Последние новости не радуют:
- закрытие "Мемориала",
- в Твери открыли бюст Сталину,
- ФСБ не раскрывает имена сотрудников НКВД,
- умножение статусов "иноагентов" на подсознательном уровне ассоциируется с "врагами народа".
Увы, государственный тренд последних лет не внушает надежды на покаяние за преступления XX века в нашей стране, а скорее напротив, внушает опасение за повторение прошлого.

Тем больше надежды на Церковь, как на камертон совести и воли Божьей в отношении человека, народа и человечества в целом. Зло должно быть названо, зло должно быть выявлено и предъявлено. Что-то делается, память возвращается, но другой тренд очевидно сейчас сильнее, и требуется больше усилий, чтобы ему противостоять. Церковь заквашивает общество, Церковь заквашивает народ. Каждый из нас - часть этого целого, член Тела Христова, от каждого из нас зависит дело покаяния, дело спасения народа.

#покаяние #XXвек

О сопротивлении злу

Думать о настоящем и будущем стоит начать с того, что нужно вспомнить прошлое.
XX век, 1917 год, две революции, гражданская война, красный террор... Огромное количество погибших в гражданской войне, от рукотворного голода, террора, бездумной растраты людей в Великой отечественной войне. Явлен сонм новомученников и исповедников Российских.
Были ли те, кто сопротивлялся? Были. Получилось ли остановить безбожную власть, захватившую страну террором? Нет. Был ли смысл в жертвах? Может быть нужно было не сопротивляться и сохранить эти жизни? Думаю, что многим новомученникам даже в голову не приходил такой вопрос. Потому как они не могли поступить иначе. Но если вопрос с новомученниками в целом очевиден, то как насчет вопросов посложнее? Можно ли отречься от своего отца - "врага народа"? Ты же знаешь о законных последствиях? Будешь репрессирован вместе с отцом или останешься на воле? Отречься от Христа нельзя, а от отца? а от совести?
В тяжелые времена жизнь не дает рассуждать о целесообразности, ты делаешь то, что должен делать, а Бог уже усмотрит.

Поэтому меня совсем не удивляет смелость матери пятерых детей Ольги Золотарь, уверен, что она не рассчитывала последствия, а делала то, что считала нужным делать. Ее деятельность не была политической, она была ответственным человеком, который делал то, что считал нужным делать. Она не была равнодушной. Я ей верю.

Верить в этот конкретный случай или не верить - дело каждого. Вопрос в том, как нам противостоять злу? Как не пройти точку невозврата, когда машину зла уже не остановить, когда под ее колесами будут множиться только мученики с одной стороны и отступники с другой? Иногда это неизбежно, не думаю, что гонения языческих правителей в первые века христианства можно было предотвратить. А катастрофу ХХ века?

Разве не православные люди уничтожали храмы и задерживали/расстреливали сопротивляющихся, а другие смотрели? Разве не православные люди расстреливали священников, монашествующих, простых церковных людей? Разве не православные люди опьянели от идеи отобрать и поделить и уничтожали работящих крестьян, заботящихся о своей земле? Конечно же они не православные, будет ответ. А когда они перестали быть православными в православной стране, в которой почти каждый был крещен? Разве не читали свидетельства Марцинковского:
Один из солдат похвалялся грабежами и убийствами, в которых он участвовал в дни революции. Я не выдержал, встал из своего уголка и спросил рассказчика: "Разве Христос в Евангелии учил так делать?"
- А нешто мы его читали? Мы только крышку Евангелия целовали... А что в ём писано, того не знаем.

Ответ на вопрос "как противостоять злу?" очень прост.
1. В первую очередь надо не быть равнодушным. "Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, - и не будет услышан." (Притчи 21:13)
2. Во-вторых, надо знать как правильно. Как правильно - знает совесть, но у нее бывают ошибки (природа падшая), ее компас нужно поправлять на Истину. Истину открыл нам Бог в Церкви, это знание нужно усваивать через чтение Писания и Предания Церкви, и через практику жизни не только в церкви, но и в миру - жизнь должна быть целостная, совесть не должна выключаться за порогом храма. "Я есмь путь и истина и жизнь" (Ин. 14:6)
3. В третьих, нужно объединяться. С братьями и сестрами в Церкви. С единомышленниками, действующими по совести в миру. "Ибо кто не против вас, тот за вас." (Мк. 9:40)

Лучше заниматься политикой, чем быть равнодушным. Но политический путь несовершенен. Без Бога, без Истины человек обречен иметь неправедную власть, даже если она будет сменяться.

