о. Антоний Русакевич отвечает на вопрос Как можно и как нельзя молиться за некрещенных?

Предположу, что о. Антоний предлагает ответ на часто задаваемый ему вопрос, и контекст ответа отражает контекст вопроса: речь идет исключительно о молитве об усопших.

Но хотелось бы обратить внимание на более важный момент.
Молиться нужно в первую очередь о живых, а не о мертвых. Ведь именно у живых еще есть возможность изменить свою жизнь, обрести веру, последовать за Христом и обрести спасение в Церкви.
Здесь важно не забывать важный акцент: молитва за ближнего должна сопровождаться готовностью пойти и самому помочь обрести веру ближнему (а вот каким образом это произойдет, вопрос уже второй). Мы часто представляем Бога добрым дедушкой-волшебником, которому для исполнения Своей воли достаточно сказать слова. Но не стоит забывать, что для спасения человека Ему пришлось послать своего Сына к людям. Сын послал своих учеников (апостолов), а те - своих учеников. И вот мы тоже посланные ученики Христа, и через нас Господь открывает Себя и Жизнь вечную другим людям.
Наша молитва о неверующем ближнем не может быть абстрактной: "Господи, Ты помоги ему изменить жизнь, покажи Себя, открой ему глаза", а должна быть личной: "Господи, спаси моего ближнего [имя], открой Ему Себя, приведи Его к Себе в Церковь, если хочешь, если я могу помочь, то я готов, скажи как".

Для любви нет преград, именно поэтому молитва за наших усопших близких тоже возможна, но как верно отмечает о. Антоний, только личная.
Гораздо большей проблемой является отсутствие любви к ближнему, равнодушие к нему (и не важно, живому или усопшему). А без любви нет и молитвы. В этом случае уже не обойтись без молитвы о даровании любви к ближнему.

И если в нашем ежедневном молитвенном правиле нет молитвы за неверующих ближних (поименно), значит мы равнодушны к их вечной участи, к их спасению. Значит в нас нет любви, а это уже целиком наша проблема, за которую придется дать ответ.

#молитва #любовь #свидетельство #ближний

Интересный ролик появился в сети в честь праздника - Дня народного единства.

Если внимательно присмотреться к вполне жизненному сюжету, то единства никакого нет, пока каждый обращен только на себя и другого воспринимает как того, кто претендует у человека что-то забрать, например, комфорт. Но как только кто-то первый начинает что-то отдавать другому (котят, расположение, внимание), и на это следует ответ, то единство сразу обретается.
Поэтому неплохо бы запомнить эту закономерность - ничего никому не отдаешь - получаешь одиночество и раздражение на другого. Начинаешь что-то отдавать - и есть неплохой шанс обрести дружбу и единство.

Неплохо бы еще помнить, что у нас нет ничего своего, все в этом мире принадлежит Богу, мы странники в этом мире и лишь временно распоряжаемся тем, что Господь нам доверил. Поэтому отдавать Божье другому не жалко. Жалко когда мы Божье присвоили себе и не можем с этим расстаться.

С днем народного единства и торопитесь отдавать первыми!

#видео

Интервью автора тг-канала "Корнилий сотник" @korniliy_sotnik для канала Костромской духовной семинарии @seminaria44

Почему канал анонимный? Что можете рассказать о себе?

Анонимность канала - не принципиальное решение. Вполне допускаю, что рано или поздно авторство будет открыто. Мое имя вряд ли кому-то о чем-то скажет, поэтому не вижу большого смысла его сообщать. Анонимность дает и некоторые плюсы, уже не раз встречал обращение "отче". Видимо активные верные для кого-то совсем вымерший вид, а активность в сети может проявлять только священник.
Думаю читателю важно знать, что у меня достаточно большой опыт церковной жизни - больше 25 лет, живу активной церковной жизнью, кроме еженедельного участия в богослужении и Таинствах, стараюсь думать о служении Богу и ближним, о норме жизни церкви, о том как я могу не только сам этой норме следовать, но и активно популяризировать эту норму в церкви.

