В Евангелии мы встречаем кажущееся противоречие.

С одной стороны, мы читаем, так называемое "великое поручение Христа":
Иисус, приблизясь, молвил им так: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле; итак, идите и сделайте учениками все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, научая их соблюдать все, что Я заповедал вам. И вот, Я с вами во все дни до скончания века». (Мф. 28:18)
Здесь мы видим, что Христу принадлежит вся власть.

С другой стороны, мы неоднократно читаем в Евангелии о князе мира сего, который сам о себе свидетельствует в искушении Христа в пустыне:
сказал Ему диавол: «Я отдам Тебе всю власть и всю славу этих царств, ибо она вручена мне, и я даю ее, кому хочу» (Лк.4:6)

Так кому принадлежит власть в мире? Кому мы служим? Христу или его противнику?
Ведь не делать выбора не получится, выбор уже сделан, и выбор мы делаем каждый день!
Война идет, невидимая духовная брань идет каждый день в нашем сердце! Каждый день за окном, за стеной наши ближние тоже находятся в состоянии войны, духовной войны, даже если не хотят в это верить. Каждый выбрал сторону и выбирает каждый день, каждый час, каждую минуту!

Как мы служим?
Мы профессиональные воины, готовые к лишениям, не привыкшие к комфорту, готовые к смерти ради своего Царя?
Или быть может мы желторотые новобранцы, которые толком не умеют держать оружие (и даже не читали Писание)?
Или быть может мы желаем отсидеться в тылу за чужой счет?
Или быть может мы лежим в госпитале, прикованные к постели? А хотим ли мы выздороветь? Хотим ли мы на фронт? Или лучше дожить остаток жизни в госпитале?
Или быть может мы в плену у врага? А хотим ли мы быть освобожденными или лучше дожить остаток жизни в плену?
Или быть может мы в оккупации у врага, и у нас нет выбора, мы трудимся на него, ведь в противном случае он нас лишит жизни, а так хотя бы кормит?
Или быть может мы умираем в плену врага и надеемся, что наш милостивый Царь по милосердию своему спасет нас? Но не предали ли мы своего Царя? Может ли Он нас спасти, если мы утратили веру в Него, если мы верим в Него лишь на словах, так как за всю жизнь ни сделали ни одной серьезной попытки вырваться из плена?

А если мы все-таки хоть кое-какие, но бойцы, то хотим ли мы воевать за Царя? Хотим ли мы освобождать из плена наших братьев, которые уже потеряли ориентиры в жизни и не видят, на кого работают, кому служат, и каков их конец? Готовы ли мы перестать трястись за свой комфорт, за свою жизнь? Ведь на войне нет мягких перин и бывает больно, а бывает очень больно. Готовы ли мы терпеть боль и страдания ради наших ближних? Ради их спасения?

Завтра начинается Страстная Седмица. И наш Царь пойдет на Бой со Смертью, будет страдать и умрет на Кресте. И победит Смерть. И воскреснет. И покажет нам путь борьбы - путь Креста, путь смерти за ближнего. "Пойдем и мы умрем с Ним" (Ин. 11:16). Для нас это путь смерти себя любимого, себя ненаглядного. Пора умереть для себя, пора умереть для греха. И воскреснуть для Бога и ближнего.

Пройдем эту неделю с Ним. Участвуйте в богослужениях Страстной седмицы. В четверг в храмах будут читаться 12 страстных Евангелий. Будем смотреть на нашего Царя, чтобы увидеть путь, не путь ненависти и вражды, но путь любви, любви до смерти, ради человека. Христос зовет всех нас за Собой.

#война #свидетельство #царь #власть

Сегодня Фомино воскресенье (Ин. 20:19-31)

"Фома неверующий" - устоявшийся фразеологизм, но удивительно, его неверие мы вспоминаем именно на первой неделе после Пасхи, то есть это событие далеко не второстепенно, его воспоминание стоит впереди недели жен-мироносиц, а ведь их вера и подвиг не вызывает сомнений.

Так что же главное в этом эпизоде с Фомой?
Фома не поверил, он захотел убедиться. Сам. На своем опыте. И убедился. И не так важно, вкладывал действительно ли он пальцы в "язвы гвоздиные" или нет, важно, что Христос явился ему Сам, Фома увидел своими глазами, услышал Его голос своими ушами, и "быв неверен, стал верен". Так что не стоит переживать, ап. Фома вполне верующий. 😊

Но далее мы читаем:
Говорит ему Иисус: ты потому уверовал, что увидел Меня. Блаженны не видевшие и поверившие. (Ин. 20:29)

И это понятно, ведь гораздо сложнее поверить в то, что не видел своими глазами, чем в то, чему был непосредственным свидетелем.
И вот Христос говорит нам, что довериться чужому опыту, поверить чужому слову - хорошо. Поверить чужому опыту - это дело доверия, а доверия не может быть без любви. Поэтому доверие - это дело любви - любви к Богу, любви к Церкви, любви к ближнему. Но только последнего - ближнего - мы можем потрогать, подобно Фоме.

