как в семье, так и в обществе. В частности, Церковь не может превратно толковать слова апостола Павла об особой ответственности мужа, который призван быть главою жены, любящим ее, как Христос любит Свою Церковь, а также о призвании жены повиноваться мужу, как Церковь повинуется Христу (Еф.5:22–23; Кол.3:18). В этих словах речь идет, конечно же, не о деспотизме мужа или закрепощении жены, но о первенстве в ответственности, заботе и любви; не следует также забывать, что все христиане призваны к взаимному повиновению друг другу в страхе Божием (Еф.5:21)» (Х.5).
Поскольку сфера действия любой богоугодной власти определяется общим благом, которому она служит, власть в семье распространяется только на решения, касающиеся действий, имеющих отношение к благу супружеского и семейного общения. В вопросах, не связанных с этим общим благом, обязанности повиноваться нет.
#ответынавопросы #мораль #брак
В христианском браке присутствует определенная иерархия: муж является главой жены и семьи в целом, а жена – его помощницей. В «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» утверждается правильное понимание семейной иерархии, а также то, что библейская модель семьи не зависит от культурно-исторического контекста: «Фундаментальное равенство достоинства полов не упраздняет их естественного различия и не означает тождества их призваний как в семье, так и в обществе. В частности, Церковь не может превратно толковать слова апостола Павла об особой ответственности мужа, который призван быть главою жены, любящим ее, как Христос любит Свою Церковь, а также о призвании жены повиноваться мужу, как Церковь повинуется Христу (Еф.5:22–23; Кол.3:18). В этих словах речь идет, конечно же, не о деспотизме мужа или закрепощении жены, но о первенстве в ответственности, заботе и любви; не следует также забывать, что все христиане призваны к взаимному повиновению друг другу в страхе Божием (Еф.5:21)» (Х.5).
Поскольку сфера действия любой богоугодной власти определяется общим благом, которому она служит, власть в семье распространяется только на решения, касающиеся действий, имеющих отношение к благу супружеского и семейного общения. В вопросах, не связанных с этим общим благом, обязанности повиноваться нет.
#ответынавопросы #мораль #брак
❤11👍1👎1
📖Наставление св. Петра из сегодняшнего апостольского чтения
#библия
Будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах. Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов. Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота. Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, [говори] как слова Божии; служит ли кто, [служи] по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь (1Пет.4:7-11).
#библия
👍13❤5
Сегодня Церковь чтит память свт. Иоанна Златоуста (347-407), одного из самых известных и влиятельных христианских учителей в истории. Святитель оставил большое наследие в виде проповедей, в которых он всячески мотивировал свою паству в стремлении к жизни во Христе.
Св. Иоанн учит, как нам следует во всем подражать нашему Спасителю, вести себя, как Христос:
«Будем учиться говорить так, как привык слушать наш Царь; постараемся подражать Его языку. Постигнет ли тебя печаль, смотри, чтобы чрезмерное уныние не изменило твоих уст; но говори, как Христос. Ведь и он был в печали о Лазаре, и об Иуде. Нападет ли на тебя страх, – старайся опять так говорить, как Он. Ведь и Он был в страхе за тебя, когда устроял твое спасение. Говори и ты: Впрочем не как Я хочу, но как Ты (Мф. 26:39). Плачешь ли ты, – плачь умеренно, как и Он. Терпишь ли клевету и скорбь, – принимай все это подобно Христу. Ведь и Он был оклеветан, и Он скорбел, и говорил: Душа Моя скорбит смертельно (Мф. 26:38). И во всем вообще Христос показал тебе пример, чтобы ты соблюдал ту же умеренность, и не нарушал данных тебе правил.
Таким образом, можешь иметь уста, подобные устам Христовым. Таким образом, находясь еще на земле, ты будешь иметь язык, подобный языку Седящего на небесах, – когда будешь наблюдать умеренность в унынии, в гневе, в печали, в скорби. Сколько из вас желали бы видеть Христа! И вот, если будем стараться, не только можем увидеть Его, но и быть подобными Ему» (Гомилии на Евангелие от Матфея, 78).