Чем обусловлено название канала?

Выбор названия канала был непростым, хотелось личного названия. Корнилий Сотник - христианин из язычников, крестился всем домом. Что-то в этом есть родственное мне: у меня большая верующая семья. Кроме того, несмотря на декларацию православия в России живем мы все-таки в языческом окружении - господствуют суеверия и поклонение современным идолам: комфорту, богатству, удовольствиям и т.д.

Какова Ваша основная задача в Телеграме?

Одна из первых задач - это формирования диалога, примирения разрозненных сторон в церкви. Увы, мир наш разделен и поляризован, и поляризация из мира заражает церковь: консерваторы и либералы, фундаменталисты и модернисты, клерикалы и антиклерикалы. Если человек находится в границах Церкви - то он в первую очередь брат или сестра, нужно уметь находить единство в главном. Мы часто в первую очередь видим различия, а некоторые, увидев отличия, спешат вытолкнуть оппонента за границу церкви, назвав еретиком или сектантом. Поэтому очень хотелось бы в первую очередь способствовать диалогу, объединению здоровых сил, общей жизни вместе в одной церкви, пусть и с разногласиями во второстепенном, но в единстве в главном.
Ну и конечно же хотелось бы побольше говорить о важных сторонах жизни церкви, которые у нас почему-то остаются на периферии. Аскетика, участие в Таинствах, молитва - этому сейчас уделяется достаточно времени на любом православном канале, а вот, например, о миссии, свидетельстве, катехизации, служении каждого верного Богу и ближнему, устроении жизни в церкви и в мире на основе братской любви, ответственной христианской жизни за происходящее вокруг - об этом почти ничего не говорят, и очень радостно видеть, когда встречаешь единомыслие и поддержку на других каналах.

Что Вам нравится и что не нравится в православном сегменте Телеграма?

Телеграм дает возможность для диалога: репосты и упоминания очень интересный инструмент, позволяющий обсуждать какие-то вопросы вместе, реагировать и продолжать тему, поднятую другим автором. Это все очень способствует диалогу, и я не знаю другой площадки, которая имела бы такие возможности. Опять же молодость православного сегмента тоже очень на руку, так как количество каналов пока не бесчисленно, и в этом относительно небольшом сообществе пока еще можно ориентироваться.
Не нравится мне то, что и везде. Очень грустно наблюдать противостояния, публичные оскорбления друг друга братьев и сестер в православном сегменте, особенно когда это случается между представителями клира. Слава Богу, что такие случаи достаточно редки.

Какую пользу приносит Вам работа в Телеграме?

Никак не могу назвать это работой, никто за нее мне не платит. Мои посты - реакция на внутреннее побуждение написать и поделиться мыслями с подписчиками. Кроме того, выражение своих мыслей помогает и самому себе - лучше понять те вещи, о которых думаешь и размышляешь. Как говорится, хочешь лучше понять предмет - объясни его суть другому. Очень хотелось бы верить, что канал приносит пользу церкви и людям #TelegramМиссия

Позавчера в рамках проходящей недели скорби и покаяния проходил круглый стол
«Стали воды горькими»: вспоминая жертв техногенных катастроф в СССР в XX веке.

Кроме чернобыльской трагедии и других катастроф в СССР в XX веке, вспоминали взрывы на шахте Распадская в мае 2010 года (91 человек погиб). Для советского времени человек считался восполнимым ресурсом, которым не жалко пожертвовать для достижения государственных целей. Это очевидно для любого трезвомыслящего человека. Для сомневающихся из бесчисленного множества примеров можно вспомнить потери СССР в ВОВ в 26 млн человек (почти столько же, сколько потеряли все остальные страны вместе взятые). Кроме того на этом круглом столе упоминалась бессмысленная незаконченная постройка забора с колючей проволокой вокруг взорвавшейся АЭС, которая проводилась в непосредственной близости к станции. Поставившие задачу не могли не понимать, что участвовавшие в постройке получили огромные дозы радиации просто так.

