Случайно забрел на канал: Вопросы священнику в журнале «Фома».
Канал достаточно крупный: 5360 подписчиков.

Вот несколько последних постов:

1. Можно ли на Троицу и в Духов день ремонтировать технику?
2. Можно ли в ближайшее воскресенье (праздник Святой Троицы) пригласить подруг-волонтёров в гости в домашнюю баню?
3. Можно ли христианке стать второй женой мусульманина?
4. Как быть, если девочку крестили с именем Ярослав?
5. Почему пасьянс - не грех, если игра в карты греховна?
6. Можно ли положить в гроб модель ракеты?

Я в растерянности. Я долго думал и пытался сформулировать, что же здесь не так, почему я растерян. И пока у меня нет внятного ответа. Я правда пытался, пишу и стираю. Я просто в шоке. Я не понимаю, как на эти вопросы можно серьезно отвечать. Мне кажется, что на все эти вопросы можно дать один ответ: "Друг, давай вместе почитаем Евангелие". И если человек не хочет, значит у него другая цель - не Бог и не Божье. И значит в ответе на вопрос нет необходимости.

Свои мысли можете писать в комментариях, может быть вместе мы сможем сформулировать, что здесь не так (или, наоборот, все нормально).

Председатель Синодального миссионерского отдела возглавил Богослужение на пяти языках

5 июня, в День Сошествия Святого Духа, в домовом храме святой равноапостольной Марии Магдалины при Московском Государственном Лингвистическом Университете состоялась Божественная литургия на пяти языках.

Звучали песнопения на английском, французском и церковно-славянском языках...

Часы, ектении, Апостол и Евангелие звучали на церковно-славянском, греческом, английском, французском и немецком языках.

Совершение богослужения на многих языках в этот день символично, ведь именно после Сошествия Святого Духа апостолы начали говорить на разных наречиях и понимать их.

В своей проповеди Владыка отметил, что язык — это не только средство общения между людьми, но, главным образом — средство общения между человеком и Богом. Именно благодаря дару слова, которым человек наделён от Господа, человек может пребывать в единении со своим Творцом. Владыка добавил, что богослужение в МГЛУ не случайно, потому что «апостольские труды, дело миссии, дело благовестия, невозможны без знания языков, невозможно без владения языком того народа, к которому миссионер, проповедник, благовестник обращается со словом проповеди».

________
Русский язык опять оказался недостоин чести хотя бы частично присутствовать в богослужении... Очень символично, что новость вышла в день рождения величайшего русского поэта и писателя, классика отечественной и мировой литературы Александра Сергеевича Пушкина.

Полагаю, что еп. Евфимий (Моисеев), председатель Синодального миссионерского отдела, и дело миссии (как перевод Писания и богослужения на родные и понятные языки) никогда не пересекаются.
В этом плане наш патриарх Кирилл - гораздо бОльший миссионер, ведь именно он разрешил читать апостольские чтения (и не только) на русском языке. Ничто не мешало еп. Евфимию разрешить прочитать Апостола на русском языке (и даже в новости указать шесть языков), но, судя по всему, и к огромному сожалению, председатель миссионерского отдела предпочитает в деле миссии двигаться назад, а не вперед.

#язык #миссия

Под впечатлением от абсурда происходящего, делюсь с домашними своим постом. Дочь (14 лет) говорит: "Это же расизм..."

Немного скомпенсирую свое недоумение в отношении канала "Вопросы священнику в журнале «Фома»".
Последний вопрос и ответ, на мой взгляд, в целом хорошие: "Узнала, что брат нетрадиционной ориентации. Нужно ли вмешиваться?". Пусть в нюансах можно поспорить, некоторые акценты усилить, но главное на месте: любовь к человеку и Богу, молитва Богу за человека, желание помочь человеку из любви, а не с законнических позиций.

Тем не менее, цели, задачи и логика приносимой пользы Церкви на этом канале остаются для меня неясными. Один из последних постов озаглавлен так: "Сильный ли грех ударить иконой по голове?" Этот вопрос вполне можно добавить в список постов, вызывающих недоумение.