Поэтому нужно возрождать церковь, которая должна являть пример братской любви между людьми (катехизация, братства, сестричества, общины), нужно умножать церковь (миссия, свидетельство), нужно объединять народ (здоровые сообщества, отвечающие за народ и страну). Если не поторопиться и вовремя не потрудиться, можно дожить до времени, плодящего мучеников и отступников.

#государство #церковь #мученик #XXвек #сопротивление #зло

Страничка сюра...

Профессиональный хор в храме исполняет песню о ядерном ударе по США с припевом "Тру-ля-ля, тру-ля-ля, все могу за три рубля!" во время серьезной напряженности между нашими странами. В конце раздаются аплодисменты.

Возникает масса вопросов: Куда смотрит епископ/патриарх? Кто аплодирует? Как такое вообще может происходить в православном храме?

Если начать разбираться, то оказывается:
Песня написана бардом в 1980-х годах как некоторая пародия на милитаристические настроения в государстве.

Но вдруг эту песню исполняют в 2019 году в Исаакиевском соборе в рамках концерта, притом "случайно": руководство собора утверждает, что согласованный репертуар не содержал этой песни, и хор исполнил ее в конце по собственной инициативе без согласования. Худрук хора говорит, что эту песню хор исполняет на праздничных концертах уже лет 10.

В Петербургской епархии РПЦ праздничное выступление Концертного хора Петербурга в Исаакиевском соборе осудили, назвав неуместными и саму композицию, и место, выбранное для ее исполнения.

Важно отметить, что Исаакиевский собор до сих по не передан РПЦ, и с 1928 года имеет статус музея. В 2017 году были заметные протесты горожан против передачи собора РПЦ.

Вопрос статуса собора, конечно же, нужно решать в согласии без конфронтации общества. Но важно также понимать, что Исаакиевский собор - это в первую очередь храм, святое место, а потом уже музей. А в храме не место светским концертам, тем более с таким сомнительным содержанием.

Хотелось бы сделать несколько выводов:
1. При любом недоумении не надо спешить осуждать кого-либо. Сначала нужно разобраться в ситуации. Часто оказывается не все так плохо, а порой даже и совсем наоборот. Важно увидеть ситуацию в целом.
2. Богоборческая советская власть в XX веке многое поставила с ног на голову. И до сих пор немало еще стоит вверх ногами. Важно не просто признать ошибки, назвать зло злом, но и исправить эти ошибки. Это и называется у нас христиан покаянием.

#покаяние #XXвек

​​Сегодня праздник - Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской.

5 (18) апреля 1918 года Поместный собор 1917-1918 гг издал определение «О мероприятиях, вызываемых происходящим гонением на Православную Церковь», в котором в том числе постановил «установить во всей России ежегодное молитвенное поминовение в день 25 января (7 февраля) или в следующий за сим воскресный день (вечером) всех усопших в нынешнюю лютую годину гонении исповедников и мучеников».

Что мы знаем о новомучениках и исповедниках? Кто они? Сколько их?
Здесь мы видим списки из 1573 имен, википедия говорит о 1784 святых (на 15.10.2018).

Очевидно, что именно новомученики и исповедники сохранили нашу церковь во время гонений безбожной власти ХХ века. Но что мы знаем об их опыте? А этот опыт важно усвоить, ведь именно во время гонений выявляются верные до конца, выявляется главный нерв жизни Церкви, а все второстепенное уже отходит на периферию (есть - есть, нет - переживем).

Важно отметить важную инициативу "Слово новомучеников" (уже вышло 5 частей), очень хочется пожелать проекту развития. Кроме того, вышла книга о епископе-катехизаторе Макарии (Опоцком).

Готовы ли мы стоять до конца за Христа? Готовы ли мы послужить Церкви или ждем, что Церковь будет служить нам? Являемся ли мы наследниками новомучеников и исповедников Церкви Русской? Что это значит для меня здесь и сейчас? Все это непростые вопросы, на которые важно искать ответы каждому.

#новомученики #XXвек

Еще пару ссылок в честь праздника: раз, два.

Тяжелые страницы нашей истории. Для подобного рода страниц есть даже специальное наименование "трудная память".