Без ближнего ничего невозможно: ни услышать о Христе, ни узнать Христа, ни поверить Христу, ни пойти за Ним. Не полюбив ближнего невозможно полюбить Бога, поэтому вторая заповедь о любви к человеку подобна первой (Мф. 22:36-40).

Отсюда ровно два вывода:
1. Стоит доверять Церкви - доверять священноначалию, священникам, братьям и сестрам во Христе - этого ждет от нас Господь.
2. Стоит понимать, какая ответственность лежит на нас - христианах - ведь без нас наши неверующие близкие и ближние могут не узнать о Христе, о пути спасения. Можно и заострить: а не спросит ли нас Бог за наше молчание? Не спросят ли наши ближние и близкие после смерти: ты столько лет был рядом со мной, почему ты ни разу не рассказал мне о Христе? О любящем Отце? О спасении от смерти?

#ближний #свидетельство #опыт

О, чудо! На херувимах восседающий беседует с блудной женой.

Сегодня вдруг на этих словах меня проняло. Это к тому, что и нам не стоит брезговать общением с грешниками, но обратим внимание на мотив общения в песнопении.

Из сегодняшней стихиры недели о самарянке:

Русский язык:
У колодца Иакова встретив самарянку, / просит у неё воды́ Иисус, / облаками покрывающий землю. / О, чудо! На херувимах восседающий беседует с блудной женой, / просит воды́ Тот, Кто подвесил землю среди вод, / ищет воды́ Тот, Кто источает родники и наполняет озёра водой, / поистине желая привлечь к Себе / ту, что опутана сетя́ми врага, / и напоить водою Жизни / ту, что охвачена жестоким пламенем грехов, // ибо Он один благосердный и человеколюбивый.

ЦСЯ:
При студенце Иаковли / обрет Иисус самаряныню, / просит воду от нея, / облаками покрываяй землю. / О чудесе! Иже херувимы носимый, / блуднице жене беседоваше, / воду прося, Иже на водах землю повесивый. / Воды иский, Иже источники и езера вод изливаяй, / хотя привлещи сию воистинну, / уловляему от сопостата врага, / и напоити ю водою живою, / палимую в безместиих люте, / яко един Благоутробный и Человеколюбец.

Как тут не вспомнить слова свт. Феофана Затворника:
"Наши церковные песнопения все назидательны, глубокомысленны и возвышенны. В них вся наука богословская и всё нравоучение христианское, и все утешения, и все устрашения. Внимающий им может обойтись без всяких других учительных христианских книг."

#богослужение #перевод #свидетельство

Миссиология

о. Александр (Научпоп) поднимает важную тему "Миссиология".
Основные акценты:
1. Миссиологии быть.
2. Здесь главное - практика и творчество, но теорию тоже надо знать.
3. По слову апостола Павла важно быть "всем для всех, чтобы спасти по крайней мере некоторых".
4. И вообще важно знать и второстепенное: юридические аспекты, канонические, иметь хороший культурный уровень, уметь работать с грантами, фондами, уметь работать с фото и видео и многое другое.

Даниил (Букварь) возражает:
1. ОБУЧАТЬ миссионерству – дело бесперспективное.
2. Это дело избранных, дар либо есть, либо его нет.
3. Самая лучшая проповедь – личное свидетельство. Важно помолиться и сказать то, что на сердце (что Господь откроет).

Как это ни странно, но соглашусь с обеими позициями.
Противоречия большого нет: бывают профессиональные врачи, но первую помощь каждый должен уметь оказать.
"Идите научите все народы" - заповедь, обращенная к каждому ученику, но у кого-то 10 талантов, у кого-то 5, а кто-то решил свой зарыть.
Поэтому я бы так расставил главные акценты:
1. Важно усвоить каждому члену Церкви Христовой, что регулярное служение свидетельства также жизненно необходимо для христианина и для Церкви, как регулярное БогоСлужение. У кого-то есть дар молитвы, а кому-то этот дар требуется раскрывать через усилие. Очевидно, что без молитвы не бывает христианина, так почему бывают христиане, которые никому не рассказывают о своей вере? Но молиться надо не раз в год, а каждый день, да и вообще непрестанно, так и свидетельство об Отце, Христе, Св. Духе, Церкви, должно быть регулярным.
2. Важно знать и различать, что является свидетельством и миссией, а что ими не является. Кто-то, например, считает, что важно человека привести в храм, чтобы он причастился, а "все остальное приложится". Важно начинать не с конца, а с начала.
3. Практика. Как невозможно научиться молитве без практики молитвы, так невозможно научиться свидетельству без практики свидетельства.
4. Все-таки важно учиться комплексно: знать и понимать Писание, знать и понимать Церковь в ее многообразной традиции и опыте, знать и понимать что главное, а что второстепенное, в противном случае ошибки и искажения могут быть значительными (и тут дело не только в свидетельстве, тут дело вообще в церковной жизни, но это речь опять о длительной катехизации каждого верного).

