Страничка сюра...

Профессиональный хор в храме исполняет песню о ядерном ударе по США с припевом "Тру-ля-ля, тру-ля-ля, все могу за три рубля!" во время серьезной напряженности между нашими странами. В конце раздаются аплодисменты.

Возникает масса вопросов: Куда смотрит епископ/патриарх? Кто аплодирует? Как такое вообще может происходить в православном храме?

Если начать разбираться, то оказывается:
Песня написана бардом в 1980-х годах как некоторая пародия на милитаристические настроения в государстве.

Но вдруг эту песню исполняют в 2019 году в Исаакиевском соборе в рамках концерта, притом "случайно": руководство собора утверждает, что согласованный репертуар не содержал этой песни, и хор исполнил ее в конце по собственной инициативе без согласования. Худрук хора говорит, что эту песню хор исполняет на праздничных концертах уже лет 10.

В Петербургской епархии РПЦ праздничное выступление Концертного хора Петербурга в Исаакиевском соборе осудили, назвав неуместными и саму композицию, и место, выбранное для ее исполнения.

Важно отметить, что Исаакиевский собор до сих по не передан РПЦ, и с 1928 года имеет статус музея. В 2017 году были заметные протесты горожан против передачи собора РПЦ.

Вопрос статуса собора, конечно же, нужно решать в согласии без конфронтации общества. Но важно также понимать, что Исаакиевский собор - это в первую очередь храм, святое место, а потом уже музей. А в храме не место светским концертам, тем более с таким сомнительным содержанием.

Хотелось бы сделать несколько выводов:
1. При любом недоумении не надо спешить осуждать кого-либо. Сначала нужно разобраться в ситуации. Часто оказывается не все так плохо, а порой даже и совсем наоборот. Важно увидеть ситуацию в целом.
2. Богоборческая советская власть в XX веке многое поставила с ног на голову. И до сих пор немало еще стоит вверх ногами. Важно не просто признать ошибки, назвать зло злом, но и исправить эти ошибки. Это и называется у нас христиан покаянием.

#покаяние #XXвек

Давно отложил, чтобы отреагировать, никак не было времени.
Действительно прекрасная история:
Друзья купили дореволюционный деревянный особняк в Тверской области.
И дело даже не в деурбанизации, хотя и она пойдет на пользу (об этом ниже).

Что хотелось бы отметить.
1. Внимание к корням. Вместо того, чтобы "снести старье и построить современное", мы видим любовь к прошлому и желание дать жить этому прошлому сегодня. Этот пример свидетельствует о возрождении связи с дореволюционной Россией, которую так хотели прервать большевики. Единство истории страны, единство народа, которым совсем не более 100 лет, как хотелось бы считать некоторым с 1917 года (например), а более тысячи.
Как вам такое: "Думал про то, что люди, строившие этот дом могли помнить ещё Пушкина". Это же не сравнится с современными бездушными каменными "человейниками".

2. Бережное отношение к истории. Судя по описанию, куплены были не только "стены", чтобы сделать современный ремонт, но есть желание сохранить историю дома с возможностью прикосновения к ней: "На потолке под старыми обоями видны дореволюционные газеты. Хозяева хотят законсервировать их и сохранить."

3. Природа, русское пространство, деревня. Действительно деурбанизация сейчас становится более реальной, чем раньше. И пандемия здесь сыграла значительную роль: для некоторых работа на удаленке оказалась очень удобной, а если и детей перевели на дистант, то что мешает всей семьей жить неделями за городом не прерывая работы и учебы? Многие попробовали на вкус красоту природы, свежего воздуха, огородика, свежих плодов и ягод с куста в 5-10 минутный перерыв на работе. Возвращение к земле, освоение русского пространства - это безусловное благо. И если работа на удаленке в некоторых сферах возможна навсегда (и после пандемии), то вот учеба и медицина на удаленке - зло, они должна присутствовать на местах. А это уже забота государства, и хотелось бы надеяться, что в будущем этому будет оказано должное внимание.

Кстати, подобная история о покупке дореволюционного дома засветилась в комментариях под постом и была подвергнута критике за безвкусные белые пластиковые двери и окна. Так что истории разные бывают.

#наследие #деурбанизация

Кстати в эту же тему.
Красота! И дом, и люди, и атмосфера. Не мегаполисное "бежать, скорее все успеть", а размеренная живая жизнь, которую успеваешь прочувствовать. Давно вы босыми ногами ходили по траве?