Но тем удивительнее наблюдать, что через 20 лет после крушения советской идеологии человек все также рассматривается как ресурс. Среди причин гибели такого количества людей отмечают отсутствие у части погибших на шахте Распадская самоспасателей (прибор с запасом кислорода), а также завышенный в 3 раза объем выработки, для достижения которого шахтеры заматывали датчики метана. Эти датчики обесточивали все оборудование в случае превышения нормы содержания метана в воздухе, а значит выработка останавливалась. За срыв нормы выработки работники могли лишиться до 2/3 зарплаты. В 2010 году при выполнении плана шахтер получал порядка 23 тыс. рублей. В 2020 году дело закрыто за истечением срока давности. Никто из обвиняемых не наказан.

Все это удивительным образом пересекается с недавними словами патриарха Кирилла:
"Превращение и капитализма, и марксизма в подобие новой квазирелигии — одинаково недопустимо. <...>

Долг Церкви — призвать тех, в чьих руках рычаги экономической власти, осознать свою ответственность перед Богом, Его творениями и людьми и засвидетельствовать это через реальную заботу о благополучии трудящихся. Каждый должен жить достойно, как и подобает человеку. <…>

Церковь обращается к человеку, будь он предприниматель, банкир, рабочий или крестьянин, опираясь не на ту или иную политико-экономическую платформу, а на Евангелие. Есть только один действенный способ преодолеть современный социальный и экономический тупик — руководствоваться словом Божиим везде, где у человека есть выбор или где он должен его отстаивать".

Дорогие друзья, канал «Отец Тук» перевалил через первый рубеж – 1.000 подписчиков, в связи с этим, по доброй традиции, представляю список каналов из ленты подписок, за которыми внимательно слежу.

Общество и политика:
Страше Эдды – умнейший аналитик, именно благодаря его настойчивости канал «Отец Тук» и появился в Telegram;
Андрей Афанасьев - добрый друг и настоящий государствообразующий русский человек;
Андрей Медведев - неравнодушный и умнейший человек, которого по-настоящему заботит будущее России (с недавнего времени еще и заместитель председателя Московской городской думы, с чем искренне его поздравляю);
Русский Ориенталист - русский одессит, с горячей душой и искренними порывами, лучше всех рассказывает о том, что происходит на Востоке;
Маргарита Симоньян - дама, которая умеет «держать удар» ;
Рыбарь - интереснейшая аналитика в море сырой информации;
Владлен Татарский - ветеран конфликта в ДНР и ЛНР, который не понаслышке знает, что такое война;
Kotsnews - военный корреспондент Издательского дома "Комсомольская правда" Александр Коц;
Сыны Монархии - русский монархист и археофутурист, Роман Антоновский;
Записки авантюриста - автор знает, что такое Африка, не понаслышке;
Дьявол ходит в Дикси - очень интересная конспирология;
Abbas Djuma - журналист-международник;
Поддубный - русский военный журналист;
Михаил Федорович Маваши - с интересом слежу и желаю удачи в непростой деятельности;
Нравственница - нравственность падает один раз, зато бесконечно;
Холмогоров - разговоры и ссылки от Егора Холмогорова;
Vespa.Media - журнал о политике, обществе и национальном консерватизме;
Сорок сороков - горячие, но искренние;
Большой трансфер - с интересом читаю;
Образ будущего - интересная аналитика и комментарии от русского консерватора;
Русский Демиург - канал о мире, в котором мы живем и о знаниях, которыми необходимо обладать, чтобы в нем жить.