Очень хотелось бы максимального включения православного телеграм-сообщества в этот вопрос, потому как он очень важный.

#миссия #свидетельство #дискуссия

Мы о Церкви часто (мне кажется, слишком часто) думаем как о том месте, куда мы можем прийти, встретить Господа, успокоиться, быть под Его крылом и под покровом Божией Матери, а затем, окрепши, оживши, идти обратно домой. Мы очень редко думаем о Церкви как о том месте, где мы получаем зарядку, где мы встречаемся лицом к лицу с Самим Господом и слышим от Него Его последнее поручение апостолам: идти в мир и принести в весь мир радостную весть о том, что весь мир, каждый человек так Богом любим, что Бог Своего Единородного Сына послал на смерть для того, чтобы можно было спасти каждого человека (Ин 3:16—17).

митр. Антоний Сурожский

#цитаты #миссия #свидетельство #АнтонийСурожский

Из воскресного Евангелия, притча о Лазаре (Лк. 16:19-31):
27 И сказал богач: “Тогда я прошу тебя, отец, пошли его в мой отеческий дом,
28 а то у меня пять братьев; так пусть он принесёт им своё свидетельство, чтобы хоть они не попали в это место истязания!”
29 И говорит Авраам: “Есть у них Моисей и пророки”.
30 Но богач сказал: “Нет, отец Авраам; вот если бы кто из мёртвых пришёл к ним, тогда они покаются”.
31 А тот говорит ему: “Если они Моисея и пророков не слушают, то даже если кто из мёртвых восстанет, это не убедит их”».

А не страшно ли нам оказаться Там и вдруг вспомнить о своих родных, близких, друзьях, знакомых, которые ничего не слышали о Христе? Не будем ли мы упрашивать Господа, чтобы Он отправил к ним кого-то, чтобы они покаялись в своей безбожной жизни, услышали о Христе и пошли за Ним?
Не стоит ли нам подумать о них сейчас, пока мы еще с ними, рассказать им об Отце, о Христе, о Церкви?

#миссия #свидетельство #страшныйСуд

Талант художника есть в каждом из нас!

Очень поддержу о. Александра.
Но добавлю еще один стришок. Воспользуюсь предложенной аналогией, но чуть-чуть по-своему.

В одной стране учили рисовать с детства, покупали альбомы, карандаши, краски, фломастеры, но потом вдруг все стало под запретом. Кто-тот помнил, что рисовать - это хорошо и естественно, ведь до запрета почти все умели рисовать, а у кого-то деды были профессиональными художниками. Но профессиональных художников уничтожали, а людям рассказывали, что художники их обманывают и обворовывают, заставляя покупать краски и альбомы втридорога. И только смелые родители учили рисовать своих детей за закрытыми дверями. В скором времени старые порядки разрушились, и рисовать снова стало можно.
Теперь все покупают детям альбомы, карандаши, краски и фломастеры. Детские работы участвуют в конкурсах и выставках в детском саду.
Но взрослые к рисованию в целом равнодушны. Да, есть профессиональные художники, есть художники-любители... Никого не преследуют, наоборот, поощряют, ведь рисование - это теперь государственная скрепа. Но взрослые о рисовании по-прежнему не говорят. Это не принято, ведь рисуют и говорят об этом в специально отведенных местах. И собираются там не больше 2-5% населения, хотя в детстве рисовали почти все. "Я рисую в душе" - говорят одни. "Вот состарюсь, и буду рисовать, а сейчас у меня полно других дел" - говорят другие. "Рисовать - это личное дело каждого, как-то странно рисовать вместе" - говорят третьи. А кто-то до сих пор верит в заговор художников.

Давайте больше рисовать! Давайте рисовать вместе! Давайте больше рассказывать об этом окружающим, тем, кто еще не открыл в себе художника. Ведь в каждом из нас есть талант. Бог сотворил каждого из нас художником!

#XXвек #миссия #свидетельство

Как вам такой пример свидетельства? Кто у нас в Православной церкви мог бы показать хороший пример личного свидетельства? Где у нас подобные открытые конференции, результаты которых может посмотреть каждый?

Как-то один наш митрополит на вопрос о миссии и свидетельства среди молодежи в нашей церкви ответил, что нет в них никакой необходимости, люди состарятся и сами придут в Церковь. Не думаю, что это хороший план, и нам как можно скорее надо сделать дело миссии и свидетельства таким же обязательным, как дело регулярного БогоСлужения, причем как сверху (но это вопрос к священноначалию), так и снизу - принятия заповеди "идите и научите все народы" как личной обязательной заповеди, обращенной к каждому ученику Христа.