Хотелось бы сказать пару слов о миссии в интернете.
Хотя данный канал создавался не в миссионерских целях, тем не менее в каком-то смысле цели миссии здесь тоже преследуются.

В концепции миссионерской деятельности Русской Православной Церкви мы читаем:
Миссия (свидетельство) – проповедь для пробуждения веры – присуща самой природе Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви и заключается в провозглашении Благой вести всему миру: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк. 16, 15). Она направлена на спасение каждого человека.

Таким образом миссия - это проповедь для пробуждения веры - это свидетельство о Благой вести. О чем можно свидетельствовать? О любящем Отце, отдающим Сына, о любви Сына к человеку даже до крестной смерти, о действии Духа, о Церкви - теле Христовом, которую не одолеют врата ада, и так далее.

Свидетельство - это не декларация набора догм, такая декларация превращается в обыкновенную бездушную идеологию. Свидетельство - это желание поделиться личным опытом жизни по вере на понятном современном языке: опытом пережитой встречи со Христом, жизни по Евангелию, опытом живых отношений с Богом (не только в молитве), опытом построения подлинных братских отношений во Христе. Кто-то не услышит (по разным причинам, их объективно много), а кто-то услышит, сопоставит со своим опытом и поверит. А значит сделает еще один шаг ко Христу в Церковь.

Личные каналы в телеграмме, дают прекрасную возможность для того, чтобы быть услышанным, для личного соприкосновения и передачи опыта, для передачи веры. Хотя, конечно, текстовый формат телеграмма для этого не является лучшим (у него другие плюсы: покрытие, подписка на близких тебе авторов, диалог и т.д.). Миссия (свидетельство) в интернете - это лишь первый шаг, приводящий в Церковь, а там в Церкви человека должен встретить другой человек, и там уже будет следующий этап свидетельства/оглашения/катехизации.

Хотелось бы еще обратить внимание на противоположное явление - антимиссию:
1. когда братья во Христе ведут себя друг с другом совершенно не по-братски (некоторые язычники ведут себя лучше),
2. когда от лица христианина пропагандируется ненависть, неприязнь и насилие к человеку или группе лиц,
3. когда одни исключают других из Церкви, навешивая ярлыки еретик, сектант, модернист, обновленец, на основе своих личных предпочтений, игнорируя позицию священноначалия.
4. когда вместо любви, по которой должны узнать учеников Христовых, является ненависть, раздоры и злоба.
5. а уж какую можно порой увидеть межконфессиональную ненависть (иногда и взаимную), а ведь для внешних - мы все едины - христиане.
И это далеко не исчерпывающий список, например, личные очевидные грехи всегда вводят в соблазн. Это все лишь утверждает в глазах внешних, что в Церкви нет никакого исцеления от греха - там такие же люди, как и в мире, а порой и похуже язычников будут, ведь "им Бог прощает все грехи".

Как тут не вспомнить слова Сергея Фуделя:
"Всякий грех в Церкви есть грех не Церкви, но против Церкви".

Поэтому лишний раз напомню, что дело миссии (свидетельства) - дело каждого, заповедь "идите, научите все народы" обращена к каждому ученику Христову, но важно следить за собой, слушать советы братьев, чтобы не делать дела антимиссии. Очищение личных грехов нужно не для взращивания собственной гордыни, а для того, чтобы не совершать ошибок в деле свидетельства, для того, чтобы служить Богу, Церкви и ближним в полную силу в разных служениях - не только в свидетельстве, но не без него.

Дисклеймер: все вышеописанное имеет общие размышления, любые совпадения случайны, хотя совершенно не исключаю, что кто-то узнает себя в эпизодах.

#миссия #свидетельство #дискуссия #антимиссия

Еще пара слов о богословском диспуте о границах Церкви: инклюзивность против эксклюзивности.

Дискуссия была очень живой и интересной, с удовольствием досмотрел до конца, правда ожидал я чуть большего, но справедливости ради надо отметить, что вопрос о границах Церкви на самом деле один из самых непростых.

Зачем вообще это нужно?
1. Диалог очень важен, нужно разговаривать, нужно обмениваться позициями, аргументами. Это помогает не только донести до другого свою позицию, но и лучше понять свою.
2. Чем больше таких площадок свободного уважительного диалога, тем лучше для решения самих проблем.
3. Кроме того, это открытый диалог положительно сказывается и на зрителе, как внутрицерковном (погружение в тему, разобраться в проблеме), так и внешнецерковном ("христиане оказываются умеют разговаривать, а не только на кострах жечь друг друга").