Кто убивал новомучеников Церкви Русской? Не враги, пришедшие извне, а сограждане нашей страны. Кто-то боится узнать правду о своих предках, поэтому не хочет заниматься семейной историей. Но правду знать надо. Кто мои предки? Может быть среди них есть новомученики и исповедники. Те, кто молят Всевышнего обо мне, о моей семье, о Церкви Русской, о стране, о русском народе. А может быть среди них есть палачи, которые ждут от своих потомков горячей молитвы к Богу: "прости их Господи, ведь они не ведали, что творили". Вину отцов можно смягчить покаянием детей. Да, это не личное покаяние, но если мы не отреклись от своих предков, если мы любим их и сострадаем им, значит связь есть, значит нить любви не прервана, и Господь, который есть Любовь, по исполнению заповеди о любви, примет покаянную молитву детей за отцов и смягчит их участь.

Мои личные успехи в деле восстановления семейной истории пока не полные, знаю, что моего прапрадеда расстреляли за защиту церкви (обстоятельства неизвестны, бабушка своего деда не застала). Но я пока узнал только четверть, так что большая часть мне пока почти неизвестна.

Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. (Исх.20:5-6)

#новомученики #XXвек

23 улицы, переулка, проезда в России до сих пор носят имя террориста Каляева, убившего сегодня бомбой московского генерал-губернатора великого князя Сергея Александровича Романова, его кучера Андрея Рудинкина, ещё нескольких человек были ранены взрывом.
И только 6 улицам были возвращены прежние имена.
Грубо прикинув, можно утверждать, что мы только на 20% осмыслили свое прошлое. На 80% мы еще живем в стране, чествующих террористов и палачей, считающих, что человека можно принести в жертву великой антихристианской идее.

И тренд пока пессимистичный.

#XXвек

Канал "Священное и мирское" сделал очень интересную заметку:

«Это не „Путин объявил войну Украине“, не „агрессоры захватывают чужую землю“, и даже не „русская ирридента“. Это гнев божий, нашедший своё воплощение в русских ракетах и танковых наступлениях. Это Справедливость и мы — всего лишь ее орудия», — Дмитрий Петровский.

Думаю, именно так. Половина Библии о том, как одни народы и государства выступают орудиями Божьего гнева на другие народы и государства. Древний Израиль — орудие гнева против царств Ханаана. Ассирия и Вавилон — орудия гнева против Израиля и Иудеи. Персы — орудия гнева против Вавилона. Когда государство переходит некую черту, скоро является и возмездие — от сверхъестественных, природных или рукотворных катастроф.

С этим можно согласиться, но важно сделать небольшое уточнение. Орудием Божьего гнева может выступать как богоизбранный народ (Израиль), так и творящие мерзости язычники (Ассирия и Вавилон, Персы).
Поэтому судить о качестве самого орудия по текстам Писания можно как в одну, так и в другую сторону.

Но я бы хотел остановиться на другом. Бывали случаи, когда Господь не давал победы израильтянам из-за их грехов (например, Нав. 7:4-26). И после покаяния (исправления греха) Господь снова был со своим народом.
Так можно сказать, что Германия была орудием Божьим против богоборческого СССР, и смягчение политики в отношении церкви в 1943 году (можно говорить о форме покаяния, как изменении поведения) привело к перелому в течении войны.

Так вот здесь хорошо бы поставить вопрос не о качестве орудия, а о том, на кого это орудие Божье было направлено.
Книги Библии писались не для внешних людей, они писались для самих иудеев, именно иудеи должны были задуматься о том, когда у них было что-то не так. Именно к иудеям с обличениями обращались пророки, призывая к покаянию, озвучивая волю Божью.
В книге Бытия мы читаем: "мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась" (Быт. 15:16).

Наполнилась ли мера беззакония для Украины? На этот вопрос ответит только Бог, но покаяние должна приносить Украина, и тогда Господь помилует ее.

Наполнилась ли мера беззакония для США/Европы? Тот же ответ.

Но тот же вопрос стоит задать и нам самим себе.
Наполнилась ли мера беззакония для России? Не будут ли США и Европа орудиями Божьими против России? Принесли ли мы покаяние за безбожный режим? Отвергли ли мы свое кровавое прошлое XX века, как недолжное? Те памятники, которые стоят в наших городах, названия улиц и площадей - прославляют ли они богоборцев, террористов и убийц или оставлены для скорбного напоминания о богоборческих страницах нашей истории? Наполнены ли наши церкви, знает ли наш народ веру, слушает ли он Бога, живет ли по Его заповедям? Исполняем ли все мы главную заповедь о любви к Богу и ближнему?
Вопросы можно продолжать и продолжать, а честные ответы на них могут дать начало к покаянию (metanoia - греч. изменение ума).