Сделаю несколько оговорок. К журналу «Фома» у меня доброе отношение, много лет назад с удовольствием его читал, про сейчас ничего не скажу. Непонимание мной целей и задач не говорит о том, что этих целей и задач нет. О чем прямо написал админ канала в комментариях: "Этой дискуссии примерно две тысячи лет, и мы в целом имеем довольно чёткое представление о том, почему и для кого мы делаем эту рубрику." Не хотелось бы, чтобы дискуссия скатывалась в критиканство и конфронтацию, а проходила в духе братской любви (все-таки мы в одной Церкви и делаем общее дело). Поэтому спешу заверить, что мое недоумение не направлено против канала, но есть желание проговорить смущающие моменты, которые если и не приведут к изменению политики канала, то хотя бы будут приняты к сведению. Ну и конечно, приглашаю к открытому диалогу, который поможет разрешить все недоумения, а может и изменить позиции любой из сторон.

​​Какое чудо любовь! Господи, Ты исполнил чудес мир Твой, весь он есть чудо благости и премудрости Твоей. Но и это чудо бледнеет пред чудом Любви, пред чудом человеческого сердца.

Ты, Любовь Сущая, вложил в человека образ Свой, вложил в него способность любви, и силу любви, и жажду любви, и блаженство любви. Нет блаженства могущественнее, неизъяснимее любви, оно не вмещается в земную жизнь, оно переполняет душу и изливается на весь мир, оно освобождает душу от оков этой жизни.

Сильна, как смерть, любовь. Смерть в этом мире сильнее жизни, ибо она ее обрывает, но любовь сильнее смерти, она разрывает жизнь, но она и зажигает жизнь в вечности. Любовь всегда носит в себе вечность, она есть живое откровение о вечности, ибо сам Бог Любы есть. Вечность — это и есть любовь, и голос вечности, откровение вечности в человеческом сердце есть любовь. Сколь дивны дела Твои, Господи. Ты сотворил мир, но Ты сотворил и то, что выше мира, — любовь. Люди слепые и глухие, поймите же тайну любви во Христа и во Церковь, поймите блаженство любви. Господь — Жених, Возлюбленный души моей, Церковь — невеста моя возлюбленная. Любовь — блаженство ненасытное, жажда неутолимая, ревность — как преисподняя лютая.

И эта любовь никогда не насыщается, она все разгорается и переполняет душу. Такова любовь к Господу моему и такова любовь Господа ко мне, к каждому своему созданию. Любовь Божественная — это океан беспредельный, пучина неисследимая, пламя неугасимое и вечно распаляющееся. Любовь есть радостей радость, блаженство блаженств.

Дневник Духовный. о Сергий Булгаков. 30.V/12.VI.1924

#любовь #Булгаков #цитаты

Эх, о. Силуан, Вашими бы устами, да мёд пить. Не будет этого, по крайней мере до решения более очевидных, насущных и относительно простых (относительно этой) задач. Полагаю, что в исторической Церкви озвученная Вами задача решается за счёт наличия различных христианских деноменаций. И с одной стороны мы имеем печаль - разделение Церквей, с другой, не исключу, что в этом может содержаться Божий замысел - вмещать тех, кто не вмещается в конкретную церковь. Из чего напрашивается вывод, что Божья воля заключается не в том, чтобы унифицировать все Церкви, соединившись в одну "правильную" (православную, конечно, как сохраняющую Истину в максимально неискаженном виде), в которой все будут молиться одним чином, а в том, чтобы во всем этом многообразии сохранялась любовь и единство во Христе, что конечно же в силу падшести человеческой природы представляет сверхестественную задачу, которая не становится от этого неразрешимой.

Кстати, из этого напрашивается другой вывод: при жесткой унификации всего и везде из целого единообразного исключаются все то, что не помещается. А вместе с невмещающимся уходят те, кому это дорого. Здесь стоит с сожалением вспомнить и все утраченные литургические чины, вытесненные унификацией Константиновского периода, здесь стоит вспомнить и старообрядческий раскол (частично уврачеванный разрешением служить старообрядческим чином). Между прочим сюда вполне уместно отнести и проблему языка: когда любой из вариантов "только цся" или "только русский" является ущербным решением, и именно разрешение обоих вариантов дает положительные плоды.