Дмитрий Гасак вполне убедительно показал, что эксклюзивность заложена в природе Церкви, но важно не забывать, что есть место и инклюзивности. Позиция о. Георгия Видякина была не проработана до конца и имела противоречие в себе самой, о чем уже многие сказали. На самом диспуте задавая свой вопрос Андрей Шишков вполне справедливо указал, что "без доктрины нет общины". Поэтому христианство не может быть без границ (инклюзивно в пределе), так как оно просто становится неразличимым от нехристианства. о. Георгий сам говорит о границах: крещен (инициирован) и сам считает себя христианином. Это уже границы, а если разбирать эти два пункта, то надо еще договориться, что за ними стоит (опять границы).

Но хотелось бы обратить внимание на другую проблему.
После просмотра диспута я долго думал об инклюзивности и эксклюзивности в самом Православии. Ведь фактически в настоящее время мы имеем полную инклюзивность: часто крестят всех без разбора, не требуя изменения жизни, не требуя отказа от смертных грехов, крестят младенцев без веры (да, по вере восприемников, но вера которых часто под большим вопросом). Потом эти крещеные люди, чаще всего выросшие младенцы не воспитанные в вере, вполне законно считают себя верными членами Церкви. Вот инклюзивность, в которой мы живем. Да, встречаются священники, которые не допускают до крещения без бесед, не допускают до Причастия со смертными грехами, но есть и немало других. При желании других найти не сложно. Я полагал, что хотя бы 2 беседы (что ничтожно мало) перед крещением теперь обязательны, но недавно узнал от знакомых, что желающие легко могут обойти это обязательное требование (хотя, конечно, везде по-разному, и мой опыт не может претендовать на объективность).

Поэтому вопрос инклюзивности/эксклюзивности в Церкви сейчас стоит в полную силу. И необдуманная консервативность церкви тут совершенно не на пользу, так как предлагает оставить как есть. Что означает потакание человеческой слабости (зачем мы будем воздвигать дополнительные бремена на людей в качестве подготовки), тем самым узаконивая инклюзивность, которой в Церкви должна быть отведена ограниченная роль (в диспуте об этом заходил разговор).
А вот вопрос здоровой традиционной эксклюзивности сейчас актуален как никогда: требования к качеству веры и жизни, оглашение, катехизация, ответственность и служение в Церкви. Мирянин (от слова мир, мирской) или все-таки верный?

#дискуссия #границыЦеркви

Всех поздравляю с днем православных братств!

День православных братств отмечается в России ежегодно 1 февраля.

1 февраля 1918 года в обстановке начавшихся гонений на Церковь, патриарх Тихон опубликовал Послание, в котором призвал «…немедленно устроять духовные союзы, которые силе внешней противопоставят силу своего святого воодушевления». Ответом на призыв патриарха стало создание в Русской церкви многочисленных общин, братств и сестричеств, межприходских союзов.

Кроме того:
1 февраля 1919 года в Петрограде было организовано Александро-Невское братство по благословению патриарха Тихона.

Интересная мысль в статье:
Патриарх Кирилл – ученик митрополита Никодима (Ротова), известного церковного иерарха советского периода, возглавлявшего Отдел внешних связей РПЦ МП – придерживается тактики своего учителя, которая предполагает жизнь в тесном сотрудничестве с государством, где церковь может выигрывать какие-то преференции и для себя. Но мы видим, что эта схема не работает. Лучше было бы обратиться к опыту и интуициям отношения с атеистической властью другого патриарха – святителя Тихона (Белавина). Патриарх Тихон в момент, когда церковь разрушалась как общественный институт, 1 февраля (18 января ст. с.) 1918 года обратился к верующим со своим знаменитым воззванием «немедленно устроять духовные союзы». В тот момент святой патриарх осознал, что надеяться можно только на собирание в самой церкви верующих людей – общины и братства: только они могут стать опорой церкви. Как написал в годы гонений своим братьям и сестрам из Александро-Невского братства епископ Иннокентий (Тихонов), «братство есть церковь в церкви».

На это можно возразить: патриарху Тихону ничего не оставалось делать, когда власть гонит Церковь можно опереться только на внутренние силы, а в настоящее время мы живем в других обстоятельствах. И сейчас наша церковь испытывает соблазн опереться на силу государства (вспомнить можно бывшего схииг. Сергия Романова) , но за преференции надо платить. И государство в свою очередь пытается использовать Церковь в своих интересах, которые далеко не всегда совпадают именно из разноприродности Церкви и государства. Поэтому очень важно делать ставку на внутренние силы - на духовные союзы: братства, сестричества, общины, межприходские союзы.