#духовнаяжизнь #мораль #иоаннзлатоуст
Св. Иоанн учит, как нам следует во всем подражать нашему Спасителю, вести себя, как Христос:
«Будем учиться говорить так, как привык слушать наш Царь; постараемся подражать Его языку. Постигнет ли тебя печаль, смотри, чтобы чрезмерное уныние не изменило твоих уст; но говори, как Христос. Ведь и он был в печали о Лазаре, и об Иуде. Нападет ли на тебя страх, – старайся опять так говорить, как Он. Ведь и Он был в страхе за тебя, когда устроял твое спасение. Говори и ты: Впрочем не как Я хочу, но как Ты (Мф. 26:39). Плачешь ли ты, – плачь умеренно, как и Он. Терпишь ли клевету и скорбь, – принимай все это подобно Христу. Ведь и Он был оклеветан, и Он скорбел, и говорил: Душа Моя скорбит смертельно (Мф. 26:38). И во всем вообще Христос показал тебе пример, чтобы ты соблюдал ту же умеренность, и не нарушал данных тебе правил.
Таким образом, можешь иметь уста, подобные устам Христовым. Таким образом, находясь еще на земле, ты будешь иметь язык, подобный языку Седящего на небесах, – когда будешь наблюдать умеренность в унынии, в гневе, в печали, в скорби. Сколько из вас желали бы видеть Христа! И вот, если будем стараться, не только можем увидеть Его, но и быть подобными Ему» (Гомилии на Евангелие от Матфея, 78).
#духовнаяжизнь #мораль #иоаннзлатоуст
❤15
💞В «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» отмечается особое значение, которое придает Церковь телесным отношениям супругов в христианском браке: «Осуждая порнографию и блуд, Церковь отнюдь не призывает гнушаться телом или половой близостью как таковыми, ибо телесные отношения мужчины и женщины благословлены Богом в браке, где они становятся источником продолжения человеческого рода и выражают целомудренную любовь, полную общность, "единомыслие душ и телес супругов", о котором Церковь молится в чине брачного венчания» (Х.6).
Регулярные сексуальные отношения в браке служат предохранением от искушений блуда (1Кор.7:3-5). Согласно библейскому учению, близость супругов также является источником утешения и наслаждения, которые благословляет Бог: «Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей, любезною ланью и прекрасною серною: груди ее да упоявают тебя во всякое время, любовью ее услаждайся постоянно» (Притч.5:18-19). Слова апостола Павла: «Муж пусть исполняет супружеский долг в отношении жены; а также и жена в отношении мужа» (1Кор.7:3), очевидным образом свидетельствуют о том, что супругам следует взаимно удовлетворять сексуальные потребности друг друга.
Научные исследования подтверждают, что здоровые интимные отношения уменьшают стресс, снижают кровяное давление, повышают настроение и улучшают общее самочувствие. Физическая близость высвобождает окситоцин - “гормон привязанности”, помогающий парам испытывать взаимную привязанность.
Церковь не регламентирует эти отношения за исключением канонического правила о воздержании накануне причащения Святых Тайн (см.: 5-й канонический ответ Тимофея Александрийского). В этом вопросе супругам следует руководствоваться мудрым наставлением апостола Павла: «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения [в посте] и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1Кор.7:5). Временное воздержание является делом полезным, однако оно должно быть только по взаимному согласию. Считаю, что навык воздержания очень важен, особенно для мужчин, поскольку и без какой-либо канонической регламентации в семейной жизни достаточно периодов, когда хочешь или не хочешь, а воздерживаться надо ради общего блага (например, в послеродовой период).