#язык #церковь #разделение

Католикос-Патриарх Всея Грузии Илия II стал крестным отцом еще 1 312 детей, сообщает телекомпания "Имеди".
На сегодняшний день у Патриарха 46 693 крестника.
Илия II крестит третьих и последующих детей венчанных родителей. Целью инициативы является улучшение демографической ситуации в стране.

Приходится констатировать, что институт крестных сейчас переживает не лучшие времена. Кроме того, грустно от того, что целью церковного дела становится решение государственных проблем. Да, это в Грузии, но нельзя сказать, что с институтом крестных у нас все в порядке. Вроде бы это далеко не первоочередная задача у нас в церкви, но подумать о ней не мешает. Было бы здорово сразу все делать хорошо и правильно (как минимум осмысленно).

#крещение #крестные

Ко дню рождения митр. Антония Сурожского (6/19 июня 1914 г.)

Мне пришлось раз стоять в ожидании такси около гостиницы «Украина». Ко мне подошел молодой человек и говорит: «Судя по вашему платью, вы верующий, священник?» Я ответил: «Да». — «А я вот в Бога не верю…» Я на него посмотрел, говорю: «Очень жаль!» — «А как вы мне докажете Бога?» — «Какого рода доказательство вам нужно?» — «А вот: покажите мне на ладони вашего Бога, и я уверую в Него…» Он протянул руку, и в тот момент я увидел, что у него обручальное кольцо. Я ему говорю: «Вы женаты?» — «Женат» — «Дети есть?» — «И дети есть» — «Вы любите жену?» — «Как же, люблю» — «А детей любите?» — «Да» — «А вот я не верю в это!» — «То есть как: не верю? Я же вам говорю…» — «Да, но я все равно не верю. Вот выложите мне свою любовь на ладонь, я на нее посмотрю и поверю…» Он задумался: «Да, с этой точки зрения я на любовь не смотрел!…»

Встреча с Богом Живым. митр. Антоний Сурожский

#цитаты #любовь #свидетельство #АнтонийСурожский

Кстати, цитата небольшая, а есть о чем подумать каждому.
Неверующим - о вере.
Верующим - о соотношении любви и веры: Так ли я верю, как люблю? Так ли я люблю, как верю? Люблю ли я ближнего или только верю, что люблю? Проявляется ли моя вера через дела любви?
Можно подумать и о свидетельстве: молиться и заботиться о том, чтобы вот так с места можно было найти нужные слова для неверующего, которые кратко и точно бьют в цель.
Можно отправить эту цитату и неверующим знакомым и друзьям (тем, которые могут услышать эти слова), исполняя заповедь Христа о благовестии.

Шаманы в Туве провели обряды о благополучии человечества, просили здоровья воинам и победу России в СВО.

Для языческого сознания вполне нормально просить всех богов о насущном. Но для христианского сознания все совсем не так. Мне сразу вспоминается первая заповедь, данная еще Моисею, напомню ее:
Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. (Исх.20:2-6)

Как тут не вспомнить многобожную Римскую империю, которая осталась лишь в истории. Не следует ли нам отречься от многочисленных богов и идолов* и обратиться к Отцу? Если уж у нас не хватает любви или даже здравого смысла, то может быть хотя бы страх Бога-ревнителя нас образумит?

*под богами и идолами тут нужно понимать не только прямых языческих божеств, но и вполне земные вещи (комфорт, деньги, работу и т.д.), которым мы покланяемся и ставим по приоритету выше Бога и Божьего.

#заповедь #язычество

Вот от кого, а от Павла Воли не ожидал:
Стихотворение "Молитва",
читает автор (сам Павел).

Господи, не дай мне сбиться с пути,
Помоги мне идти, куда надо идти,
Подбери мне всех тех, с кем я рядом пойду,
Огради от того, с кем я сам пропаду.

