📣Слово на воскресное апостольское чтение (Рим.15:1-7). О ношении немощей и правильном угождении ближним.
#аудио #библия #мораль

Про навязчивые мысли

Навязчивые мысли, богохульные мысли, страх навредить своими мыслями людям – это одна из главных тем среди вопросов, которые мы регулярно получаем на сайте Азбука веры. Видно, что эта тема волнует многих, и люди ищут действенное решение проблемы.

В прошлом навязчивые мысли объяснялись преимущественно бесовскими внушениями (хотя иногда святые подчеркивали, что бесы к этому могут не иметь отношения). Сегодня эта тема изучается психологами, которые обнаружили некоторые естественные закономерности, предложили свои объяснения появления и усиления таких мыслей, а также эффективный способ решения проблемы. Я не буду здесь отрицать принципиальную возможность бесов внушать людям нехорошие помыслы, однако если есть более простое объяснение, которое имеет научное подтверждение, то было бы неправильно сводить всю эту тему к демоническому влиянию. Особенно это касается ситуации, когда у человека диагностировано психическое расстройство (например, ОКР).

Надо признать, что всем нам иногда в голову приходят странные, постыдные, богохульные и прочие мысли, которые могут вызывать стыд и страх. Некоторые из них становятся навязчивыми, и под их напором верующему человеку может показаться, что он потерял контроль над ситуацией (принял греховный помысел) и эти мысли будут вменены ему в грех. Классический совет христианской аскетики для подобных случаев – спокойно относиться к подобным мыслям, ничего не бояться, понимая, что они не твои мысли, и не придавать им значения. В общем-то, об этом же говорит и современная психология, только она еще дает научное объяснение такому явлению.

Суть этого явления состоит в том, что чем больше человек боится какой-то мысли и ее возможных последствий, тем больше она атакует его разум. Например, человек боится, что за пришедшую богохульную мысль он будет наказан Богом, а из-за невольного пожелания зла близкому человеку, с тем случится что-то ужасное. Он начинает усиленно подавлять эти мысли. И в результате становится только хуже, они становятся навязчивыми. Это явление описано в теории иронических процессов. Напротив, если относиться к этим мыслям спокойно и не придавать им значения, то они пройдут сами собой.

Отдельно хочется сказать о страхе, что твои мысли могут навредить другому человеку. Этот страх осознанно или неосознанно связан с ложным представлением о материальности наших мыслей, которые якобы могут прямо влиять на окружающую действительность. Это свойственно оккультному мышлению и к христианству отношения не имеет. Христиане должны помнить, что все в руках Божьих и не стоит приписывать своим мыслям такую силу, которая якобы может действовать как-то самостоятельно, причем помимо воли Божией.

О святости христиан

В Новом Завете святым называется народ Божий, состоящий из верующих в Господа Иисуса Христа членов Церкви Христовой (Рим.1:7; 1Пет.2:9). Святым называется как народ Божий в целом, так и его отдельные представители. Святость христиан проявляется как в их обособленности от мира, принадлежности к народу Божию, так и в их праведности, исполнении заповедей Евангелия. Верующие во Христа призваны совершать святые дела вместо греховных (Рим.6:19).

В терминологии Нового Завета святыми называются все верные, находящиеся в Церкви. Дисциплина, описанная в Новом Завете (1Кор.5:9-13) и зафиксированная в древних церковных канонах предполагает отлучение от Церкви (сообщества святых) всех крещеных людей, которые совершили тяжкие преступления против закона Божия, с возможностью их последующего возвращения через покаяние. Таким образом, святость христиан не предполагает непременно полной безгрешности (каковая возможна только в единичных случаях по особому дарованию от Бога), она предполагает приобщенность к Христу уже в этой жизни через веру, исполнение заповедей Божьих и участие в Таинствах Церкви. Христиане призваны возрастать в благодати (2Пет.3:18). Состояние благодати утрачивается через совершение смертных грехов.