#миссия #свидетельство #протестант #видео

О примере, который важно являть христианину

Сегодня на литургии мы слышали такое чтение Апостола:
Это верно сказано, и сомнений в этом быть не может.
Вот почему мы и трудимся, потому нас и бранят, что мы возложили нашу надежду на живого Бога. Он есть Спаситель всех людей, но особенно верных.
Возвещай это и этому учи.
Пусть никто не пренебрегает тобой по причине твоей молодости, но будь для верующих примером в слове и в деле, в любви, в вере и в чистоте.
До моего прибытия читай людям, наставляй их и учи.
Не пренебрегай тем даром, который был дан тебе с пророчествами при возложении рук пресвитеров.
Будь старательным и стойким во всём этом, чтобы все видели твои успехи.
1 Тим., 4:9-15.

Хотелось бы немного поразмышлять о словах ап. Павла о примере. Безусловно, каждый христианин, а не только пресвитер, должен быть примером, и не только для братьев и сестер, но и для внешних. И примером "в слове и в деле, в любви, в вере и в чистоте".

Но тут важно увидеть некоторую неочевидную вещь. Здесь вопрос не о том, являть или не являть добрый пример, не в этом состоит наш выбор. Мы всегда являем пример, вопрос лишь в том, какой пример мы являем?

Одеты ли мы празднично в воскресенье в храме?
Стоим ли мы ровно, держим ли руки в карманах?
Знаем ли мы основы своей веры? Читаем ли регулярно Писание? Углубляемся ли в вере?
Как часто причащаемся?
Делаем ли добрые дела? Помогаем ли не только родным и близким, но и просто нуждающимся людям?
Рассказываем ли о своей вере друзьям/близким/родственникам/знакомым, о том как радостно жить с Богом и братьями и сестрами в Церкви?
Знаем ли мы братьев и сестер, с которыми мы регулярно молимся в храме? Знаем ли их жизнь? Знают ли они нашу?
Общаемся ли мы с братьями и сестрами во Христе вне храма? Помогаем ли друг другу?
Избавились ли от грубых грехов? Преодолеваем ли аскетические грехи, например, раздражительность и нетерпение?
Являем ли пример жизни в радости и любви во Христе?

Именно поэтому вопрос о примере гораздо серьезнее, чем просто вопрос "являешь ли ты хороший пример?". Ведь если ты не являешь хороший пример, значит являешь плохой? Ведь если не являешь ни плохого, ни хорошего, значит являешь пример "обычной серой мыши". Но "серая мышь" не нейтральна, она утверждает серую реальность, теплохладность, отсутствие умножения личных талантов, которые есть у каждого, свободное и сознательное принятие на себя маски "как все". Божий замысел о Церкви - это поле уникальных цветов разной расцветки и размеров, а не поле травы.

С одной стороны можно возразить, "некрасиво выставлять свои подвиги напоказ". Да, не надо выставлять свое напоказ. Да, должна быть духовная трезвенность: не вскармливаю ли я свою гордость? Но если не будет положительного примера, то останется только отрицательный. Поэтому важно являть положительный пример, а вот задачу противодействия гордости придется решать творчески. Решения могут быть разными:
1. Важно не присваивать эти достижения себе. Смиренный человек понимает, что без Бога ничего не может, поэтому здесь вполне уместно хвалить Бога, а не себя.
2. Можно "отдавать" эти достижения "другому" по примеру ап. Павла "Знаю человека во Христе, который..." (2Кор.12:2). Можно рассказывать анонимно.
3. Особо стойкие могут следовать примеру ап. Павла (1Кор. 4:16), например, так: "Подражайте мне, как я подражаю ап. Павлу!" 😁

В любом случае, это творческая задача, решения на месте всегда будут уникальными, в зависимости от обстоятельств.

Поэтому давайте дорогие братья и сестры всегда помнить о том, что мы всегда являем пример. В нашей власти лишь то, какой пример мы являем, хороший или плохой. Здесь середины быть не может, это всегда либо в плюс, либо в минус, ведь стояние на месте всегда оказывается движением назад. Не будем бояться, не будем стесняться, будем дерзать являть пример "в слове и в деле, в любви, в вере и в чистоте", ведь без этого примера как будет расти Слава Божья на земле и как будет умножаться Церковь?

#пример #свидетельство

Поздравляю всех со Сретением Господним!

Все знают, что "сретение" - это встреча.
Кроме того, Сретение связано с символикой света:
Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля. (Лк.2:29-32)

Итак, Сретение - это Встреча со Светом.
Здесь стоит подумать о двух вещах: что такое "встреча" и о каком Свете здесь речь?
Встреча отличается от контакта. И мы часто с людьми именно контактируем. Пришли, например, на работу, поздоровались, вроде бы встретились, но встречи не было, был контакт. Встреча - это всегда личностное прикосновение к бесконечности другого, это всегда акт любви, ведь при равнодушии не бывает встречи. И встреча человека и Бога подобна встрече человека с человеком, неслучайно человек сотворен подобным Богу, и мы имеем заповедь о любви к Богу и к человеку.