Церковь:
Cogito ergo sum - настоящий русский архиерей, за которого не стыдно;
Владимир Легойда - глава Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, профессор МГИМО;
Религия сегодня - аналитика и прогнозы о происходящем в религиозной сфере;
Центр «Хризма» - православный исследовательский центр «Хризма». Очень интересно и консервативно, рекомендую;
Лабарум. Сим победиши - интересные мысли о православии и не только;
Православный футуролог - с большим интересом читаю;
Евгения Жуковская - главный редактор портала prichod.ru;
Правблог - живой взгляд на все, что волнует и интересно православным;
Вахтанг Кипшидзе
Благословенный Кавказ
Записки миссионера
Корнилий Сотник
Со своей колокольни
О. Андрей Ткачев
О. Александр Данилов
О. Александр Овчаренко
О. Альвиан Тхелидзе

P.S.: Если кого-то забыл, прошу прощения!

Когда, как не сегодня, еще раз вспомнить поднятую тему.

#видео #НевыносимоеВыносимо

В завершение недели скорби и покаяния предлагаю вам два текста. Их надо прочитать, даже если читать тяжело, чтобы знать, а тем, кто знает, чтобы помнить. Помнить не только для того, чтобы это не повторилось, хотя это уже вполне достаточная причина, пусть и утилитарная: память мерзости греха удерживает от его повторного совершения.

Помнить нужно о тех, кого любишь. Любить свою страну - это не только о любви к природе и родным местам, и совсем не про любовь к достижениям и успехам. Любить по-настоящему можно только человека, только самого человека, а не его достижения и успехи. И вот против человека в нашей стране в XX веке было совершено преступление - против человека и против человечности. Память - это форма любви, и не случайно за заупокойных богослужениях мы поем "Вечная память".

Рекомендую подписаться на канал "Бутовский полигон", ведь помнить надо всегда, а не раз в году.

1. Коллективный дневник 1937 года, из которого видно, как жертвами развернувшегося террора становились не только те, кто был арестован, но и те, кто избежал ареста.
https://t.me/Butovo1937/772

2. Ровно 104 года назад у вас всё отобрали.
https://t.me/Butovo1937/774

Очень хочется поделиться постом о. Андрея Ткачева, обратив особое внимание на слова:
Так что нас можно критиковать не за использование техники, а за отсутствие апостольского духа и апостольских плодов. Именно за это. Ни за что больше.

Когда-то еще во Львове (лет 20 назад) на межконфессиональной встрече один католический бискуп сказал, что живи Павел в неше время, он бы пользовался интеренетом для проповеди. Тогда я взбеленился от этих слов. Теперь постарел и успокоился.
Павел пользовался Римаской почтой. По хорошо мощеным дорогам из любог конца в любой конец империи максимум за две недели доходили письма и посылки. Павел этим пользовался. Он переписывался с церквями. Сегодня он мог бы из тюрьмы не писать, а говорить с Тимофеем по скайпу. Его проповеди кто-то бы записывал на телефон. Это было бы естественно. Конечно, он бы не прилипал к экрану. Он бы совершал Евхаристию и благовествовал "устами к устам", по-апостольски. Но техника разносила бы его слова. Это однозначно.
И он бы не был гаджето-зависимым, ибо "все мне можно, но ничто не должно обладать мною". При этом однозначно развитие инфо-технологий усилило бы эффект апостольского свидетельства. Так что нас можно критиковать не за использование техники, а за отсутствие апостольского духа и апостольских плодов. Именно за это. Ни за что больше.
Апостольские путешествия можно совершать в автобусе и на самолете (пример - Иоанн Шанхайский или св. Паисий) Все созданное человеком - раб человека. А человек - раб того, кому он служит. Нужно служить Воскресшему Иисусу. Остальное - детали и частности. Так говорит мне спокойный голос взрослости, еще не старости. Дело проповеди еще не закончено. Кое-где оно еще и не начиналось. А материально все готово к всемирной проповеди покаяния. ИМХО.

Какое препятствие ты можешь преодолеть в одиночку? А если рядом друзья?