Постепенно святыми стали именовать, преимущественно, праведников, которые удостоились после смерти войти в Царство Божие, и почитаются верующими как члены небесной Церкви. Однако традиционное библейское наименование святыми всех верных осталось, например, в литургическом возгласе перед причащением: «Святая святым» (то есть Св. Тайны предназначены для святых – христиан, которые не имеют на совести смертных грехов и приступают к причащению со страхом Божьим и верой).

Святость – одно из свойств Православной Церкви, о которых говорится в Символе веры. Согласно объяснению, данному в «Пространном христианском катихизисе»,

«Церковь святая, хотя в ней есть и согрешающие. Согрешающие, но очищающие себя истинным покаянием, не препятствуют Церкви быть святой; а нераскаянные грешники или видимым действием церковной власти, или невидимым действием суда Божия как мёртвые члены отсекаются от тела Церкви, и, таким образом, она и в этом случае сохраняется святой».

👉🏼О репутации христиан и дискредитации христианства
#библия #богословие #мораль

Святость Бога

В Священном Писании Бог неоднократно называется Святым (Лев.11:45; 20:26; Пс.98:9; Ис.6:3; 1Пет.1:16). Иногда это именование заменяет слово Бог (Ис.43:15; Ис.57:15; Иов.6:10; Иер.51:5; Сир.4:15; 1Пет.1:15). Святым также называется Дух Божий – третья Ипостась Святой Троицы. Святость Бога означает: 1) Его отделенность и превосходство над всем творением; 2) Его совершенную непричастность злу и духовно-нравственное совершенство. Только Бог Свят в абсолютном смысле. Все остальные разумные существа могут быть святы постольку, поскольку они связаны со святостью Бога. Святость Бога проявляется в Его совершенной праведности.
#библия #богословие

Святость предметов, мест и времен

Помимо людей, святыми могут называться предметы и места. Их святость заключается, либо в их посвященности Богу (через употребление в богослужении), либо в проявлении благодати Божией через них, либо в особом присутствии Бога в конкретном месте. В этом смысле, святыми называются иконы, богослужебные предметы, богослужебные облачения, храмы, монастыри, вода, елей и т.п.

Святыми могут называться особые дни и периоды церковного года, поскольку они посвящены особым образом Богу. К ним относятся воскресные дни, дни праздников и постов.

📖Тезисы из сегодняшнего апостольского чтения (Рим.13:1-10).

1. «Всякая власть от Бога», то есть различные виды власти (в семье, в церкви, в государстве и т.п.) установлены Богом. Противоположность - анархия, она неугодна Богу.

2. Власть, как таковая - Божий слуга. Она, как и Бог, поощряет добро и наказывает зло.

3. Христиане должны быть законопослушными гражданами своего государства в том, что касается исполнения их гражданских обязанностей. Например, почитания правителей и уплаты налогов. Это никак не зависит от отношения властей к Церкви. Такое повиновение должно быть сознательным и добровольным (не из-за страха наказания, а по совести).

4. Не следует оставаться никому должником, кроме долга любви. Единственный долг, который должен оставаться у нас, это долг любить друг друга. «Любящий другого исполнил закон» (13:8).
#библия #толкование #мораль

В связи с сегодняшним апостольским чтением напоминаю свою публикацию о «гимне любви» апостола Павла.

Будучи приходским катехизатором, я часто общаюсь с людьми, которые приходят на огласительные беседы в связи с крещением своих детей. Большой проблемой является то, что большинство приходящих уверенно называют себя православными христианами, хотя не знают ни основ православной веры, ни заповедей Божьих. Зачастую практика их религиозной жизни ограничивается посещением церкви несколько раз в год, а некоторые признаются, что не бывали в церкви давно. Многие уверены, что вера – это что-то глубоко личное, что может никак не выражаться внешним образом, главное, что человек признает существование Бога или просто высших сил. Это дает повод поговорить о том, кто такой православный христианин и каковы условия спасения человека, согласно православному вероучению.

