Страничка сюра...

Профессиональный хор в храме исполняет песню о ядерном ударе по США с припевом "Тру-ля-ля, тру-ля-ля, все могу за три рубля!" во время серьезной напряженности между нашими странами. В конце раздаются аплодисменты.

Возникает масса вопросов: Куда смотрит епископ/патриарх? Кто аплодирует? Как такое вообще может происходить в православном храме?

Если начать разбираться, то оказывается:
Песня написана бардом в 1980-х годах как некоторая пародия на милитаристические настроения в государстве.

Но вдруг эту песню исполняют в 2019 году в Исаакиевском соборе в рамках концерта, притом "случайно": руководство собора утверждает, что согласованный репертуар не содержал этой песни, и хор исполнил ее в конце по собственной инициативе без согласования. Худрук хора говорит, что эту песню хор исполняет на праздничных концертах уже лет 10.

В Петербургской епархии РПЦ праздничное выступление Концертного хора Петербурга в Исаакиевском соборе осудили, назвав неуместными и саму композицию, и место, выбранное для ее исполнения.

Важно отметить, что Исаакиевский собор до сих по не передан РПЦ, и с 1928 года имеет статус музея. В 2017 году были заметные протесты горожан против передачи собора РПЦ.

Вопрос статуса собора, конечно же, нужно решать в согласии без конфронтации общества. Но важно также понимать, что Исаакиевский собор - это в первую очередь храм, святое место, а потом уже музей. А в храме не место светским концертам, тем более с таким сомнительным содержанием.

Хотелось бы сделать несколько выводов:
1. При любом недоумении не надо спешить осуждать кого-либо. Сначала нужно разобраться в ситуации. Часто оказывается не все так плохо, а порой даже и совсем наоборот. Важно увидеть ситуацию в целом.
2. Богоборческая советская власть в XX веке многое поставила с ног на голову. И до сих пор немало еще стоит вверх ногами. Важно не просто признать ошибки, назвать зло злом, но и исправить эти ошибки. Это и называется у нас христиан покаянием.

#покаяние #XXвек

​​Сегодня праздник - Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской.

5 (18) апреля 1918 года Поместный собор 1917-1918 гг издал определение «О мероприятиях, вызываемых происходящим гонением на Православную Церковь», в котором в том числе постановил «установить во всей России ежегодное молитвенное поминовение в день 25 января (7 февраля) или в следующий за сим воскресный день (вечером) всех усопших в нынешнюю лютую годину гонении исповедников и мучеников».

Что мы знаем о новомучениках и исповедниках? Кто они? Сколько их?
Здесь мы видим списки из 1573 имен, википедия говорит о 1784 святых (на 15.10.2018).

Очевидно, что именно новомученики и исповедники сохранили нашу церковь во время гонений безбожной власти ХХ века. Но что мы знаем об их опыте? А этот опыт важно усвоить, ведь именно во время гонений выявляются верные до конца, выявляется главный нерв жизни Церкви, а все второстепенное уже отходит на периферию (есть - есть, нет - переживем).

Важно отметить важную инициативу "Слово новомучеников" (уже вышло 5 частей), очень хочется пожелать проекту развития. Кроме того, вышла книга о епископе-катехизаторе Макарии (Опоцком).

Готовы ли мы стоять до конца за Христа? Готовы ли мы послужить Церкви или ждем, что Церковь будет служить нам? Являемся ли мы наследниками новомучеников и исповедников Церкви Русской? Что это значит для меня здесь и сейчас? Все это непростые вопросы, на которые важно искать ответы каждому.

#новомученики #XXвек

Еще пару ссылок в честь праздника: раз, два.

Тяжелые страницы нашей истории. Для подобного рода страниц есть даже специальное наименование "трудная память".