Свет, конечно же, присущ по природе самому Христу, как Богу-Сыну. Но Христос через Себя являет Отца:
Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне. (Ин. 14:9-11)

Мы знаем из жизнеописаний святых, что их лица светились. Светился и лик Моисея, сошедшего со скрижалями с горы Синая (Исх. 34:29).
Как тут не вспомнить слова ап. Павла:
Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу. (1Кор.4:16)
И живу больше не я, но живет во мне Христос. (Гал.2:20)

То есть Свет Отца может быть явлен не только через Сына, но и через народ Божий - через Церковь, то есть через нас с вами.

Таким образом, в текущем контексте стоит поразмышлять:
Встречаемся ли мы со Христом? с Отцом? Ищем ли мы этой встречи каждый день, каждое воскресенье? Или быть может это просто контакт, даже когда мы вкушаем Его Тело и Кровь?
Встречаемся ли мы с братьями и сестрами в храме и вне храма? Ищем ли мы этой встречи? Или это очередной контакт?
Встречаемся ли мы с нашим настоятелем и сослужащими ему священниками в храме на Евхаристии? Или это "контакт сослужения"?
И наоборот, если эти строки читает представитель клира или даже епископата - происходит ли встреча с мирянами?
Встречаемся ли мы с нашими родными, друзьями, сотрудниками, знакомыми или нам достаточно контакта?
Как нашим неверующим во Христа ближним и близким встретить Христа, если мы сами не хотим встречи ни с ними, ни со Христом? Как Христу встретиться с ними, как не через нас?

Так что, дорогие братья и сестры, давайте внимательно относиться к нашим встречам со Христом, с Отцом, с ближними и близкими, чтобы эти встречи не оказались безблагодатными контактами, чтобы эти встречи были наполнены Любовью и Светом Отца, чтобы нам быть проводниками Любви и Света Отца для свидетельства нашим близким и ближним, ведь Христос действует именно через Свое Тело - Свою Церковь, которая состоит из каждого из нас!

#Сретение #встреча #свидетельство #Свет

Дополнение к предыдущему посту.

Мой ответ на вопрос относился скорее к тому, как бы я сам себе ответил на этот вопрос.
Но задается вполне закономерное уточнение: а как стороннему (в том числе неверующему) человеку ответить на этот вопрос?

Тут возникают нюансы, потому как все люди разные, у каждого свой опыт, как положительный, так и отрицательный, каждый верит по-своему и во что-то свое (в том числе, например, в "здоровье", в "деньги"). Поэтому ответы всегда надо выстраивать из учета того, кто перед тобой стоит.

Во-первых, конечно, надо самому иметь понимание об ответе на задаваемый вопрос (о чем и был предыдущий пост).
Во-вторых, надо понять, во что человек верит, на что уже можно опереться. Если он верит в личностного Бога, то можно уже говорить о том, что Бог открывает нам через Писание. Если этот разговор еще преждевременен, но он видит красоту мира, то можно поговорить о Творце этой красоты. Можно говорить о счастье, что Бог хочет, чтобы мы были счастливы, но счастье это не в деньгах и не в долголетии в здравом теле, а в любви, но для этого человек должен знать, что такое любовь, ради которой можно пожертвовать и здоровьем, и материальными ценностями, и опять же вера в Бога, вера Богу, доверие Ему.

Поэтому разговор о добрых делах с неверующим человеком не может упоминать о спасении, потому что человек не верит ни в грехопадение, ни в необходимость этого спасения, но это всегда повод поговорить с человеком о Боге, о Церкви на том уровне, на котором он готов говорить, на котором можно на что-то опереться на его личный опыт, на его личную систему ценностей, чтобы помочь ему сдвинуться чуть вперед и вверх, и быть может пробудить в нем интерес к поиску веры, поиску ответов на экзистенциальные вопросы.

Именно это и называется свидетельством, именно к этому мы и призваны по слову апостола:
Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением. (1Пет.3:15-16)

Ап. Петр не имел в свое время такой проблемы, но я думаю, что сейчас он бы добавил что-нибудь такое: "И не вздумайте в своем ответе использовать догматические формулировки".

Быть может для кого-то это банальные и очевидные вещи, но раз задаются подобные вопросы, то думаю не лишним будет об этом вспомнить и подумать.