Как акт любви и взаимной отдачи себя друг другу, супружеский акт не может быть навязан другому силой, угрозами, равно как и не может служить поводом для манипуляций в отношении супруга. При подобном отношении он теряет свое значение и не служит благой цели. Вместе с тем, супругам необходимо помнить о том, что неоправданный отказ в супружеской близости является грехом несправедливости, поскольку «жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена» (1Кор.7:4). Иными словами, муж, например, не может заставить жену, если она не может или не хочет, потому что это не по любви, но и отказывать просто так, из вредности, тоже неправильно, потому что это не по любви.
👩❤️👨Основные принципы морали супружеских отношений
#мораль #библия #брак #отношения
Регулярные сексуальные отношения в браке служат предохранением от искушений блуда (1Кор.7:3-5). Согласно библейскому учению, близость супругов также является источником утешения и наслаждения, которые благословляет Бог: «Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей, любезною ланью и прекрасною серною: груди ее да упоявают тебя во всякое время, любовью ее услаждайся постоянно» (Притч.5:18-19). Слова апостола Павла: «Муж пусть исполняет супружеский долг в отношении жены; а также и жена в отношении мужа» (1Кор.7:3), очевидным образом свидетельствуют о том, что супругам следует взаимно удовлетворять сексуальные потребности друг друга.
Научные исследования подтверждают, что здоровые интимные отношения уменьшают стресс, снижают кровяное давление, повышают настроение и улучшают общее самочувствие. Физическая близость высвобождает окситоцин - “гормон привязанности”, помогающий парам испытывать взаимную привязанность.
Церковь не регламентирует эти отношения за исключением канонического правила о воздержании накануне причащения Святых Тайн (см.: 5-й канонический ответ Тимофея Александрийского). В этом вопросе супругам следует руководствоваться мудрым наставлением апостола Павла: «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения [в посте] и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1Кор.7:5). Временное воздержание является делом полезным, однако оно должно быть только по взаимному согласию. Считаю, что навык воздержания очень важен, особенно для мужчин, поскольку и без какой-либо канонической регламентации в семейной жизни достаточно периодов, когда хочешь или не хочешь, а воздерживаться надо ради общего блага (например, в послеродовой период).
Как акт любви и взаимной отдачи себя друг другу, супружеский акт не может быть навязан другому силой, угрозами, равно как и не может служить поводом для манипуляций в отношении супруга. При подобном отношении он теряет свое значение и не служит благой цели. Вместе с тем, супругам необходимо помнить о том, что неоправданный отказ в супружеской близости является грехом несправедливости, поскольку «жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена» (1Кор.7:4). Иными словами, муж, например, не может заставить жену, если она не может или не хочет, потому что это не по любви, но и отказывать просто так, из вредности, тоже неправильно, потому что это не по любви.
👩❤️👨Основные принципы морали супружеских отношений
#мораль #библия #брак #отношения
❤14👎2
📖В сегодняшнем рядовом апостольском чтении св. Петр предупреждает о появлении лжеучителей, сомневающихся в реальности грядущего Второго пришествия Господа Иисуса Христа и приоткрывает тайну будущего глобального преобразования нашего мира.
#библия #конецмира
Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остается так же. Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. Одно то́ не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем, мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда (2Пет.3:3-13).
#библия #конецмира
❤10
📖В сегодняшнем апостольском чтении св. Иоанн говорит о возможности прощения любых грехов, благодаря жертве Господа Иисуса Христа и о жизни по заповедям Христовым. Апостол подчеркивает, что последователи Христа должны поступать так, как поступал Он Сам.
#библия #духовнаяжизнь
Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и сло́ва Его нет в нас. Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира. А что мы познали Его, узнаём из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: "я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаём, что мы в Нем. Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал (1Ин.1:8-10; 2:1-6).