Кто убивал новомучеников Церкви Русской? Не враги, пришедшие извне, а сограждане нашей страны. Кто-то боится узнать правду о своих предках, поэтому не хочет заниматься семейной историей. Но правду знать надо. Кто мои предки? Может быть среди них есть новомученики и исповедники. Те, кто молят Всевышнего обо мне, о моей семье, о Церкви Русской, о стране, о русском народе. А может быть среди них есть палачи, которые ждут от своих потомков горячей молитвы к Богу: "прости их Господи, ведь они не ведали, что творили". Вину отцов можно смягчить покаянием детей. Да, это не личное покаяние, но если мы не отреклись от своих предков, если мы любим их и сострадаем им, значит связь есть, значит нить любви не прервана, и Господь, который есть Любовь, по исполнению заповеди о любви, примет покаянную молитву детей за отцов и смягчит их участь.

Мои личные успехи в деле восстановления семейной истории пока не полные, знаю, что моего прапрадеда расстреляли за защиту церкви (обстоятельства неизвестны, бабушка своего деда не застала). Но я пока узнал только четверть, так что большая часть мне пока почти неизвестна.

Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. (Исх.20:5-6)

#новомученики #XXвек

23 улицы, переулка, проезда в России до сих пор носят имя террориста Каляева, убившего сегодня бомбой московского генерал-губернатора великого князя Сергея Александровича Романова, его кучера Андрея Рудинкина, ещё нескольких человек были ранены взрывом.
И только 6 улицам были возвращены прежние имена.
Грубо прикинув, можно утверждать, что мы только на 20% осмыслили свое прошлое. На 80% мы еще живем в стране, чествующих террористов и палачей, считающих, что человека можно принести в жертву великой антихристианской идее.

И тренд пока пессимистичный.

#XXвек

Канал "Священное и мирское" сделал очень интересную заметку:

«Это не „Путин объявил войну Украине“, не „агрессоры захватывают чужую землю“, и даже не „русская ирридента“. Это гнев божий, нашедший своё воплощение в русских ракетах и танковых наступлениях. Это Справедливость и мы — всего лишь ее орудия», — Дмитрий Петровский.

Думаю, именно так. Половина Библии о том, как одни народы и государства выступают орудиями Божьего гнева на другие народы и государства. Древний Израиль — орудие гнева против царств Ханаана. Ассирия и Вавилон — орудия гнева против Израиля и Иудеи. Персы — орудия гнева против Вавилона. Когда государство переходит некую черту, скоро является и возмездие — от сверхъестественных, природных или рукотворных катастроф.

С этим можно согласиться, но важно сделать небольшое уточнение. Орудием Божьего гнева может выступать как богоизбранный народ (Израиль), так и творящие мерзости язычники (Ассирия и Вавилон, Персы).
Поэтому судить о качестве самого орудия по текстам Писания можно как в одну, так и в другую сторону.

Но я бы хотел остановиться на другом. Бывали случаи, когда Господь не давал победы израильтянам из-за их грехов (например, Нав. 7:4-26). И после покаяния (исправления греха) Господь снова был со своим народом.
Так можно сказать, что Германия была орудием Божьим против богоборческого СССР, и смягчение политики в отношении церкви в 1943 году (можно говорить о форме покаяния, как изменении поведения) привело к перелому в течении войны.

Так вот здесь хорошо бы поставить вопрос не о качестве орудия, а о том, на кого это орудие Божье было направлено.
Книги Библии писались не для внешних людей, они писались для самих иудеев, именно иудеи должны были задуматься о том, когда у них было что-то не так. Именно к иудеям с обличениями обращались пророки, призывая к покаянию, озвучивая волю Божью.
В книге Бытия мы читаем: "мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась" (Быт. 15:16).

Наполнилась ли мера беззакония для Украины? На этот вопрос ответит только Бог, но покаяние должна приносить Украина, и тогда Господь помилует ее.

Наполнилась ли мера беззакония для США/Европы? Тот же ответ.