Дай здоровья и мне, и семье, и любимым,
Все удары по ним пусть окажутся мимо,
Сохрани моё тело, мой мозг, моё сердце,
Если холодно станет, дай место согреться.

Если я вдруг забуду кто я — подскажи,
Не увижу подсказок — тогда накажи.
Проследи так, чтоб я не купался во лжи.
Чтоб в меня из-за лжи не летели ножи.

Дай мне солнце, дай дождь, облака, дай мне ветер,
Пусть я буду счастливым, как счастливы дети.
Забери мою грусть, мою злость и гордыню.
И пускай больше их не увижу отныне.

Я прошу тебя Господи, дай вдохновения.
Если можно доверь мне большие свершения,
Я прошу, пусть дела эти будут во благо,
Я себе не прощу, чтобы кто-то заплакал.

Я молюсь за себя и прошу о себе:
Сделай Господи так, чтоб я прожил в борьбе.
Сделай Господи так, чтоб я прожил любя.
Я молюсь о себе, я прошу за себя.


Предлагаю немного самостоятельно как-то прочувствовать свое отношение к этой молитве, а лишь затем прочитать мои соображения ниже, чтобы не смазывать свои впечатления. В комментариях можете поделиться, что совпало, а что нет.

Что меня удивило: эта молитва вполне соответствует духу христианства, чего обычно не скажешь о широко распространенном народном творчестве (бывает встречаю "народные молитвы").
Что бы я тут отметил:
1. Признание пути свыше, по которому надо идти, а не который выбрал сам. Испрашивание у Бога помощи, чтобы идти этим путем.
2. Готовность принимать попутчиков от Бога на этом пути, а не самому выбирать их.
3. Молитва не только за себя, но и за близких.
4. Поиск себя именно в Божьем замысле (несколько условно, но присутствует).
5. Готовность слушать и слышать Бога (смотреть подсказки), готовность принять наказание, если не услышал Бога.
6. Подражание детям в счастье (Мф. 18:3).
7. Признание уныния, злобы и гордыни - грехом и прошение избавить от них. Были выбраны действительно главные грехи.
8. Прошение на большое служение во благо.
9. И только последнее четверостишье несколько снижает достаточно неплохой уровень, сваливаясь в эгоцентрическую молитву о себе. Но все же стоит отметить, что здесь есть прошение именно любить самому, а не быть любимым.

В целом, нельзя не заметить, что в этой молитве ставится значительный акцент на доверии Богу, на желание слышать и исполнять Его волю, что не всегда приходит в голову и верующему церковному человеку.

#молитва

Мой идеал стоика на сегодняшний день - дворник из Ростова. Могу я повлиять на зарубу между Шойгу и Пригожиным? Нет. Могу я убрать этот мусор с дороги? Да. Значит не отвлекайте, я работаю.

о. Николай Домусчи

#видео

Свежее моделирование ядерной войны между США и Россией и ее последствий. Моделирование предполагает использование только трети имеющегося ядерного арсенала двух стран. Я думаю, что многие уже не раз слышали фразу "в ядерной войне нет победителей", но, тем не менее, не лишним будет взглянуть своими глазами на ожидаемые последствия до того, как будет уже поздно. В наш век спама и вирусных сообщений как-то неудобно просить распространять это видео, но, думаю, мало кто представляет себе все палитру последствий. Поэтому, полагаю, что поделиться этим видео будет совсем не лишним. Господь дал нам Землю для возделывания, а не для уничтожения.
Перевод автоматический, не судите строго.

#война #видео

Относительно недавно канал Букварь проводил опрос об исповеди. Варианты "при свидетельстве общины" набрали по 2% (итого 4%), что предельно мало. И вот сегодня я наткнулся на интересную цитату Тертуллиана. И здесь вопрос не в самом Тертуллиане и не в публичной исповеди (в наших разобщенных приходах это невозможно). Здесь вопрос в том, какая должна быть община, ведь только в такой общине публичное покаяние не только возможно, но и максимально действенно, ведь не только ты один просишь об исцелении, но вся община и Сам Христос.