Да, и Украине, и США, и Европе есть за что каяться. Думаю, что там есть верующие люди, которые знают об этом и поднимают этот вопрос.

Несколько уточнений.

1. Покаяние только для нецерковного человека может показаться чем-то унизительным. Покаяние для церковного человека - это всегда радость, т.к. это возможность от зла обратиться к добру, с пути смерти развернуться на путь жизни.

2. Покаяние - это личное свободное действие, его нельзя навязать другому. Его можно отнести только к самому себе (поэтому бессмысленно заставлять других каяться). Оно направлено всегда внутрь - на себя.

3. Важно покаяние перед Богом. Публичные декларации совсем необязательны. Дела важнее слов, но объясняющие слова должны следовать за делами, чтобы те, кто идет за главой, могли взять осознанный пример.

4. Иногда важно каяться друг перед другом, когда совершено зло одним другому (но тут есть нюансы, BLM нам показал, как не надо, проблема лишь усугубилась, но никак не решилась).

Уже немного времени осталось до Великого поста - времени особого аскетического усилия, времени, которое и отведено на исправление жизни, на изменение ума - на покаяние.

#Украина #XXвек #покаяние

Интересная историческая справка. Личная позиция, донос, арест, приговор, 5 лет лагерей, реабилитация.

И не смотря на то, что мы имеем некоторую временную дистанцию, чтобы трезво взглянуть на события ХХ века, очевидно, что выводы еще не сделаны, декоммунизация не проведена, общество разделено, а значит сохраняются шансы наступать на те же грабли снова и снова. Именно покаяние за преступление ХХ века нам необходимо, чтобы зло было названо злом, чтобы исключить его повторение.

#XXвек #покаяние #декоммунизация

Пасха в советских лагерях

Здесь собраны свидетельства возможности полной внутренней свободы при внешней закованности в узах.

Особенно актуально сейчас, когда все чаще в последнее время в положительном ключе стал появляться советский флаг. Да, это флаг победы в Великой Отечественной Войне, но не стоит забывать, что это еще и флаг богоборческого режима, в котором человек лишь винтик, которым можно жертвовать ради достижения утопических целей.

Советую прочитать целиком, очень вдохновляет. Приведу несколько отрывков:

Весь барак спал. Я вышел. На линейке ожидал владыка Нектарий. Присоединился владыка Иларион. И мы гуськом тихо направились к задней стороне бараков, где за дорогой стоял остов недоконченной пекарни с отверстиями для окон и дверей. Мы условились не сразу, а поодиночке прошмыгнуть. И когда оказались внутри здания, то выбрали стену, более укрывавшую нас от взоров, проходящих по дорожке. Мы плотнее прижались к ней: слева – владыка Нектарий, посредине – владыка Иларион, а я – справа.

– Начинайте, – проговорил владыка Нектарий.

– Утреню? – спросил владыка Иларион.

– Нет, всё по порядку, с полунощи, – отвечал владыка Нектарий.

– Благословен Бог наш... – тихо произнес владыка Иларион.

Мы стали петь полунощницу...

...

И этот злодей дал своим злоденятам конкретное указание... Из барака, откуда они отказывались выходить, повторяя: «Нынче Пасха, Пасха, грех работать», – их выгнали прикладами. Но, придя на рабочее место в лесу, они аккуратно составили в кучу свои пилы и топоры, степенно расселись на всё ещё мёрзлые пни и стали петь молитвы. Тогда конвоиры (очевидно, выполняя инструкцию Кузена), приказали им разуться и встать босыми ногами в наледь, в холодную воду.

...

А после обеда того же дня состоялось богослужение, и под открытым небом, среди бараков, торжественно зазвучали пасхальные песнопения.

Рассвирепевшие энкавэдисты внезапно окружили участвовавших в богослужении, схватили их и опять отправили в изолятор. Их вели парами, под усиленным конвоем, а они, радостно возбуждённые, медленно двигались сквозь тысячную толпу лагерников и тихо продолжали петь.

Лагерники шумели и волновались. Некоторые смеялись над ними, другие удивлялись их бесстрашию и восхищались их пением, иные, снявши шапки, благоговейно провожали их одобрительными взорами. Иные урки сквернословили.