Но тот же вопрос стоит задать и нам самим себе.
Наполнилась ли мера беззакония для России? Не будут ли США и Европа орудиями Божьими против России? Принесли ли мы покаяние за безбожный режим? Отвергли ли мы свое кровавое прошлое XX века, как недолжное? Те памятники, которые стоят в наших городах, названия улиц и площадей - прославляют ли они богоборцев, террористов и убийц или оставлены для скорбного напоминания о богоборческих страницах нашей истории? Наполнены ли наши церкви, знает ли наш народ веру, слушает ли он Бога, живет ли по Его заповедям? Исполняем ли все мы главную заповедь о любви к Богу и ближнему?
Вопросы можно продолжать и продолжать, а честные ответы на них могут дать начало к покаянию (metanoia - греч. изменение ума).

Да, и Украине, и США, и Европе есть за что каяться. Думаю, что там есть верующие люди, которые знают об этом и поднимают этот вопрос.

Несколько уточнений.

1. Покаяние только для нецерковного человека может показаться чем-то унизительным. Покаяние для церковного человека - это всегда радость, т.к. это возможность от зла обратиться к добру, с пути смерти развернуться на путь жизни.

2. Покаяние - это личное свободное действие, его нельзя навязать другому. Его можно отнести только к самому себе (поэтому бессмысленно заставлять других каяться). Оно направлено всегда внутрь - на себя.

3. Важно покаяние перед Богом. Публичные декларации совсем необязательны. Дела важнее слов, но объясняющие слова должны следовать за делами, чтобы те, кто идет за главой, могли взять осознанный пример.

4. Иногда важно каяться друг перед другом, когда совершено зло одним другому (но тут есть нюансы, BLM нам показал, как не надо, проблема лишь усугубилась, но никак не решилась).

Уже немного времени осталось до Великого поста - времени особого аскетического усилия, времени, которое и отведено на исправление жизни, на изменение ума - на покаяние.

#Украина #XXвек #покаяние

Интересная историческая справка. Личная позиция, донос, арест, приговор, 5 лет лагерей, реабилитация.

И не смотря на то, что мы имеем некоторую временную дистанцию, чтобы трезво взглянуть на события ХХ века, очевидно, что выводы еще не сделаны, декоммунизация не проведена, общество разделено, а значит сохраняются шансы наступать на те же грабли снова и снова. Именно покаяние за преступление ХХ века нам необходимо, чтобы зло было названо злом, чтобы исключить его повторение.

#XXвек #покаяние #декоммунизация

Пасха в советских лагерях

Здесь собраны свидетельства возможности полной внутренней свободы при внешней закованности в узах.

Особенно актуально сейчас, когда все чаще в последнее время в положительном ключе стал появляться советский флаг. Да, это флаг победы в Великой Отечественной Войне, но не стоит забывать, что это еще и флаг богоборческого режима, в котором человек лишь винтик, которым можно жертвовать ради достижения утопических целей.

Советую прочитать целиком, очень вдохновляет. Приведу несколько отрывков:

Весь барак спал. Я вышел. На линейке ожидал владыка Нектарий. Присоединился владыка Иларион. И мы гуськом тихо направились к задней стороне бараков, где за дорогой стоял остов недоконченной пекарни с отверстиями для окон и дверей. Мы условились не сразу, а поодиночке прошмыгнуть. И когда оказались внутри здания, то выбрали стену, более укрывавшую нас от взоров, проходящих по дорожке. Мы плотнее прижались к ней: слева – владыка Нектарий, посредине – владыка Иларион, а я – справа.

– Начинайте, – проговорил владыка Нектарий.

– Утреню? – спросил владыка Иларион.

– Нет, всё по порядку, с полунощи, – отвечал владыка Нектарий.

– Благословен Бог наш... – тихо произнес владыка Иларион.

Мы стали петь полунощницу...

...

И этот злодей дал своим злоденятам конкретное указание... Из барака, откуда они отказывались выходить, повторяя: «Нынче Пасха, Пасха, грех работать», – их выгнали прикладами. Но, придя на рабочее место в лесу, они аккуратно составили в кучу свои пилы и топоры, степенно расселись на всё ещё мёрзлые пни и стали петь молитвы. Тогда конвоиры (очевидно, выполняя инструкцию Кузена), приказали им разуться и встать босыми ногами в наледь, в холодную воду.

...

А после обеда того же дня состоялось богослужение, и под открытым небом, среди бараков, торжественно зазвучали пасхальные песнопения.