Как ты один можешь послужить Богу и ближнему? А если рядом братья и сестры?

#видео

Сегодня исполняется 200 лет со дня рождения великого русского писателя Федора Михайловича Достоевского.

10 цитат Федора Михайловича о любви к ближнему

1. «Истина без любви — ложь».
2. «Любовь столь всесильна, что перерождает и нас самих».
3. «Нельзя любить то, чего не знаешь!»
4. «Чтобы любить в простоте, надо знать, как проявить любовь».
5. «Ищите любви и копите любовь в сердцах ваших. Любовь столь всесильна, что перерождает и нас самих».
6. «Но прощать не возможно не любя! Полюбить и простить врага своего способен только человек с Богом в душе».
7. «Можно ли любить всех, всех людей… Конечно, нет, и даже неестественно. В отвлеченной любви к человечеству любишь почти всегда одного себя».
8. «Любовью все покупается, все спасается... Любовь такое бесценное сокровище, что на нее весь мир купить можешь, и не только свои, но и чужие грехи еще выкупишь».
9. «Что есть ад? - Страдание о том, что нельзя уже более любить».
10. «Любить человека — значит, видеть его таким, каким его замыслил Бог».

Канал Хризма справедливо пишет о недейственности запретов в сфере кино:
Запреты, при том, что обществу ничего не дают взамен не будут работать — тогда ограничения будут вызывать только раздражение.

Напомню, речь об этом:
В Общественном совете при Роскомнадзоре на днях обсуждалась возможность запрета показа на экранах онлайн-кинотеатров и распространения в соцсетях фильмов и сериалов, содержащих "нетрадиционные сексуальные отношения и сексуальные девиации".

И ведь на недейственность запретов нам прямо указал Христос через притчу о семи злейших бесах (Лк 11:24-26). Если не заместить грех добродетелью, если на месте греха или страсти останется пустота, то скоро ее заполнят еще худшие грехи и страсти.

Очевидно, что протест против пропаганды греха в киноиндустрии справедлив, но носить он должен не запретительный, а созидательный характер. Чтобы не было дефицита, который требует заполнения, или жажды запрещенно, ведь запрет рождает интерес к скрытому. Напротив, должно появиться качественно лучшее: светлое, полное, чистое, которое удовлетворит запрос на живое и настоящее. Да, быть может запретить в начале и необходимо, но необходимо сразу начинать работу по замещению, по поиску и воплощению лучшего.

Хотелось бы еще отреагировать на альтернативу, прозвучавшую из уст кинокритика-блогера Евгения Баженова (BadComedian), которую канал Хризма охарактеризовал как вполне правильную и здравую:
«Если государству нравятся традиционные ценности, то можно снимать кино о традиционных ценностях. Отец хороший, мать хорошая, воспитывают отличного ребёнка, это может быть хорошее кино. Но если мы возьмём фильмы, снятые на государственные деньги, то они снимают каких-то уродов».

Трудно согласиться конкретно конкретно с этим: "Отец хороший, мать хорошая, воспитывают отличного ребёнка, это может быть хорошее кино".
Конечно кино должно быть разным, так как и зритель разный: кино может быть назидающим, мотивирующим, вдохновляющим, воспитывающим, расслабляющим. Но все-таки мы не должны забывать, что хорошее кино всегда говорит об актуальной проблеме. Хорошее кино неидеологично, оно не разжевывает и не кладет в рот замысел режиссера, оно задает вопросы, на которые зритель должен найти ответы сам. Только такое кино способно воспитать взрослого ответственного человека, способного мыслить самостоятельно. Но насколько это соответствует интересам государства? Будет ли государство выделять деньги на такое кино? Поживем-увидим, очень хотелось бы надеяться на лучшее. Ведь только в этом случае запрос на живое и сильное кино с традиционными ценностями может быть удовлетворен не только в России, но и за ее пределами.

#кинематограф #дискуссия

Нужна ли цензура?