#свидетельство

Наконец, досмотрел доклады секции миссиологии и катехетики XXIX Сретенских чтений (СФИ).
Ниже список докладов с моим небольшим комментарием со ссылками на тайминги:
1. Миссия чувашам Александрийского женского монастыря
Монастырь основан в конце 19 века девушками-чувашками. Интересный опыт монашеской миссии.
2. Опыт проведения презентаций УМК для преподавателей курса «Основы православной культуры» издательства «Дрофа»
Предмет ОПК преподают в 4-х классах. В докладе можно услышать ответ на следующие вопросы: Почему именно в 4-х классах? Как реагируют учителя? ОПК - это форма миссии? Кстати, в 2025 году ОПК (и вообще разнообразие и свобода выбора модулей) будет заменен новым предметом ОДНКНР. Докладчик - один из авторов учебника.
3. Образ Матери-Церкви в контексте раннехристианской катехизации.
Здесь сам образ важен как подход к восприятию Церкви как Матери, одно из свойств которой - рождение нового народа Божьего - христиан.
4. «Катехизис, или первоначальное наставление в Христианском законе» митрополита Платона (Левшина) в контексте русской катехизической литературы
В наше время слово катехизис воспринимается почти всегда как точное изложение основ веры, хотя катехизисы бывают двух видов: миссионерский и догматический. У них разные цели, а значит и разное содержание, и разная последовательность в изложении материала. Митр. Платон написал несколько катехизисов разного типа.
5. Подготовка новопросвещённых к служению на таинствоводственном этапе оглашения (Светлая седмица и Малая мистагогия)
Как попытка размышления на проблемы выхода верных на служение в Церкви. Сообщение опирается на систему оглашения взрослых, предложенную свящ. Георгием Кочетковым, разрабатываемую методическим центром миссии и катехизации при СФИ и осуществляемую на практике катехизаторов Преображенского братства.
6. «Евангелизация всего мира» как основная задача миссии в постановлениях Эдинбургской конференции 1910 года.
Протестанты решили собраться и евангелизировать весь мир. Католиков и православных особо не звали (уведомили), но были надежды сделать все самостоятельно. Интересная попытка, интересные надежды, интересно об этом послушать.
7. Канонические обязанности христианина в отношении миссионерского служения
В каком-то смысле здесь больше о юридическом подходе к миссии в современных реалиях, хотя название об этом и предупреждает. После доклада автору задавали вопросы и получилось интересное обсуждение, когда нужно соблюдать юридические тонкости, а в каких случаях это делать не обязательно. Интересно предложение от докладчика как юриста: если вдруг сотрудник на работе попросил рассказать о вере, то не лишним будет взять у него предварительное письменное согласие во избежание привлечения в будущем по делу о вовлечении в религиозную организацию. Было бы смешно, если бы не было так грустно. К сожалению, наше законодательство, видимо защищая наш народ от сомнительных религиозных организаций, заодно и неосознанно (?) создает препятствия для православной христианской миссии, которой с одной стороны как бы совсем и нет, а с другой стороны, теперь ей появиться будет сложнее, чем раньше.

Для тех, кому интересны другие секции:
1. Программа Сретенских чтений со ссылками на записи;
2. Подведение итогов конференции (выделены лучшие доклады по секциям).

#конференция #миссия #свидетельство

Искусственный интеллект. Будущее. Церковь.

Я очень внимательно слежу за темой искусственного интеллекта (ИИ). Я сам программист и в общих чертах понимаю, как работает ИИ. В том числе с большим интересом наблюдал за ажиотажем вокруг ChatGPT (здесь хорошая статья).

ИИ может лишь имитировать работу человека на основе большого объема данных. Имитация - тоже важное дело. Идеально скопировать произведение искусства - это хорошо и здорово, не многие мастера это умеют. Да, ИИ может имитировать лучшие решения, он может имитировать установку верного диагноза, имитировать произведения искусства - он действительно это умеет или скоро научится, и это хорошо. Эта работа будет на хорошем уровне выше среднего.

Обывателю (и журналистам) кажется, что вот он прорыв - ИИ научился что-то делать лучше людей. Нет, это ошибка. Он не научился делать лучше людей, он научился выделять "красивое" из некрасивого, и научился делать что-то, что он оценивает как красивое. Каковы критерии? В чем алгоритм? Учат ИИ так: загружают в него большие объемы, например, картинок, затем загружают только красивые. ИИ сам определяет для себя критерии различия по далеко не до конца ясной самим программистам логике. Точнее логика программистам в целом известна, но результат не очень предсказуем. Здесь важен принцип: ИИ учат на лучшем. А лучшее создают люди.

Надо понимать, что лучшие решения, верные диагнозы, произведения искусства первоначально установлены или созданы человеком. Заменив человека на ИИ, решения, диагнозы, искусство за неимением нового лучшего обречены на вырождение. Поэтому странно читать новости о том, что где-то "заменяют дизайнеров и копирайтеров искусственным интеллектом". Думаю, в таких компаниях прекрасно понимают, кого они на что меняют: не надо переживать - талантливые креативщики останутся на своих местах.