Рассвирепевшие энкавэдисты внезапно окружили участвовавших в богослужении, схватили их и опять отправили в изолятор. Их вели парами, под усиленным конвоем, а они, радостно возбуждённые, медленно двигались сквозь тысячную толпу лагерников и тихо продолжали петь.

Лагерники шумели и волновались. Некоторые смеялись над ними, другие удивлялись их бесстрашию и восхищались их пением, иные, снявши шапки, благоговейно провожали их одобрительными взорами. Иные урки сквернословили.

#Пасха #XXвек #гонения

Когда-то в начале войны казалось мне, что победа наша над врагом будет в то же время победой над самим собой, что мы организуемся. А вот уже прошло 15 месяцев войны, и Россия вся такая же: мечтает и утопает в грязи.
Пришвин. Дневники. 1 ноября 1915 г.

Когда читаешь такое, то становится не по себе от современных параллелей.

Сейчас многие надеются на то, что мы наконец самоорганизуемся: наведем, наконец, порядок в армии, производстве, экономике, обществе, ведь если не наведем, то не устоим. Это все верно, но порядок - это следствие покаяния - изменения ума, изменения способа мыслить: теперь мы должны перестать делать неправильно, и начать делать правильно. Но прежде чем строить новое правильное, нужно вынести суд прошлому, что было неправильно:
1. Нельзя относиться к человеку как к винтику, как к средству, нельзя счастье одних строить за счет репрессий других. Каждый человек важен. Важен как образ и подобие Божье. Государство для человека, а не человек для государства.
2. Нельзя заниматься видимостью труда, отсылая красивые отчеты наверх, вместо самого труда. Трудиться надо ради Бога и ближнего.
3. Нельзя отнимать веру, запрещать верить, запрещать делиться и рассказывать о своей вере другим. Вера - это естественное, заложенное Богом чувство человека, стремление к Отцу.
4. Нельзя поощрять злобу одной части общества к другой. Нужно учиться жить вместе в мире, учиться принимать друг друга.
5. Нельзя жить в беззаконии на основе права силы, закон нужен для порядка. Закон должен исполняться для всех одинаково.
6. Жесткий идеологический контроль ведет к деградации, свобода творчества дает развитие.
7. Тотальный контроль посягает на свободу человека, данную Богом.
8. Подавление национального и замена его советским разрушило в нас ощущение русскости, которое нам как бы заново приходится искать.
9. Ложь, доносительство, насилие и жестокость - это грех, а не добродетель.

Декоммунизация - один из важнейших признаков того, что дело сдвинулось в мертвой точки. Да, в 90-е декоммунизация началась, где-то в большей степени, где-то в меньшей, но сейчас не только остановилась, но и порой дала задний ход.

И нам, церковным людям, тоже стоит вынести верные оценки нашему церковному прошлому XX века, которое часто было обусловлено простым желанием выжить, но все же важно, чтобы вредные привычки выживающего не стали нормой традиции в мирное время. Кроме того, надо понимать, что дореволюционная Русская церковь тоже имела свои проблемы, в которых важно покаяться (назвать проблемы проблемами, чтобы не возводить в норму):
1. В Церкви должны царить отношения братской любви, а не отношения начальник-подчиненный.
2. Миссия, оглашение и катехизация - неотъемлемые части жизни Церкви, они должны быть в полноте, а не просто обозначены или совсем профанироваться.
3. Церковь не должна попадать в зависимость от государства, любое сотрудничество и взаимодействие с государством всегда должно иметь это ввиду.
4. Формализм, буквализм и фарисейство - это грех, а не добродетель. "Буква убивает, а дух животворит." (2Кор. 3:6) Традиция должна соблюдаться в первую очередь в смысле, а не в форме (форму без необходимости, конечно, не стоит менять, но это ответственный и творческий процесс).