#Пасха #XXвек #гонения

Когда-то в начале войны казалось мне, что победа наша над врагом будет в то же время победой над самим собой, что мы организуемся. А вот уже прошло 15 месяцев войны, и Россия вся такая же: мечтает и утопает в грязи.
Пришвин. Дневники. 1 ноября 1915 г.

Когда читаешь такое, то становится не по себе от современных параллелей.

Сейчас многие надеются на то, что мы наконец самоорганизуемся: наведем, наконец, порядок в армии, производстве, экономике, обществе, ведь если не наведем, то не устоим. Это все верно, но порядок - это следствие покаяния - изменения ума, изменения способа мыслить: теперь мы должны перестать делать неправильно, и начать делать правильно. Но прежде чем строить новое правильное, нужно вынести суд прошлому, что было неправильно:
1. Нельзя относиться к человеку как к винтику, как к средству, нельзя счастье одних строить за счет репрессий других. Каждый человек важен. Важен как образ и подобие Божье. Государство для человека, а не человек для государства.
2. Нельзя заниматься видимостью труда, отсылая красивые отчеты наверх, вместо самого труда. Трудиться надо ради Бога и ближнего.
3. Нельзя отнимать веру, запрещать верить, запрещать делиться и рассказывать о своей вере другим. Вера - это естественное, заложенное Богом чувство человека, стремление к Отцу.
4. Нельзя поощрять злобу одной части общества к другой. Нужно учиться жить вместе в мире, учиться принимать друг друга.
5. Нельзя жить в беззаконии на основе права силы, закон нужен для порядка. Закон должен исполняться для всех одинаково.
6. Жесткий идеологический контроль ведет к деградации, свобода творчества дает развитие.
7. Тотальный контроль посягает на свободу человека, данную Богом.
8. Подавление национального и замена его советским разрушило в нас ощущение русскости, которое нам как бы заново приходится искать.
9. Ложь, доносительство, насилие и жестокость - это грех, а не добродетель.

Декоммунизация - один из важнейших признаков того, что дело сдвинулось в мертвой точки. Да, в 90-е декоммунизация началась, где-то в большей степени, где-то в меньшей, но сейчас не только остановилась, но и порой дала задний ход.

И нам, церковным людям, тоже стоит вынести верные оценки нашему церковному прошлому XX века, которое часто было обусловлено простым желанием выжить, но все же важно, чтобы вредные привычки выживающего не стали нормой традиции в мирное время. Кроме того, надо понимать, что дореволюционная Русская церковь тоже имела свои проблемы, в которых важно покаяться (назвать проблемы проблемами, чтобы не возводить в норму):
1. В Церкви должны царить отношения братской любви, а не отношения начальник-подчиненный.
2. Миссия, оглашение и катехизация - неотъемлемые части жизни Церкви, они должны быть в полноте, а не просто обозначены или совсем профанироваться.
3. Церковь не должна попадать в зависимость от государства, любое сотрудничество и взаимодействие с государством всегда должно иметь это ввиду.
4. Формализм, буквализм и фарисейство - это грех, а не добродетель. "Буква убивает, а дух животворит." (2Кор. 3:6) Традиция должна соблюдаться в первую очередь в смысле, а не в форме (форму без необходимости, конечно, не стоит менять, но это ответственный и творческий процесс).

Это то, что я бы назвал первоочередным. Преображенское братство подошло к этому вопросу более основательно и вот уже 5 лет назад опубликовало тезисы общенационального и церковного покаяния и возрождения. Здесь есть о чем подумать и поразмышлять, что же надо делать, особенно сейчас. Ведь если мы этого делать не будем, то устоим ли мы как церковь, как народ, как страна?

#XXвек #покаяние #возрождение

Сегодня памятный день.
7 ноября. Красный день календаря.

105 лет назад наша страна свернула на путь крови, путь борьбы с Богом, путь уничтожения человеческого в человеке - веры, стойкости, самостоятельности, ответственности, провозгласив безверие, обесценивание жизни и свободы человека, приверженность колебанию линии партии, доносительство и безответственность как норму жизни.
Пора просыпаться, пора отказаться от навязанных античеловеческих и антихристианских норм жизни.

Православное телеграм-сообщество не сильно богато сегодня на посты "к празднику":
о. Георгий Кочетков - 7 ноября – день русской скорби

Спасибо Гусыне за репост стихотворения. Вполне в тему сегодняшнего дня.

#XXвек