Так вот переживать надо не за лучших, не за тех, кто действительно создает лучшее, переживать нужно за тех, кто делает свою работу плохо или средне, ведь ИИ будет делать эту работу значительно лучше.
В будущем беспилотное авто заменит водителей, ставить диагнозы и назначать лекарства будут ставить по фотографиям специализированные приложения в телефоне, и будут это делать хорошо, к людям-врачам будем обращаться в каких-то сложных случаях.

Чем в будущем будет заниматься основная масса "средних" людей? Останется ли пространство для личного общения или виртуальная реальность окончательно разобщит человечество? Будет ли пространство для дел любви к ближнему? Будет ли вообще любовь к ближнему? Или может быть тогда и наступит предреченное "во многих охладеет любовь" (Мф. 24:12) и "Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?" (Лк.18:8).

Об этих вопросах нужно думать уже сейчас. Кто будет об этом думать? Очевидно, неравнодушные. Сколько их неравнодушных? Не должна ли Церковь состоять из таких неравнодушных людей? И здесь встает более насущный вопрос уже сегодняшнего дня: может ли Церковь сейчас влиять на процессы в мире, в стране? Это вопрос и качества церковных людей (катехизация), и количества (миссия/свидетельство/оглашение).

#ИИ #будущее #свидетельство #миссия #катехизация

С праздником Торжества Православия!

Думаю все знают, что произошло в 843 году: окончательная победа иконопочитателей над иконоборцами.

И вот уже сегодня мы отмечаем Торжество Православия.

Вспомним формулировку VII Вселенского собора: "Взирая на образ, мы умом восходим к Первообразу".

И как тут не вспомнить, что человек есть образ Божий, то есть икона.
И вопрос не только в том, что мы должны расчистить свой образ Божий, свою икону от грязи и ненужных наслоений: от греха и от всего, что разделяет нас с Богом.

Вопрос ещё в том, как помочь сделать это ближнему как внутри Церкви: брату или сестре во Христе, а это разговор об ответственной жизни друг за друга, так и вне Церкви, а это уже разговор об ответственности за родных, близких и ближних, которые ещё не узнали Христа.

А в более глобальном масштабе это разговор об ответственности Церкви за свою внутреннюю жизнь на основе братских отношений любви во Христе, так и за жизнь народа и страны, в которой Церковь призвана быть закваской, заквашивающей все тесто.

И это вопрос не только к патриарху, епископам, священникам, но к каждому из нас.

#икона #ответственность #свидетельство

О вере, радости и смирении

Я хочу написать о радости, хотя для нецерковного человека предмет разговора страшен самим упоминанием смерти: в субботу рано утром отошла ко Господу наша дорогая сестра во Христе Аня. Слишком рано это случилось, она прожила всего только полжизни, но 1,5 года борьбы с онкологией закончились победой, но не болезни и смерти.

Это удивительное ощущение, когда провожаешь глубоко церковного человека, который не только сердцем, но и умом, всей своей жизнью старался войти в глубины богопознания и богообщения. В последний раз мы виделись чуть больше недели назад, она уже знала, что осталось совсем немного времени, жила на обезболивающих, которые уже плохо действовали. Периодически пропускала их прием, чтобы была возможность пообщаться с близкими, т.к. болеутоляющие повышают сонливость. До последнего дня отказывалась переходить на морфин, чтобы оставаться в сознании. В ее словах не было страха, не было смятения, отчаяния или уныния, тем более не было никакого ропота. Большой вопрос, кто кого в итоге больше укреплял: я ее своим визитом, или она меня своей верой и терпением. В четверг она исповедалась и причастилась, была еще в полном сознании, говорила фразами. В субботу рано утром отошла ко Господу. Я не часто бываю на прощании с телом, но весь мой предыдущий опыт готовил меня к скорбным рыданиям близких и ощущению присутствия смерти. В этот раз все было по-другому: я вхожу в знакомую мне комнату и вижу гроб, в котором лежит усопшая. Я не случайно употребил это слово, да, по цвету лица ты понимаешь, что это уже бездыханное тело, но ты ощущаешь присутствие прямо здесь дорогой сестры и, что удивляет себя самого - непривычное отсутствие здесь смерти. Нет страха, нет угнетающей скорби, нет смятения. Есть твердая вера, есть твердая надежда, есть уверенность, что смерть побеждена, что смерть преодолена, и не благодаря собственным усилиям, Аня была достаточно смиренным человеком, но благодаря вере и верности Христу. И присутствует удивительное иррациональное чувство, противоречащее разуму и своим глазам: внешним взглядом кажется, что болезнь и смерть победили, но внутренне, духовно, есть твердая вера, даже твердое знание, что смерть и болезнь были побеждены!