Это то, что я бы назвал первоочередным. Преображенское братство подошло к этому вопросу более основательно и вот уже 5 лет назад опубликовало тезисы общенационального и церковного покаяния и возрождения. Здесь есть о чем подумать и поразмышлять, что же надо делать, особенно сейчас. Ведь если мы этого делать не будем, то устоим ли мы как церковь, как народ, как страна?

#XXвек #покаяние #возрождение

Сегодня памятный день.
7 ноября. Красный день календаря.

105 лет назад наша страна свернула на путь крови, путь борьбы с Богом, путь уничтожения человеческого в человеке - веры, стойкости, самостоятельности, ответственности, провозгласив безверие, обесценивание жизни и свободы человека, приверженность колебанию линии партии, доносительство и безответственность как норму жизни.
Пора просыпаться, пора отказаться от навязанных античеловеческих и антихристианских норм жизни.

Православное телеграм-сообщество не сильно богато сегодня на посты "к празднику":
о. Георгий Кочетков - 7 ноября – день русской скорби

Спасибо Гусыне за репост стихотворения. Вполне в тему сегодняшнего дня.

#XXвек

Талант художника есть в каждом из нас!

Очень поддержу о. Александра.
Но добавлю еще один стришок. Воспользуюсь предложенной аналогией, но чуть-чуть по-своему.

В одной стране учили рисовать с детства, покупали альбомы, карандаши, краски, фломастеры, но потом вдруг все стало под запретом. Кто-тот помнил, что рисовать - это хорошо и естественно, ведь до запрета почти все умели рисовать, а у кого-то деды были профессиональными художниками. Но профессиональных художников уничтожали, а людям рассказывали, что художники их обманывают и обворовывают, заставляя покупать краски и альбомы втридорога. И только смелые родители учили рисовать своих детей за закрытыми дверями. В скором времени старые порядки разрушились, и рисовать снова стало можно.
Теперь все покупают детям альбомы, карандаши, краски и фломастеры. Детские работы участвуют в конкурсах и выставках в детском саду.
Но взрослые к рисованию в целом равнодушны. Да, есть профессиональные художники, есть художники-любители... Никого не преследуют, наоборот, поощряют, ведь рисование - это теперь государственная скрепа. Но взрослые о рисовании по-прежнему не говорят. Это не принято, ведь рисуют и говорят об этом в специально отведенных местах. И собираются там не больше 2-5% населения, хотя в детстве рисовали почти все. "Я рисую в душе" - говорят одни. "Вот состарюсь, и буду рисовать, а сейчас у меня полно других дел" - говорят другие. "Рисовать - это личное дело каждого, как-то странно рисовать вместе" - говорят третьи. А кто-то до сих пор верит в заговор художников.

Давайте больше рисовать! Давайте рисовать вместе! Давайте больше рассказывать об этом окружающим, тем, кто еще не открыл в себе художника. Ведь в каждом из нас есть талант. Бог сотворил каждого из нас художником!

#XXвек #миссия #свидетельство

Удивительное дело - Рождество Христово в ГУЛАГе.

Свобода, которую нельзя отнять даже в заключении.
Единство, которое разрушает все границы: люди разных национальностей, профессий и возрастов, разного культурного уровня и христианских конфессий, даже атеисты-коммунисты собираются вместе на общий праздник, все разногласия и ссоры исчезают в эту ночь.
Единство достигалось не уничтожением разнообразия, а наоборот, каждый приносил свои разнообразные дары к общему празднику: кто приносил елки, кто частички слюды для украшения елок, кто содержимое своих посылок (сахар, муку, сухофрукты, вяленую рыбу), кто свое разнообразие рождественских песнопений на своих языках.
Тринадцать перемен блюд в жесточайших условиях готовились скрыто и тайно.
Воистину даже в лагере праздник не отнимешь у тех, кто хочет его отпраздновать.
И чем это можно объяснить, как не Рождественским чудом, которое преображает людские сердца.

#XXвек #Рождество

Ну что ж, пришли хорошие новости. Инициатива по переименованию улиц в Мелитополе все-таки не прошла незамеченной, и на канале главы администрации Мелитополя появилось видеообращение мэра Галины Данильченко. Кратко:
1. При администрации города создан Общественный совет (краеведы и историки), который опубликуют свои предложения.
2. В результате общественного обсуждения предложений совета будет принято решение по переименованию каждой улицы.