Братство любите! (1Пет.2:17)

#братство #государство

​​Сегодня годовщина интронизации Святейшего Патриарха Кирилла.
Нашего дорогого предстоятеля я очень уважаю и поддерживаю, ноша его нелегка, хотя, конечно, с чем-то я с ним могу и не соглашаться.

Хотелось бы вспомнить, что произошло в нашей церкви и стране при патриархе Кирилле за 13 лет его патриаршества. Что-то могло быть реализовано лучше, что-то воспринимается разными церковными кругами по-разному, но тем не менее я попробовал собрать самое значимое:

1. Пандемия преодолевается. Церкви удалось отстоять от закрытия, явных ошибок в глаза не бросается, что в условиях внезапности и сложности новой проблемы уже можно оценивать положительно.
2. Введение обязательных огласительных бесед перед крещением (не менее 2-х).
3. Введение должностей миссионеров и катехизаторов при храмах.
4. Воссоединение части "Русского экзархата в Европе" с РПЦ.
5. Сдвиг с мертвой точки вопроса о русском языке в богослужении (частичная русификация, появление миссионерских богослужений на русском языке).
6. Введение ОПК в школах.
7. Впервые в качестве официального лица РПЦ встретился с Папой римским.

Если что-то я пропустил, пишите в комментариях.

Многая лета Святейшему Патриарху!

Разворот от внутреннего к внешнему

Спасибо Гусыне за поднятую тему.

Я в последнее время об этом не просто думаю, а упираюсь в одну и ту же мысль:
Необходимость перестать смотреть на себя, и, наконец, научиться постоянно смотреть в сторону Бога и ближнего - в этом суть покаяния, суть исправления, суть христианской жизни, суть жизни по Евангелию, "ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше" (Мф. 6:21).

Итак по порядку.

1. Грехопадение. Адам решил поддался искушению и захотел стать как Бог: "вы будете, как боги" (Быт.3:5). Теперь центр не в Боге, но в самом человеке. Гордость - первый грех - обращение на себя, замыкание всего мира на себя.

2. Любой грех ориентирован на себя, добродетель - от себя: воровство - возьму себе (чужое), милостыня - отдам свое другому.

3. Любые обиды и раздражение - все это следствие ориентации на себя. Меня обидели: "Я ТАКОЙ НЕСЧАСТНЫЙ". Раздражение: "Он выводит МЕНЯ из себя". Выход из любой обиды: увидеть, что другому хуже, чем тебе (обычно зло люди делают от собственной немощи и бессилия: раздражения, своей обиды). Тогда обида уходит. Раздражение также легко преодолевается, когда ты в раздражающем видишь не обстоятельство, которое разрушает твой покой, отнимает твое время, не дает заниматься твоим любимым делом, а видишь человека (личность), который здесь и сейчас нуждается в твоем внимании, в твоей помощи, в твоей заботе.

4. Все это относится и к малым сообществам. Если приходская община хорошо живет друг с другом, но никого к себе не принимает, ничего не делает вовне (нет миссии, дел милосердия), то она превращается в закрытую секту либо в болото согласно басне:
За что же, не боясь греха,
Кукушка хвалит Петуха?
За то, что хвалит он Кукушку.

5. Это относится и к большим сообществам. Если, например, поместная церковь забудет о внешнем служении миссии, милосердия, то она может не устоять. Церковь с большой буквы устоит ("врата ада не одолеют ее" Мф. 16:19), а вот церковь с маленькой может не устоять.

6. Любовь - как центральный смысл Евангелия не предполагает одного, всегда нужен второй. Гордость, напротив, не терпит никого рядом.


Из этого вытекают интересные следствия:

7. Любая аскетика или добродетель, ориентированные на себя, оказываются грехом. Если увлекаешься аскетикой ради себя, если помогаешь ближним, чтобы в чужих глазах выглядеть хорошо - это лишь взращивает гордость.

8. Поставить своей целью свое спасение очень опасно, так как такая цель недостижима, ведь сам все также остаешься в центре. Это христианская антиномия: спастись возможно только забыв о своем спасении. Нужно перестать думать о себе и своем спасении, но начать думать о Боге и ближнем: как я могу им послужить?

9. Спасение в одиночку невозможно. Бывают исключения, так как для Бога нет ничего невозможного, но на это не стоит рассчитывать, пока рядом есть ближние.