Многие избегают публичного покаяния, не желая обнаруживать его прилюдно. <...> Конечно, пренебрежение стыдливостью тягостно тогда, когда приходится сносить издевательства со стороны насмешников, когда падение одного возвышает другого, когда простершегося топчут. Но среди братьев и обращенных, где общие надежда, страх, радость, скорбь, страдание, поскольку един общий Дух от единого для всех Господа и Отца, — как можно их считать чем-то другим, нежели ты сам? Что ты избегаешь твоих спутников по несчастью словно каких-то насмешников? Тело не может радоваться при страдании одного из членов; оно неизбежно страдает целиком и содействует исцелению. И ты, и он, все мы — Церковь, Церковь же есть Христос. Следовательно, когда припадаешь к коленам братьев, касаешься Христа, Христа умоляешь. Равным образом, когда они проливают над тобою слезы, Христос страждет, Христос умоляет Отца.

Тертуллиан. О покаянии.

#община #покаяние #цитаты #Тертуллиан

​​Каждый раз, когда мы испытываем истинное чувство дружбы или любви к кому-то, мы переживаем тринитарный опыт, то есть мы приобщаемся к Богу-Отцу как сущностному источнику Любви, и к Сыну как потенциально целостному проявлению силы Любви, и к Духу Святому как энергии Любви, которая нам актуально дается.

Оливье Клеман. Тема личности у греческих отцов церкви.

#цитаты #любовь

С рождеством честного славного пророка Крестителя Господня Иоанна!

Предтеча как бы предваряет человеческий подвиг Христа Спасителя. В нем умерло греховное, самовольное естество, дав место воле Божией. В Предтече, еще не побеждается, но предпобеждается первородный грех, предвосстановляется существо Адамово, восстановляемое Спасителем: совершается некое человеческое самовосстановление и само спасение в той степени, в какой это дано человеку, а следовательно, и требуется от человека. Падшее человеческое естество возводится на самую высшую свою ступень, какая для него доступна, достигается вершина, но потому и исчерпывается человеческое природное естество. Завершается и исполняется, а потому и превозмогается Ветхий Завет. Предтеча принадлежит по своему происхождению к Ветхому Завету, но по своему благодатному бытию Завету Новому. <...> Иоанн есть живая грань, вершина водораздела, смотрящая одинаково в обе стороны
<...>
Безмерно послушание, безмерно богомудрие и Смирение Предтечи Крестителя. Кто есть Предтеча Господень? Каково его значение? Мы знаем его служение: он был проповедником покаяния, крестителем и пророком; он явился и евангелистом и первомучеником, и во плоти ангелом и проповедником Христа, сущим во аде. Он приготовляет путь Христу, и в этом его служение, но не в этом только его самого значение, которое, прежде всего, заключается в нем самом, в его личности. Для дела Христова необходимо было дело Предтечи, и для явления Христова необходимо было явление Предтечи, одним словом, нужно не только служение Иоанново, но и сам Иоанн. Помимо Иоанна не мог бы в мир явиться и Христос Спаситель, Иоанн и Христос лично и нераздельно связаны как великое и малое светило, с которыми сравнивает их церковная песнь.
<...>
Однако не о служении и святости Предтечи сейчас идет речь, но об его призвании уготовать путь Господу, без какового уготовления Господь не мог бы вступить в мир. В чем именно состояло это уготовление? В проповеди ли покаяния и в умягчении сердец? Это имело, конечно, свое значение, однако не решающее, по крайней мере в Евангелии не говорится о нем, как о решающем. Приготовление к пришествию Господню совершил Предтеча, прежде всего и по преимуществу не через других, но в самом себе, самим фактом своего существования. Господь был встречен в мире. Он в нем не оказался одиноким, ибо на встречу Ему вышел друг, готовый и достойный приять Его. Этот друг представлял собою в этой встрече все человечество, точнее, всю Ветхозаветную Церковь, которая в лице его себя изживала, превосходя свою ограниченную святость. Это был пред лицом Нового Адама достойный потомок Адама ветхого, который своим послушанием готов был не исправлять, — ибо на это не было силы у человека, но изглаждать непослушание Адамово,
<...>
Иоанн Предтеча явился живым представителем всего человеческого рода, в нем совершилась встреча Богочеловека с человечеством, Единого Безгрешного с греховным человеческим родом, в Нем препобеждающим свою отчужденность. <...> В Иоанне совершилось вольное, любящее, сознательное самоотвержение человеческого естества пред Божеским. <...> В Предтече совершилась та любовь человека к Богу и отдельного человеческого существа ко Христу Богочеловеку, без которой нет истинного освобождения от плена духовной самости, от самоутверждения в себе, т. е. в ничтожестве, ибо лишь в Боге полнота всяческого бытия. <...> Он перенес свой центр из себя в Бога, он стал другим для себя самого, и потому он стал другом, другом Жениха. И его душе открылись радости этой дружбы, засвидетельствованные огненными словами Иоаннова Евангелия: «друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостию радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась» (Ин. 3:29).
<...>
Эта радость друга Жениха есть радость всякой христианской души о приближающемся к ней Христе, которому она и посвящает свое человеческое естество. Иоанну дано было совершить свое единственное, личное служение на земном пути как Предтече, и этот подвиг пророка, проповедника покаяния, Крестителя, конечно, совершенно неповторим.