Разумно, здраво, конструктивно! Остается только надеяться, что жители Мелитополя примут верное осмысленное решение, трезво оценив уроки истории ХХ века.

Выводы:
1. Общественное внимание и резонанс способны менять реальность.
2. Эта история дает нам повод задуматься о топонимике родных городов. Может быть пора и нам, вслед за мелитопольцами подумать о прославлении имен и фамилий, чьи деяния в XX богоборческом веке порой оказываются, мягко говоря, сомнительными.

#XXвек #топонимика #резонанс

Очень больно наблюдать за происходящим на Украине. Особенно больно видеть такие обращения к своим гонителям.

Но все же всем обвинителям УПЦ советую вспомнить декларацию митр. Сергия Страгородского от 16/29 июля 1927 года. Декларация была написана уже после расстрела священников и иерархов, после приговоров советских судов к заключениям и расстрелам духовенства, монашествующих и мирян, после кампаний по изъятию церковных ценностей и вскрытия мощей, так что никаких иллюзий насчет намерений и методов советской богоборческой власти у митр. Сергия быть не могло. Последствия этой декларации тоже были вполне трагичными: раскол в церкви (непоминающие), запрет поминания репрессированных членов Церкви (клира, епископов), вмешательство гражданских властей в кадровую политику: проведение епископских хиротоний с согласия государственных органов, перемещение архиереев по политическим мотивам, замещение кафедр осуждённых епископов и т.п.

Митр. Сергий сделал ставку на выживание церкви через официальное признание. Конечно же, был вариант уходить в катакомбы, но неизвестно, чем бы кончилось тогда дело. Сейчас нам стоит признать, что мы наследники этого решения, и решение УПЦ вполне в духе этого наследия.

Поэтому я призываю воздержаться от осуждения. Да, многие из осуждающих считают, что надо было идти на мученичество. Очень хочется верить, что Господь не пошлет осуждающим таких испытаний, в которых им придется делать этот выбор самим. Выбор перед УПЦ очень непростой, как и был непростым выбор у митр. Сергия Страгородского. Напомню, что горячий и преданный ученик Христа - ап. Петр - трижды отрекся от Него в трудную минуту.

Будем молиться о наших братьях и сестрах во Христе, об их укреплении, верности Христу и Его Церкви, чтобы уже совершенные ошибки были не только исправимыми и не фатальными, но и были исправлены как можно скорее.

Ниже напомню формулировки из декларации митр. Сергия.

#Украина #гонения #XXвек

Когда я впервые услышал эту песню, я подумал, что неплохо бы ее включать в широком вещании именно 9 мая. Чтобы рядом с радостью победы всегда была память о цене этой победы. Эту память нельзя умалять. Эта память всегда отрезвляет. Всегда рождает благодарность.

Ведь и в Церкви всегда на Пасху - день победы над смертью - мы всегда вспоминаем страдания Христа, вспоминаем крестную пятницу, тогда радость воскресения, радость победы над смертью имеет совсем другое наполнение.

С праздником, дорогие! Будем помнить! Помянем наших дедов и прадедов, погибших в Великую отечественную войну! Вспомним молитвенно с благодарностью всех тех, кто причастен к этой победе, благодаря кому наша страна выстояла. Попросим у Бога прощения их грехов, вольных и невольных.

#XXвек #видео #музыка

Памятник сталинскому режиму

В последнее время псевдоним Джугашвили (Сталин) стал чаще всплывать в информационном пространстве. Кроме того, еще не прошло и месяца, как открыли памятник Дзержинскому на территории штаб-квартиры Службы внешней разведки России в Ясенево.
Но на днях случилось еще одно событие:
В орловском городском парке выкопали бюст советского народного комиссара Николая Ежова.
Сейчас бюст сталинского наркома находится на реставрации в краеведческом музее. По словам доктора исторических наук Виктора Ливцова, находка является уникальной и не имеет аналогов в России. Скульптуру Ежова, предварительно, в 1937 году установили рядом с городской тюрьмой, но простояла она недолго.