10. Нужно трезво подходить к своим возможностям: если я сегодня надорвусь, то как я завтра помогу ближнему, как я завтра послужу Богу? Но иногда нужно надорваться (ситуации бывают разные). Выбор нужно делать осмысленно и честно перед Богом. Но важно помнить и о духовном образовании: послужить Богу и ближнему я смогу лучше (без ошибок, качественно), лишь зная Учение Церкви, да и светское высшее образование тут тоже только на помощь.


Мне запомнилась чья-то мысль: гордый/грешный человек живет с глазами вовнутрь, христианство призывает смотреть вовне и видеть ближнего.

Поэтому очень важно себя каждый раз спрашивать, зачем я то или это делаю? Ради себя? Или ради Бога и/или ближнего?

Да, это большой вопрос, как любить, если внутри нет любви, а порой даже человек тебя раздражает. Мне очень понравился один совет, которому я стараюсь следовать: "поступай так, как будто ты уже любишь". Это хороший навык, который при должном усердии войдет в привычку. Потом Бог дарует и само чувство любви к человеку, даже к недругу.

Вместо заключения:
И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. (Мк. 8:34)

#гордость #грех #любовь #добродетель #ближний #покаяние #разворот

​​Сегодня праздник - Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской.

5 (18) апреля 1918 года Поместный собор 1917-1918 гг издал определение «О мероприятиях, вызываемых происходящим гонением на Православную Церковь», в котором в том числе постановил «установить во всей России ежегодное молитвенное поминовение в день 25 января (7 февраля) или в следующий за сим воскресный день (вечером) всех усопших в нынешнюю лютую годину гонении исповедников и мучеников».

Что мы знаем о новомучениках и исповедниках? Кто они? Сколько их?
Здесь мы видим списки из 1573 имен, википедия говорит о 1784 святых (на 15.10.2018).

Очевидно, что именно новомученики и исповедники сохранили нашу церковь во время гонений безбожной власти ХХ века. Но что мы знаем об их опыте? А этот опыт важно усвоить, ведь именно во время гонений выявляются верные до конца, выявляется главный нерв жизни Церкви, а все второстепенное уже отходит на периферию (есть - есть, нет - переживем).

Важно отметить важную инициативу "Слово новомучеников" (уже вышло 5 частей), очень хочется пожелать проекту развития. Кроме того, вышла книга о епископе-катехизаторе Макарии (Опоцком).

Готовы ли мы стоять до конца за Христа? Готовы ли мы послужить Церкви или ждем, что Церковь будет служить нам? Являемся ли мы наследниками новомучеников и исповедников Церкви Русской? Что это значит для меня здесь и сейчас? Все это непростые вопросы, на которые важно искать ответы каждому.

#новомученики #XXвек

Еще пару ссылок в честь праздника: раз, два.

Тяжелые страницы нашей истории. Для подобного рода страниц есть даже специальное наименование "трудная память".

Кто убивал новомучеников Церкви Русской? Не враги, пришедшие извне, а сограждане нашей страны. Кто-то боится узнать правду о своих предках, поэтому не хочет заниматься семейной историей. Но правду знать надо. Кто мои предки? Может быть среди них есть новомученики и исповедники. Те, кто молят Всевышнего обо мне, о моей семье, о Церкви Русской, о стране, о русском народе. А может быть среди них есть палачи, которые ждут от своих потомков горячей молитвы к Богу: "прости их Господи, ведь они не ведали, что творили". Вину отцов можно смягчить покаянием детей. Да, это не личное покаяние, но если мы не отреклись от своих предков, если мы любим их и сострадаем им, значит связь есть, значит нить любви не прервана, и Господь, который есть Любовь, по исполнению заповеди о любви, примет покаянную молитву детей за отцов и смягчит их участь.

Мои личные успехи в деле восстановления семейной истории пока не полные, знаю, что моего прапрадеда расстреляли за защиту церкви (обстоятельства неизвестны, бабушка своего деда не застала). Но я пока узнал только четверть, так что большая часть мне пока почти неизвестна.

Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. (Исх.20:5-6)

#новомученики #XXвек

Старый мультфильм... Очень старый.
Помню, он меня очень поразил. С тех пор я его всегда вспоминаю, когда думаю о вечных муках.

*Чистилище - римо-католическое учение о промежуточном состоянии между раем и адом, православная церковь не разделяет этого учения.

#видеоклип #видео #ад

Очень хорошо о. Георгий Максимов написал о вечных муках. Это мне очень созвучно.
Думаю, для многих встает вопрос противоречия Божьего милосердия, предельной Божьей любви к человеку с таким жутким немилосердным наказанием - вечными мучениями.