Можно выделить три основных условия, без которых человек не может считаться настоящим православным христианином и иметь спасительную надежду на вхождение в Царство Божие.

Условие 1: Вера в Господа Иисуса Христа. О том, что для спасения требуется вера, ясно говорится в Библии: «Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим.10:9). Многие люди называют себя верующими, но что на самом деле значит быть верующим христианином? Человек, верующий в Господа Иисуса Христа, во-первых, признает себя грешником, который нуждается в Спасителе, во-вторых, Он действительно признает Иисуса Христа своим Господом и Спасителем. Это требует от человека всем сердцем принимать то, что называется Евангелием (Благой вестью).

Кратко его можно выразить так: Иисус Христос – Бог, Который стал Человеком, умер за наши грехи, воскрес из мертвых и по вере в него каждый может получить прощение своих грехов и дар вечной блаженной жизни с Богом.

Более пространно православное вероучение изложено в тексте Символа веры, который должен знать и принимать каждый, кто желает быть православным христианином. Упорно сомневаясь или отрицая хотя бы одно из положений Символа веры, крещеный человек перестает быть православным христианином и для него закрывается возможность спасения (до принесения им покаяния), даже если он периодически посещает церковь и делает много хорошего. Нередко бывает так, что человек прямо не отрицает православное вероучение, однако наряду с заявлением о своем приверженности Православию исповедует чуждые ему концепции. Например, человек может на словах исповедовать Символ веры, где в 11-м члене говорится о вере в будущее воскресение мертвых, и при этом верить в концепцию реинкарнации (якобы душа может после смерти переселиться в новое тело). Такому человеку важно определиться: он христианин или последователь какой-то иной религии (индуизм, буддизм и т.п.)? Потому что совмещать веру в православные догматы и специфические положения других религий непоследовательно и неправильно. То же касается других грехов против веры, которые сами по себе исключают добродетель веры. Например, это увлечение оккультными теориями и практиками, астрологией, нумерологией, гаданиями, суевериями и т.п. Каждый крещеный человек обязан знать основы православной веры и нравственности (содержатся в катехизисе). Однако самой по себе православной веры для спасения недостаточно.
#библия

Условие 2: Исполнение заповедей Божьих (добрые дела). Вторым условием, необходимым для спасения, является исполнение заповедей Божьих. Господь Иисус Христос так ответил на вопрос одного юноши: «Если же хочешь войти в жизнь [вечную], соблюди заповеди… не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя» (Мф.19:17-19). Спаситель перечисляет здесь, в качестве примера, несколько заповедей из числа десяти. Соблюдение заповедей – показатель любви к Богу: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин.14:15). Подлинная живая вера должна проявлять себя в делах милосердия и исполнении других заповедей Божиих, «ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак.2:26). Человек, исполняющий заповеди Божьи, показывает, что его вера является не пустой декларацией, она действительно проявляется в его повседневной жизни и меняет ее. Тот, кто не соблюдает заповедей, не войдет в Царство Божие, даже если он будет верить в Господа и призывать Его: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф.7:21). Среди десяти заповедей есть предписание о посвящении седьмого дня каждой недели Богу.
#библия #мораль

Условие 3: Регулярное участие в богослужениях и Таинствах Церкви. Многие люди не понимают, зачем нужно посещать богослужение каждое воскресение, исповедоваться и причащаться. Это непонимание может быть связано с тем, что православное христианство нередко рассматривается людьми как культурное приложение к жизни или набор моральных предписаний, а не как связь с Живым Богом. Здесь нужно вспомнить о том, что согласно православному вероучению, воля людей ослаблена, и они виновны в совершении различных грехов, так что состояние многих из них можно описать как духовную смерть. Церковь не просто хранит некую правильную информацию о Боге и Его требованиях к людям. Она сохраняет духовные средства, которые позволяют оживить погибшие души людей, дать им Божественное укрепление для того, чтобы начать новую жизнь, как ее замыслил для них Бог. Такими средствами являются, прежде всего, Таинства Церкви, каждое из которых обладает особой духовной силой. Для крещеного человека, прежде всего, важны и необходимы Таинство Покаяния (исповедь) и Таинство Причащения. Как бы человек не старался исполнять заповеди Божьи своими силами, сколько бы он не прошел курсов по саморазвитию, он никогда не сможет достичь того духовно-нравственного уровня, для которого требуется сверхъестественная помощь. Благодаря ежедневной молитве, регулярному участию в богослужениях и Таинствах, человек не только получает прощение своих грехов, но и начинает жить новой, духовной жизнью, главным руководством в которой является закон Божий, а конечной целью – Царство Божие. Все это невозможно без Церкви.