Того самого Ежова, в честь которого появился даже такой термин "ежовщина":
Уроженец дореволюционного Санкт-Петербурга Николай Иванович Ежов Народным комиссаром внутренних дел СССР был назначен в сентябре 1936 года, сменив на этом посту Генриха Ягоду. При Ежове появились так называемые разнарядки местным органам НКВД с указанием числа людей, подлежащих аресту, высылке, расстрелу или заключению в лагеря или тюрьмы. 1937-1938 годы вошли в историю нашей страны, как период «ежовщины». Массовым репрессиям предшествовала «чистка» самих органов госбезопасности от сотрудников Ягоды, арестованного и расстрелянного. При этом новый нарком объявил о раскрытом им «заговоре» в органах НКВД. (источник)

Из последнего слова Николая Ежова на суде:
«На предварительном следствии я говорил, что я не шпион, я не террорист, но мне не верили и применили ко мне сильнейшие избиения. Я в течение двадцати пяти лет своей партийной жизни честно боролся с врагами и уничтожал врагов. У меня есть и такие преступления, за которые меня можно и расстрелять, и я о них скажу после, но тех преступлений, которые мне вменены обвинительным заключением по моему делу, я не совершал и в них не повинен.
...
Я почистил 14 000 чекистов. Но моя вина заключается в том, что я мало их чистил. У меня было такое положение. Я давал задание тому или иному начальнику отдела произвести допрос арестованного и в тоже время сам думал: ты сегодня допрашиваешь его, а завтра я арестую тебя. Кругом меня были враги народа, мои враги. Везде я чистил чекистов. Не чистил лишь только их в Москве, Ленинграде и на Северном Кавказе. Я считал их честными, а на деле же получилось, что я под своим крылышком укрывал диверсантов, вредителей, шпионов и других мастей врагов народа»

Кровавая машина террора раскрутилась настолько, что стала пожирать саму себя. Те, кто сегодня рисовал липовые обвинения в шпионаже и заговоре, завтра сами попадали в жернова машины, которой служили, получали те же приговоры с высшей мерой наказания - расстрелом. Ежов просто исчез, в печати ничего не сообщили. Догадаться можно было по косвенным признакам: в 1939 году недавно переименованный город Ежово-Черкесск был переименован в Черкесск. Вот и памятник, судя по всему, решили просто закопать.

Я считаю, что неплохо было бы как раз этот памятник установить, и именно в таком виде без всяких реставраций. Именно в таком виде он лучше всех других памятников исполняет свою главную роль - хранит трудную память. Именно к этому памятнику надо водить школьников и рассказывать о "героях" советского времени, которым сначала ставили памятники, а потом уничтожали, пытаясь стереть всякую память о произошедшем.

И как раз наша задача противостоять этому беспамятству. Помнить - чтобы не повторять. Ведь в этом и состоит покаяние - изменение жизни, чтобы больше не повторить никогда.

#покаяние #XXвек

Канал "Околотеологическое" разместил у себя фрагмент записи суда над Иосифом Бродским, проходившего 18 февраля 1963 года. Почитайте, там очень интересная, очень советская логика. Причины поста были другие, а вышло очень в тему. Уже через неделю — 30 октября — день памяти жертв советских репрессий.

В последнее время меня не покидает такая параллель. Известна главная заповедь христианства, и вторая, подобная ей, - о любви к Богу и человеку. И удивительным образом опыт XX века говорит о том, что за отвержением Бога, неизбежно следует и отвержение человека. Бог и человек мистически связаны:
«Воистину говорю вам: все, что вы сделали для одного из этих Моих братьев меньших, вы для Меня сделали». (Мф. 25:40)
«Все, чего вы не сделали для одного из этих меньших, вы не сделали для Меня». (Мф. 25:45)

Так в XX веке одновременно с богоборческой проводилась и человеконенавистническая политика: из человека делали раба, лишенного воли, свободы, ответственности, правды, веры. Несогласных сажали в тюрьмы, отправляли в лагеря, расстреливали, в лучшем случае выгоняли из страны. Остальным оставалось либо согласиться, либо молчать под страхом репрессий.