Размышляя о Страшном суде, мы часто перекладываем все на Бога, с одной стороны, и правда, кому, как не Богу Вседержителю вершить Суд? Но хотелось бы еще спросить: а чего хотел бы человек?

Все хотят в рай, но каков он, этот рай?

Ведь каждый умирает со своими представлениями о рае. Молодой человек, еще не вкусивший разочарования от пустоты "земных радостей", внезапно окончивший земной путь, вполне может себе представлять "чувственный рай", полный земных удовольствий: бесконечно вкусно поесть и выпить, иметь все, что захочешь, ничего не делать, лежать на берегу моря под солнышком. А теперь представьте, что это вам предстоит делать вечность.

Есть такая распространенная картина, часто встречается в анекдотах: после смерти надо выбрать одну из двух дверей, причем есть возможность заглянуть за дверь.

Даже если предположить, что как-то так и будет, то открыв дверь с раем, грешник увидит яркий свет и почувствует обжигающую Любовь Божью. о. Георгий очень хорошо подобрал аналогию:
Представьте, что вы обнимете человека, который вас любит — для него это будет моментом счастья. А теперь представьте, что вы обнимете человека, который вас не любит и не хочет, чтобы вы его обнимали — для него это будет мучительным моментом, вызывающим раздражение. В обоих случаях вы — один и тот же, объятия — одни и те же, а действие, производимое ими — противоположное, в зависимости от разного отношения к вам.

Так что для грешника рай будет однозначно воспринят как ад, ведь именно ад обжигает своим пламенем.
Но если для верующего, испытавшего жажду Бога, в посмертной участи Любящий Бесконечный Бог эту жажду сможет удовлетворить в вечности, то что ожидает грешника, привязанного к "земным радостям", которых там не будет, а бесконечная жажда помноженная на вечность удовлетвориться не сможет?

И выбрать рай грешник тоже не сможет, так как он не испытал этого чувства любви к Богу, жизни с Богом здесь на земле, поэтому быть с Богом для него будет нестерпимой мукой.

Рай - Царствие Небесное - начинается уже здесь на земле. Здесь в Церкви мы можем встретить Христа, здесь мы можем войти в это пространство общей жизни с Богом, любви к Богу и опытного переживания его любви к человеку. Здесь в Церкви, мы учимся жить в единстве любви между братьями и сестрами, собранными вокруг и ради Христа. Все это будет и после смерти, а здесь нужно успеть положить начало.

Но и ад тоже начинается здесь. Здесь мы привязываемся и возгреваем жажду к пустому и временному: богатству, комфорту, телесным удовольствиям. Все это исчезнет в вечной жизни после смерти, а жажда останется, и нечему будет ее удовлетворить в вечности.

Возвращаясь к вопросу о согласовании кажущегося противоречия любви Бога к человеку с вечными муками, важно увидеть эту любовь Божью. Отец отдает единственного Сына за человека. Сын за человека отдает Свою жизнь, претерпевая мучения и смерть на кресте. Бог так любит человека, что отдает Себя за него, чтобы показать Путь, Истину и Жизнь. Видимо в этом заключается Тайна человека, что и в эдемском саду должно было быть дерево познания Добра и Зла. Хотя кажется, что без дерева человек не пал бы и мог бы остаться с Богом, но был бы человек человеком без дерева, без выбора, без свободы? История грехопадения в каком-то смысле повторяется в жизни каждого человека. Выбор между послушанием Богу или "жить как хочу", "сам себе бог", послужить Богу и ближнему или послужить себе стоит перед каждым в его жизни. Выбор всегда остается за человеком:

Жизнь и смерть предложил Я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь!
Втор.30:19

#ад #рай #выбор #жизнь #смерть

Мытарь и фарисей (Лк. 18:10-14)

Немного уточним понятия.
Фарисей - это ревностный исполнитель закона Божьего. Фигура в то время положительная, пользовался уважением в народе.
Мытарь - собирал налоги для оккупантов (римлян), к тому же брал больше, чем требуется, забирая разницу себе. Мытарей презирали.

Таким образом вполне можно заменить слова "фарисей" и "мытарь" на "праведник" и "грешник" соответственно.
Христос умел задеть за живое. Вспомните недоумение даже апостолов на слова Христа о верблюде и игольном ушке. (Мф.19:25)
И тут Христос опять переворачивает ситуацию: изменник народа, который обкрадывает соплеменников вдруг в вопле покаяния оказывается более оправданным, чем праведник.