В комментариях к прошлому посту один из подписчиков задал несколько вопросов. Пока писал ответ, увлекся и написал целый пост, а автор взял и удалил все вопросы.

Цензура - не такая простая штука. Детям несомненна нужна цензура, потому что они еще растут. Детям много чего нельзя, их надо постепенно приучать к свободе, к ответственности, к обращению с огнем, с деньгами. С возрастанием у ребенка должно становиться больше ответственности и свободы.

На днях смотрел обзор стиральной машинки, и одна мама поделилась, как она решила проблему плохо работающей "защиты от детей": ребенок при включенной защите мог выключить машинку. Можно было просто запретить нажимать на кнопку выключения, но она включила ребенка в процесс: они вместе загружали белье в машинку, потому выбирали программу, ребенок нажимал "включить", а дальше мама говорила: "Теперь не трогаем, машинке нельзя мешать". Это сработало.
Запрету всегда есть творческая альтернатива. К тому же "запретный плод сладок".

Если говорить о христианской антропологии, то можно вспомнить книгу Бытия. Бог мог бы дерево познания добра и зла просто запретить, обнести глухим забором. Он мог бы цензурой спасти человека. Но Он этого не сделал. Почему? С одной стороны это Тайна, замысел Бога нам невозможно вместить, но что-то мы знаем, что-то Бог открыл человеку. Мы знаем, что Бог дал человеку свободу, Бог верит в человека. Человек мог не искуситься, но искусился, потому что имеет свободу. Бог не лишает человека свободы, потому что без свободы человек перестанет быть таким, каким замыслил его Бог. Бог верит в человека. И Церковь верит в человека. Бог не нарушает свободы человека, и Церковь тоже ее не нарушает (хотя в истории были попытки).

Церковь по факту не запрещает человеку грешить, но объясняет, что грех ведет к смерти. За нарушение заповедей Церковь никого в тюрьму не сажает.
Запреты - это дело государства. Зло нужно останавливать. Да, за убийство нужно сажать в тюрьму, но не для того, чтобы наказать человека, не для того, чтобы убийство было возмещено страданиями. Многие ведь так и считают, поэтому вполне одобряют пытки в тюрьмах, если заключенный осужден по тяжелым статьям.
В христианском понимании тюрьма - это ограничение свободы, это необходимый шаг, чтобы поставить предел злу. Потому что конкретный человек не умеет своей свободой пользоваться. Заключение нацелено на покаяние, человек должен покаяться, чтобы понять суть своего преступления, выйти и пользоваться своей свободой правильно. На это должна быть нацелена система пенитенциарная система. Совсем не уверен, что это понимают руководители и служащие этой системы. И последние скандалы с жуткими видеокадрами пыток и насилия в тюрьмах тому подтверждение.

Человек должен не убивать других не потому, что он боится сесть в тюрьму, а потому что он любит и уважает любого другого человека.
Любовь противостоит страху: "В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение; а боящийся не совершен в любви". (1Ин 4:18)

Поэтому цензура - это действие силы, которая основывается на страхе наказания (смотреть нельзя, будешь наказан, снимать нельзя, будешь наказан) и/или ограничении свободы.
Если народ развивается в нравственно правильном направлении, если он, как ребенок, готов взять и понести на себе больше ответственности, то ему нужно давать больше свободы. Ограничение свободы свидетельствует о деградации, о неумении пользоваться свободой.

Нужна ли сейчас цензура в кино или у нас есть потенциал творческого решения этой проблемы? Я думаю, что второе возможно реализовать, но это сложнее, чем запретить.

Человек нуждается не только в вере в Бога, человек нуждается еще и в вере в человека! Что опять же созвучно главной заповеди о любви к Богу и человеку.

#цензура #свобода #человек #наказание

Очень рад поблагодарить подписчиков за доверие и за следующую малую круглую цифру - 4️⃣0️⃣0️⃣ подписчиков! Также благодарю всех, кто поддерживает репостами и упоминаниями!