Сейчас мы пожинаем плоды XX века. Зло должно быть названо злом, чтобы больше не было повторено. С благословения патриарха в храмах и на разных городских площадках, в мемориальных местах будет совершаться молитва за жертв советских репрессий.

Сильной и здоровой страной мы сможем стать, только исправив прошлое покаянием. Да, Бог дает нам возможность исправлять прошлое, настолько, насколько это возможно, но это зависит от нас. Пока, увы, сложно признать, что это покаяние произошло, ведь памятники палачам XX века ставят до сих пор.

#XXвек #МолитваПамяти

​​Убили моего отца
Ни за понюшку табака.
Всего лишь капелька свинца —
Зато как рана глубока!

Он не успел, не закричал,
Лишь выстрел треснул в тишине.
Давно тот выстрел отзвучал,
Но рана та ещё во мне.

Как эстафету прежних дней
Сквозь эти дни её несу.
Наверно, и подохну с ней,
Как с трёхлинейкой на весу.

А тот, что выстрелил в него,
Готовый заново пальнуть,
Он из подвала своего
Домой поехал отдохнуть.

И он вошёл к себе домой
Пить водку и ласкать детей,
Он — соотечественник мой
И брат по племени людей.

И уж который год подряд,
Презревши боль былых утрат,
Друг друга братьями зовём
И с ним в обнимку мы живём.

Булат Окуджава. 1966 г.

Отец знаменитого и любимого всеми Булата Окуджавы был расстрелян советской властью вместе со своими братьями, он не был противником советской власти, напротив, был советским партийным деятелем, 1-м секретарем Нижнетагильского горкома ВКП(б). Шалва Окуджава был арестован в феврале 1937 года во время Великой чистки по обвинению в троцкизме и вредительстве. Он был расстрелян 4 августа вместе с двумя своими братьями, когда Булату было 15 лет. Мама Булата была арестована через 2 года в 1939 году "за антисоветские действия" и отправлена в Гулаг. Булат вернулся в Тбилиси, чтобы жить со своими родственниками. Его мать была освобождена в 1946 году, но арестована во второй раз в 1949 году, проведя еще 5 лет в трудовых лагерях. Она была полностью освобождена в 1954 году и реабилитирована в 1956 году вместе со своим мужем.

В неделю скорби 30 октября - 7 ноября, с дня политических репрессий до дня русской катастрофы.

Советская безбожная власть уничтожала не только церковь, не только антисоветчиков, не только несогласных, но и вчерашних своих функционеров.
Зло должно быть названо злом, осмыслено как зло, и его исполнители никогда не должны поминаться как герои, которым пока еще продолжают устанавливать памятники, только тогда покаяние можно будет назвать свершившимся.

#стихи #XXвек

​​7 ноября – день русской катастрофы

«Русская революция не есть феномен политический и социальный, это прежде всего феномен духовного и религиозного порядка. И нельзя излечить и возродить Россию одними политическими средствами. Необходимо обратиться к большей глубине. Русскому народу предстоит духовное перерождение. Но русский народ не должен оставаться в одиночестве, на которое обрекает его происшедшая катастрофа. Во всём мире, во всём христианском человечестве должно начаться объединение всех положительных духовных, христианских сил против сил антихристианских и разрушительных. Я верю, что раньше или позже в мире должен возникнуть “священный союз” всех творческих христианских сил, всех верных вечным святыням. Начнётся же он с покаяния и с искупления грехов, за которые посланы нам страшные испытания. <...> Мир вступает в период длительного неблагополучия и великих потрясений. Но великие ценности должны быть пронесены через все испытания. Для этого дух человеческий должен облечься в латы, должен быть рыцарски вооружён».
Н.А. Бердяев. Судьба России. 1918 г.

Источник, где есть еще несколько цитат русских религиозных философов и писателей о революции 1917 г.

#XXвек #Бердяев