Христос учит всматриваться в суть вещей, в суть ситуации, а не основываться на ярлыках и званиях. В другом месте Христос говорит фарисеям: "мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие" (Мф. 21:31).

И вот прошло 2000 лет...
Ну а что? Я ведь регулярно хожу в храм, соблюдаю все посты, включая среду и пятницу, регулярно исповедаюсь и причащаюсь, ежедневно читаю утреннее и вечернее правило, жертвую десятину, что вообще-то не все православные делают. И чувствуется легкий покой, удовлетворение, и даже некоторое удовольствие, что я все делаю верно, ведь я в Церкви, а значит спасаюсь...
И вдруг Христос говорит мне: "взяточники, предатели и проститутки вперед тебя идут в Царство Божие".

Фарисеев очень можно понять, почему они возненавидели Христа. Хотя стоп...

Скоро Великий пост, а значит пора готовиться к полной ревизии своей жизни. И не забыть провести ревизию церковной стороны жизни. Зачем я хожу в храм и исполняю все предписания? Ради себя (своего спасения) или ради Бога (люблю Его всем сердцем)? Болит ли мое сердце за ближнего? Вижу ли я вокруг себя ближних? Вижу ли их нужду? Может быть надо сходить за лекарствами, может быть нужно утешить, а может быть нужно дать надежду, рассказав о Любящем Отце?

А после ревизии важно не забыть закрепить результат практикой - изменением жизни. А пока готовимся, думаем, размышляем, набираемся сил и решительности действовать!

С праздником Сретения Господня!

Сретение — это встреча.
Старец Симеон встречает Христа.
Ветхий завет в лице старца Симеона встречает Новый завет в лице Христа, и исполнив свое предназначение, передает народ Божий Христу и новому времени - Новому завету.

Ныне отпускаешь Ты с миром слугу Твоего,
исполнив слово Твоё, Владыка,
ибо видели очи мои спасение Твоё,
угото́ванное Тобою для всех народов —
свет для просвещения язычников
и славу народа Твоего Израиля.

Переход к Новому завету не означает забыть о Ветхом завете, но по слову Христа "не нарушить пришел Я, но исполнить" (Мф. 5:17) Новый завет исполняет Ветхий в смысле слов "наполняет" и "переполняет". Ветхий завет остается, но уже в контексте Нового завета: "поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое". (Мф. 13:52)

С праздником Сретения Господня!
https://www.youtube.com/watch?v=lwg9UBEKO9A

​​Брат спросил авву Сисоя:
– Что мне делать, авва? – Я пал.
– Встань.
– Я встал и опять пал!
– И опять встань.
– Доколе же это будет?
– Пока не будешь взят из жизни сей добрым или порочным, ибо кто каким тогда окажется, тот таким и пойдет туда.

Думаю, многие знакомы с подобными святоотеческими советами. Все верно, если пал, надо вставать. Столько раз, сколько пал. Мир во зле лежит, мир испытывает человека, и Бог попускает миру испытать человека, ведь без испытания человек не сделает выбор, а без выбора не бывает свободы. Потому и в раю было дерево познания добра и зла, которое испытывало человека в выборе, давало его свободе быть реальной, и, как мы знаем, этого испытания Адам не прошел.
Но ради чего или ради кого вставать?
Здесь уже заходил разговор об опасности зацикленности на себе и на своем (даже собственном спасении). Поэтому цель всегда - сам Бог и ближний. Сам Христос есть цель. И ближний - тоже цель. Еще здесь о цели.

Держать всегда цель в фокусе очень важно. Вспомним хотя бы историю, когда Петр пошел по воде (Мф. 14:28-31): пока он смотрел на Христа, он шел по воде, но когда отвел взгляд, увидел сильный ветер, испугался и начал тонуть.

Если мы падаем, то вставать надо не для того, чтобы стоять, это слабая цель и даже опасная. Вставать надо, чтобы идти к цели - ко Христу, за Христом, исполняя Его заповедь о любви к Богу и ближнему. Падения неизбежны, ибо нет человека без греха, но если всегда перед глазами цель, то вопроса вставать или не вставать не стоит, ведь лежа на земле невозможно движение. Хорошо бы не падать, но если упал, не отводи взгляд, вставай и продолжай путь к Цели.

Ап. Павел также делает акцент на цели, приводя в пример спортивный забег (1Кор. 9:24-27), я же проиллюстрирую вышесказанное видеороликом из мира футбола (кстати, "гол" = англ. goal = цель).