Регулярное участие в общественном богослужении показывает, что православный христианин действительно стремится посвятить часть своего времени Богу, это не остается пустыми словами. Через такое участие человек получает возможность помолиться вместе с братьями и сестрами во Христе Небесному Отцу, вспомнить о важных событиях в истории нашего спасения, прославить Бога и соединиться с Ним в Таинстве Причащения. Пропуск трех воскресных богослужений без уважительной причины, согласно церковным канонам, может повлечь за собой отлучение от Церкви (см.: 80-й канон Трулльского собора). Как замечает патриарх Феодор Вальсамон, такое пренебрежение показывает

«или то, что такой [человек] не прилагает никакого попечения об исполнении божественных повелений о молитве Богу и песнопении, или он не является верным. Ибо, почему же он в течение двадцати дней не захотел быть в церкви с христианами и иметь общение с верным народом Божиим?»

Люди, которые сознательно отрицают необходимость храмов и богослужебных собраний, отлучены от Церкви: «Если кто-то будет учить тому, что домом Божиим и собранием в нем можно легко пренебрегать, да будет анафема» (5-й канон Гангрского собора).
#богослужение #дисциплина

Таким образом, можно подытожить: православным христианином, имеющим обоснованную надежду на спасение, является крещеный, верующий в Господа Иисуса Христа и принимающий все остальные положения православной веры человек, который знает и соблюдает все заповеди Божьи и поддерживает связь с Церковью через регулярное участие в общественном богослужении, исповедь и причащение Святых Христовых Тайн. Для спасения недостаточно быть крещеным, носить крест на шее и периодически посещать церковь. Вера православного христианина должна проявляться в повседневной жизни, затрагивая как его мировоззрение, так и практическую сторону жизни. Церковь позволяет ему не только получить верные духовно-нравственные ориентиры, но и Божественное укрепление, которое позволит ему действительно любить Бога и своего ближнего.

Дал интервью интернет-журналу Христианская жизнь по теме невротической религиозности, о чем писал работу в университете

👉Сам текст работы доступен здесь
#невротическаярелигиозность

☀️С праздником Преображения Господня, братья и сестры!

Что можно ответить на утверждение: «Христиане творят добро из-за того, что хотят попасть в рай, и это эгоистично, а не эгоистично - когда творишь добро просто от доброго сердца, без оглядки на будущие награды или вечные муки, как это делают неверующие»?

Я не вижу ничего плохого, когда в качестве стимула к совершению добра используется обещание вознаграждения. Все к этому не должно сводится, но это важно. И верующие и неверующие люди получают деньги за свою работу, что не мешает им любить ее и приносить пользу людям. Люди вступают в брак зачастую, потому что они влюблены и рассчитывают на взаимную поддержку по жизни, и это нормально. Во многих случаях человек рассчитывает на какое-то поощрение, выгоду или награду безотносительно того воздаяния, которое обещается верующим в будущем мире.

Христианам заповедано исполнять заповеди Божьи каждый день и на протяжении всей жизни. Делать это всегда исключительно из любви к добру невозможно без особенного Божественного дара. Нам важно иметь надежду и стимул, чтобы сохранять постоянство в добре и не сходить с этого пути. Вы много знаете неверующих, которые бы всю жизнь делали добро и не делал зла просто так? Единоразовые акции не считаются, христиане тоже регулярно делают добро и не делают зла, не думая о том, что им за это будет.