прот. Сергий Булгаков. Друг Жениха.

#цитаты #Булгаков #ИоаннКреститель

«Вот максима личной жизни: живи так, как если бы ты должен был умереть сегодня, и одновременно так, как если бы ты был бессмертен... Работай так, как будто бы история никогда не кончится, и в то же время так, как если бы она кончилась сегодня...»

Георгий Петрович Федотов (1886-1951), русский историк, философ, профессор Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже.

#цитаты

Меня несколько удивили результаты опроса. Я полагал, что уверенности в рождении свыше должно быть побольше. Если отбросить тех, кто не голосовал, получается, что
- 43% уверены, что уже родились свыше,
- 20% уверены, что еще не родились,
- 37% не знают или не уверены.
Кроме того, из проголосовавших за вариант "да", только 25% (10% от голосовавших) смогли пояснить, в чем это проявляется.

Для начала вспомним отрывок:
Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.
Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.
Ин. 3:3-7

Очевидно, что вопрос серьезный, ведь войти в Царство Божие можно только через Крещение (родиться от воды и Духа). И это рождение свыше, очевидно, не сводится только к обряду, должно быть что-то заметное, то, что однозначно указывает на это рождение свыше. Да, младенческое крещение сильно мешает увидеть перемену. Но все же это серьезный вопрос к каждому из нас.

Позавчера услышал ответ баптистского пастора на вопрос, как он понимает, можно ли крестить пришедшего, какие признаки должны быть?
Ответ его был предельно прост:
Рожденного от Духа узнать несложно. Когда рождается теленок, чего он хочет?
1. Покушать - Есть жажда слова Божьего - чтение Писания.
2. Прийти к своим - Человек приходит в Церковь.
3. Подражать родителям - Уподобиться Отцу.

И это вполне подходит и нам, православным христианам.
Поэтому не лишним будет периодически спрашивать себя, а родились ли мы свыше или только прошли обряд крещения?

#крещение

​​27 июля исполняется 150 лет со дня смерти русского поэта Федора Ивановича Тютчева

Наш век

Не плоть, а дух растлился в наши дни,
И человек отчаянно тоскует...
Он к свету рвется из ночной тени
И, свет обретши, ропщет и бунтует.

Безверием палим и иссушен,
Невыносимое он днесь выносит...
И сознает свою погибель он,
И жаждет веры — но о ней не просит...

Не скажет ввек, с молитвой и слезой,
Как ни скорбит перед замкнутой дверью:
«Впусти меня! — Я верю, Боже мой!
Приди на помощь моему неверью!..»

1851 г.

#стихи