#библия #духовнаяжизнь
❤7
Для меня любовь к близкому человеку (второй половине) связана с добровольной ответственностью и пожизненно взятыми обязательствами перед ним. Любовь – это сознательный ежедневный выбор. Почему взаимные чувства, называемые любовью, не могут оправдывать добрачные интимные отношения? Да потому что люди играют словами, а связать себя раз и навсегда ответственностью и выбрать любить – не могут или не хотят. Пока парень просто говорит девушке «я тебя люблю», за этим еще не стоит ничего серьезного, кроме игры гормонов. Но когда он вступает в брак с осознанием всех последствий этого решения, о которых говорит Слово Божие, то уже демонстрирует нечто иное – «я сделал выбор любить тебя всегда и обратной дороги нет». Только в контексте такого выбора я вижу возможным приобщение ко всем бонусам брака: «Я буду не только гулять с тобой и весело проводить время, когда мне захочется, но и останусь рядом, когда тебе будет грустно и плохо. Мы будем наслаждаться телами друг друга, но также вместе будем решать бытовые проблемы, воспитывать детей, молиться вместе и т.п. Я выбрал любить тебя не только здоровой и красивой, но и в иных положениях, которые могут наступать в этой жизни». Вот про это настоящая любовь, и если люди не имеют намерения так воспринимать свои отношения, то им не нужно быть вместе.
#мысли #брак #отношения
#мысли #брак #отношения
❤24👍6👎1🥰1👏1
Сегодня Церковь чтит память мучениц Перпетуи и Фелицитаты и мучеников Сатира, Ревоката, Саторнила, Секунда
«Страсти Перпетуи и Фелицитаты» являются уникальным памятником древней христианской письменности. Это своеобразное сочетание автобиографических заметок (часть которых принадлежит Перпетуе), описаний мистического опыта (видений) от первого лица и комментариев неизвестного редактора, составляющих основу рассказа. Текст повествует о событиях, произошедших в Карфагене в 203 году.
Текст «Страстей» рассказывает о том, как молодые катехумены (люди, готовящиеся к Крещению) – 22-летняя знатная Перпетуя, мать грудного младенца, рабыня Фелицитата на восьмом месяце беременности (она переживала, что ее казнь отложат из-за ее положения, однако она успела родить дочь в тюрьме), раб Ревокат и свободный гражданин Секундул были арестованы и уже в заключении приняли крещение. Считается, что по своей воле к ним присоединился их катехизатор Сатур. Все они были приговорены к публичной казни. Несмотря на уговоры отца, в том числе давление на ее любовь к ребенку, Перпетуя не отказалась от Христа. Фелицитата успела в тюрьме родить дочь, прежде чем всех их растерзали на арене цирка дикие звери.
Историк А. Д. Пантелеев дает такой комментарий: «В тексте от лица Перпетуи мы встречаем настолько личные переживания, что их невозможно подделать. "Страсти Перпетуи и Фелицитаты" сохраняют взгляд на мир женщины того времени, а до нас дошло очень мало свидетельств такого рода. Мы знакомимся с переживаниями Перпетуи – молодой женщины, только что принявшей крещение и недавно ставшей матерью, боящейся и переживающей за своего ребенка; дочери уважаемого в городе человека, которая очень любит своего отца, но не отступится от христианства, даже если он будет биться перед ней головой о землю; наконец, "жены Христа и возлюбленной Бога".
С текстом «Страстей» можно познакомиться здесь. Еще есть мультфильм «История Перпетуи».
🙏 Святые мученики, молите Бога о нас!
«Страсти Перпетуи и Фелицитаты» являются уникальным памятником древней христианской письменности. Это своеобразное сочетание автобиографических заметок (часть которых принадлежит Перпетуе), описаний мистического опыта (видений) от первого лица и комментариев неизвестного редактора, составляющих основу рассказа. Текст повествует о событиях, произошедших в Карфагене в 203 году.
Текст «Страстей» рассказывает о том, как молодые катехумены (люди, готовящиеся к Крещению) – 22-летняя знатная Перпетуя, мать грудного младенца, рабыня Фелицитата на восьмом месяце беременности (она переживала, что ее казнь отложат из-за ее положения, однако она успела родить дочь в тюрьме), раб Ревокат и свободный гражданин Секундул были арестованы и уже в заключении приняли крещение. Считается, что по своей воле к ним присоединился их катехизатор Сатур. Все они были приговорены к публичной казни. Несмотря на уговоры отца, в том числе давление на ее любовь к ребенку, Перпетуя не отказалась от Христа. Фелицитата успела в тюрьме родить дочь, прежде чем всех их растерзали на арене цирка дикие звери.