Награды и наказания также являются важными маркерами с педагогической стороны. Добро и зло должны различаться по своим последствиям. Если в итоге праведников и грешников ожидает одно и тоже, то различие между добром и злом, и ценность первого, в глобальном смысле, отсутствуют. Так что за то и другое должно полагаться разное воздаяние и Бог заранее сообщил об этом.
#ответынавопросы #мораль

5 интересных фактов о Преображении Господа

1. О событии Преображения Господа повествуется во всех синоптических Евангелиях (от Матфея, от Марка, от Луки), а также во втором послании апостола Петра (2Пет.1:16-18).

2. В Священном Писании не называется гора, на которой произошло Преображение. В христианской традиции с IV века гора Преображения устойчиво отождествляется с Фавором в Галилее. Такое отождествление вряд ли соответствует действительности: 1) Фавор находится на значительном расстоянии от Кесарии Филипповой, где происходили предшествующие Преображению события; 2) гора Преображения названа «высокой» (Мф.17:1; Мк.9:2), Фавор – это холм высотой ок. 588 метров.

3. Свидетелями Преображения Господа, кроме трех учеников, стали ветхозаветные пророки Моисей и Илия. Интересно отметить, что Моисей является представителем мира умерших, а Илия – мира живых, так как он никогда не умирал. В каком облике явились пророки и как они были узнаны апостолами, точно неизвестно.

4. Событие Преображения послужило поводом для богословских споров в Средневековье, в которых активное участие принимал святитель Григорий Палама. Эти споры касались природы Божественного света, явленного во время Преображения.

5. В праздник Преображения Господня в православных храмах совершается благословение винограда и других плодов. Этот обычай возник в византийскую эпоху в Константинополе. В день Преображения император посещал свой личный виноградник, чтобы принести Богу первые плоды. По окончании праздничной службы в церкви император и его свита отправлялись на корабле в императорский виноградник, где и совершалось благословение плодов. На Руси издавна существует обычай освящать в этот день яблоки и другие плоды нового урожая, поэтому в народе праздник называют «Яблочным Спасом».
#библия #евангелие #богослужение

Является ли коллекционирование предметов по умолчанию предосудительным?

Само по себе коллекционирование предметов не является грехом. Некоторые святые имели богатые коллекции, преимущественно книжные. Свт. Иннокентий Херсонский имел богатые ботаническую и минералогическую коллекции. Св. императрица Александра Феодоровна коллекционировала древности и произведения из многослойного стекла. Личные коллекции впоследствии нередко становились общественным достоянием. Грехом является пристрастие к коллекционируемым предметам и нецелесообразное использование вещей (например, приобретение в больших количествах вещей, которые могли бы приносить пользу людям, а вместо этого лежат на полках).
#ответынавопросы #мораль

В чем разница между Частным и Страшным Судом?

Следует сказать, что Божий Суд – это не суд в привычном для нас смысле, где разбирается дело каждого и по итогу выносится приговор. Частным Судом условно называется переход души человека сразу же после смерти к воздаянию в раю или в аду.

Как каждый в момент своей смерти знает свои грехи, так и каждый после смерти узнает воздаяние за свои дела. Ибо как явны дела его, так известен и приговор Бога. (Православное исповедание, Ч. 1, вопрос 61).

Вечная участь человека определяется сразу же после смерти. Этому не противоречит учение о том, что некоторые христиане, умершие в покаянии, после смерти временно пребывают в аду, откуда будут освобождены по ходатайству Церкви еще до воскресения мертвых и Страшного Суда (см.: Исповедание православной веры Восточной Церкви, определение 18).

Страшный Суд не изменит кардинально вечной участи человека, которая станет известной уже после смерти. Если после смерти человек узнает свою участь частным образом, то на Страшном Суде она станет известна всем. Вслед за ним наступит полное воздаяние человеку за его дела, совершенные при жизни, только уже в воскресшем теле.
#ответынавопросы #смерть #богословие