Привожу список рекомендаций, кого читаю сам.
❗️Предупреждение: наличие канала в списке рекомендаций не предполагает согласие со всеми мыслями, формами и содержанием материалов каналов, но позволяет получить широкий охват позиций и мнений. Читать или не читать - дело вашей личной ответственности.

еп. Савва - Cogito ergo sum - канал епископа Саввы Тутунова - епископ, у которого болит душа за Русскую церковь и за русский народ.
о. Александр Данилов - Научпоп - Здравый, трезвый, открытый для дискуссий канал.
о. Георгий Кочетков - Община, братство, переводы, катехизация.
о. Георгий Максимов - религиовед, исламовед, богослов, миссионер.
o. Константин Панферов - Gloria in excelsis Deo - Богослужебные вопросы, опросы и ответы.
о. Николай Бабкин - Дневник священника - Православные семья и дети и не только.
о. Святослав Шевченко - Православный футуролог - Готовимся к будущим угрозам заранее.
о. Феогност Пушков - Переводы, богословие, богослужение. Эмоциональная подача порой может смутить.

Букварь - Русские традиции, о которых мы забыли.
Бутовский полигон - Тема памяти очень важна, так как настоящее и будущее растет из прошлого.
Гусыня - Думающий и интересно пишущий врач-стоматолог-христианин-поэт.
Каталог православных каналов - Не только каталог, но и регулярные подборки по разным категориям, не позволяющие пропустить важное.
Киновия - Христианское кино, фрагменты, мысли, разборы.
Отец Тук - Аналитика с консервативным патриотическим уклоном.
Со своей колокольни - Новости религиозной жизни России и за рубежом с комментариями.
Центр «Хризма» - Аналитика в области церковной жизни.
Woman in Church - Калейдоскоп мнений не может быть полным без женской позиции.

Быть - лютеранский канал - единственный неправославный канал в списке, если и читать внешних, то начинать с него.

Канал Prihod.ru задает вопрос о границах личного пространства.

Для христианина этот вопрос в контексте центрального вопроса о любви к Богу и человеку имеет особое значение.
В максиме можно говорить о том, что для подлинной и совершенной любви не может быть границ. Ты впускаешь в себя Бога или человека, не оставляя никакого запретного уголочка в своей душе, открываешься полностью, становишься уязвимым, но и в ответ получаешь открытое сердце. Это может показаться утопичной мыслью, конечно далеко не факт, что здесь на земле мы способны на такую максиму. Здесь на земле, где царит зло, это небезопасно. Поэтому встает вопрос о границах. Я убежден, что эти границы не должны быть панцирем, как принято в холодном внешнем мире. Эти границы должны быть проницаемы, но очень важно знать их самому и давать понять о существовании этих границ другому.

Об этом мы, православные христиане, часто забываем порой, принимая смирение и кротость за полное непротивление другому, за полное безропотное принятие зла от другого. Но ведь эти границы нужны в первую очередь не нам самим, а нашим ближним.

Мы все очень разные. Кто-то любит шутить и порой своими шутками ранит другого. Кто-то слишком чувствителен и чувствует боль даже при неудачно подобранном слове. Кто-то впускает к себе в сердце других с легкостью и, отмеряя по себе других, порой ломится в закрытое сердце. Кто-то просто нечувствителен и случайно не замечая ранит другого.
Каждый переход границы, если он существенен, если он приносит боль, должен быть обозначен: "Друг мой, я должен тебе сказать, что сейчас ты сказал очень неприятную для меня вещь, пожалуйста, не делай так больше". Важно не напасть в ответ, не эмоционально отомстить, а, перетерпев полученную боль, снисходительно к чужой немощи обозначить переход границы. Это долг христианина не ради себя, а ради другого человека, который, сам того не зная, ранит других людей, порой без злого умысла становится источником боли и зла в этом мире. И быть может твои слова помогут ему стать бережнее не только к тебе, но и к другим людям.