Историк А. Д. Пантелеев дает такой комментарий: «В тексте от лица Перпетуи мы встречаем настолько личные переживания, что их невозможно подделать. "Страсти Перпетуи и Фелицитаты" сохраняют взгляд на мир женщины того времени, а до нас дошло очень мало свидетельств такого рода. Мы знакомимся с переживаниями Перпетуи – молодой женщины, только что принявшей крещение и недавно ставшей матерью, боящейся и переживающей за своего ребенка; дочери уважаемого в городе человека, которая очень любит своего отца, но не отступится от христианства, даже если он будет биться перед ней головой о землю; наконец, "жены Христа и возлюбленной Бога".
С текстом «Страстей» можно познакомиться здесь. Еще есть мультфильм «История Перпетуи».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤14👍1
👨💼🙎♀Сегодня отмечается день православной молодежи. Решил вспомнить какие библейские тексты адресованы конкретно молодым людям.
В Ветхом Завете это, конечно, полностью книга Притчей и книга Иисуса, сына Сирахова. Псалмопевец говорит: «Как юноше содержать в чистоте путь свой? – Хранением себя по слову Твоему» (Пс.118:9).
«Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд. И удаляй печаль от сердца твоего, и уклоняй злое от тела твоего, потому что детство и юность – суета. И помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: "нет мне удовольствия в них"» (Еккл.11:9-10, 12:1).
В Новом Завете есть несколько мест, обращённых непосредственно к молодым людям (и к детям).
«Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца. Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого. Не люби́те мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1Ин.2:13-16).
Апостол Павел пишет молодому епископу Тимофею: «Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте» (1Тим. 4:12).
«Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца» (2Тим.2:22).
«Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего [требует] справедливость» (Еф.6:1).
«Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу» (Кол.3:20).
#библия #мораль
В Ветхом Завете это, конечно, полностью книга Притчей и книга Иисуса, сына Сирахова. Псалмопевец говорит: «Как юноше содержать в чистоте путь свой? – Хранением себя по слову Твоему» (Пс.118:9).
«Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд. И удаляй печаль от сердца твоего, и уклоняй злое от тела твоего, потому что детство и юность – суета. И помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: "нет мне удовольствия в них"» (Еккл.11:9-10, 12:1).
В Новом Завете есть несколько мест, обращённых непосредственно к молодым людям (и к детям).
«Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца. Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого. Не люби́те мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1Ин.2:13-16).
Апостол Павел пишет молодому епископу Тимофею: «Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте» (1Тим. 4:12).
«Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца» (2Тим.2:22).
«Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего [требует] справедливость» (Еф.6:1).
«Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу» (Кол.3:20).
#библия #мораль
❤11
Что такое умерщвление плоти в христианском понимании?
Умерщвление плоти – это аскетические труды и сознательное самоограничение для достижения духовных целей, один из аскетических методов. Это понятие восходит к призыву апостола Павла умертвить земные члены (Кол.3:5), дела плотские (Рим.8:13), к его словам о распятии плоти со страстями и похотями (Гал.5:24). Господь Иисус Христос говорит: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24). По словам свт. Иннокентия Пензенского, «умерщвление плоти совершается через непрерывное упражнение души в вещах и делах духовных, каковы чтение Слова Божия и размышление о нем, молитвы, любовь ко всем человекам, уничижение себя и прочее; через занятия тела полезными и усиленными трудами, через пост, бодрствование, коленопреклонение и распростирание по земле, обуздание чувств, уединение и прочее» (Богословие деятельное). То есть оно всегда связано с переживанием трудностей, которое должно послужить духовной цели. Оно не является выражением ненависти к телу или членовредительством, что было бы противно христианскому учению. Умерщвление плоти бывает внешним и внутренним. Можно выделить несколько основных духовных целей, которые достигаются через умерщвление плоти.