#Христос #ближний #искушение #свобода

23 улицы, переулка, проезда в России до сих пор носят имя террориста Каляева, убившего сегодня бомбой московского генерал-губернатора великого князя Сергея Александровича Романова, его кучера Андрея Рудинкина, ещё нескольких человек были ранены взрывом.
И только 6 улицам были возвращены прежние имена.
Грубо прикинув, можно утверждать, что мы только на 20% осмыслили свое прошлое. На 80% мы еще живем в стране, чествующих террористов и палачей, считающих, что человека можно принести в жертву великой антихристианской идее.

И тренд пока пессимистичный.

#XXвек

События на Украине приобретают угрожающе печальный оборот.
Уверен, что кто-то ждет от Церкви голоса критики властей Украины/ЛНР/ДНР/России/США/Европы...

Но Христос вместо того, чтобы восстановить справедливость, вместо того, чтобы освободить от римлян несправедливо угнетенный израильский народ, вместо этого ожидаемого многими шага (ведь ждали именно Христа-освободителя), вместо этого Христос отдал Себя в жертву, взошел на крест, страдал и умер за человечество и за каждого человека - за каждого из нас.

Поэтому не стоит ждать от Церкви политических шагов, кому-то кажущихся очевидными, "ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом" (1Кор.3:19).

Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими (Рим.12:15).

И сейчас наступает время плакать с плачущими, молиться о тех, кто оказывается в тяжелых условиях, о тех, кто принимает решения, чтобы эти решения приводили к разрешению ситуации, а не ее усугублению.

Молиться можно своими словами на любом языке (церковнославянском, русском, любом), который вам ближе. Есть и готовый вариант молитвы.

Если нам не все равно, мы не можем не молиться. Если кто-то может сделать что-то больше (например, для беженцев), то, конечно, это стоит сделать.

Для кого-то я говорю очевидные вещи. Но уверен, что кому-то важно это прочитать. Мир разобщен ("мир лежит во зле" 1Ин.5:19), человек предпочитает не видеть человека, хочется закрыть глаза и пройти мимо. Важно сделать усилие, сделать разворот к человеку, увидеть его боль и страдание и оказаться неравнодушным.

#Украина

о. Павел, поздравляю с днем рождения канала! Для православного телеграм-сообщества ваш канал - огромное приобретение, и пятитысячная аудитория за 1 календарный год этому яркое подтверждение! Помощи Божьей в ваших трудах, вдохновения и радости от добрых плодов, каналу расти, подписчикам умножаться на пользу Церкви и во Славу Божью!

​Сегодня каналу «Деревня Великановка» ровно годик!
Что тут сказать. Мне понравилось вести этот канал. Из всех других пабликов практически ушёл. Аудитория здесь хорошая, за год – 5139 подписчиков. Спасибо, друзья, что мы вместе!

Традиционно, с радостью поделюсь тем, что смотрю сам. При этом, конечно, не со всеми каналами я солидарен:-)

https://t.me/kartezianec еп. Савва (Тутунов).
https://t.me/archbishopambrose м.Амвросий
https://t.me/korniliy_sotnik канал мирянина о Церкви, жизни в Церкви и со Христом
https://t.me/uchkominfo Учебный Комитет
https://t.me/vladimirlegoyda В.Р.Легойда
https://t.me/sevenandmedia Н.Л.Лосева
https://t.me/eto_b Любительская теология с христианским уклоном.
https://t.me/bogoslovru Богослов
https://t.me/krihtova_anthropology канал про антропологию.
https://t.me/SymSem о.Симеон Томачинский
https://t.me/ovchapriest о.Александр Овчаренко
https://t.me/theoaesthetics Теоэстетика
https://t.me/visualreligion Визуальное религиоведение.
https://t.me/piligrij о.Александр Суворов. И стихи его прекрасны.
https://t.me/indiktion о.Михаил Желтов
https://t.me/prichodru Приход.Ру.
https://t.me/LenPhil Ленивый Философ
https://t.me/darktheology Темная теология
https://t.me/kinovia Киновия - о фильмах
https://t.me/ortodetox хо хо хо
https://t.me/j_kechkin о.Иоанн Кечкин
https://t.me/teslascience Никола в Кресле!
https://t.me/notmythought Ум Чужой!
https://t.me/zdorovdv Абьюзер
https://t.me/artabout Е.Фатеев об искусстве

Помогай Бог всем, кто трудится на этом поле! Чтобы земля была доброй, зёрна истины – не подгнившими, и урожай – обильным!