Еще раз повторюсь, границы личного пространства должны быть проницаемы, за их нарушение не должно увеличиваться зло, но зло должно быть остановлено, оно должно быть выявлено: за оскорбление я не должен оскорбить в ответ, я должен указать на недопустимость оскорбления.

Из личного опыта могу свидетельствовать, что отношения с близкими людьми из-за невыставленных границ могут быть сильно деформированы. Можно получать от близкого человека выпады в свой адрес, но так как "я привык", "человек мне близкий", "я могу и потерпеть", такие выпады становятся нормой. И если для самой жертвы это может не быть проблемой (человек научился прощать), то вот агрессор воспринимает ситуацию как норму и вполне может нападать на других жертв, которые не только чувствуют боль, но и привыкли давать сдачи, умножая количества зла в мире. Будет совершенно нелишним подвергнуть ревизии существующие отношения с близкими на предмет не только своего перехода границ близкого, но и на устоявшиеся переходы близким своих границ. И если эти переходы существуют, то важно восстановить границы, это сделает отношения более здоровыми.
Поэтому обозначить границы для христианина - это совсем не про эгоизм и гордость - это дело любви к ближнему.

А вот как после удара не скорчиться от боли и инстинктивно не дать сдачи, но, напротив, вместо этого подумать не о себе, не о своей боли, а о ближнем, о его беде и нечувственности - это уже вопрос христианской аскетики и вопрос любви к человеку, а не к самому себе.

Речь здесь конечно шла о неумышленном нарушении границ. Если нарушение границ происходит сознательно и регулярно, если после него не следует покаяния, то это совершенно другая ситуация, которую и разрешать надо другими способами, например, такие отношения можно переводить на увеличенную более безопасную дистанцию.

#границы #любовь

Случаются в жизни моменты, когда вцепившись в штурвал управления своей жизнью ничего не можешь сделать. И только потеряв всякую надежду на свои силы, убрав руки со всех рычагов управления обращаешься к Богу с молитвой: "Господи, без Тебя не могу ничего, спаси меня!" И случается чудо - Господь посылает спасение!

#видео

Еще раз о "ценниках"

о. Александр справедливо пишет о том, что товарно-денежные отношения поглощают нас.
Человек все привык мерить в деньгах, пробует оценить даже такие вещи, которые, как известно, "не купишь": здоровье, свободу, любовь и даже милость Божью. И в церкви эта проблема существует как сверху, так и снизу. Так ведь проще. Человек так привык. Это далеко не про всех, таких меньшинство, но видно обычно самые яркие случаи.

Может быть все-таки стоит воспользоваться предложением о. Александра и отменить "ценники"? Причем не обязательно ждать решения сверху, это можно сделать и на местах: настоятели могут убрать ценники и готовиться к сопротивлению (см. историю ниже), верные же при наличии "ценников" могут взять на себя правило жертвовать по совести выше "ценников" (неплохо было бы вспомнить и про десятину).

Для иллюстрации проблемы приведу в пример одну историю, которая случилась лет 10-15 назад.
Один знакомый сельский священник убрал все "ценники". Спрашивают:
- Сколько жертвовать?
- Сколько не жалко.
- Сколько свечи и записки стоят?
- Сколько не жалко.
Рассказывал, что стали больше жертвовать, чем раньше с "ценниками".
В итоге пожаловались архиерею на него, пришлось "ценники" вернуть. Совесть ведь обличает, если мало даешь, а много - жалко. Тяжело человеку без "ценника".
Но даже если много жертвуешь, стоит помнить главное: трудно отдать Богу всё свое сердце, есть искушение откупиться.

#ценники #десятина #жертва

Огромное спасибо подписчику Станиславу за ссылку на видео.
Какое совпадение, что именно вчера вышло это видео, и о. Андрей Ткачев, сам того не зная, поздравил наш канал с 400 подписчиками!