1. Преодоление греховных страстей и подчинение плоти духу. Поскольку христианин и после принятия Крещения чувствует побуждения к греху и действие греховных страстей, ему необходимо проявлять немало усилий, чтобы не впадать в грехи и поступать по заповедям Божьим. Христианин преодолевает искушения к греху, побуждая волю принять любые трудности, только бы не поддаться греховному искушению. Для этого он должен ограничивать себя и отказывать себе в исполнении желаний, если они греховны, должен подчинять свою волю воле Божией. Этому способствуют молитва, пост, чтение душеполезной литературы и другие аскетические упражнения. Такой вид умерщвления плоти обязателен для каждого христианина, желающего войти в Царство Божие. Остановка в духовной борьбе будет равна поражению.
Однако некоторые подвижники не останавливаются на этом и стремятся подавить, насколько это возможно в этой жизни, тот бунт плоти против духа, который является внутренним побуждением к греху. Они стремятся к полному контролю над страстями. Для этого они ограничивают себя не только в явно греховных желаниях, но и в том, что дозволено Богом к разумному употреблению (прежде всего, речь идет о всяких удобствах и удовольствиях). Много примеров таких суровых ограничений и подвигов можно найти в аскетической литературе и житиях подвижников.
🏋️Наиболее близкой аналогией здесь является профессиональный спорт (еще апостол Павел сравнивал христианского подвижника и спортсмена в 1Кор.9:25) в котором присутствуют жесткие ограничения и тяжелые упражнения. Разница в том, что спортсмен упражняется для достижения временных целей, а христианский подвижник – для духовных.
#ответынавопросы #духовнаяжизнь #библия #мораль
Умерщвление плоти – это аскетические труды и сознательное самоограничение для достижения духовных целей, один из аскетических методов. Это понятие восходит к призыву апостола Павла умертвить земные члены (Кол.3:5), дела плотские (Рим.8:13), к его словам о распятии плоти со страстями и похотями (Гал.5:24). Господь Иисус Христос говорит: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24). По словам свт. Иннокентия Пензенского, «умерщвление плоти совершается через непрерывное упражнение души в вещах и делах духовных, каковы чтение Слова Божия и размышление о нем, молитвы, любовь ко всем человекам, уничижение себя и прочее; через занятия тела полезными и усиленными трудами, через пост, бодрствование, коленопреклонение и распростирание по земле, обуздание чувств, уединение и прочее» (Богословие деятельное). То есть оно всегда связано с переживанием трудностей, которое должно послужить духовной цели. Оно не является выражением ненависти к телу или членовредительством, что было бы противно христианскому учению. Умерщвление плоти бывает внешним и внутренним. Можно выделить несколько основных духовных целей, которые достигаются через умерщвление плоти.
1. Преодоление греховных страстей и подчинение плоти духу. Поскольку христианин и после принятия Крещения чувствует побуждения к греху и действие греховных страстей, ему необходимо проявлять немало усилий, чтобы не впадать в грехи и поступать по заповедям Божьим. Христианин преодолевает искушения к греху, побуждая волю принять любые трудности, только бы не поддаться греховному искушению. Для этого он должен ограничивать себя и отказывать себе в исполнении желаний, если они греховны, должен подчинять свою волю воле Божией. Этому способствуют молитва, пост, чтение душеполезной литературы и другие аскетические упражнения. Такой вид умерщвления плоти обязателен для каждого христианина, желающего войти в Царство Божие. Остановка в духовной борьбе будет равна поражению.
Однако некоторые подвижники не останавливаются на этом и стремятся подавить, насколько это возможно в этой жизни, тот бунт плоти против духа, который является внутренним побуждением к греху. Они стремятся к полному контролю над страстями. Для этого они ограничивают себя не только в явно греховных желаниях, но и в том, что дозволено Богом к разумному употреблению (прежде всего, речь идет о всяких удобствах и удовольствиях). Много примеров таких суровых ограничений и подвигов можно найти в аскетической литературе и житиях подвижников.