Сегодня было отпевание в храме и погребение. Пели пасхальные песнопения и в храме, и во время погребения, и как-то по особенному звучали слова тропаря: "И тем, кто во гробах, жизнь даровал". И здесь не чувствовалось никакой натяжки или сомнения, была твердая вера, что нашей дорогой сестре эта жизнь была дарована. На поминальной трапезе вспоминали особые моменты встречи, общения и благодарили Бога за совместный путь и жизнь с Аней. И хотя слезы огорчения от расставания порой прорывались, радостные воспоминания и благодарность Богу сделали трапезу очень живой, светлой и благодатной.

Здесь, конечно, любой человек задаст массу закономерных вопросов: А разве вы не молились об исцелении сестры? Разве нет ощущения, что случилось что-то противное вере: вы молились об исцелении, а милосердный Господь не исцелил? И т.д. и т.п...
Для меня эти вопросы раньше тоже существовали. Теперь я отвечу так: никто из нас не избежит встречи со смертью, это случится рано или поздно. У одних поздно, у других рано, решать не нам когда этому случиться. Сестра Аня прошла этот путь раньше других, прошла его достойно, прошла его твердым шагом, хотя было очень нелегко, но для каждого, кто был рядом, это было свидетельством веры, свидетельством силы, свидетельством победы над болезнью, над смертью. И в этом я вижу милосердную заботу Божью не только о самом человеке, но и о тех, кто рядом.

Странное непривычное ощущение и уверенность, что несмотря на произошедшее расставание, мы как и прежде продолжим молиться (просить Бога) друг за друга, ожидая встречи.
Упокой Господи нашу дорогую сестру Аню в Своих обителях Свободы и Любви. Помоги нам быть всегда верными Тебе и друг другу!

#смерть #болезнь #победа #радость #свидетельство

Уже, наверное, все православные (и не только) каналы написали про возвращение иконы Троицы Андрея Рублева. Почитав спор сторон в комментариях одного из постов, мне показалась интересной одна мысль. И на самом деле здесь есть о чем подумать.

С одной стороны, абсолютно логично, что икона должна быть в храме. Все должно быть на своих местах, и очевидно, что место картины - в музее, а иконы - в храме. И если для богоборцев - икона - это картина, то сейчас мы обретаем возвращение смыслов, что не может не радовать.

С другой стороны, появление иконы вне храма освящает внехрамовое пространство. И эту тему я уже затрагивал здесь дважды (раз и два). Насколько уместно молиться в музее? Это кажется странным, это кажется неуместным, я так рассуждал раньше. Но сейчас я подумал: а в чем проблема? Передо мной икона - помолиться перед ней естественно! И если бы мы каждый раз перед любой иконой в любом музее, совершенно не стесняясь, молились, то либо музейщики сами бы передавали иконы (так как понимали, что им здесь не место), либо, что на самом деле тоже дело хорошее, пространство вокруг иконы освящалось бы молитвой, а окружающим неверующим или нецерковным людям поведение верующих было бы свидетельством веры. Возможно, кто-то по какой-то причине боится зайти в храм, но здесь "на нейтральной территории" подойдет к верующему и задаст мучающие его вопросы?

Конечно, слишком утопично было бы рассчитывать на то, что икона освятит музей. Не то у нас сейчас состояние веры в народе, поэтому я приветствую возвращение икон в храмы. Но дело в том, что когда икона все-таки остается в музее, то что нам мешает извлекать плюсы от этого? Так что предлагаю каждому верному православному христианину в любом музее, увидев там икону, не забыть помолиться перед ней (земные поклоны класть необязательно 😊), помня, что это не только внутреннее дело, но и внешнее - дело свидетельства верного члена Церкви о своем уповании.

#покаяние #свидетельство

А как вы разговариваете о вере на своей работе?

#язык #миссия #свидетельство #работа

Ко дню рождения митр. Антония Сурожского (6/19 июня 1914 г.)

Мне пришлось раз стоять в ожидании такси около гостиницы «Украина». Ко мне подошел молодой человек и говорит: «Судя по вашему платью, вы верующий, священник?» Я ответил: «Да». — «А я вот в Бога не верю…» Я на него посмотрел, говорю: «Очень жаль!» — «А как вы мне докажете Бога?» — «Какого рода доказательство вам нужно?» — «А вот: покажите мне на ладони вашего Бога, и я уверую в Него…» Он протянул руку, и в тот момент я увидел, что у него обручальное кольцо. Я ему говорю: «Вы женаты?» — «Женат» — «Дети есть?» — «И дети есть» — «Вы любите жену?» — «Как же, люблю» — «А детей любите?» — «Да» — «А вот я не верю в это!» — «То есть как: не верю? Я же вам говорю…» — «Да, но я все равно не верю. Вот выложите мне свою любовь на ладонь, я на нее посмотрю и поверю…» Он задумался: «Да, с этой точки зрения я на любовь не смотрел!…»

Встреча с Богом Живым. митр. Антоний Сурожский

#цитаты #любовь #свидетельство #АнтонийСурожский