🏋️Наиболее близкой аналогией здесь является профессиональный спорт (еще апостол Павел сравнивал христианского подвижника и спортсмена в 1Кор.9:25) в котором присутствуют жесткие ограничения и тяжелые упражнения. Разница в том, что спортсмен упражняется для достижения временных целей, а христианский подвижник – для духовных.
#ответынавопросы #духовнаяжизнь #библия #мораль
❤7🔥1
2. Искупление грехов. Покаяние в совершенных грехах предполагает не только сокрушение и исповедь, но и удовлетворение за них, что выражается в покаянных трудах (исполнение епитимии). Свт. Димитрий Ростовский писал: «Истинное покаяние заключается в том, чтобы не только исповедать поистине грехи свои, но и не возвращаться также на прежние злые дела, но проводить жизнь свою в непрерывном ее исправлении; не только не возвращаться к прежнему, но и с сокрушением сердечным жалеть о преждесодеянном; не только же жалеть, но и дать удовлетворение за содеянные грехи немалыми трудами покаяния, которые не только сравнялись бы с содеянными грехами, но и превзошли бы их. Суетно покаяние того, кто недолгим от брашен воздержанием и единодневным пощением хочет многократное объедение и пьянства покрыть. Тщетно покаяние того, кто каким-либо кратким и легким умерщвлением своего тела думает очистить себя от долговременных и тяжких смертных грехов. Неправедно покаяние того, кто немногими воздыханиями и биениями в перси надеется оправдаться от многих неправд как убийства, хищения, грабления, братоозлобления и тому подобных прегрешений. Сомнительно прощение грехов того, кто малыми только слезами (кроме других, истинному покаянию подобающих подвигов и трудов) великие скверны и беззакония чает смыть и избавиться от вечных мучений» (Келейный летописец).
Показательным библейским примером покаяния, соединенного с умерщвлением плоти, является покаяние жителей Ниневии, которые «объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого» (Ион.3:5), чем умилостивили Бога и получили прощение.
3. Подражание Христу и участие в Его страданиях. В апостольских посланиях часто прослеживается мысль об участии христиан в Христовых страданиях. Прежде всего, это выражалось в подвиге мученичества за имя Христово. Апостол Павел пишет: «Мы – дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Рим.8:16-17; ср. 1Пет.4:12-16). Страдания членов Церкви продолжают и дополняют страдания ее Главы: «Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь» (Кол.1:24). Многие святые желали разделить с Христом Его страдания, что выражалось не только в подвигах мученичества и страстотерпчества, но и в добровольном принятии на себя различных скорбей и страданий.
#ответынавопросы #духовнаяжизнь #библия #мораль
Показательным библейским примером покаяния, соединенного с умерщвлением плоти, является покаяние жителей Ниневии, которые «объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого» (Ион.3:5), чем умилостивили Бога и получили прощение.
3. Подражание Христу и участие в Его страданиях. В апостольских посланиях часто прослеживается мысль об участии христиан в Христовых страданиях. Прежде всего, это выражалось в подвиге мученичества за имя Христово. Апостол Павел пишет: «Мы – дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Рим.8:16-17; ср. 1Пет.4:12-16). Страдания членов Церкви продолжают и дополняют страдания ее Главы: «Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь» (Кол.1:24). Многие святые желали разделить с Христом Его страдания, что выражалось не только в подвигах мученичества и страстотерпчества, но и в добровольном принятии на себя различных скорбей и страданий.
#ответынавопросы #духовнаяжизнь #библия #мораль
Telegram
чтец Сергий Федоров
Если епитимия является удовлетворением за грехи (средством искупления грехов), не противоречит ли это тому, что Искупитель – Христос и к Его искуплению мы ничего добавить не можем?
Противоречия не возникает, если мы правильно понимаем, как соотносится частное…
Противоречия не возникает, если мы правильно понимаем, как соотносится частное…
❤10👍1